Estudio de la Biblia de College Press
2 Corintios 5 - Introducción
comentario de mayordomo
Capítulo cinco
EL PROBLEMA DE LA PERSPECTIVA
IDEAS PARA INVESTIGAR:
1.
¿Por qué Pablo sugiere la posibilidad de la desnudez en la muerte?
2.
¿Cómo nos alejamos del Señor mientras estamos en el cuerpo?
3.
¿Se enorgullecerían alguna vez los cristianos de la posición de un hombre?
4.
¿Cómo es posible que los humanos no vean a nadie desde un punto de vista humano?
5.
¿Cómo fue hecho pecado (Cristo) el que no conoció pecado?
DETENCIÓN:
1.
¿Qué relación tiene el hecho de que Dios sometiera la creación a vanidad con el problema de la perspectiva?
2.
¿Dónde documenta la Biblia el clamor humano por la perspectiva divina?
3.
¿Qué capítulo de I Corintios trata de los problemas de la perspectiva divina entre los cristianos de Corinto?
4.
¿Por qué Pablo llama a nuestro cuerpo humano una tienda terrenal?
5.
¿Cuál es el significado de decir que tenemos un edificio de Dios?
6.
¿Qué quiere decir Pablo con la palabra desnudo?
7.
¿Por qué suspiran con ansiedad los cristianos mientras están en su cuerpo terrenal?
8.
¿Qué dicen las Escrituras acerca de estar en casa con el Señor?
9.
¿Qué tiene que ver el juicio de Cristo con que el cristiano tenga una perspectiva divina?
10
¿Por qué Pablo tuvo que explicar que algunos lo habían considerado fuera de sí?
11
¿Por qué el amor de Cristo controlaba a Pablo?
12
¿Qué convenció a Pablo de que la muerte de Cristo fue por los pecados de todos los hombres?
13
¿Por qué el cristiano nunca debe considerar a nadie desde un punto de vista humano?
14
Defina: Propiciación, Justificación, Redención, Reconciliación, Fe y Obediencia (necesitará estudiar los Estudios Especiales para contestar esta pregunta).
15.
¿Qué es un embajador de la reconciliación?
dieciséis.
¿Cómo hizo Dios que Cristo fuera pecado por nosotros? ¿Qué pasa si tenemos algunas reservas morales en contra de que otra persona sea castigada en nuestro nombre?
17
¿Cómo se hizo nuestra la justicia de Cristo?
APLICACIONES:
1.
¿Tiene algún problema para mantener las noticias diarias en perspectiva divina?
2.
¿Cómo lidias con las pruebas y tribulaciones diarias de tu propia vida y de aquellos íntimamente asociados contigo?
3.
¿Lees tu Biblia diariamente para encontrar respuestas a tus problemas diarios?
4.
¿Hay realmente respuestas en la Biblia para cada uno de los problemas del hombre?
5.
¿Piensas mucho en tu propia muerte y en lo que viene después?
6.
¿Alguna vez te preocupa dónde estarás después de que tu cuerpo sea puesto en una tumba?
7.
¿Qué anticipas sobre la próxima existencia?
8.
¿Espera ansiosamente el juicio de Cristo como un lugar donde se corregirá el mal?
9.
¿Cual es tu ambición en la vida?
10
¿Puedes decir con verdad que en cada empresa que has hecho en la vida (cada ambición) has buscado primero agradar al Señor en ella?
11
¿Es la reverencia (temor) de Dios un motivo en tu vida? ¿Crees que a la Iglesia de hoy le vendría bien más reverencia? ¿En qué manera?
12
¿Qué significa existencialmente (subjetivamente, personalmente) la expiación de Cristo para su punto de vista, perspectiva, forma de vida?
13
¿Te ves a ti mismo como si realmente hubiera muerto en la cruz con Cristo?
14
¿Ha decidido, con la ayuda misericordiosa de Dios, dejar que Cristo viva su vida en el mundo a través de usted?
15.
¿Luchas con el mandato de Pablo en este capítulo de que los cristianos ya no deben ver a nadie desde un punto de vista humano?
dieciséis.
¿A dónde crees que debe acudir el cristiano en busca de solución a esta lucha?
17
¿Te parece justo que Cristo deba ser castigado por tus pecados? ¿Crees que lo hizo? ¿Todos ellos? ¿Siempre?
18
¿Sientes que Dios te considera una persona justa? ¿Por qué? ¿Crees que algo del bien que has hecho en tu vida debería ser tomado en cuenta por Dios cuando te lleve a casa para estar con él?
19
¿Qué te apetece decirle a Dios a la luz de su castigo por tus pecados en Cristo y de que te da la justicia perfecta de Cristo como tuya?
Estudio Especial
PROPICIACIÓN
Mateo 20:28 ; Marco 10:45 ; 1 Pedro 1:18-19 ;
1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:10 ; Romanos 3:21-26
YO.
SENTIDO
UNA.
(Heb. kipper ), significa cubrir o borrar o limpiar, anular ofreciendo un regalo
B.
ἱλαστηριον hilasterion , significa evitar la ira.
II.
USO
UNA.
Kipper se traduce apaciguar en Génesis 32:20 (literalmente, cubriré su rostro con un regalo).
B.
Kipper se traduce expiar, expiar en Isaías 47:11 (literalmente, no podrás seducirlo ni sobornarlo).
C.
Kopher se usa para describir el dinero de protección pagado por los judíos para evitar una plaga ( Éxodo 30:12 ).
D.
Hilasterion en la LXX se traduce propiciatorio y la palabra se emplea exactamente en este sentido en Hebreos 9:5 .
MI.
Hilasterion podría incluso traducirse así en Romanos 3:25 y diría que Dios designó a Jesús para que fuera el propiciatorio de los pecadores, a fin de que se proporcionara algún lugar y medio para asegurar un encuentro amistoso con la Deidad, ofendida por el pecado del hombre. .
Discusión
YO.
TEOLOGÍA
UNA.
Entender la naturaleza de Dios es necesario para entender la idea de propiciación
1.
Un Dios de santidad es necesariamente un Dios de ira
una.
La ira de Dios se menciona 585 veces solo en el AT y aunque no tan a menudo en el NT, seguramente está allí ( Romanos 1:18 , etc.). Por lo general, pensamos que la cruz es necesaria por nuestro bien, pero esto es cierto solo en un sentido secundario. Ciertamente nuestra salvación depende de la cruz; SIN EMBARGO, EN EL ANÁLISIS FINAL, LA CRUZ ES NECESARIA NO SÓLO PORQUE SOMOS PECADORES, ¡SINO PORQUE DIOS ES DIOS!
b.
La justicia o rectitud es esa característica de Dios que requiere que Él castigue el pecado. DIOS DEBE SER VERDADERO A SÍ MISMO O NO ES DIOS. CUANDO EL HOMBRE PECA CONTRADICE LA NATURALEZA MISMO DE DIOS. DIOS DEBE CASTIGAR EL PECADO. SU JUSTICIA LO EXIGE.
2.
El pecador es una afirmación permanente de que no hay Dios. Está en contra de Dios, y Dios por lo tanto debe estar en contra de él.
una.
Que Dios ignore al pecador como pecador sería un compromiso inaceptable de Su naturaleza a pesar de que en Su amor Él no tiene ningún deseo personal de malicia vengativa en Su motivo.
b.
El amor de Dios por la víctima del pecador ha sido cuestionado por lo que Él, el Soberano, ha permitido que suceda en Su reino.
C.
Aunque Dios pueda querer relacionarse con el pecador en formas de amor, esa relación debe basarse en un cómputo objetivo de algún acto de justicia en el que se pongan las cuentas en orden.
B.
El amor de Dios es una actitud personal que se preocupa apasionadamente por una relación genuina.
1.
Cuando el amor de Dios por el hombre no suscita amor a cambio, hay un distanciamiento necesario.
2.
Elimina la posibilidad de la ira y el amor de Dios no tiene sentido.
C.
¡Tenía que completarse algún acto que le permitiera a Dios mantener Su santidad y justicia y también perdonar al pecador, y dejar que Dios fuera fiel al otro lado de Su naturaleza amor!
II.
TRANSACCIÓN
UNA.
Lo que Dios hizo en el Calvario lo hizo real y objetivamente y no meramente en la mente de los hombres.
1.
Dios actuó para apaciguar su propia ira en un evento sobre la base del cual puede cubrir real y objetivamente el pecado del hombre.
2.
¡Dios se pagó a sí mismo, por así decirlo!
3.
Después del Calvario, Dios podía estar con el hombre como no podía estar con el hombre antes
B.
Una propiciación es la que satisface la ira, la demanda justa y judicial de justicia de Dios.
1.
Lo que satisface la ira y la justicia de Dios es el castigo de los pecados.
2.
La Biblia describe la muerte de Cristo como una propiciación ( Romanos 3:25 ), lo que significa que en Su muerte Jesús satisfizo la ira y la justicia de Dios al cargar con el castigo por el pecado.
3.
La necesidad divina no es solo perdonar, sino perdonar de una manera que muestre que Dios es irreconciliable con el mal, y nunca puede tratarlo como algo diferente o inferior a lo que es.
4.
El pecado hace una diferencia real para Dios, e incluso al perdonar, Dios trata esa diferencia como real y no puede hacer otra cosa. No puede ignorarlo, o considerarlo como otro o menos de lo que es. Si lo hiciera, no sería más misericordioso de lo que es en la expiación; Dejaría de ser Dios.
5.
Los hombres han podido apreciar y aceptar el pensamiento de un Dios benévolo, ¡PERO NO EL PENSAMIENTO DE UN DIOS COMPLETAMENTE HONESTO!
C.
Pero Dios debe permanecer honesto con Su propia naturaleza o no tenemos un Dios mejor que todos los dioses paganos y las religiones de todas las épocas.
1.
Dios hace lo que debe hacer el Juez supremo. Se niega a renunciar a las exigencias de la ley. En lugar de eso, en amor, Él mismo cumple con la demanda de la ley a través de la muerte propiciatoria de Jesucristo.
2.
Así, en lugar de invalidar Su ley (Su palabra) (Su naturaleza), Él la establece (la cumple) ( Romanos 3:31 ).
3.
Jesús, la muerte tiene un aspecto penal. Se convirtió en objeto de la justicia retributiva y, por lo tanto, cargó con nuestro castigo.
D.
Hay quienes se niegan a aceptar esta idea:
1.
El obispo G. Bromley Oxnam, en su libro A Testament of the Faith, (p. 144) Escuchamos mucho de la teoría sustitutiva de la expiación. Esta teoría para mí es inmoral. Si Jesús pagó todo, o si Él es el sustituto por mí, o si Él es el sacrificio por todos los pecados del mundo, entonces, ¿por qué discutir el perdón? Los libros están cerrados. Otro ha pagado la deuda, soportado la pena. no debo nada estoy absuelto. No puedo ver el perdón como predicado sobre el acto de otra persona. es mi pecado debo expiar.
tercero
TRANSFERIR
UNA.
