2 Corintios 6:11-18

Comentarios de Applebury

Escritura
La súplica de aceptación

2 Corintios 6:11-18 Nuestra boca está abierta a vosotros, oh Corintios, nuestro corazón se ensancha. 12 No sois estrechos en nosotros, sino estrechos en vuestros propios afectos. 13 Ahora, por una recompensa semejante (hablo como a mis hijos), sed también vosotros engrandecidos.

14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tienen la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión tiene la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? porque somos templo del Dios viviente; como dijo Dios, moraré en ellos, y andaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 17 Por tanto

Salid de en medio

ellos, y sepárense,

dice el Señor,

y no toquéis cosa inmunda;

y te recibiré,

18 Y seré para vosotros por Padre,

Y vosotros me seréis hijos e hijas,

Comentarios

Nuestra boca está abierta a vosotros. Pablo había instado a los corintios a no recibir en vano la gracia de Dios. Continuó el llamado exhortándolos a aceptarlo como el siervo de Dios a través del cual les había sido predicado el mensaje de la gracia y la reconciliación. Con un mensaje claro, un corazón puro y motivos sinceros, los exhortó a comprender su gran amor por ellos.

No sois estrechos en nosotros. El lugar que ocupaban los corintios en el afecto de Pablo no era limitado. Su profunda preocupación por ellos lo había llevado a hacer más por ellos que por cualquier otra congregación entre las muchas que había establecido. Si había alguna limitación, estaba en su amor por él. Algunos de ellos habían caído bajo la influencia de falsos maestros y no mostraban el debido respeto por él como quien les había enseñado a amar al Señor. Véase 1 Corintios 4:14-21 .

Ahora por una recompensa en especie. Puesto que Pablo había declarado audazmente su amor por ellos, los apeló como hijos suyos en Cristo para que demostraran el mismo amor por él.

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Algunos han asumido que hubiera sido imposible que Pablo hubiera escrito estas palabras inmediatamente después de la ferviente declaración de su profundo amor por ellos. Parecen pensar que el contraste es demasiado grande y que él no podría haber cambiado de la expresión de amor a una de crítica que suponen caracteriza este pasaje. Véase 2 Corintios 6:14-18 ; 2 Corintios 7:1 .

Sobre estos supuestos construyen aún otro: que esta sección debe haber sido tomada de alguna otra carta que él había escrito en otro momento. La ausencia de evidencia manuscrita para apoyar la teoría argumenta fuertemente en contra de ella. También falla en otros dos aspectos: (1) Esta sección, en lugar de ser una reprensión, es una continuación del ferviente llamado de Pablo a los corintios para que se deshagan de cualquier cosa que los haya llevado a limitar su amor por Aquel que los había guiado. a Cristo y cuyo amor por ellos era como el de un padre.

(2) Los escritos de Pablo abundan en contrastes tan marcados. Por ejemplo, vea su condenación de las obras de la carne en contraste con su alabanza del fruto del espíritu en Gálatas 5:16-24 . No dudó en hablar libremente sobre su profundo dolor por alguien que se había alejado de Cristo y en el momento siguiente hablar de su alegría al contemplar la victoria a través de Cristo para todos los que le permanecen fieles.

con los incrédulos. Este pasaje se interpreta invariablemente como relacionado con el matrimonio. Pero no hay evidencia en el contexto que muestre que Pablo tenía este tema en mente. Había discutido este tema extensamente en la primera epístola. Véase 1 Corintios 7:1-40 . Allí indicó que el matrimonio debe estar dentro de la regulación del Señor.

También dio instrucciones para el creyente que estaba casado con un incrédulo. La vida del creyente debía ser tal que el cónyuge incrédulo pudiera ser guiado a la salvación en Cristo. Véase también 1 Pedro 3:1-2 . No hay duda, por supuesto, de que sería mejor que tanto el esposo como la esposa fueran creyentes en el Señor Jesucristo.

En este contexto, Pablo parece estar refiriéndose a aquellos incrédulos que estaban perturbando a la iglesia y apartándola de la actitud apropiada de amor cristiano hacia él. La serie de preguntas que siguen muestra la absoluta incompatibilidad de la creencia y la incredulidad.

¿Qué compañerismo tienen la justicia y la iniquidad? ¿Pueden la justicia y la anarquía ser socios? Algunos en Corinto parecían pensar que estos opuestos podían unirse. Véase 1 Corintios 5:1-13 para un intento de hacerlo.

Los corintios no fueron los únicos que intentaron hacer esto. Algunas personas de la iglesia hoy en día excusan su tendencia a pecar culpando a Adán por su naturaleza pecaminosa e insisten en que Juan dijo que pecamos todos los días. Pierden el mensaje de 1 Juan 1:8 al no leer lo que escribió en 1 Juan 3:1-10 .

No entienden el punto de Pablo en Romanos 7:17 al no leer Romanos 6:16-18 .

luz con oscuridad? Estos opuestos no pueden unirse como un solo equipo. Juan dice, Dios es luz y en él no hay tinieblas ( 1 Juan 1:5 ). Luego añade: Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros y el la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado ( 1 Juan 1:6-7 ).

Todavía algunos argumentan que no existen tales absolutos en la vida cristiana. Insisten en que debe haber alguna mezcla de luz y oscuridad, porque todos pecamos; nadie es perfecto. Nadie es perfecto en el sentido de que no puede cometer un acto de pecado. Véase 1 Juan 2:1-2 . Pero el hecho es que la Biblia no permite tal mezcla de luz y oscuridad.

