Abdías 1:10-16

LA JUSTICIA DEL JUICIO DE DIOS SOBRE EDOM

TEXTO: Abdías 1:10-16

10

Por la injuria hecha a tu hermano Jacob, te cubrirá vergüenza, y serás talado para siempre.

11

El día que estuviste al otro lado, el día que extraños se llevaron sus bienes, y extraños entraron por sus puertas, y echaron suertes sobre Jerusalén, tú eras como uno de ellos.

12

Pero tú no mires el día de tu hermano en el día de su desastre, y no te regocijes por los hijos de Judá en el día de su destrucción; ni hables con orgullo en el día de la angustia.

13

No entréis por la puerta de mi pueblo en el día de su aflicción; sí, no miréis su aflicción en el día de su calamidad, ni pongáis las manos sobre sus bienes en el día de su calamidad.

14

Y no te pares en las encrucijadas, para cortar a los suyos que escapen; y no entregues los que le quedan en el día de la angustia.

15

Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste, se hará contigo; tu trato se volverá contra tu propia cabeza.

dieciséis

Porque como habéis bebido en mi santo monte, así beberán todas las naciones continuamente; sí, beberán y tragarán, y serán como si no hubieran sido.

CONSULTAS

una.

¿Cómo eran hermanos los edomitas y los descendientes de Jacob?

b.

¿Cuándo hicieron violencia los edomitas al pueblo de Judá?

C.

¿Por qué Abdías escribe del día de Jehová sobre todas las naciones?

PARÁFRASIS

¿Y por qué ha de venir sobre vosotros todo este juicio? Por el mal que hiciste con tus hermanos los israelitas. Ahora estarás completamente abrumado por la vergüenza, incapaz de ayudarte a ti mismo, completamente y para siempre destruido como nación. Porque te mantuviste apartado, en lo alto de tus acantilados rocosos al otro lado del Jordán, no solo rehusando ayudar a Israel en los días en que los invasores extranjeros se llevaron sus tesoros y provisiones y se repartieron el botín de Jerusalén entre ellos, sino que te uniste con estos extranjeros en el saqueo y se convirtió en lo mismo que estos despreciables extranjeros.

No debes regodearte del desastre de tu hermano; no te regocijes por la aflicción de los hijos de Judá cuando sean destruidos; no te jactes de tu seguridad en el día de la angustia. No invadan la tierra y las aldeas de mi pueblo y los saqueen en el día de su calamidad; no miréis con escarnio la aflicción de mi pueblo en el día de su calamidad; no robes ni robes los tesoros y provisiones de mi pueblo en el día de su calamidad.

No os quedéis en las encrucijadas capturando a los de mi pueblo que escapan, entregando a los capturados como esclavos a naciones extranjeras. Porque el día de la revelación de Jehová de Su majestad y omnipotencia, cuando Él derrocará todos los poderes impíos mediante el establecimiento de Su reino, la iglesia, cuando Él despojará a los principados y potestades y los exhibirá abiertamente triunfando sobre ellos, está cerca: y como los poderes mundanos de las tinieblas han saqueado y derramado la sangre de mi pueblo así serán recompensados; la caída de los enemigos del pueblo de Dios se llevará a cabo en ese día.

Porque como han profanado y despreciado mis moradas y mi pueblo, así todos los poderes y filosofías que se oponen a Dios probarán la amarga copa de la derrota, la vergüenza y el juicio y serán completamente derrotados cuando Él lleve cautiva la cautividad.

RESUMEN

El profeta enumera los crímenes específicos contra los elegidos de Dios de los cuales Edom fue culpable. Luego, usando a Edom como un ejemplo de todo lo que se opone a Dios, pronuncia el juicio de Dios sobre el poder mundano y la incredulidad en la forma del día de Jehová.

COMENTARIO

Abdías 1:10 POR. VIOLENCIA. A TU HERMANO JACOB, LA VERGÜENZA TE CUBRE. El mal o la violencia son aún más atroces cuando se cometen contra un hermano y los israelitas (Jacob) eran hermanos de los edomitas (Esaú). Recordamos a otros pecando contra los suyos; José y sus hermanos; Amón y Tamar; Saúl y Jonatán; David y Absalón.

Los fuertes lazos de sangre entre los edomitas y los israelitas deberían haber impulsado a los edomitas a prestar ayuda al pueblo oprimido de Judea, pero por el contrario, no solo se regodearon con el saqueo de sus ciudades y aldeas, sino que se unieron a los enemigos. de los israelitas. Mientras que el odio de los edomitas hacia los israelitas, comenzando con el odio de su progenitor hacia su hermano ( Génesis 27:41 ), aumentó a lo largo de los siglos, la ley ordenó a los israelitas que se comportaran en actitudes fraternales hacia los edomitas ( Deuteronomio 2:4-5 ; Deuteronomio 23:7 ).

No debemos sorprendernos del juicio de vergüenza y corte pronunciado sobre los edomitas por sus acciones hacia sus hermanos. Dios pronunció juicio profético sobre Canaán por su maldad hacia Noé su padre ( Génesis 9:24-29 ), Jacob profetiza ciertos juicios sobre la descendencia de sus hijos ( Génesis 49:1 ss).

