Apocalipsis 11:1-18

Comentarios de Tomlinson

CAPÍTULO XI
LA MEDIDA DEL TEMPLO

Texto ( Apocalipsis 11:1-18 )

1 Y me fue dada una caña semejante a una vara; y uno dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que en él adoran. 2 Y el atrio que está fuera del templo déjalo fuera, y no lo midas; porque ha sido dada a las naciones; y la ciudad santa será hollada cuarenta y dos meses. 3 Y daré a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.

4 Estos son los dos olivos y los dos candeleros, que están delante del Señor de la tierra. 5 Y si alguno desea hacerles daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno desea hacerles daño, de esta manera debe ser muerto. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.

7 Y cuando hubieren terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo les hará la guerra, y los vencerá, y los matará. 8 Y sus cadáveres yacen en la plaza de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también su Señor fue crucificado. 9 Y de entre los pueblos, tribus, lenguas y naciones, los hombres miran sus cadáveres tres días y medio, y no permiten que sus cadáveres sean puestos en un sepulcro.

10 Y los moradores de la tierra se regocijan sobre ellos, y se alegran; y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra. 11 Y después de tres días y medio, el aliento de vida enviado por Dios entró en ellos, y se pusieron de pie; y cayó gran temor sobre los que los contemplaron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá.

Y subieron al cielo en la nube; y sus enemigos los vieron. 13 Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad; y fueron muertas en el terremoto siete mil personas: y los demás se espantaron, y dieron gloria al Dios del cielo.

14 El segundo Ay ha pasado: he aquí, el tercer Ay viene pronto.
15 Y el séptimo ángel tocó la trompeta; y se oían grandes voces en el cielo, y decían:

El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos.

16 Y veinticuatro ancianos, que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras; porque tú tomaste gran poder, y reinaste. 18 y las naciones se enojaron, y vino tu ira, y el tiempo de juzgar a los muertos, y el tiempo de dar su recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, los pequeños y el grande; y para destruir a los que destruyen la tierra.

Nuestra atención se dirige en este capítulo a la medición del templo, o de la iglesia como encontraremos que es este templo.

Apocalipsis 11:1 Y me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se paró, diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que en él adoran.

Este pasaje nos recuerda un paralelo en el Antiguo Testamento, en el libro que se ha llamado el Apocalipsis del Antiguo Testamento. El paralelo se encuentra en ( Zacarías 2:1-2 ) Zacarías fue un profeta del remanente que regresó de Babilonia después de los setenta años de cautiverio. El profeta ve a un hombre con un cordel de medir en la mano, quien al ser preguntado, ¿a dónde vas? respondió: Para medir a Jerusalén y ver cuál es su anchura y cuál su longitud.

La importancia de este paralelo radica en el hecho de que Jerusalén estaba siendo reconstruida después de su destrucción. Asimismo, en la revelación del Nuevo Testamento, la Jerusalén espiritual estaba siendo reconstruida después de su destrucción por la apostasía.

La Jerusalén espiritual del Nuevo Testamento es la iglesia. Pablo dijo: Pero la Jerusalén de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros. ( Gálatas 4:26 ) Allí en el apocalipsis del Antiguo Testamento, Sión ( Zacarías 2:10 ) está siendo separada de todo lo que no sea según la palabra de Dios (o Babilonia) y en el Apocalipsis del Nuevo Testamento se está llamando al pueblo de Dios o Sión de la Babilonia de la confusión de la apostasía.

Mientras el templo en Zacarías estaba siendo preparado para la ocupación de Dios, habitaré en medio de ellos en el apocalipsis del Nuevo Testamento, la iglesia viviente, el templo de Dios ( 1 Corintios 3:16 ) ¿No sabéis que sois el templo? de Dios) o Sión (la ciudad del Dios viviente, pero habéis venido al monte de Sion, y en la ciudad del Dios viviente ( Hebreos 12:22 ) está siendo reconstruida de nuevo y preparada para la ocupación y el uso de Dios.

En el apocalipsis del Antiguo Testamento leemos, Y muchas naciones se unirán al Señor en aquel día, y serán mi pueblo, y en el último versículo del capítulo diez de Apocalipsis, justo antes del comienzo de la medición del templo, leemos: Tienes que profetizar, o enseñar, de nuevo delante de muchos pueblos y naciones y lenguas y reyes.
¿Vamos a analizar cuidadosamente este versículo? Nosotros notamos:

1.