Pero si el NT es verdadero, y lo es, y si las palabras tienen algún significado literal, y lo tienen, entonces Dios transfirió mi pecado a Jesucristo y Él es la propiciación por mi pecado y el pecado de todo el mundo.
1.
Según el NT Jesucristo en amor se identificó con nosotros y nosotros en la fe nos identificamos con él
2.
Dios trató al Cristo sin pecado como si fuera culpable, y le infligió el castigo que merecían nuestros pecados; Y ESTA INFLICCIÓN HIZO POSIBLE TRATAR A LOS PECADORES COMO SI FUERON REALMENTE JUSTOS ( 2 Corintios 5:21 , etc.)
B.
Cuando Cristo satisfizo la ira de Dios, la satisfizo en nuestro lugar, como nuestro sustituto
1.
Él fue hecho maldición por nosotros ( Gálatas 3:13 )
2.
Soportó toda la fuerza de la ira de Dios contra el pecado. Al permitir que la pena del pecado le fuera infligida a sí mismo, Cristo satisfizo la justicia de Dios y se convirtió en el apaciguador de nuestros pecados.
C.
Debido a que la cruz es lo que es, Dios puede perdonar nuestros pecados y justificarnos y ser justo al mismo tiempo.
1.
Si Cristo sufrió el castigo por nuestros pecados, entonces nuestros pecados ya han sido castigados en Él.
2.
El fuego de la ira de Dios debido a nosotros ya se ha consumido en Él
3.
Cuando Dios nos dice, Tus pecados son quitados, Él no los está ECHANDO A UN LADO.
4.
Todo lo contrario, todo pecado que es perdonado en nosotros ya ha sido castigado en Cristo.
Conclusión
YO.
LA JUSTIFICACIÓN ES GRATUITA PARA NOSOTROS
UNA.
No es algo que nos hayamos ganado o merecido
1.
El amor de Dios, no nuestras obras, resolvió el problema que planteó la justicia
2.
La justicia que nos justifica no es más nuestra que los pecados que Cristo tomó como suyos.
3.
Esta justicia es algo que Dios en la carne ganó y nos dio como un regalo.
B.
Podemos servir a Dios con paz y gozo, sabiendo que nuestra salvación no depende de nuestra habilidad para realizar un cierto número o calidad de buenas obras.
1.
Nuestro servicio cristiano no es un esfuerzo por ganar algo que no tenemos, sino una expresión de agradecimiento por algo que se nos ha dado.
II.
LA JUSTIFICACION COSTO A DIOS
UNA.
Su único Hijo único. ¡El perdón de los pecados no es algo casual!
B.
El perdón de los pecados no es simplemente una cuestión de unas pocas palabras pronunciadas de nuestra parte, y el chasquido de un dedo de parte de Dios.
1.
Nuestros pecados son lavados, no por las lágrimas de un Dios sentimental y de corazón blando, sino por la sangre del Hijo de un Dios Justo y Recto.
2.
Todos los pecados por los que pedimos perdón han sido totalmente castigados en Cristo. Sólo porque ya han sido castigados en Cristo pueden ser perdonados en nosotros. Cristo ha llevado en Su cuerpo y alma toda la agonía y toda la ira de Dios que se deben a esos pecados por los cuales tan casualmente pedimos perdón.
Estudio Especial
JUSTIFICACIÓN
Romanos 3:21-26 ; 1 Juan 1:5-10 ; Romanos 5:1-21 ; Hebreos 10:4-14
Introducción
YO.
SENTIDO
UNA.
heb. tsadaq; Gramo. δίϰαιοῡν dikaioon ; pronunciarse, aceptarse y tratarse como justos; tratar como no legalmente responsable; tratar como si fuera inocente; por lo tanto, tiene derecho a todos los privilegios debidos a aquellos que han guardado la ley.
B.
Justificar significa enderezar, o enderezar mediante sentencia absolutoria.
C.
Literalmente significa obtener el veredicto. Es un término legal.
D.
Definido como aquel acto judicial de Dios, por el cual, sobre la base de la obra meritoria de Cristo, imputada al pecador y recibida por él a través de la fe, Dios declara al pecador absuelto de su pecado, liberado de su pena y restaurado como justo .
II.
LA JUSTIFICACIÓN ES EL HECHO CENTRAL DE LA RELIGIÓN BÍBLICA
UNA.
La justificación determina todo el carácter del cristianismo como religión de gracia y fe.
B.
Define el significado salvador de la vida y la muerte de Cristo, al relacionar ambas con la ley de Dios.
C.
Muestra la justicia de Dios al condenar y castigar el pecado; Su misericordia al perdonar y aceptar a los pecadores, y Su sabiduría al ejercer ambos atributos armoniosamente, en Cristo.
D.
Aclara lo que es la fe, la confianza en la muerte expiatoria de Cristo y la resurrección que justifica para la justicia del pecador.
MI.
Aclara lo que es la moralidad cristiana: el cumplimiento de la ley por gratitud al Salvador, cuyo don de justicia hizo que el cumplimiento de la ley fuera innecesario para la aceptación.
F.
Explica todos los tipos, profecías e instancias de salvación en el AT
Discusión
YO.
ARROJADO
UNA.
Todo el AT y el NT enseñan enfáticamente que el hombre es un criminal culpable que debe ser llamado a la corte del Juez de toda la Tierra.
1.
El AT enseña que vendría un día de juicio en el cual Dios condenaría y castigaría a todos los que habían quebrantado sus leyes.
2.
Ese día terminaría con el actual orden mundial y marcaría el comienzo de una era dorada para aquellos a quienes Dios juzgó dignos.
3.
El NT confirma que Dios juzgará al mundo con justicia en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios ( Hechos 17:31 ; Romanos 2:16 )
4.
El hombre es culpable; toda la creación testifica contra él; su propia conciencia, la revelación de Dios, su prójimo mismo y, por último, pero no menos importante, el gran adversario, el diablo acusa al hombre.
B.
El hombre ha sido procesado; el juicio es cierto
1.
El principio del juicio será la RETRIBUCIÓN EXACTA obtendrá lo que se merece lo que se ha ganado
2.
La norma del juicio será LA LEY DE DIOS
3.
La evidencia será LOS SECRETOS DE LOS HOMBRES
4.
El Juez es el omnisciente, omnipotente, buscador de corazones
5.
Solo aquellos que pueden esperar escapar son aquellos que han guardado Su ley en todas sus partes.
6.
¡Pero no hay ninguno, todos son culpables!
II.
PAGADO
UNA.
La buena noticia del tribunal del cielo es que los culpables han sido justificados, declarados no culpables.
1.
Ha habido una inversión de la actitud de Dios hacia los culpables.
2.
¿Qué está involucrado?
B.
remisión de la pena
1.
Se declara que el creyente está libre de las demandas de la ley porque esas demandas han sido satisfechas en la muerte de Cristo ( Romanos 4:5 )
2.
Cristo mismo pagó el castigo y el pecador creyente ya no es responsable ( Romanos 6:7 )
3.
PERO ES MÁS QUE UN MERO PERDÓN. ES UNA DECLARACIÓN DE QUE LOS CULPABLES DE HECHO, YA NO SON CULPABLES. SE QUITA EL MISMO HECHO DE SU CULPA. EL ES INOCENTE DE LO QUE UNA VEZ FUE CULPABLE
¡ES COMO SI NUNCA HABÍA PECADO!
ES LAVADO LIMPIO. ¡ÉL ES UNA NUEVA CREACIÓN!
C.
Restauración a favor
1.
Dios trata al pecador como si nunca hubiera pecado ya que el pecador ahora es considerado personalmente justo en Cristo ( Gálatas 3:6 )
2.
No sólo hay absolución, sino aprobación; no solo perdón sino promoción
D.
Justicia imputada de Dios
1.
Concedida al creyente por la presencia de Cristo en él
2.
La relación del pacto del creyente con Cristo le imparte la cualidad y el carácter de la justicia de Cristo.
3.
Cristo es el Justificador por quien se inaugura una nueva vida en el creyente ( 1 Corintios 1:30 ).
4.
El hombre nunca puede ser salvo aparte de participar en la persona de Cristo porque solo cuando aceptamos Su voluntad y Su naturaleza y Su muerte en nuestro lugar, Él puede servir como nuestra justificación y nuestra justicia.
tercero
ACLAMADO
UNA.
Justificados y declarados Justos, somos Adoptados como Hijos
1.
y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo.
2.
y. los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que se nos ha de revelar.
3.
... a los que justificó, también los glorificó. ¿Qué diremos entonces a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?. ¿Quién acusará a los elegidos de Dios?. etc.
B.
Pero recuerda esto, somos justificados por Dios y se nos permite aceptarlo creyéndolo.
1.
No estamos justificados por ningún mérito propio.
2.
El NT es muy enfático en este punto ( Romanos 3:28 ; Romanos 4:1-5 ; Gálatas 3:6 )
3.
El libro de Santiago declara que los hombres son justificados por las obras, pero lo que Santiago dice es que cuando las acciones de un hombre muestran que tiene una fe viva y activa, muestra que el hombre ha sido justificado.
4.
Santiago está hablando de un hombre que prueba o demuestra su fe con su vida. pero todas las manifestaciones del mundo no obtendrán nuestra justificación.
LA DEMOSTRACIÓN DE FE (OBRAS) ES SIMPLEMENTE LA EXPRESIÓN DE NUESTRO AGRADECIMIENTO POR LO QUE DIOS YA HA HECHO. ¡SÓLO NECESITAMOS CREERLO Y OBEDECERLO PARA QUE SE APLICA A NOSOTROS!
UN PERDÓN NO ES UN PERDÓN A MENOS QUE SE ACEPTE.
Estudio especial
REDENCIÓN
Romanos 3:21-26 ; Tito 2:11-14 ; Gálatas 3:13 ;
1 Corintios 1:30 ; Colosenses 2:8-15 ; Hebreos 2:1-18
Introducción
YO.
SENTIDO
UNA.
heb . pada ; heb, ga-'al ; que significa literalmente romper o arrancar.
Gramo. άϒοῡμαι; agorazo ; que significa comprar o comprar y λυτροῡμαι; que significa rescate o entrega.
B.
Redención es una palabra estrechamente relacionada con la palabra salvación, pero la redención es más específica y denota el medio por el cual se logra la salvación, a saber, mediante el pago de un rescate.
C.
heb. goel- '; el que hace valer una pretensión o el que vindica por otro. Un término favorito de Isaías que habla de Jehová como el Goel de Israel.
II.
USO
UNA.
