2 Corintios 7:4-13

Comentarios de Applebury

Escritura de la franqueza de Pablo

2 Corintios 7:4-13 a. Grande es mi denuedo de hablar para con vosotros, grande es mi gloriarme de vosotros: lleno estoy de consuelo, rebosante de gozo en todas nuestras tribulaciones.

5 Porque aun cuando vinimos a Macedonia, nuestra carne no tuvo alivio, sino que fuimos afligidos por todos lados; fuera eran peleas, dentro eran miedos. 6 Sin embargo, el que consuela a los humildes, Dios, nos consoló con la venida de Tito; 7 y no sólo por su venida, sino también por el consuelo con que fue consolado en vosotros, haciéndonos saber vuestro anhelo, vuestro lamento, vuestro celo por mí; de modo que me regocijé aún más.

8 Porque aunque os entristecí con mi epístola, no me arrepiento; aunque me arrepentí (pues veo que esa epístola os entristeció, aunque sólo por un tiempo), 9 ahora me gozo, no porque hayais sido hechos arrepentidos, sino que os habéis arrepentido para arrepentiros; porque os habéis arrepentido según Dios, para que en nada podáis sufrir pérdida por nosotros. 10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, un arrepentimiento que no produce pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte.

11 Pues he aquí, esta misma cosa, que os arrepentisteis según Dios, qué fervoroso cuidado produjo en vosotros, sí, qué limpieza de vosotros mismos, sí, qué indignación, sí, qué temor, sí, qué anhelo, sí, qué celo, sí, qué vengador! En todo os aprobasteis a vosotros mismos siendo puros en la materia. 12 Así que, aunque os escribí, no lo hice por causa del que hizo el mal, ni por causa del que sufrió el mal, sino para que vuestro sincero interés por nosotros os sea manifiesto a la vista de Dios. 13 Por tanto, hemos sido consolados, y en nuestro consuelo nos gozamos sobremanera por el gozo de Tito, porque su espíritu ha sido confortado por todos vosotros.

Comentarios

Grande es mi audacia al hablar. Algunos suponen que Pablo se está refiriendo a la gran confianza que tenía en los corintios. Si bien la expresión se puede traducir como confianza, en realidad se refiere a la franqueza de uno al hablar con denuedo. Pablo habló con franqueza cuando se jactó de la voluntad de los corintios de seguir sus instrucciones. Véase 2 Corintios 7:14 .

La franqueza se ve en dos aspectos: (1) estaba lleno de consuelo y (2) rebosaba de gozo en todas sus aflicciones. Pablo sufrió como cualquiera lo haría cuando estaba afligido. El escozor del látigo le dolió tanto como a cualquier otra persona. Sintió el dolor del hambre y el frío como cualquiera. Pero el gozo de saberse el siervo de Dios, llevando el mensaje de reconciliación a todos los que lo aceptaran, hizo que su gozo se desbordara como un río fuera de sus orillas y cubriera el suelo hasta donde alcanzaba la vista.

porque aun cuando habíamos entrado en Macedonia. Pablo ahora describe su angustia y muestra cómo Dios lo había consolado en todo.

Su ansiedad por la situación en Corinto lo había llevado a ir a Troas donde esperaba encontrar a Tito y aprender de él sobre las condiciones en Corinto. Pero cuando llegó allí, no tuvo alivio para su espíritu, así que se fue a Macedonia. Allí, dice, Nuestra carne no tuvo alivio. En primera instancia fue ansiedad de mente y corazón mientras esperaba el informe de la acción de la iglesia sobre la instrucción que les había escrito en Primera de Corintios, particularmente en el capítulo cinco sobre el pecado del que había tomado la esposa de su padre. trayendo así a toda la iglesia al desprestigio ante los paganos.

1 Corintios 5:1-13 . Pero su angustia en Macedonia parece haber sido el resultado de las penalidades físicas que sufrió. Los describe como aflicciones, luchas y miedos, pero no da detalles sobre su naturaleza. Podemos suponer que aquellos que se habían opuesto a él mantuvieron su constante bombardeo de críticas por todos los medios que le traerían angustia.