Primero Quién hace esta medición.

No es un ángel el que mide, sino un apóstol, el mismo Juan. Juan es el único representante restante de los doce apóstoles. Al dar este librito al principio leemos que la iglesia perseveraba en la enseñanza de los apóstoles ( Hechos 2:42 ). Los apóstoles, en el principio midieron la iglesia. Ahora, después de la larga y terrible apostasía, cuando el librito es nuevamente dado al mundo a través de la obra de traducción, Juan, un apóstol, mide el templo.

La iglesia por siglos, durante la edad oscura, había sido medida, no por la palabra de Dios, sino por los decretos de los concilios de la iglesia y los pronunciamientos de los papas. La medida está encomendada a un representante del grupo apostólico. Originalmente en el día de la regeneración a partir de Pentecostés. Jesús dijo de este cuerpo:

De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración (griego-palingenesio. o re-creación, haciendo nuevo - la palabra aparece de nuevo en Tito 3:5 no sino por las obras de justicia que hemos hecho, por nos salva por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración, etc.)

Cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. ( Mateo 19:28 )

Ahora, nuevamente, en la regeneración después de la apostasía, ellos, los apóstoles, medirán la iglesia de Cristo.

2.

En segundo lugar , consideraremos qué medida se utiliza. Se llama una caña como una vara. Una vara se usa a menudo como símbolo de corrección.

Los quebrantarás con vara de hierro ( Salmo 2:9 )

castigaré su transgresión con vara. ( Salmo 89:32 )

Vara es para las espaldas del falto de entendimiento ( Proverbios 10:13 ).

Vara para la espalda del necio ( Proverbios 26:3 )

La necedad está atada en el corazón del niño; mas la vara de la corrección la apartará de él. ( Proverbios 22:15 )

Y herirá la tierra con la vara de su boca. ( Isaías 11:4 )

Entonces, al corregir las desviaciones de la verdad, a Juan se le dio una medida con la cual debería medir el templo. La medida entonces no es una norma humana, porque le fue dada a Juan. Juan no hizo ni escogió esta vara, ni tampoco ninguno del cuerpo apostólico. Se le dio la caña. Por lo tanto, es una medida divina. Cristo dio a los apóstoles una norma divina de medida. Esa medida, o caña, era el Nuevo Testamento.

El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día postrero. ( Juan 12:48 )

El Nuevo Testamento, escrito por los apóstoles, dado a ellos por inspiración del Espíritu Santo, el cual os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho ( Juan 14:26 ), es el único estándar divino con el cual la iglesia, sus adoradores y su culto deben ser medidos.

3. Tercero, consideraremos lo que se mide. Debía medir el templo. Este no pudo haber sido el templo judío en Jerusalén porque había sido destruido bajo Tito y sus legiones romanas en el año 70 d. C. Entonces esto no se refiere a un templo material (porque todavía estamos en el ámbito del simbolismo) sino a un templo espiritual. . Ya hemos escuchado a Pablo en ( 1 Corintios 3:16 ) declarar que los creyentes obedientes son el templo del Dios vivo.

En Ezequiel, capítulo catorce (que es demasiado largo para citarlo en su totalidad aquí), el profeta ve una visión (él también está en el ámbito del simbolismo) en la que un ángel estaba midiendo con una caña un templo diferente a cualquier templo terrenal. , o templo material. Todo el templo mismo es exactamente igual a la medida de la caña, y cada una de las muchas cámaras que lo componen también es exactamente igual a la medida de la caña.

Este extraño y misterioso simbolismo, que representa lo aparentemente imposible, simbolizó perfectamente la verdadera iglesia de Cristo cuando alcanza la plenitud de la medida divina.
Todo el templo es exactamente del mismo tamaño, no siendo ni más grande ni más pequeño que la caña. Así que la verdadera iglesia de Cristo se corresponde minuciosamente con las medidas divinas de la descripción del Nuevo Testamento de esa gloriosa institución.