Conectado a la recompra de propiedad ( Levítico 25:26 ; Rut 4:4 4ff ; Salmo 74:2 ; Deuteronomio 9:26 ; 2 Samuel 7:23 ; 1 Crónicas 17:21 , etc.)
B.
Conectado a la liberación de esclavos ( Éxodo 21:7-8 ; Levítico 25:47-55 ; etc.)
C.
Conectado a la redención de los hijos primogénitos ( Éxodo 34:20 )
D.
Conectado con los grandes actos de Dios de liberar al Israel nacional de Egipto (éxodo) y de Babilonia (restauración).
Discusión
YO.
PRODUCTO/PROPIEDADHombre
UNA.
Contaminado por el pecado
1.
El pecado es más que debilidad/error; es REBELIÓN, INSURRECCIÓN
El hombre es enemigo de su Creador; el hombre se burla de su Benefactor; el hombre es un fornicario espiritual (que comete voluntariamente adulterio espiritual). El hombre es un renegado podrido. Romanos 1:18-32
2.
El pecado inhumano lleva al hombre a ser peor que un animal, sensual, egoísta, sádico
3.
Insanesin roba al hombre de una mente recta ( 1 Corintios 15:34 )
B.
prisionero de satanás
1.
Engañado, el Maligno ha capturado las mentes y voluntades de los hombres con mentiras.
2.
Derrotado el Maligno ha encarcelado y esclavizado al hombre. Cualquiera a quien nos rindamos se convierte en nuestro amo ( Romanos 6:12-19 ). Mientras estemos dispuestos a creer una mentira, cederemos a ella y no podemos romper las cadenas de la esclavitud nosotros mismos porque somos incapaces de llegar a la verdad/realidad sin que Dios nos la revele.
3.
Muertos el Maligno nos ha alejado de Dios, somos extraños, separados de Su reino, MUERTOS, en cuanto a Dios se refiere.
4.
Las ideas y los pensamientos nos dominan/controlan. Las ideas provienen de las personas. Tanto el diablo como Dios piensan y somos controlados por uno u otro.
C.
Precioso a los ojos de Dios
1.
No importa lo contaminado que esté, el Hombre sigue siendo una propiedad preciosa de Dios. Dios hizo al hombre, lo hizo a Su propia semejanza (énfasis doble en hebreo. La palabra hebrea en Génesis es tzelem y es la misma palabra que se usa para ídolo e imágenes exactamente como él, Daniel 2:31 ; Daniel 2:35 .) y sopló en el hombre. una parte de sí mismo. El hombre es hijo de Dios, hijo de Dios.
2.
El hombre es precioso para Dios ( Isaías 43:4 ; Lamentaciones 4:2 )
3.
El hombre es la gran preocupación de Dios ( Isaías 49:14-16 )
4.
Este universo fue creado para el hombre. El hombre es la cúspide de todo el genio creativo de Dios.
II.
PRECIO
UNA.
¿Qué precio es suficiente para comprar o redimir la propiedad?
1.
Debe ser proporcional al valor de la propiedad.
2.
Debe ser capaz de satisfacer las demandas de su endeudamiento
3.
Debe ser suficiente para restituir el inmueble a la utilidad exigida del propietario
4.
¿Hay algo en todo el mundo que satisfaga el precio anterior? ( Miqueas 6:6-8 ; Marco 8:34-38 )
5.
NO hay cosa o grupo de cosas en todo el mundo que sea un pago redentor aceptable para la humanidad perdida (cf. Salmo 49:5-15 ). ¡Ni siquiera otro ser humano puede redimir a otro porque todos están perdidos!
6.
La culpa del pecado de un individuo contra otro no puede transferirse moralmente a un tercero. Todo perdón, humano y divino, es por la misma naturaleza del caso sustitutivo o vicario. Nadie perdona realmente a otro, a menos que lleve el castigo del pecado del otro contra él. Cuando oramos Padre, perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores, no le estamos pidiendo a Dios que nos perdone con un sacrificio vicario mientras nos perdonamos unos a otros simplemente pasando por alto las faltas que no nos cuestan nada. Y cuando decimos que Cristo murió como nuestro Sustituto, no queremos decir que Él fuera un tercero. porque
7.
La culpa del pecado de un individuo contra otro puede ser cargada moralmente por el pecador o por aquel contra quien se pecó.
8.
Cristo no fue un tercero en el Calvario. ÉL ERA EL DIOS CONTRA EL QUE SE PECÓ.
9.
Todas esas ilustraciones de un tercero tomando el lugar de otro y cargando con el castigo de otro son lógica y bíblicamente erróneas.
B.
PerfecciónDios tuvo necesidad de venir del cielo para vencer al diablo y liberar al hombre. El hombre habría sido esclavo de sí mismo para siempre si Dios lo hubiera hecho de otra manera.
1.
El hombre debe vencer al diablo. El hombre debe vencer el pecado. El hombre debe cumplir la santidad de la ley de Dios. El hombre debe vivir en perfecta obediencia y armonía con la voluntad de Dios.
2.
El hombre, aprisionado por el demonio y rebelándose contra su Creador, fue irremediablemente incapaz de alcanzar el precio de la perfección de la Ley de Dios.
3.
En Su sabiduría inescrutable, decidió entrar en la corriente de la historia humana y elaborar un plan que cerraría la brecha entre Él y Sus hijos caídos. EL DECIDIO GUARDAR SU PROPIA LEY. ¡EN EL LUGAR DE LOS HOMBRES DESAVALADOS! ( Gálatas 4:4-5 ; Filipenses 2:6-8 )
4.
Dios tomó sobre Sí mismo la naturaleza de Sus hijos para enfrentarse al diablo en el campo de batalla de la carne y venció al pecado en la carne ( Romanos 8:1-8 ).
5.
¡Dios obediente a la Ley que Él mismo había dado! El que estaba por encima de la Ley se puso voluntariamente por debajo de ella como Sustituto divino de aquellos que, a causa de su servidumbre espiritual, no podían hacerlo por sí mismos.
6.
Así como Adán fue mi representante y yo pequé en Adán, así el Hijo del Hombre es mi representante y puedo ser contado como justo si estoy en Él por la fe. ( Romanos 5:12-21 ; 2 Corintios 5:14-21 )
7.
Jesucristo, Dios-Hombre, estuvo dispuesto y fue capaz de pagar el precio de la perfección por mífe perfecta, obediencia perfecta, motivos perfectos, servicio perfecto, entrega perfecta a Dios, amor perfecto, justicia perfecta.
YA NO NECESITO SENTIR CULPA, FRUSTRACIÓN Y ANSIEDAD O MIEDO. HE SIDO REDIMIDO POR SU JUSTICIA. SOY LIBRE PARA ALCANZAR LA META MAS ALTA DE LA PIEDAD DE LA QUE SOY CAPAZ POR LA FE Y LA CONFIANZA EN AQUEL QUE SE CUIDA DE TODAS LAS DEFECCIONES QUE PUEDO TENER.
C.
Castigo Exigido por la naturaleza moral misma de Dios y del hombre
1.
Sin pena no hay ley, sin ley no hay moral
2.
Cuando se viola la ley o la justicia se debe pagar la pena
3.
Este principio es cierto incluso en las instituciones humanas. Deben cumplirse las exigencias de la justicia y sostenerse la majestad de la ley o, de lo contrario, se destruirán los lazos de la asociación y prevalecerá la anarquía.
4.
Dios, para establecer y vindicar Su soberanía y Su honradez, debe ejecutar la pena de Su ley cuando es violada.
5.
En Su misericordia inescrutable, ¡Él decidió entrar en la corriente de la historia humana y PAGAR EL MISMO LA PENA DE SU PROPIA LEY! Ningún tercero podría perdonar al hombre. El pecado del hombre, en última instancia, es contra Dios. Sólo Dios podía perdonar al hombre. Dios tuvo que pagar el precio Él mismo si se iba a pagar.
6.
Así es como Dios fue tanto JUSTO como el JUSTIFICADOR DEL QUE CREE ( Romanos 3:21-26 ). Dios se hizo hombre y voluntariamente se entregó a sí mismo para sufrir la pena de la muerte (¿¿¿POR QUÉ TENEMOS QUE JAMACER EN CUALQUIER COSA QUE PUEDAMOS HACER O SER???)
7.
Algunas escrituras:
Dios lo hizo (a Cristo) pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 )
Cristo murió por nuestros pecados ( 1 Corintios 15:3 )
Por Él recibimos la expiación ( Romanos 5:10-11 )
Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo ( 1 Pedro 2:24 )
Nos redimió de la ley hecho por nosotros maldición ( Gálatas 3:13 )
Gustó la muerte por todos ( Hebreos 2:9 9ss)
tercero
PAGO
UNA.
Anticipado
1.
A lo largo de los siglos del Antiguo Testamento, los creyentes esperaban un acto de liberación que los liberaría para siempre de la culpa, el poder y el castigo del pecado.
una.
Esperaban un Libertador enviado del cielo
b.
Esperaban un gran acto de expiación
2.
¿De dónde sacaron esta anticipación?
una.
Revelado a través de los portavoces de Dios, Patriarcas, Profetas
b.
Revelado a través de la Ley de Dios
3.
Los creyentes del AT pagaron por su pecado transfiriendo simbólicamente su culpa a un animal, y luego sacrificando ese animal como expiación simbólica por sus transgresiones. en símbolo, el pecador transfirió su culpa al inocente, y el inocente murió en lugar del culpable.
4.
¿Cómo podría la muerte de un animal compensar los pecados de un ser humano? ¡NO PUDO! En lo alto de la gran división que aún se extendía siglos en el futuro, se encontraba ese Gran Sacrificio que era el único que podía dar sentido y valor a todos los ríos de sangre que se derramaban en los templos judíos.
5.
La muerte de Cristo fue lo real . la muerte del animal tenía valor expiatorio para el creyente del AT sólo porque él había puesto su fe en el Prometido y en el Acto de Dios prometido que iba a hacer el pago final por todos sus pecados.
6.
Un billete de 10 dólares tiene valor, no por el valor del papel en el que está impreso, sino por la garantía segura que puede estar a miles de millas de distancia. entonces la muerte del animal en el AT tenía valor solo por la garantía que estaba a miles de años de distancia.
B.
Organizado
1.
El Hijo de Dios dejó la gloria del Paraíso para darse en pago y cancelar nuestra deuda
2.
No estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, Filipenses 2:5-11 .
3.
Él no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos, Mateo 20:28 .
4.
Nadie le quitó la vida, Él la entregó ( Juan 10:17-18 ).
5.
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros ( Romanos 5:8 ).
6.