La vergüenza de la derrota y la destrucción a manos del Dios de Israel vendría sobre este pueblo orgulloso, rico e invencible. Su sabiduría se convertiría en necedad, su valentía se convertiría en cobardía, su orgullosa nación se convertiría en un grupo exiliado de habitantes del desierto, despreciados por los judíos.

Abdías 1:11 . TU ESTABAS DEL OTRO LADO. EXTRAÑOS LLEVADOS. ENTRARON EXTRANJEROS. ECHASTE SUERTE, TÚ ERAS COMO UNO DE ELLOS, Los edomitas no sólo estaban del otro lado observando con regocijo el saqueo de la ciudad de Jerusalén y otras aldeas de Judea por las tribus merodeadoras de árabes y filisteos, sino que se unieron a la profanación del lugar santo de Dios. montaña y así se convirtió en enemigo de Dios en sus acciones contra el pueblo de Dios.

Son como los que luego odiaron sin causa al ungido de Dios (cf. Juan 15:25 ; Salmo 35:19 ; Salmo 69:4 ). Hay quienes hoy necesitan saber que el odio a la iglesia de Dios ya Su pueblo es odio a Dios.

La oposición a la iglesia es declarar la guerra a Dios (cf. Juan 15:18 ; 1 Juan 3:13 ). La iglesia es el cuerpo militante de Cristo comprometido en un gran conflicto espiritual (cf. 2 Corintios 10:3-5 ; Efesios 6:10-20 ).

Los que no están del lado de Dios, los miembros de Su iglesia, son Sus enemigos. ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad (guerra) con Dios? Por tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios ( Santiago 4:4 ). Abdías es el primero de los profetas literarios en declarar esto como un principio, pero todos los demás, desde Joel hasta Malaquías, enseñan el mismo principio.

Abdías 1:12 NO MIRES. NO ALEGRES. NI HABLAR CON ORGULLO EN EL DÍA DE LA ANGUSTIA. Abdías usa el tiempo perfecto para indicar que tales eventos no solo ya habían ocurrido, sino que volverán a ocurrir. Partiendo de eventos históricos particulares que ya habían ocurrido, Abdías ve en ellos todos los eventos posteriores de un tipo similar.

Lo que ha hecho Edom y lo que le ha sucedido a Judá es típico del desarrollo futuro de los elegidos de Dios y de la actitud de los principados mundanos hacia ellos hasta la venidera conquista del reino mesiánico. La actitud de Edom fue de regocijo celoso, rencoroso y vengativo por las calamidades de Judá. Keil cita a Ewald, ... la elección del momento de la calamidad de un hermano como aquel en el que enfurecerse contra él con un placer tan astuto y malicioso, fue doblemente culpable.

Abdías 1:13 NO ENTRAR. MIRA NO. NI PONGAS LAS MANOS SOBRE SU SUSTANCIA EN EL DÍA DE SU CALAMIDAD. Es evidente que los edomitas se unieron a los invasores de Jerusalén y otras ciudades de Judea para saquear, saquear y llevarse sus posesiones. El saqueo era un acompañamiento de invasión mucho más común en ese día que ahora.

Sin embargo, Dios lo consideró, en este caso, una afrenta a Él porque fue hecho a Su pueblo. Algún día, así como vino la retribución de Dios sobre Edom, todos sus enemigos serán juzgados por el saqueo, saqueo y persecución de los siervos de Jesucristo a través de los siglos (cf. Hebreos 10:32-38 ).

Abdías 1:14 . NO TE PARECES EN LA ENCRUCIJADA, PARA CORTAR A LOS SUYOS QUE ESCAPEN. El alcance del odio y el rencor de Edom se ve en este versículo. Lo habían sido, y. indudablemente sería en el futuro, culpable de fortificar los cruces de caminos, pasos de montaña y vías de escape contra los judíos que huían de los estragos de los árabes y filisteos y otros merodeadores, capturando a los fugitivos y vendiéndolos como esclavos o entregándolos en manos de sus enemigos (cf.

Joel 3:5-6 ; Amós 1:6-9 ). Dios responsabiliza a los hombres y las naciones por contribuir a las tribulaciones de su pueblo en cualquier época. La palabra de Dios condena la agresión pero ordena a los gobernantes que sean un terror para los de mala conducta. Está mal instigar la guerra con fines agresivos, pero está bien defenderse de la agresión (cf.

Romanos 13:1 y siguientes; 1 Pedro 2:13 ).

Abdías 1:15 PORQUE CERCANO ESTÁ EL DÍA DE JEHOVÁ SOBRE TODAS LAS NACIONES. Esta frase, ... el día de Jehová, o ... el día del Señor, es una de las características distintivas de la literatura profética. Es imperativo que el lector sepa el significado de esta frase si quiere interpretar correctamente el mensaje de los profetas.