En otras palabras, la iglesia del Nuevo Testamento, Habla donde habla el Nuevo Testamento, y calla donde el Nuevo Testamento calla. Ni suma donde hay silencio, ni resta de lo que se habla.
Nuevamente, así como el templo en la visión de Ezequiel se componía de muchas cámaras, cada una de las cuales era del mismo tamaño de la caña, o de todo el templo mismo, así la iglesia de Cristo se compone de una multitud de congregaciones, o asambleas convocadas. , cada uno de los cuales corresponde exactamente a la caña de medida divina, el Nuevo Testamento.

Las congregaciones individuales deben hablar todas las mismas cosas, dijo el apóstol Pablo. No deben diferir en nombre, credo, adoración y observancia de las ordenanzas de Cristo como lo hace el denominacionalismo del período de Sardis.

Pablo nos da el siete perfecto del patrón divino de la iglesia del Nuevo Testamento. ( Efesios 4:4-6 ) Dice: Hay

1

- Un cuerpo - un organismo, la iglesia ( Efesios 1:22-23 ; Colosenses 1:18 );

2

- Un Espíritu - vida que anima el único cuerpo, el Espíritu Santo. ( Juan 14:26 ) ( 1 Juan 4:1-3 );

3

- Una Esperanza - la certeza de la Vida eterna ( Hechos 23:6 ; 1 Corintios 15:19 ; Hebreos 6:18-20 )

4

- Un Señor - una autoridad ( Mateo 28:18 - Lucas 2:11 - Hechos 2:25 - Hechos 10:36 );

5

- Una fe - una confesión de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo. ( Mateo 16:16-18 - Juan 11:27-57 ; Juan 12:1-50 ; Juan 13:1-38 ; Juan 14:1-31 ; Juan 15:1-27 ; Juan 16:1-33 ; Juan 17:1-26 ; Juan 18:1-40 ; Juan 19:1-42 ; Juan 20:1-31 Hechos 8:37-40 ; Hechos 9:1-43 ; Hechos 10:1-43 )

6

- Un Bautismo - una práctica común, inmersión en agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. ( Mateo 28:19 )

7

- Un Dios y Padre de todos - Dios por creación y Padre por recreación, Padre de su Hijo unigénito ( Juan 3:16 ) y de todos los creyentes bautizados por adopción ( Romanos 8:15 - Gálatas 4:6-7 )

También debemos tomar nota que no solo se midió el templo y sus adoradores, sino también su altar. Fue en el altar que se ofreció el sacrificio, por lo que la creencia de las iglesias en la única expiación hecha por Cristo debe medirse. Esto es muy significativo. La iglesia apóstata había enseñado el nuevo sacrificio de Cristo en la misa como se lleva a cabo en el altar, aunque afirman que no es sangriento. Si es un sacrificio sin sangre es enteramente sin eficacia, porque sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados ( Hebreos 9:22 )

Tampoco Cristo debía ser sacrificado de nuevo, porque leemos:

ni que se ofreciera muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el lugar santo cada año con la sangre de otros. Porque entonces debió sufrir muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora , en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado . . Así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, y aparecerá por segunda vez sin pecado a los que le esperan, para salvación. ( Hebreos 9:25-28 )

Entonces vemos que Él solo regresa una vez, por lo que no podría regresar en cada misa realizada. La cena del Señor es el recuerdo de un sacrificio terminado . Sólo un ausente necesita ser recordado.

¿Y registra la historia tal medida? El examen más superficial de la historia nos familiarizará con tal medida. En el último capítulo, el décimo, encontramos que el Libro pequeño, la Biblia, fue dada al mundo a través de la traducción de los reformadores Wycliffe, Huss, Coverdale, Tyndale y Lutero.
Estos reformadores hicieron a un lado la voz del papado, los escritos de los padres, la tradición y los decretos de varios concilios de la iglesia como cañas falsas de medida y aceptaron la Biblia como la única regla de fe y práctica.

Por supuesto, la historia también registra que estos reformadores muchas veces no continuaron usando esta caña divina de medir.
Lutero sustituyó la Confesión de Augsburgo y la usó como una caña de medir. Juan Calvino recurrió a la Confesión de Fe de Westminster; el de Wesley al Libro de Disciplina, la iglesia de Inglaterra y el Episcopalismo a los Treinta y Nueve artículos. Pero el principio sobrevivió y de todos estos grupos surgió en los albores del siglo XIX un movimiento de Restauración, que tomó como su caña divina de medida Donde habla la Biblia, hablamos nosotros; y donde la Biblia guarda silencio nosotros callamos.