El Gran Arreglo está documentado en Hebreos 10:5-18 . Los sacrificios de animales no pagaron la deuda. Se preparó un cuerpo para el Hijo de Dios (según las escrituras del AT, es decir, el rollo del libro), entonces el Hijo dijo: He aquí, he venido para hacer tu voluntad, oh Dios.
¡ Y POR ESA VOLUNTAD NOS HABRÁ SANTIFICADO MEDIANTE LA OFRENDA DEL CUERPO DE JESUCRISTO UNA VEZ PARA TODAS!
PORQUE EN UNA SOLA OFRENDA HA PERFECCIONADO PARA TODOS LOS TIEMPOS A LOS QUE SON SANTIFICADOS
DONDE HAY PERDÓN DE ÉSTOS, NO HAY MAS OFRENDA POR EL PECADO. ¡PAGADO!
C.
Aceptado
1.
Toda esta teología sobre una muerte sustitutiva y redentora es vana sin validación.
2.
Puede sonar genial para un hombre hace 2000 años caminar arriba y abajo de Palestina y decir moriré por ti y pagaré tu deuda con Dios PERO ¿DIOS ESTÁ DE ACUERDO?
3.
Esto fue respondido para todos los hombres y para todos los tiempos en la primera mañana de Pascua. Cristo no sólo murió por el pecado de los hombres; ¡RESUCITÓ DE NUEVO! Si Cristo hubiera permanecido en la tumba, toda charla de que Él pagó la deuda del pecado humano sería ociosa y vana. aún estaríamos en nuestros pecados ( 1 Corintios 15:17-18 ).
4.
La resurrección de Cristo no solo demuestra que es el Hijo de Dios, TAMBIÉN DEMUESTRA QUE DIOS EN EL CIELO HA ACEPTADO EL SACRIFICIO DE SU HIJO POR LOS PECADOS DE TODO EL MUNDO.
5.
El milagro de Pascua es el RECIBO del Cielo, presentado a todos los hombres de todas las edades, diciendo: ¡Pago Recibido Pagado en Total! ( 2 Corintios 1:20 ).
6.
Dios dice en efecto, He aceptado el rescate que Mi Hijo ha traído en pago por vuestro pecado. Su resurrección es la estampilla y el sello de Mi divina aprobación. Su resurrección no es sólo su vindicación , sino también la tuya . ¡Porque, debido a Su pago que ahora he aceptado en tu lugar, eres libre!
Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no imputándoles (cargándoles) sus pecados ( 2 Corintios 5:19 ).
7.
Cristo, por así decirlo, ha recogido todos los pagarés morales de la raza humana, todas las deudas morales acumuladas de cada miembro de la familia humana que se debían a Dios y las ha borrado Y DIOS HA VALIDADO PARA SIEMPRE EL PAGO Y HA LO HIZO PÚBLICO DURANTE EL TIEMPO AL HACERLO EN EL MAYOR ACONTECIMIENTO HISTÓRICO DE TODOS LOS TIEMPOS. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.
Conclusión
YO.
Podemos ser redimidos al tomar la ciudadanía en Su Reino espiritual.
II.
Entonces experimentamos la redención y la renovación de cada faceta de nuestra vida.
Estudio especial
LA OBRA DE LA RECONCILIACIÓN
Texto: Efesios 2:11-22
(Véase también 2 Corintios 5:11-21 )
Introducción
¿Qué significa la palabra reconciliado o reconciliación ? El dictado colegiado de Webster. dice que la palabra inglesa es del francés y del latín que significa: Hacer que seamos amigos otra vez; para volver a la armonía.
Reconciliación en nuestras Biblias en inglés es una traducción de las palabras griegas katallasso, katallage o diallassomai , todas las cuales literalmente significan intercambiar o cambiar.
Hay dos palabras hebreas, kaphar y racah, traducidas en la KJV a veces por la palabra inglesa reconciliación, pero por lo general deberían traducirse como expiación. (ver 1 Samuel 29:4 ; 2 Crónicas 29:24 ; Ezequiel 45:15 ; Daniel 9:24 , etc.).
La mayoría de los que tenemos que vigilar de cerca cómo gastamos nuestro dinero hacemos algo todos los meses que debería ilustrar nuestra palabra. Tomamos el estado de cuenta que recibimos de nuestro banco y lo comparamos con lo que dicen nuestros talones de cheques, y esperamos que los dos se reconcilien , es decir, que estén en armonía entre sí. Eso es lo que se llama conciliar su extracto bancario. Lo que realmente significa es entregar la estimación de su cuenta al estado de cuenta del banco. ¡No se equivoque! Tuvimos una niña en la universidad un año que nunca se había enterado de que tenías que conciliar tu chequera con el estado de cuenta del banco. ¡Ella pensó que podías seguir girando cheques mientras tuvieras cheques en blanco en tu talonario hasta que rebotara uno!
Cuando un impresor concilia un margen, armoniza el tipo impreso con una línea de margen preestablecida para que todo quede parejo y cuadriculado. Eso es lo que significa la reconciliación . Así que si has sido reconciliado con Dios, has sido reconciliado con Dios. Dios nos hace salir aun cuando nos reconcilia.
¡La reconciliación con Dios en armonía con nuestro Creador, nuestro Padre, nuestro Juez es el sentimiento que realmente queremos! Todos hablan, escriben y cantan sobre sentimientos espirituales y religiosos, y todo se reduce a la necesidad de sentirse reconciliados con Dios.
EL SENTIMIENTO DEBE SER PRECEDIDO POR LA FE Y LA FE DEBE SER PRECEDIDA POR HECHOS HECHOS SOBRE DIOS Y CRISTO Y LA OBRA DE RECONCILIACIÓN Y ESOS HECHOS NO SE ENCUENTRAN EN NINGUNA PARTE SINO EN LA BIBLIA!
Peaches and Herb cantaron, en los 70'S, Reunited, y se siente tan bien. De eso se trata la reconciliación.
Discusión
La reconciliación del hombre con Dios es imposible sin la obra de Cristo. Por lo tanto, cuando hablamos de la obra de reconciliación estamos hablando exclusivamente de la obra de Dios (en Cristo).
YO.
ALEJADO (Parte de la obra de reconciliación de Dios es el distanciamiento)
UNA.
Dios es una persona, no una idea, es una entidad personal aparte de nuestro pensamiento e imaginación.
1.
Dios, como persona, es el amante supremo. Él ama, Él es amor. Pero el amor, el amor verdadero, el amor verdadero, de una persona es más que emoción.
2.
El amor es carácter carácter hecho de gustos y disgustos (incluso odio), de atracciones y repulsiones, según la atracción o simpatía de la persona por, o la aversión hacia, el carácter y la conducta de aquellos con quienes entra en contacto.
3.
Dios es una persona, no una fuerza. Ama y odia, gusta y disgusta. Él puede, y lo hace, discriminar entre los justos y los malvados.
B.
El amor de Dios es capaz de convertirse en hostilidad
1.
Si eso no fuera cierto, ¿CÓMO PODRÍA DIOS AMARNOS PARA NUESTRO BIEN SIN MOSTRAR SU HOSTILIDAD HACIA LO QUE NOS DAÑA?
2.
Cuando el amor divino es forzado a retroceder, rechazado, burlado y mofado por nuestra rebelión de modo que no puede fluir para bendecir como desea, se irrita contra la rebelión por puro amor.
3.
El amor divino, el amor verdadero, es la bondad en el intento serio de hacer buenos a los demás. Y cuando no puede salirse con la suya, se aflige. Cuando se frustra deliberada y maliciosamente, ¡está enojado! Marco 3:5
C.
¡Nos hemos alejado de Dios!
1.
Somos niños descarados, desagradecidos, petulantes; somos una novia infiel de Dios.
Hemos dicho: me saldré con la mía; ¡Quiero la indulgencia de mi Padre Celestial, pero no quiero su camino! NO QUIERO PRUEBAS NI PRUEBAS NI LA CRUZ (muerte a uno mismo).
2.
Nuestro propio egoísmo ha creado una barrera, un muro de hostilidad, entre nosotros y nuestro Dios.
3.
Nos hemos declarado enemigos de Dios y Su única respuesta o el único camino que le queda es ser nuestro enemigo. Dios ama a todo hombre con amor desinteresado, pero ama más su propia soberanía y su propia fidelidad. DIOS DEBE CUMPLIR SU PALABRA: DEBE VINDICAR SU FIDELIDAD: ¡SIN ESO NO PUEDE AMAR DE VERDAD A NADIE!
D.
El hombre se ha rebelado y hay hostilidad:
1.
La hostilidad egoísta del hombre. La hostilidad del amor de Dios.
2.
¿Suena eso como una imposibilidad? HOSTILIDAD DEL AMOR!?
Lea de nuevo el registro de David y Absalón. la de Absalón fue la hostilidad del egoísmo, la rebeldía y el odio hacia su padre; La de David era la hostilidad del desinterés y el amor, anhelando profundamente la reconciliación con su hijo. ¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá yo hubiera muerto en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! 2 Samuel 18:33 . Absalón nunca se reconcilió con su padre porque no se rindió al amor de David. David hizo todo lo que pudo para reconciliarlo.
MI.
La analogía más cercana a nuestra condición se encuentra probablemente en la relación de la familia humana; padres con hijos rebeldes; esposos con cónyuges rebeldes, distanciados por egoísmo QUIERO A MI MANERA, YO TENDRÉ A MI MANERA..
1.
Se forman barreras a la intimidad pacífica, armoniosa, comunicativa, amorosa, creciente.
2.
Aunque una persona puede desear profundamente que se rompan las barreras, la persona ofendida aún puede estar enojada con el ofensor debido a las acciones dañinas y destructivas que el ofensor continúa haciendo hacia una relación que solo traería bendición para ambos.
Las ilustraciones bíblicas clásicas de alejamientos humanos y reconciliaciones se encuentran en las vidas de Jacob y Esaú, José y sus hermanos Oseas y su esposa Saúl y David; luego está la parábola que Jesús contó del hijo pródigo, su padre y su hermano mayor.
Escucha estas palabras: Nunca sospecharás su origen:
El amor de Dios se extiende a todos, no importa cuán buenos o malos sean, pero es un amor cuya integridad se basa en su santidad. Es amor santo, y por lo tanto no está coartado por el sentimentalismo y la tolerancia fácil que pasa por amor hoy. El cliché (mis palabras) que Dios entenderá no es ni amor ni gracia: es indulgencia fláccida. No le importa lo suficiente como para exigir crecimiento o cambio. Simplemente deja a la gente en paz y quiere lo mismo para sí mismo.
Como de costumbre, CS Lewis es útil aquí. Él escribe: Pedir que Dios esté contento con nosotros tal como somos es pedir que Dios deje de ser Dios. Debido a que él es lo que es, su amor debe, en la naturaleza de las cosas, ser impedido y repelido por ciertas tensiones en nuestro carácter actual, y debido a que ya nos ama, debe trabajar para hacernos amables. Dios está comprometido a nada menos que restaurar en nosotros su imagen rota en la caída del hombre, y hacernos semejantes a su Hijo, ( Efesios 2:10 ) somos hechura suya creados en Cristo Jesús para buenas obras.