Haremos extensos comentarios sobre esta frase aquí, En la literatura profética, el Día de Jehová generalmente denota cualquier gran manifestación del poder de Dios en juicio o redención. El éxodo de Egipto, la plaga de langostas de los días de Joel, los cautiverios, la restauración en los días de Esdras, la venida del Mesías y el reino mesiánico (la iglesia), la destrucción de Jerusalén son llamados, El Día de Jehová.

El único gran Día de Jehová (que tipifican todos los juicios y redenciones de la historia judía) al que señalan todos los profetas es la crisis culminante en la historia del plan de redención de Dios, que implica la conquista de toda oposición y el triunfo completo de Dios y Su pacto. gente. Esta, por supuesto, es la obra completa del Mesías (cf. Isaías 2:2-5 ; Isaías 9:1-7 ; Isaías 11:1-16 ; Amós 9:11 , etc.

) cuando hubiere llevado cautiva la cautividad ( Efesios 4:8 ) y hubiere desarmado a los principados y potestades y los hubiere hecho ejemplo público, triunfando sobre ellos en él, ( Colosenses 2:14-15 ). Los profetas hablan del Día de Jehová como un día de bendición para los que están bien con Dios, pero un día de juicio y terror para los que no lo están.

Cada día de Jehová que experimentaron los judíos (cada uno de los cuales simbolizaba la era en la que Dios cumpliría Su meta de juicio y redención en el Mesías) era un tiempo de juicio para los que habían sido infieles al pacto, pero un día de vindicación y redención. para ese remanente fiel. La venida del Mesías está profetizada en terminología que representa juicio ( Malaquías 3:1 a Malaquías 4:6 ).

Jesús habló de su primera venida como un juicio y también como una redención (cf. Juan 9:39 ; Juan 12:31-33 ; Juan 3:16-21 ; Mateo 10:34-39 ). Citamos del Comentario Bíblico, Los Profetas Menores, por el Dr. Theodore Laetsch, pub. Concordia, págs. 203-205:

El Día del Señor es ese día señalado por el Señor como el Día del Juicio, un día de venganza para todos los incrédulos, de salvación eterna para todos los que lo han aceptado como su Redentor. Este término comprende no sólo este único día, sino también todos sus múltiples heraldos y precursores y las eternidades que siguen al Último Día. Cada visitación, cada juicio del Señor, ya sea un castigo justo para los enemigos de Su reino o una visitación llena de gracia para los miembros de Su Iglesia en la tierra, es un precursor y una garantía del último Día del Señor.

Estos heraldos individuales del Último Día forman como los rayos que divergen del punto focal, el Último Día, hacia el cual convergen al mismo tiempo. Por lo tanto, todo juicio de Dios sobre el mundo inicuo es, en cierto sentido y hasta cierto punto, un Día del Señor, que presagia el gran Día del Señor, ya sea la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. o la aniquilación de Edom, o la caída de Babilonia, o la Guerra Civil, o la Primera o Segunda Guerra Mundial.

... Por lo tanto, no es una mera licencia poética ni un concepto erróneo por parte del profeta cuando habla del Día del Señor que vendrá sobre todas las naciones o sobre Israel. Los juicios infligidos a las naciones durante los siglos de la historia son parte integral del Día del Señor, que se extiende como una cordillera volcánica a lo largo de la historia de la humanidad pecadora y alcanzará su consumación final en el Día Postrero, cuando el tiempo será tragado. arriba por la eternidad.

Lo mismo se aplica, por supuesto, a todas las manifestaciones de la gracia de Dios, cada una de las cuales fluye de ese mar insondable de bondad y amor divinos que se revelará en su plena perfección en ese gran Día del Señor.

Y entonces

Abdías anuncia que este Día está cerca de todas las naciones. que Edom

ha sembrado, ella cosechará! Como ella ha despreciado y saqueado a Dios

pueblo del pacto para que ella sea despreciada y derrotada por Dios.

Abdías 1:16 PORQUE COMO HABÉIS BEBIDO VOSOTROS EN MI SANTÍSIMO MONTE, ASÍ BEBERÁN TODAS LAS NACIONES CONTINUAMENTE; Edom se erige como un símbolo o tipo de todos los enemigos del pueblo del pacto de Dios. Todas las potencias mundiales o personas de mentalidad mundana que son enemigos de Dios (representadas en Daniel y Apocalipsis como la Bestia y sus adoradores) beberán el vino de la ira de Dios (cf.

Isaías 51:17 ; Isaías 51:22-23 ; Jeremias 25:15 ; Apocalipsis 14:10 ). Así como las naciones se burlan y profanan la iglesia de Dios, así serán burladas y profanadas por Su mano, comenzando con el establecimiento de Su reino.

PRUEBA

1.

¿Cómo eran los edomitas hermanos de los israelitas y cómo Dios les ordenó a los israelitas que se comportaran con los edomitas?

2.

¿Hasta qué punto participaron los edomitas en el saqueo del pueblo de Judá?

3.

¿Cómo trataron los edomitas a los israelitas que escaparon de los ataques contra sus ciudades y aldeas?

4.

¿Qué es el Día de Jehová?

5.

¿Cómo vendrá el Día de Jehová sobre todas las naciones?