Estos cristianos del movimiento de Restauración entendieron lo que implica el símbolo de medir un edificio. Ellos entendieron bien que sus límites están fijados en todas direcciones. Todo lo que pertenecía a la iglesia, según el modelo del Nuevo Testamento, estaba incluido; y todo lo que no pertenecía a ese edificio espiritual fue -excluido-'.

Por lo tanto, hoy estamos mirando hacia atrás en una búsqueda continua del Libro pequeño para los antiguos hitos oscurecidos por la acumulación de los escombros eclesiásticos de los siglos.
En este último movimiento para restaurar la iglesia en toda su gloria prístina y patrón apostólico ha habido una búsqueda de los viejos caminos y toda la iglesia de ese movimiento, así como las miles de asambleas de llamados individuales son todos uno, cada uno igual a la medida de la caña divina.

Apocalipsis 11:2 . Pero el atrio que está fuera del templo deja (o echa fuera el margen) y no lo midas; porque es dada a los gentiles.

Nótese que la palabra echar fuera, no dejar fuera como en la versión King James, es muy contundente.

Los que están dentro, por implicación, son judíos. Ya hemos encontrado en este libro que la palabra judío se usa para designar al verdadero pueblo de Dios, que está -dentro-'. De la misma manera, y en contraposición, el mundo gentil simboliza a aquellos de los que se dice que están fuera. En Apocalipsis 22:15 se habla de los que están excluidos como perros, siendo ese el apelativo aplicado a los gentiles por los judíos, ya que los perros eran animales ceremonialmente inmundos.

En el templo físico de Jesús, el patio fuera del templo era para los gentiles, aunque tenían muy pocas oportunidades de entrar a adorar porque los sacerdotes lo llenaban con el balido de las ovejas, el arrullo de las palomas y los ladridos de los vendedores, acompañados por el tintineo. de los cambistas!
El patio exterior no se podía medir. Aquí se refiere al atrio de los gentiles que rodeaba el templo mismo.

Esto es un símbolo del mundo, y dado que la corte exterior no debe medirse, entonces el mundo con sus pecadores no regenerados, de los cuales la corte era un tipo, no debía medirse, porque no llegó ni podía llegar a la altura del norma divina de medida.
Y hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. No entraremos en el simbolismo de los cuarenta y dos meses en este momento, sino más adelante. Cinco veces se hace referencia a este período en las Escrituras.

La Ciudad Santa es tipo de la verdadera iglesia, que es la ciudad del Dios Vivo ( Hebreos 12:22 ) y ha de ser pisoteada u oprimida por un período de cuarenta y dos meses, o sea, mil doscientos sesenta días. Dado que un día en el simbolismo profético representa un año, entonces este período de tiempo es uno de mil doscientos sesenta años.

los dos testigos

Apocalipsis 11:3-4 Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán mil doscientos sesenta barros, vestidos de cilicio.

Por este versículo y el contexto en el que lo encontramos, evidentemente debemos entender que estos dos testigos deben testificar simultáneamente durante el mismo período de tiempo que la Ciudad Santa es pisoteada, y dado que deben testificar en cilicio, deben testificar. estar en gran tribulación durante ese tiempo.
Bien podemos hacer una pausa para preguntar: ¿Por qué dos testigos? Dado que estamos viviendo en un libro de simbolismo, el número -dos como otros números que se encuentran en este libro debe ser simbólico.

Dos, podemos decir, es el número de la suficiencia divina en el testimonio de Dios. Cristo dijo: Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra ( Mateo 18:16 )

Cristo envió a sus discípulos, que fueron dando testimonio, en parejas. Los pares se encuentran con frecuencia en las Escrituras. Moisés y Aarón trabajaron delante de todo Israel; Josué y Caleb trajeron un informe favorable sobre la tierra y juntos declararon que somos más que capaces de subir y tomar la tierra; Hageo y Zacarías eran profetas gemelos de la época de la reconstrucción del templo. En los viajes misioneros, Pablo llevó consigo a otro, a veces a Bernabé, a veces a Silas y de nuevo a Timoteo.

En el lado malo de las cosas nos encontramos con Janes y Jambres.
Pablo declaró: Por lo cual Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, la confirmó con juramento, para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo. ( Hebreos 6:17-18 )

Aprendemos de este versículo que son testigos de Dios, por lo que lo que hablan debe ser por inspiración divina.