Debido a esto, concluye Lewis, su amor es más sensible que el odio mismo a todas las imperfecciones de la persona amada. de todos los poderes, es el que más perdona, pero el que menos condona; se complace con poco, pero lo exige todo.
Dios entiende, eso es verdad. Pero él entiende de una manera que es más ardiente y más devastadora de lo que jamás podamos imaginar este lado de la gloria, incluso entonces, leí en alguna parte de un artista al que se le encargó pintar un mural en la gran ventana a la entrada del departamento de Macy's. tienda en la ciudad de Nueva York. Unas semanas después de que terminó, caminó a la tienda para mirar nuevamente su trabajo. Fue entonces cuando descubrió que la tienda había contratado a otra persona para hacer algunas modificaciones en lo que había pintado.
Estaba tan horrorizado y enfurecido por la distorsión de su creación que arrojó su cuerpo por la ventana.
Esta es una imagen vívida del santo amor de Dios y la ira que es, necesariamente, parte de ese amor. Se resiste a nosotros tal como somos, no porque no nos ame, sino porque nos ama. Su gracia es amor que no nos dejará ir, aun cuando sería perfectamente justo y fácil hacerlo. (por Ben Patterson en Wittenburg Door, febrero-marzo de 1983)
CUANDO SOMOS HOSTILES HACIA DIOS, ÉL ES HOSTIL HACIA NOSOTROS. PORQUE DEBE SER FIEL A SÍ MISMO, Y FIEL AL AMOR. ESO ES AMOR VERDADERO, AMOR DIVINO.
CUANDO NOS ALEJAMOS DE DIOS, ÉL SE ALEJA DE NOSOTROS. DEBE SER FIEL A SU PROPIA INTEGRIDAD Y SANTIDAD. DEBE SER FIEL AL AMOR REAL . SU HOSTILIDAD Y ALEJAMIENTO, ES SU ÚLTIMO RECURSO PARA INTENTAR ATRAERNOS DE NUEVO A ÉL.
Por favor, lea el segundo capítulo de Oseas
Por favor lea Isaías 54:4-8
Por favor lea las siete cartas de Cristo a su novia, la Iglesia en Apocalipsis 2:1-29 ; Apocalipsis 3:1-22
DIOS NOS ANHELA, PERO QUIERE QUE LO ANHELEMOS. ¡ SIN ESO NO HAY RECONCILIACIÓN REAL!
Volveré otra vez a mi lugar, hasta que reconozcan su culpa y busquen mi rostro, y en su angustia me busquen, diciendo: Venid, volvamos al Señor; porque él ha arrebatado, para sanarnos; ha herido, y nos vendará. Oseas 5:15 a Oseas 6:1 . (Lea el resto de Oseas 6:1-11 ).
II.
ABRAZADO (Parte de la obra de reconciliación de Dios es abrazar)
UNA.
El Ofendido inició la obra de la reconciliación. Dios dio el primer paso para reconciliarnos con él y él mismo con nosotros. ASÍ SE DEBE HACER. NO SE PUEDE HACER DE OTRA MANERA QUE NO SEA UNA VERDADERA RECONCILIACIÓN.
¡NO PUEDE HABER PERDÓN HASTA QUE EL OFENDIDO LLEVA LA CARGA DE LA OFENSA!
1.
Dios abrazó al hombre, haciéndose él mismo hombre en Cristo Jesús.
2.
Dios borró la enemistad (barrera, la ofensa) en la relación entre Él y el hombre al apaciguarse a Sí mismo en la muerte expiatoria de Su Hijo.
3.
En Mateo 5:24 Jesús nos instruye que si sabemos que un hermano tiene algo contra nosotros, debemos ir (hacer el movimiento de iniciación) y hacer algo para tratar de eliminar el distanciamiento de nuestro hermano, y así lograr una reconciliación. Es posible que lo que hagamos o digamos no lo atraiga a reconciliarse, ¡pero debemos dar el primer paso!
4.
Así es exactamente como Dios actuó en Cristo. ¡Él hizo todo lo que estaba en Su poder para remover la barrera hasta convertirse en pecado por nosotros! ¡Él cargó con nuestra ofensa para tentarnos a ser reconciliados!
SE DECLARO A SÍ MISMO, SU JUSTICIA, SU SANTIDAD, SATISFECHO Y VINDICADO EN LA EXPIACIÓN VICARIA DE CRISTO. ÉL PROMETE QUE SI ACEPTAMOS SU SANTO CAMINO CON FE, NO NECESITAMOS SENTIR MÁS SU HOSTILIDAD Y ALEJAMIENTO. SI NO ESTÁ ALEJADO. ¡ CIERTAMENTE NO NECESITAMOS SER PERO PODEMOS SER SI ELEGIMOS!
Un misionero en Dorchester, Inglaterra, relata: Frecuentemente visitaba la penitenciaría de allí. Un día, un oficial me llamó la atención sobre un preso y me contó esta historia. Cuando era joven, fue declarado culpable de homicidio involuntario y condenado a cadena perpetua. Después de varios años, la reina Victoria concedió el indulto al hombre. La libertad, sin embargo, perdió su atractivo, y después de unos días-'libertad volvió a prisión, solicitando ser readmitido.
Su petición fue concedida, y allí estaba. Por la gracia de su soberano, un hombre libre, con derecho, previa solicitud, a atravesar las puertas con la misma facilidad que el propio alcaide. Sin embargo, mientras prefiriera la vida en la prisión, debe someterse a la disciplina de la prisión, la comida de la prisión y usar ropa de prisión. Cada noche, cuando sonaba la campana, debía ponerse en fila, entrar en su celda, donde la puerta de hierro resonaba detrás de él y escuchar el pesado cerrojo chirriar con fuerza en la cerradura y donde noche tras noche los pasos del carcelero que se alejaban revivían la conciencia de que todavía era un prisionero, no reconciliado con su soberano y con la sociedad libre.
¿Qué clase de estupidez se había apoderado de la mente de este hombre? Y, sin embargo, ¿cómo miles de personas que viven hoy en día? ¡Preferir la falsa seguridad de la esclavitud por la conformidad con el mundo, en lugar de la libertad responsable por la transformación y la reconciliación con su Dios soberano!
B.
Dios se reconcilió con el hombre. Dios abrazó al hombre.
1.
La muerte expiatoria de Cristo suministró los medios por los cuales Dios pudo tener para siempre una actitud de gracia hacia el pecador.
2.
Dios mismo realizó la obra real y objetiva en Su propio Hijo que cambió la actitud de Dios y la relación de Dios hacia el pecador enajenado.
Frank Weaver cuenta esta historia: Dos hombres que habían sido amigos y compañeros en su juventud se encontraron en el tribunal de policía, uno en el banco del magistrado, el otro como prisionero ante el tribunal. El caso fue juzgado y el prisionero fue declarado culpable. El juez pronunció la sentencia: 14 días de trabajos forzados o una multa de $1,000. El condenado no tenía nada para pagar la multa. El juez se levantó del banco, arrojó a un lado su túnica de magistrado y, acercándose al prisionero, se paró junto a su amigo, pagó su multa por él y luego dijo: Ahora, John, vienes a casa conmigo a cenar.
El juez justificó tanto la integridad de la ley como la culpabilidad del infractor. Se reconciliaron.
Dios, en la muerte y resurrección de Cristo, fue tanto justo como el Justificador de los que creen y obedecen. ¡DIOS Y EL HOMBRE PECADOR SON RECONCILIADOS!
C.
La reconciliación es la esencia misma de las buenas nuevas.
1.
La reconciliación es la meta del plan redentor de Dios desde el jardín de Edén hasta el trono del Cordero en Apocalipsis.
2.
La reconciliación es la meta de nuestra fe en Cristo. Ser restaurado a la comunión personal, mental y espiritual con Dios es lo que anhela el alma del hombre.
3.
Somos más que simplemente salvados, somos abrazados, amados, reconciliados.
SI NO NOS DEJAMOS CADA DIA SER MAS Y MAS CONQUISTADOS POR DIOS A TRAVES DE CRISTO, NO ESTAMOS SIENDO RECONCILIADOS CON NUESTRO PADRE. SEGUIMOS SOMOS PRÓDIGOS, LEJOS DE CASA Y DE LOS BRAZOS DEL PADRE
tercero
QUERIDO (Parte de la obra de reconciliación de Dios es hacerse querer por nosotros).
UNA.
ES esta misma obra de Dios realizada en Su único Hijo la que no solo cambió la relación de Dios:
1.
Pero también proporciona la posibilidad y el poder para que el pecador alejado, influenciado por el amor y la gracia de Dios, la justicia y la fidelidad de Dios, desee la reconciliación y la busque.
2.
Dios es el primer motor. Él hace la reconciliación. Él realiza lo que es imposible para el hombre. Declara al hombre perdonado, perdonado, abrazado, reconciliado.
3.
Y el hecho de la obra de la gracia de Dios nos mueve a aceptar y cambiar nuestras actitudes y relaciones.
B.
Por lo tanto, es privilegio de los hombres responder a tan grande gracia.
1.
Dios, en su gran sabiduría, proveyó el apaciguamiento por el cual Él se reconcilia con el pecador.
2.
Y al mismo tiempo nos dio poder para reconciliarnos con él.
Juan 12:32 Si fuere levantado..
1 Juan 4:10 ... no que amáramos a Dios, sino que él nos amó..
2 Corintios 5:18-19 Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo..
Romanos 5:8 ; Romanos 5:10 ... cuando éramos enemigos, Cristo murió por nosotros..
C.
Tenemos acceso al Padre
1.
D. Martyn Lloyd-Jones escribe: Ahora, lo importante a tener en cuenta aquí es que el Señor Jesucristo no solo prepara o abre el camino para esto. Él realmente lo efectúa, Él mismo lo produce realmente. Es Él quien nos presenta al Padre, nos trae, nos toma de la mano y nos conduce a Su presencia. Estoy ansioso por enfatizar el hecho de que este es realmente el gran fin y el objeto de la salvación.
Y supongo que nunca ha habido un momento en que esto deba enfatizarse más que hoy. Todos nos hemos vuelto tan subjetivos, y estamos tan interesados en nuestros propios estados de ánimo, estados, sentimientos y condiciones, que cuando damos nuestro testimonio decimos que lo que ha hecho la salvación es para hacernos felices, o para quitarnos esto o aquello; y ahí nos detenemos. Pero el gran objetivo de la salvación es llevarnos a la presencia de Dios nada menos, nada menos que eso. (El Camino de Dios a la Reconciliación, p. 251)
2.