Santiago dice que Dios es el Padre de las luces, en quien no puede haber mudanza, ni sombra que se proyecta ( Santiago 1:17 ). Luego añade, por lo cual, desechando toda inmundicia y exceso de maldad, recibid con mansedumbre la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos ( Santiago 1:21-22 ).

¿Cristo con Belial? Belial es Satanás. Unir a un creyente con un incrédulo es como intentar unir a Cristo con Satanás. ¿Podría haber algún acuerdo entre Cristo y el diablo? ¿Qué es lo que pertenece al creyente y al mismo tiempo al incrédulo? ¡Ni Cristo, ni la salvación, ni el cielo!

templo de Dios con ídolos? ¿Cómo podría haber algún acuerdo entre el templo donde mora el Espíritu de Dios y un templo pagano donde se guardan los ídolos? Este es el clímax del argumento de Pablo que muestra que los creyentes en Corinto no debían unirse en yugo desigual con los incrédulos. Pablo les había advertido del castigo por destruir el templo de Dios. Véase 1 Corintios 3:16-17 . ¿Estaban dispuestos a arriesgarse a la destrucción del templo de Dios al intentar mezclar incrédulos y creyentes en la iglesia?

Dios le había prometido a Israel que Él estaría en ellos y moraría en medio de ellos y sería su Dios. Debían ser Su pueblo, pero con la condición de que se apartaran de toda cosa inmunda. Entonces Él sería como un padre para ellos y ellos serían como hijos e hijas para Él. ¿Tolerará Dios algo menos en la iglesia?

Resumen

Como embajador de Cristo, trabajando junto con Dios, Pablo instó a los corintios a no recibir el don gratuito de la justicia como si fuera algo vacío y sin sentido. Les recordó la palabra profética en la que Dios había dicho a Israel: En un tiempo propicio te escuché, y en un día de salvación vine a ayudarte. Pablo lo explicó diciendo que el tiempo aceptable es ahora, y el día de salvación es ahora.

Toda la era cristiana que comenzó en Pentecostés y terminará cuando Cristo venga de nuevo es el día de la salvación. Pero ningún individuo tiene más de una vida para aceptarlo. Los corintios estaban en peligro de no responder a la urgente súplica de reconciliarse con Dios. Pablo había tenido cuidado de no ofender a nadie, para que nadie pudiera culparlo si uno no respondía a la súplica de Dios de reconciliarse con Él.

El ministerio de Pablo fue irreprensible en áreas que van desde la paciencia hasta el poder de Dios. Lo llevó adelante con armas de justicia, con gloria y deshonra, con mala fama y buena fama. Sirvió como alguien desconocido, pero bien conocido; como quien se estaba muriendo, pero ante el asombro de los discípulos, vivió; como uno severamente castigado, pero no asesinado; como quien conocía el significado del dolor, pero siempre se regocijaba; como si no tuviera nada, sin embargo, poseía todas las cosas, porque era un hijo del Padre celestial.

Mirando hacia atrás en esta franca explicación de sus motivos y experiencias de su ministerio a favor de ellos, Pablo suplicó a los corintios que le hicieran lugar en sus afectos. Su boca estaba abierta, porque había estado hablando abierta y libremente de su amor por ellos. En su corazón había un amplio espacio para todos los cristianos de Corinto. Cualquier restricción de afecto era de su parte, no de él. Les instó a hacerle lugar en sus corazones.

Evidentemente, el ataque de los falsos maestros a Pablo había causado que algunos de los corintios lo consideraran indebidamente. Se hizo necesario para él seguir su declaración de amor por ellos con una advertencia aguda: Dejad de uniros en yugo desigual con los incrédulos. La regulación del Antiguo Testamento prohibía unir animales de diferentes especies. Véase Deuteronomio 22:10 . Poner a un incrédulo en el mismo yugo con un creyente era tan malo como unir un buey y un asno. Los creyentes en Cristo no están en la misma clase que los incrédulos.

Asumir que esto era una referencia al matrimonio del cristiano y un incrédulo es perder la importancia principal de la lección. Algunos cristianos en Corinto estaban casados ​​con incrédulos, y Pablo les había recordado su oportunidad de ganar a la pareja incrédula para Cristo.
Pablo les ordenó que dejaran de estar en yugo con los incrédulos sin decir quiénes eran los incrédulos. Sabemos que les había ordenado entregar a la persona inmoral a Satanás.

Un poco de levadura fermenta toda la masa. Los que negaban la resurrección eran como malas compañías que corrompen las buenas costumbres. Los falsos apóstoles eran ministros de Satanás; debían dejar de asociarse con tales incrédulos.
Pablo usó una serie de contrastes para ilustrar lo que quería decir. La justicia y la anarquía son opuestos y no se pueden mezclar. Lo mismo ocurre con la luz y la oscuridad. Cristo no tiene nada en común con el diablo.

El templo de Dios no puede descansar sobre el mismo fundamento que el templo de un ídolo. Los creyentes no pueden vincularse con los incrédulos.
Los cristianos deben ser separados de las contaminaciones del pecado para que Dios pueda habitar en medio de ellos. Entonces Él puede ser como un padre para ellos, y ellos como hijos e hijas para Él.