Los dos olivos y los dos candeleros

Además aprendemos que estos dos testigos son los dos olivos y los dos candelabros.
El propósito de un candelero es alumbrar y esa luz es suministrada por la quema de aceite; evidentemente en este caso, aceite de oliva. El olivo proporciona el aceite necesario para que la lámpara siga ardiendo y alumbrando.

Esta referencia a los dos olivos y los dos candeleros nos remite de nuevo al apocalipsis del Antiguo Testamento, el libro de Zacarías. Ambos se mencionan en el cuarto capítulo. Zacarías los vio, igualmente en una visión donde el simbolismo es el orden de las cosas. El ángel le preguntó a Zacarías, ¿no sabes cuáles son estos? y yo dije, no, mi señor. Entonces dijo, estos son los dos ungidos (literalmente hijos del aceite) que están junto al Señor de toda la tierra ( Zacarías 4:13-14 )

Esto declara que los dos testigos de Dios están provistos continuamente con el derramamiento del Espíritu Santo como lo tipifica el flujo constante del aceite dorado a través de las tuberías de oro ( Zacarías 4:12 ).

Creo que tenemos suficiente información ante nosotros para identificar a los dos testigos. El librito o la Biblia se divide en dos divisiones o el Antiguo y el Nuevo Testamento. Aquí pues, tenemos dos testamentos. La palabra testamento significa testigo, se deriva de la palabra latina, testor, que significa, testifico. Los dos testamentos, pues, son los dos testigos.

Y ambos testamentos, o testigos , son inspirados por el Espíritu Santo, el aceite de los olivos. Pedro dijo de la profecía del Antiguo Testamento,

Porque la profecía nunca fue traída por voluntad humana; pero los santos hombres de Dios hablaron como inspirados por el Espíritu Santo. ( 2 Pedro 1:21 )

De nuevo declaró en 2 Pedro 3:1-2 :

Esta segunda epístola, amados, os escribo ahora, en ambas estimulo vuestras mentes puras a modo de recuerdo. Para que os acordéis de las palabras que antes fueron dichas por los santos profetas y del mandamiento de nosotros los apóstoles del Señor y Salvador.

Pablo dijo: La casa de Dios está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. ( Efesios 2:20 )

Estos dos testigos, el Antiguo y el Nuevo Testamento, dan testimonio de Cristo. Jesús dijo de las Escrituras del Antiguo Testamento Escudriñad las Escrituras, porque en ellas os parece que tenéis la vida eterna y ellas son las que dan testimonio de mí. ( Juan 5:39 )

En el Nuevo Testamento, Juan, el autor del Apocalipsis dijo en ( Juan 20:31 ) Estas cosas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Uno de los testigos - el Antiguo Testamento - da testimonio del Señor en tipo y sombra, y profetiza; el otro - el Nuevo Testamento - testimonio de Cristo en realidad y cumplimiento. Estos dos testigos son del Señor.
Y a ellos les da poder divino para testificar, porque son alimentados con el aceite de la inspiración, que es el Espíritu Santo, uno de cuyos nombres es el Consolador, o el que energiza da poder. Lectura en:

Apocalipsis 11:5 Y si alguno los hiciere daño, de su boca saldrá fuego, y devorará á sus enemigos; y si alguno los hiciere, debe ser muerto de esta manera.

Hablan como uno solo, porque leemos que sale fuego de su boca. Jeremías compara la palabra de Dios con un fuego, y es bastante sorprendente saber que el fuego de la ira de Dios se dirige particularmente contra los profetas que hablan y reclaman para sus propias declaraciones la autoridad de Dios, al decir: Él dice. Escucha a Jeremías:

¿No es mi palabra como un fuego? dice el Señor; y como martillo que quebranta la roca Por tanto, he aquí, yo estoy contra los profetas, dice Jehová, que hurtan mis palabras cada uno a su prójimo.

He aquí, yo estoy contra los profetas, dice el Señor, que usan sus lenguas y dicen: Él dice. ( Jeremias 23:29-31 )

Nuevamente dijo el Señor a Jeremías: He aquí, pondré mis palabras en tu boca como fuego, y a este pueblo como leña, y los consumirá .