El objeto de la salvación es la reconciliación y la felicidad en los términos de Dios, no los nuestros.
El objeto de la redención y salvación de Dios es hacer que lo amemos y anhelemos un acceso claro, sin trabas, sin ninguna hostilidad hacia Dios y su reino.
¡EL OBJETO DE LA EXPIACIÓN VICARIA ES SATISFACER LA SANTIDAD Y LA JUSTICIA DE DIOS, Y EFECTUAR LA ENTREGA INCONDICIONAL DEL HOMBRE A SU SABIDURÍA Y AMOR! ¡PARA QUE DIOS Y EL HOMBRE DISFRUTEN LA PRESENCIA DEL OTRO!
IV.
EVANGELIZACIÓN (Aquellos que han sido reconciliados tienen una obra que hacer en el programa de Dios de reconciliar al mundo consigo mismo).
UNA.
Primero, no debemos considerar a nadie desde un punto de vista humano.
1.
Todo y todos los que ahora pensamos, vemos, consideramos, nos relacionamos, de acuerdo con la mente de Cristo.
2.
No consideramos a las personas o al reino de Dios ni siquiera desde nuestro propio punto de vista, sino solo como Cristo nos dirige en su palabra.
3.
Basta de este sentimentalismo indulgente y destructivo que quiere sacrificar la reconciliación de otra persona con Dios por el hecho de ser popular, ser bien considerado, no crear tensión. ¡ Cuidado cuando todos los hombres hablen bien de ti! ¡Los cristianos viven en constante tensión contra la mundanalidad!
4.
Si nosotros, como embajadores de Cristo, esperamos hacer nuestro trabajo de reconciliar al mundo con Dios, debemos presentar los términos de paz y reconciliación que el soberano ha autorizado. ¡ LOS TÉRMINOS SON ENTREGA COMPLETA! Cristo ve su reino como uno cuyos miembros han calculado el costo de la entrega total. No es una casa intermedia mental. La Biblia dice repetidamente que aquellos de mente y corazón divididos no están en el reino.
LA RECONCILIACIÓN, POR SU PROPIA DEFINICIÓN, EXIGE LA RENDICIÓN, EL ACUERDO O LA PACIFICACIÓN INCONDICIONAL DEL REBELDE HOSTIL AL SOBERANO VICTOR.
¡ESOS EMBAJADORES QUE REPRESENTAN AL SOBERANO ESTÁN AUTORIZADOS A PROCLAMAR NADA MENOS!
La obra de reconciliación no puede lograrse bautizando cuerpos con mentes dejadas en rebelión mundana. Las personas no pueden ser amigos del mundo y amigos de Dios al mismo tiempo. Si sus mentes están puestas en la mundanalidad, ¡son enemigos de Dios! Santiago 4:1-17
B.
Segundo, somos apeladores y suplicantes, no manipuladores.
1.
Pablo escribió en 2 Corintios que, puesto que conocemos el terror del Señor, persuadimos a los hombres a que se reconcilien. También dijo que el amor de Cristo nos constriñe a predicar.
2.
Nadie se reconcilió nunca verdaderamente al ser manipulado en el reino. Como embajadores de Cristo debemos apelar, suplicar y persuadir a cuantos sean persuadidos, mientras tengamos aliento. LOS QUE NO SE DEJEN CONVENCER NO SON NUESTRA RESPONSABILIDAD.
3.
Hay dos requisitos previos para convertirse en embajador de la reconciliación.
una.
CONOZCA EL MENSAJE A FONDO. ¡No estamos reconciliando a la gente con lo que sentimos sino con lo que Dios ha declarado!
b.
SABE COMUNICAR ESE MENSAJE.
No podemos pensar por ellos, pero debemos desarrollar las habilidades comunicativas para que piensen en lo que Dios dice en Su palabra.
HAY TANTO NO-PENSAMIENTO EN EL MUNDO HOY, EN LAS ÁREAS DE LA FE, LA MORAL, LA INMORALIDAD. ¡Y ESO ENTRE LA LLAMADA INTELIGENTSIA DE NUESTRO MUNDO!
JB Phillips dice, en Making Men Whole, p. 76ss: No nos basta a los que somos predicadores o escritores dar una actuación adecuada ante los ojos y oídos de nuestro (público). en cambio, tenemos la formidable tarea de reconciliar la Palabra de verdad con las formas de pensamiento de un pueblo alejado de Dios; interpretando sin cambiar ni diluir la Palabra esencial.
Sin duda, hay momentos en que todos lamentamos los dolores y angustias particulares de nuestro llamado, e incluso pensamos con envidia en la vocación de otra persona, pero el hecho claro es que si somos llamados por Dios para participar en Su propósito, no puede haber evasión de su costo.
Entonces, tengamos claro lo que implica hacer que nuestra vocación sirva al propósito de reconciliación de Dios. El cristianismo está lleno de alegría, pero no es un viaje de placer.
. Es como si estuviéramos llamados a ser, como dijo Sir Winston Churchill en una de las horas más oscuras de finales de la guerra mundial, a la vez sombríos y alegres. La severidad proviene de nuestro conocimiento de la fuerza de las fuerzas dispuestas contra nosotros; la obstinación de la obstinación humana, el puro peso muerto de la apatía que, por encima de todo, apagaría los fuegos de nuestro espíritu. Pero también debemos estar llenos de alegría, porque día a día tenemos la satisfacción más profunda que este mundo puede brindar, de saber que estamos cooperando e incluso se nos permite compartir el costo del propósito de Dios mismo.
Conclusión
We do not comprehend the essence of reconciliation until we love deeply and intimately, and are hurt by a loved one's estrangement. I suppose we begin to understand when we have children. They are a part of us. We love them more than ourselves. When they estrange themselves from us we discipline and chasten themnot because we are unwilling to be hurt, but because we are unwilling for them to be hurt.
Sometimes the reconciling time is long and difficult. It takes great patience and much prayer. We have children here at OBC. You are our children in the faith. We have many of your brothers and sisters all over the world. We long for themto see themto give to themto love them. We pray for them. We are unwilling for them to be hurt.
We have great expectations for you. We love you. We are unwilling for you to be hurt. We will not indulge you so that you will be hurt. On the other hand, we will give you everything in our power to keep you from being hurt. We want, first, to see you totally reconciled to Godtotally surrenderedUnconditionally surrendered to Christ. THEN, WE LONG TO SEE YOUR BECOME AN AMBASSADOR OF RECONCILIATION
I think God has given us human family relationship so we may have an existential and even experiential knowledge of personal relationships which may be as humanly analogous as possible to the ultimate personal, spiritual brethren.
When I was a teen-ager, I alienated myself from my father. I didn-'t hate him, I just didn-'t want to be around him. I felt like he was too bossytoo demandingdidn-'t understand about my desires.
I didn-'t fight him or openly disobey him. But I did not feel like I wanted to be close to him. It was not his fault. All this time he was forgiving and forgetting all my prodigal stubbornness.
After marriage and two children of my own, I learned a lot. I finally admitted whose fault the alienation was. The last eight years of his life he lived right across the street from me. I got to know my Dad.
We worked together, we took trips together, we went everywhere together. We became like one person. I was reconciled to him. NOW THAT HE HAS PASSED FROM THIS LIFE, I LONG FOR HIS PRESENCE!
That is what God has for usreconciliation. He desires for us to be reconciled to him, to be at peace with him, to long for him!
When we, like the apostle Paul, find that war raging within ourselves so that we cry out for deliverance form our wretched selves, we may find reconciliation when we acknowledge that God has atoned for our sins in Christ and when we set our minds on the things of the Spirit (found in the word of the Spirit) and are led by the will of the Spirit (found in the word of the Spirit).
When the Spirit of God, through the Word of God, bears witness with our spirit that we are a child of God, then we have begun our reconciliationwe have come home to our Father and we are one with him.
The WORK OF RECONCILIATION is beautiful and emotionally put to poetry by Francis Thompson in his poem, The Hound Of Heaven.
It closes like this:
How little worthy of any love thou art!
Whom wilt thou find to love ignoble thee,
Save Me, save only Me?
All which I took from thee I did but take,
Not for thy harms,
But just that thou might'St seek it in My arms.
All which they child's mistake
Fancies as lost, I have stored for thee at home:
Rise, clasp My hand, and come!
Halts by me that footfall:
Is my gloom, after all,
Shade of His hand, outstretched caressingly?
Ah, fondest, blindest, weakest,
I am He Whom thou seekest!
Thou dravest love from thee, who dravest Me!
Special Study
FAITH
(In order to appropriate the death of Christ)
5th lecture in a series of six on the
Meaning of the Cross; for Life of Christ
Introduction
I.
SOME DEFINITIONS
A.
Hebreos 11:1 ff (πίστις, pistis)
1.
Not so much a definition as it is a statement of faith's resultsgives assurance of things hoped for, conviction about things not seen. In other words faith supplies reality to that which is beyond the sensory world.
2.
Faith is best defined when it is exemplified; in the lives of the saints of O.T. and N.T.but especially as exemplified in the earthly life of Jesus.
B.
Alexander Campbell, Dec. 7, 1834, in an address on Reason and Faith, New York City Concert Hall,
1.
Reason deciding that the testimony is true, is believing; reason deciding that the testimony is false, is disbelieving; reason unable to decide, is skepticism.
2.
Faith involves the whole manbut it must FIRST involve the intellect.
II.
THE BASIC ELEMENT OF PERSONAL FAITH
A.
Trust responding to evidence
B.
Commitment responding to need
C.
Fellowship responding to love
Discussion
I.
AN INTRODUCTION
A.
We must know whom we believe
1.
In the case of eternal life or eternal death it is never trite to repeat that before we can commit our souls to anyone we must first KNOW them
2.
We cannot believe in Jesus until we know Him
B.
Alexander Campbell once said, no savage ever shed a tear over the death of Christ where it was not known
1.
He was not being facetious
2.
Romanos 10:17, Faith comes from what is heard, and what is heard comes by the preaching of Christ.
C.
The creation of faith in all men was the primary purpose for the recording of the facts about Jesus-' life (the gospels). Now Jesus did many other signs in the presence of the disciples, which are not written in this book; but these are written that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that believing you m ay have life in his name. Juan 20:30-31
D.
So the first step in appropriating the death of Christ to sinners is that sinners be introduced to just who Jesus is, and that factually, He died, rose again, and that according to this same Jesus Christ, He died in the sinner's place.
IF THEY DON-'T KNOW HIM, THEY CANNOT BELIEVE IN HIM, AND HIS DEATH WILL NOT APPLY TO THEIR SINS
II.
AN IDENTIFICATION
A.
We must identify with Him
1.