Conflictos que estaban afuera producían temores adentro, temores, tal vez, de si podría o no completar su misión de reconciliar a los pecadores en Corinto con su Dios, porque esto requeriría arrepentimiento y un cambio de conducta de parte de ellos.

El que consuela a los humildes. Pablo había enfrentado lo suficiente como para deprimirlo, pero Dios, que lo había llevado triunfante en Cristo en todo lugar, no lo había abandonado. Aunque se demoró mucho, Dios lo había consolado con la presencia de Tito, a quien encontró en Macedonia.

Algunos han asumido que la sección de 2 Corintios 2:14-17 ; 2 Corintios 3:1-18 ; 2 Corintios 4:1-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ; 2 Corintios 6:1-18 ; 2 Corintios 7:1-6 es una larga digresión.

Pablo lo inicia con la referencia a su viaje a Macedonia para buscar a Tito sin decir si lo había encontrado o no hasta llegar a 2 Corintios 7:6 . Pero debemos recordar que el encuentro de Pablo con Tito y el aprender de él sobre el arrepentimiento de los corintios lo había llenado de alegría por todo el sufrimiento que había sufrido.

Era perfectamente lógico que tratara extensamente su esperanza, alegría y franqueza cuando habló de su amor y anhelo por los corintios y los instó a hacerle un lugar en sus corazones. Esto, por supuesto, involucró su arrepentimiento y cambio de conducta sobre el cual ahora estaba listo para escribir.

y no sólo por su venida. No fue sólo la presencia de Tito lo que trajo consuelo a Pablo, porque estaban involucrados otros dos factores: (1) el hecho de que Tito mismo había sido consolado por los corintios, y (2) el informe que hizo Tito sobre la actitud de los corintios hacia Pablo. Pablo aludió nuevamente a su actitud hacia Tito en los versículos 14-15.

mientras nos contaba tu anhelo. Los corintios tenían el corazón puesto en volver a ver a Pablo. Si bien es cierto que en un momento algunos arrogantes entre ellos habían sugerido que Pablo no volvería a verlos, todo rastro de esto parece haber sido borrado por el informe de Tito. 1 Corintios 4:18 .

Tito le contó acerca de su lamentación, profundo duelo personal, por las cosas que habían permitido que sucedieran en medio de ellos que habían desacreditado a la iglesia de Dios ante los paganos de su comunidad y causado tristeza a Pablo como su padre en el evangelio. . El mal se había hecho al ignorar la instrucción del apóstol. Los corintios habían mostrado gran celo por él como su padre espiritual al corregir la situación. Así que mientras Pablo se regocijaba por la venida de Tito, se regocijó aún más por el informe de su actitud hacia él, porque eso significaba su reconciliación con Dios.

porque os hice arrepentir con mi epístola. Ver comentario en 2 Corintios 2:3-4 en cuanto a la identidad de esta epístola. En ausencia de cualquier evidencia manuscrita que indique lo contrario, asumo que se trata de una referencia a Primera de Corintios. Esa epístola está llena de reprensión aguda por varios pecados que estaba practicando la iglesia en Corinto.

Pablo parece volver ahora a lo que había escrito en 2 Corintios 2:5-11 que parece ser una clara referencia al que vivía con la mujer de su padre. Véase 1 Corintios 5:1-13 . Ver Estudios en Primera de Corintios para comentarios sobre esa situación.

No me arrepiento. Después de escuchar el informe de Tito sobre su reacción a esa epístola, Pablo escribe: No me arrepiento. Luego se apresura a añadir que se había arrepentido, es decir, no por haber escrito la epístola sino por el efecto de ella, porque les trajo tristeza temporal. Pablo, como su padre espiritual, no se complacía en causarles tristeza, aunque tenía que reprenderlos por su pecado con la esperanza de que pudieran ser restaurados a la vida de pureza y justicia en Cristo.

ahora me alegro Nuevamente aclara que no se regocijaba de que se le hubiera hecho necesario escribir para causarles tristeza, porque su regocijo estaba en lo que resultó de su tristeza, es decir, su arrepentimiento. En un momento parecen haber sido indiferentes al pecado del que vivía con la mujer de su padre. La instrucción que Pablo les había dado les había hecho cambiar de actitud y ejecutar el castigo que había ordenado el apóstol.