We must believe Him to such an extent that we trust Him to be Who He claims and to be able to Do All He Claims
2.
Here is where we accept His death as our own death.
3.
Here is where we accept, by faith, that when He died, we died
4.
Seth Wilson said, If I accept His death as my death so that my death is past, and it is no more my life that lives, and I am united with Him so that God sees Him in me, because He now lives in me, and sees me in Him, then He died my death.
B.
Gálatas 2:20 states our position as believers
1.
I have been crucified with Christ; and it is no longer I that live, but Christ liveth in me; and that life which I now live in the flesh I live in faith, the faith which is in the Son of God who loved me, and gave himself up for me.
2.
It is our belief and trust in Christ that causes us to acknowledge that our old man died with Him on the cross.
3.
Gálatas 6:14 But far be it from me to glory except in the cross of our Lord Jesus Christ, by which the world has been crucified to me, and I to the world.
4.
Jesus uses the incident of Moses and the serpent in the wilderness to illustrate how His being lifted up will save men who look upon Him in faith
5.
Gálatas 3:26-27For in Christ Jesus are all sons of God, through faith. For as many of you as were baptized into Christ have put on Christ.
C.
Obedience is a definite part of our identifying with Him
1.
But this is a subject to be treated separately
2.
Suffice it to say her that a faith without obedience is a false faith
3.
It is possible for men, in a Christian nation, to know the facts about Jesus (some facts, though probably distorted by false teachers) AND STILL REFUSE TO IDENTIFY WITH HIM BECAUSE THEY SIMPLY DON-'T WANT TO DIE TO SELF
III.
AN INFUSION
A.
Our relationship to Jesus Christ must be deeper, more intimate than identification
1.
If His death is to become ours, and His life is to become ours we must by unreserved faith (trust) let His personality be so infused into ours we find that unity with Him which the N.T. urges
2.
It is expressed so aptly in 2 Corintios 5:14-17. For the love of Christ controls us; because we are convinced (note that word) that one has died for all; therefore all have died. And he died for all, that those who live might live no longer for themselves but for him who for their sake died and was raised.
From now on, therefore, we regard no one from a human point of view; (because we don-'t live to exercise our own minds and to have our own feelings and to make our own judgments. we simply don-'t have a life of our own anymore. we are bought with a price).. Therefore, if any one is in Christ, he is a new creation; the old has passed away, behold, the new has come.
B.
Seth Wilson
1.
The greatest mistake the Christian can make is to say, -it's my life, and I-'ll live it.-' Because that just rejects our salvation, just like that. The only salvation there is for any sinner, is to give my life up to Jesus and to receive His death for mine. And anytime anybody thinks -It's my life and I-'ll live it,-' he has forgotten the cleansing from his old sins. He has forgotten his Savior, he has renounced His master, and he has immediately taken all his sins upon himself afresh.
C.
This infusion must be a union of His nature with ours
1.
We must dwell in Him and His will and His character (doing what He did, saying what He said, trusting in the Father as He trusted).
2.
He is the source of our thinking, feeling, willing, acting
3.
He is the Vine and we are the branches
D.
We trust Him, believe in Him, commit ourselves to Him to the extent that we cease to live as we formerly lived.. We died. and when we enter into covenant relationship with Him, two lives are blended together and His Spirit fills me, and my guilt is upon Him, and His righteousness is upon me.
1.
His divine power has granted to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of him who called us to his own glory and excellence, by which he has granted to us his precious and very great promises, that through these you may escape from the corruption that is in the world because of passion, and become partakers of the divine nature. 2 Pedro 1:3-4
Conclusion
I.
SALVATION IS NOT JUST AN EMOTIONAL EXPERIENCE
II.
SALVATION IS BY FAITH. AND FAITH COMES BY HEARING THE TESTIMONY
A.
Our salvation or redemption focuses on the objective deeds of God in history
B.
Reason deciding that the testimony is true, is believing..
C.
When we use our reason, investigating the evidence (testimony), and decide that the testimony is true, and we are willing to accept and commit ourselves to the consequences of the testimony. WE ARE REDEEMED!
D.
Of course, accepting the consequences of the truthfulness of the testimony is to accept our own death!!! and our new life!!! in Christ.
Special Study
OBEDIENCE
6th in series of 6 lectures for Life of Christ,
Semester VI, The Meaning of the death of Christ
Introduction
I.
MEANING
A.
Heb. Shama; to hear, hearken, obey
B.
Gr. ὑπαϰοῡω, hupakouo (most frequent in N.T.); to hearken, lit. to hear under denoting the obligation of compliance
II.
USAGE
A.
Obedience in the Bible signifies active response to something one hearsnot just passive listening
B.
One cannot truly hear God's word without acting upon it
C.
Obedience is the fundamental O.T. virtue
1.
2.
Jeremias 11:7 (It is the one thing God requires and which from the first determines His attitude to His creatures)
D.
Just as important in the N.T.
1.
It is both the cause and condition of salvation; through one act of obedience (Romanos 5:19) Christ became to all His followers the author of an eternal salvation (Hebreos 5:9). But this salvation is only to be obtained on condition that they also obey.
2.
In His farewell address to His disciples Christ makes obedience the supreme test of love (Juan 14:15; Juan 14:23)
3.
Paul declares that the obedience of the Christians should extend even to one's very thoughts (2 Corintios 10:5)
4.
We are exhorted: (1 Pedro 1:22)
to obey the truth (Gálatas 5:7) (Romanos 2:8) and not to obey wickedness
to obey the gospel of God (1 Pedro 4:17) (2 Tesalonicenses 1:8)
to obey the Son (Juan 3:36)
Discussion
I.
OFFERED OBEDIENCE
A.
Too often we look at obedience as an obligation
1.
Actually God is doing us a favor in offering to let us obey Him
2.
Man's most basic need is fellowship with God. without God we become, in spite of all our human efforts, totally and helplessly alone
3.
Fellowship with God is made possible by ... loving the Lord your God, walk in all his ways, and cleave unto him.. Only when we respond to God's love by loving obedience to His will can we experience communion with Him.
B.
Jesus made it clear that the only faith (trust) that counts as a faith that results in obedience.
1.
Not everyone who says to me, Lord, Lord, shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of my Father who is in heaven (Mateo 7:21). YOU SEE, THE ONE WHO HAS NO DESIRE TO DO GOD'S WILL WOULD NOT BE HAPPY IN HEAVEN!
2.
Why do you call me, Lord, and not do what I tell you? Lucas 6:46
3.
The Parable of the Two Sons (Mateo 21:28-32). Which one did the will of his father? THE ONE WHO OBEYED! Not the one who said he would and didn-'t!
C.
Faith without obedience is disobedience.
1.
Satan and the demons know the truth, but do not obey it (Santiago 2:19)
2.
Obedience is not legalism.. Legalism is an attitude Obedience is not doing something whereby we earn or merit salvation
3.
Obedience is merely acknowledging God's wisdom, love, and authority, and availing oneself of the privilege of sharing or participating in that love, wisdom and authority
4.
OBEDIENCE IS THE ONLY WAY TO PARTICIPATE IN WHAT GOD HAS TO OFFER!
II.
OPPORTUNITY TO OBEY
A.
God not only offers us obedience, He provides the method or agency by which we may obey
1.
The first great act of obedience which unites us in the death of Christ is baptism
2.
This is what the 6th chapter of Romans is all about
3.
We are not saved simply by Jesus-' death, but by our union with Jesus-' death, by our entering into Jesus-' death, by the applying of His death to us.
4.
Jesus died for the whole world, yet His death does not accomplish the redemption for the whole world, only of those who are baptized into Him. THAT IS WHY BAPTISM IS SO IMPORTANT, THAT IS WHY FAITH IN HIM IS SO IMPORTANT.
5.
Of course, there is nothing efficacious in the mere act of being dunked in water. hundreds of people do that every summer in swimming pools and bath tubs.
a.
The faith that leads a person to surrender self-will and self-direction over to God and causes that person to turn to God obeying God's word is what makes baptism efficacious.
b.
Baptism can be turned into an idol just like the serpent of the wilderness was idolized.
c.
Baptism without the proper relationship to the Person of Jesus Christ is no better than some pagan religious ritual
6.
On the other hand, baptism is the most appropriate way the Christian may express what he has believed about Jesus-' death and resurrection.
a.
In this act of obedience the believer both symbolizes what he believes in his heart (Romanos 6:17) and has an objective point in time and in deed where he may surely experience doing the will of God (which experience he must have), to say, I have done God's will.
b.
It is here the believer declares to the world and to his own heart that he accepts the sentence of death to his own self-will and accepts the new life or new nature of Christ to dwell in his mind, feeling, will and body
B.
The other great act of obedience which unites us with the death of Jesus is the Lord's Supper; we may argue about frequency, but not the doing of it!
1.
Jesus definitely instituted the Supper to relate our faith and thinking to His death as a ransom (Mateo 26:26-29 and parallels)
2.
Paul is also definite in 1 Corintios 11:23-32.
3.
Again, there is no miraculous efficacy in the loaf and the cup in and of themselves. we do not earn or merit the blood of Christ by observing the Supper.
4.
But the Supper is the most appropriate way the believer may express what he continues to believe about Jesus-' death and resurrection.
a.
In this act of obedience the believer both symbolizes what he believes in his heart and has, at the same time, an objective point whereby he may experience doing the will of God.
b.
It is here the believer declares to the world and to his own heart that he accepts the sentence of death to his own self-will and accepts the new life or new nature or Christ to dwell in him.
C.
All the other acts of obedience to the gospel of Christ are God's opportunities for us to participate in the death of Christ in our stead. opportunities to put to practice what we believe (that when He died, we died) (and that when He was raised we were raised to a new life) (Colosenses 3:1-25)
1.
Stewardship (giving)
2.
Evangelism (spreading truth and light to the world)
3.
Benevolence (ministering, as He ministered and gave Himself)
4.
Worshipping (Christ's act of obedient death was the One Supreme Act of Worship to God) (He was heard for His godly fear)
III.
OBJECT OF OUR OBEDIENCE
A.
Christ, the Lord
1.
If it were not for His obedience there would be little motivation for our obedience
2.
He pioneered the way in obedience.. He demonstrated in the flesh that it was of the very nature of God to serve and obey.
3.
After the great foot-washing incident, Jesus said, If you know these things, blessed are ye if ye do them. Juan 13:1-38
4.
Jesus demonstrated that it is possible to dwell in the flesh and still to obey the Father.
B.
God does not require an obedience we are unable to render.
1.
Whatever his requirements may be, we are at the same time given strength necessary to keep them.
2.
There is therefore no legitimate excuse for disobedience.
3.
The same Jesus who requires of his followers that they obey the will of the heavenly Father obeyed.
4.
Furthermore He promised to dwell in us in His Spirit to aid us in obeying the Father.