El arrepentimiento es el cambio de mente o la revocación de una decisión que se produce a través de la tristeza según Dios y resulta en un cambio de conducta. En las Escrituras se mencionan otras dos fuerzas motivadoras que conducen al arrepentimiento: (1) la bondad de Dios ( Romanos 2:4 ) y (2) el juicio inminente ( Hechos 17:30-31 ).

porque os habéis arrepentido según Dios. Literalmente, según Dios. Esto significa tristeza como Dios quiere que resulte, porque conduciría al arrepentimiento. Por consiguiente, nada de lo que Pablo había escrito en su epístola les había causado pérdida. Habían corregido el mal; debían perdonar al pecador; no debían permitir que Satanás tuviera ventaja sobre ellos. 2 Corintios 2:11 .

Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación. De acuerdo con el propósito de Dios, su dolor había producido una reversión de su decisión sobre el pecado. Eso, a su vez, provocó su salvación, y no hubo arrepentimiento en ello.

mas la tristeza del mundo produce muerte. Este audaz contraste entre la tristeza según Dios y la tristeza del mundo justifica el regocijo de Pablo por el resultado de su epístola. El dolor del mundo involucró vergüenza y desgracia y finalmente condujo a la muerte, porque la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ).

Porque he aquí, esta misma cosa. Pablo llama ahora a los corintios a que observen por sí mismos lo que había sucedido como resultado del dolor que era según Dios: (1) qué ferviente cuidado produjo en ustedes, es decir, su afán por corregir el pecado que habían cometido tan descuidadamente. permitido continuar en medio de ellos; (2) la limpieza de ustedes mismos, es decir, la acción que habían tomado bajo la instrucción del apóstol para limpiarse de involucrarse en pecados tales como fornicación, avaricia, idolatría, injuria, embriaguez, extorsión y similares.

Véase 1 Corintios 5:11 ; (3) qué indignación, es decir, se indignaron de haber permitido que uno de sus miembros les trajera tal deshonra; (4) qué temor, es decir, reverencia a Dios ya la palabra que les fue dada por medio de su apóstol, para que no sean castigados con el malhechor; (5) qué anhelo, es decir, su ferviente deseo por la pureza de vida a la que habían sido llamados en Cristo; (6) qué celo, es decir, su respuesta ansiosa a las instrucciones que Pablo les había escrito, porque habían purgado la vieja levadura para que ya no se caracterizaran por la malicia y la maldad; (7) qué venganza,es decir, habían tomado las medidas necesarias para castigar al malhechor por la destrucción de la carne para que el espíritu pudiera ser salvo en el día del Señor Jesús.

Véase 1 Corintios 5:5 ; 2 Corintios 2:8-11 .

Pablo fue generoso en su elogio de los corintios, recordándoles que en todas estas cosas por su acción rápida habían demostrado ser inocentes de cualquier otro mal.

No escribí por su causa que hizo el mal. La actitud de los corintios que Pablo acababa de describir explicaba su propósito al escribir Primera de Corintios, particularmente el capítulo cinco. Su propósito no era principalmente para el beneficio del que había hecho el mal, ni para el que había sufrido el mal. Fue por su preocupación por la instrucción del apóstol que los había llevado a tomar las medidas necesarias para librarse de la culpa de permitir negligentemente tales prácticas entre ellos. Lo que habían logrado se había hecho a la vista de Dios al demostrar su sincero interés por Pablo.

Otro punto de vista de este versículo asume que quien fue agraviado fue Pablo, no el padre del hombre que vivía con la esposa del padre. Se supone que el que hizo el mal fue uno de sus detractores que había buscado desacreditarlo ante los corintios. Esto se basa en la suposición de que la epístola que les había causado dolor era otra que nuestra Primera de Corintios. Ver Estudios en Primera de Corintios en el capítulo cinco.

Por eso hemos sido consolados. Así Pablo cierra su notable explicación del efecto del informe de Tito sobre las condiciones en Corinto.