Conclusion
JESUS CAME AND TABERNACLED AMONG MEN IN THE FLESH, TRUSTED GOD, OBEYED GOD, SURRENDERED HIS LIFE AND LIVED NOT UNTO HIMSELF BUT FOR GOD AND OTHERS.
HE DID SO PERFECTLY. HIS DEATH PAID OUR PRICE, SATISIFIED THE JUSTICE OF GOD, SERVED OUR SENTENCE AND CHANGED GOD'S ATTITUDE TOWARD REBELLIOUS SINNERS.
JESUS DID ALL THIS TO BRING ABOUT A CHANGE IN OUR ATTITUDE TOWARD GOD AND DRAW US INTO THE FELLOWSHIP AND COMMUNION WITH OUR FATHER AND CREATOR WHO WANTS TO BLESS US ABOVE ALL WE ARE ABLE TO IMAGINE.
WE MAY ENTER INTO THAT OFFERED FELLOWSHIP BY FAITH AND OBEDIENCE.
IN SO DOING WE ACCEPT HIS DEATH AS OURS AND HIS LIFE AS OURS.. WE NO LONGER LIVE TO SELF.. WE ARE NOT OUR OWN TO DO AS WE SELFISHLY PLEASE ANYMORE.. WE HAVE ENTERED INTO A DEATH, AND A RESURRECTION!
THOSE WHO HAVE DIED ONCE, HAVE NO NEED TO FEAR THE SECOND DEATH.
God will not force you to enter into a fellowship (sharing) or covenant of obedience.
He will not force anyone to be what he does not want, really want, to be.
No man would be happy being coerced to be good and righteous; e.g. the Parable of the Prodigal and elder Sons; Jesus did not force the Rich Young Ruler to give up his riches and follow Him.
Applebury's Comments
CHAPTER FIVE
Analysis
A.
Paul contrasted the earthly and heavenly dwelling places as he continued the explanation of his courageous outlook for the future (2 Corintios 5:1-10).
1.
He pointed out that we know that we will have a building from God (2 Corintios 5:1).
a)
This will be when the earthly, temporary dwellingour physical bodyis folded up like a tent when it is no longer needed (la).
b)
We have waiting for us a permanent dwelling place from God (b).
(1)
It will be a permanent dwelling in contrast to the earthly, mortal body.
(2)
It is eternal in contrast to the temporary body of this life.
(3)
It is to be in heaven in contrast to the one that is for earth.
2.
He spoke of his longing to be in that heavenly dwelling place (2 Corintios 5:2-5).
a)
In this earthly body we have pain and distress which cause us to be deeply disturbed.
b)
This makes us long for the heavenly dwelling.
c)
The heavenly dwelling will replace the earthly one so that we will not be without a body.
d)
He explained that we do not want to be without a body; rather, we want one that will take the place of this mortal body.
e)
He who provided this very thing for us is God, and He guaranteed it through what is revealed by the Holy Spirit (2 Corintios 5:5).
3.
He explained why he faced the future with such courage (2 Corintios 5:6-10).
a)
He was aware of the fact that as long as we make our home in this physical body we are away from home, that is, away from the Lord (2 Corintios 5:6).
b)
In this state we walk by faith, not by sight; we put our trust in the Lord because of the knowledge we have through the revelation by the Spirit (2 Corintios 5:7).
c)
Because we are confident of this, we wish to be away from this earthly home, the physical body, that we might be at home with the Lord. (2 Corintios 5:8).
d)
Consequently, Paul made it his aim to be well-pleasing to the Lord (2 Corintios 5:9-10).
(1)
This was his aim whether at home in the body or absent from it.
(2)
This was true because he faced the time when all will appear before the judgment-seat of Christ. There each one will receive the verdict, based on what he has done in the body, whether good or bad.
B.
Because he knew the meaning of reverence for God, Paul explained his ministry of reconciliation (2 Corintios 5:11-21).
1.
He explained the motivating forces of this ministry (2 Corintios 5:11-17).
a)
Since he was aware of the Judgment, he was endeavoring to persuade men to obey God so that they might be prepared for it (2 Corintios 5:7-13).
(1)
This was evident to God, and he hoped that they were aware of it too (2 Corintios 5:11).
(2)
He was not commending himself as he told about this ministry (2 Corintios 5:12-13).
(a)
He was giving them an opportunity to boast on his behalf.
(b)
This gave them an answer to the ones who were boasting about appearance and not reality.
b)
He told them of the love of Christ which was the compelling force in his ministry of reconciliation (2 Corintios 5:14-17).
(1)
He was held on this course by the force of Christ's Christ's love for him (2 Corintios 5:14-15).
(a)
It was the fact that Christ died for all sinners that made him aware of this love (2 Corintios 5:14 a).
(b)
It is evident, then, that all sinners have died (2 Corintios 5:14 b).
(c)
It is also true that Christ died for all sinnersthat included Paulso that they might no longer live for themselves but for Him who died and rose for their sakes.
(2)
He explained the view he held because he had come to understand the love of Christ for him (2 Corintios 5:16-17).
(a)
He no longer considered any man as a mere human being, although he had once thought of Messiah from this point of view (2 Corintios 5:16).
(b)
He looked upon any man who was in Christ as a new creature; old thing had passed away; behold, they have become new.
2.
He explained that he had received this ministry from God (2 Corintios 5:18-19).
a)
God had reconciled Paul to Himself through Christ and had given him this ministry of reconciliation (2 Corintios 5:18).
b)
Paul explained what this meant (2 Corintios 5:19).
(1)
It meant that God was, in Christ, reconciling the world unto Himself.
(2)
It meant that He was not reckoning their trespasses against them, but through His ambassador He was offering them the way of reconciliation.
3.
He explained what he was doing as an ambassador of Christ (2 Corintios 5:20-21).
a)
God was pleading with them through the ambassador of Christ that they reconcile themselves to Him (2 Corintios 5:20).
b)
God had made this reconciliation possible through Christ (2 Corintios 5:21).
(1)
God made Christ, who was sinless, to represent sin when He died on the cross.
(2)
This was done that we might become the representatives of the righteousness of God in Him.
1.
Why did Paul speak of his confidence in the future?
2.
On what did he base his confidence?
3.
What is to be said in the light of Scripture about the assumption that Paul was anticipating the return of Christ in his own lifetime?
4.
What had Jesus said to the apostles about the time of His second coming?
5.
What bearing does this problem have on the fact that Paul wrote as an inspired apostle?
6.
What had he written to the Thessalonians about this issue?
7.
What did Paul mean when he wrote: We all shall not sleep, but we shall be changed?
8.
What did he write to the Philippians about the necessity of carrying on his ministry for their sakes?
9.
As he faced death, what did he write to Timothy about it?
10.
What warning did Christ give in connection with His coming?
11.
What is taught in the Scriptures about the intermediate state.
12.
Did Paul discuss the intermediate state of the dead, or did he have in mind the permanent dwelling with the Lord in heaven?
13.
How did Paul contrast the physical body with the permanent home in heaven?
14.
How does he describe the building from God?
15.
What had been the attitude of some toward the resurrection?
16.
What had Paul written to the Corinthians in his first epistle about the kind of body they were to have in the resurrection?
17.
How had he described the resurrection body to the Philippians?
18.
What did the apostle John say about it?
19.
What did Paul have in mind when he spoke of the physical body as a tabernacle or tent?
20.
How had Peter referred to his physical body as he anticipated death?
21.
Why did Paul say that the building from God is not made with hands?
22.
What kind of a city was Abraham looking for?
23.
How did Peter describe the salvation which will be revealed at the close of this age?
24.
How explain Paul's deep emotions arising from the things he suffered in the body?
25.
What does not be found naked mean?
26.
What was the attitude of the Greeks about being free from the body?
27.
How did Paul expect that which is mortal to be swallowed by life?
28.
What did he mean by the earnest of the Spirit? Why did he mention it here? Where may we read about it?
29.
What does it mean to walk by faith?
30.
Why did he speak of being at home with the Lord?
31.
What did Paul write to the Thessalonians about the things that will happen when Christ comes again?
32.
Why did Paul make it his aim to be well-pleasing to God?
33.
Why was he trying to persuade men to obey God?
34.
What is the judgment-seat of Christ? By what other figures is the Judgment described?
35.
What did Paul tell the men of Athens about the Judgment?
36.
What did the writer of Ecclesiastes say about it?
37.
What does the Book of Revelation say about it?
38.
What did Paul write to the Romans about it?
39.
What did Jesus say about the Judgment?
40.
What were the controlling forces in Paul's ministry?
41.
What place does fearreverence for Godhave in the life of the Christian?
42.
What was Paul persuading men to do?
43.
How is this illustrated by his efforts at Thessalonica?
44.
What pattern did Paul follow in his work of persuading men?
45.
How had Paul been influenced by the effort of Stephen to persuade men of the truth of the gospel?
46.
Why did Paul say, We are made manifest to God?
47.
Why did he again raise the issue of self-commendation?
48.
What answer was given to those who insinuated that Paul was out of his mind?
49.
What caused Paul to realize the compelling force of the love of Christ?
50.
What is meant by one died for all?
51.
On what is the doctrine of substitutionary atonement based?
52.
On what is the doctrine of limited atonement based?
53.
How does Paul's statement about the death of Christ in 1 Corintios 15:3 help to understand what he wrote about it in 2 Corintios 5:14-15?
54.
What is the doctrine of irresistible grace?
55.
What is its bearing on the doctrine of the perseverance of the saints?
56.
What are some of the things involved in the doctrine of predestination?
57.
What is the commercial theory of the atonement?
58.
What do the Scriptures teach about the death of Christ in its various relationships?
59.
What did Paul mean by, therefore all died?
60.
Why did Christ die for all sinners?
61.
Why did the death of Christ change Paul's views about men and Christ?
62.
Why does Paul speak of the fact that God gave him the ministry of reconciliation?
63.
What is meant by: God was in Christ reconciling the world unto Himself?
64.
¿Qué enseñan las Escrituras acerca de la deidad de Jesús? ¿Sobre la unidad del Padre y del Hijo?
sesenta y cinco.
¿Por qué se dice que Dios no contó sus ofensas a los hombres?
66.
¿Qué es un embajador? ¿Cómo describe esto el ministerio de Pablo?
67.
¿Qué dicen las Escrituras acerca de la impecabilidad de Jesús?
68.
¿Qué significan las palabras hizo pecado por nosotros?
69.
¿Qué quiere decir: que podamos llegar a ser la justicia de Dios en él?
Para discusión
1.
¿Cuál es el lugar del castigo como fuerza motivadora de la obediencia en el hogar? ¿la escuela? ¿el estado? ¿a Dios?
2.
¿Cómo se compara con el amor en estas áreas?