Él aquí usa la misma palabra devorar que el Apocalipsis empleó para describir el poder destructivo del fuego de Su palabra, o los dos testigos.

Pablo dice que la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día lo declarará porque será revelado por el fuego; y el fuego probará la obra de cada uno de qué clase es. ( 1 Corintios 3:13 )

Así que la palabra de Dios probará a todo maestro o profeta y la obra de cada hombre, sea verdadera o falsa.
Cristo, recordarán, luchó contra la enseñanza del compromiso en el período de Bérgamo con la espada de Su boca, por lo que es significativo que se diga que este fuego destructor de sus dos testigos procede de la boca. Y es verdad que la palabra de Dios puede tanto salvar como destruir. Puede tanto justificar como condenar. En el tribunal de juicio de Dios, el destino de todos los hombres será decidido por la palabra. Jesús dijo en Su comisión:

Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. ( Marco 16:15-16 )

Apocalipsis 11:6 Estos tienen poder para cerrar los cielos, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.

En otras palabras, si bien este es un lenguaje simbólico, estos dos testigos tienen las características de Elías, el profeta, y Moisés, el legislador. Como los primeros, tienen poder para cerrar el cielo para que no llueva en los días de su profecía, y como estos, poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con plagas.
Ellos dos, colectivamente, tienen el poder de hacer ambas cosas.

Apocalipsis 11:7 Y cuando hayan terminado su testimonio, el pensamiento aquí es, cuando hayan terminado su testimonio. Esto no quiere decir cuando han terminado de declarar, sino cuando está completa o llena.

La bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos y los matará. Dondequiera que la palabra sea completa o completamente proclamada, la bestia hará guerra contra la palabra para matarla. ¿No dijo Jesús a sus seguidores: Cuando alguno oye la palabra del Reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo que fue sembrado en su corazón? ( Mateo 13:19 )

Una bestia en Apocalipsis es un símbolo de un poder temporal. El poder que viene del pozo sin fondo o del abismo ya lo hemos encontrado satánico, ( Apocalipsis 9:2-11 ). La bestia entonces representa algún poder o influencia diabólica. Encontraremos que esta era representa el gobierno de la gran bestia sobre el cual el dominio eclesiástico cabalga hacia grandes alturas de poder y dominio. De acuerdo con el simbolismo de este libro, entonces, debemos entender que los dos testigos de Dios serán suprimidos por un breve tiempo por la autoridad gubernamental, bajo la influencia de Satanás.

Apocalipsis 11:8 A continuación se da la escena de su derrota: Y sus cadáveres yacerán en la plaza de la gran ciudad, que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

Las últimas seis palabras de este versículo han hecho pensar a algunos que se refiere a Jerusalén en Palestina, pero esto no es así, porque leemos, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto. Así que la Jerusalén física no se indica positivamente aquí.

Este término se usa ocho veces en Apocalipsis y nunca se usa para referirse a la Jerusalén física. Se usa en contraste con la Ciudad Santa. Dado que la Ciudad Santa, hemos encontrado que simboliza la iglesia, una ciudad malvada significaría una iglesia apóstata y una religión corrupta.
Las designaciones Sodoma y Egipto son significativas, Sodoma con sus pecados y hechicerías es un tipo de esta iglesia o ciudad apóstata.

Egipto, la casa de la servidumbre, tipifica a los seguidores de la apostasía, en esclavitud a las falsas enseñanzas de esa gran ciudad. Sodoma habla de corrupción moral y espiritual, Egipto habla de esclavitud espiritual y oscuridad, así como de crueldad y opresión.

Donde nuestro Señor fue crucificado es digno de especial atención. Más adelante en Apocalipsis, encontraremos que la iglesia apóstata es comparada con una ciudad que descansa sobre siete montañas. ¡Es esta iglesia de la ciudad la que crucificó a nuestro Señor!
La característica sobresaliente de la iglesia romana, cuya sede de autoridad es la ciudad que descansa sobre las siete colinas del Palatino, son sus innumerables crucifixiones de nuestro Señor. Si bien ella lo ha crucificado con la apostasía de las falsas enseñanzas y prácticas, siempre debemos recordar que el corazón y el centro de su adoración, tanto de los adoradores vivos, el ministerio de sus sacerdotes y el entierro de sus muertos, es la Misa.

Y en la misa, bajo la falsa doctrina de la transubstanciación, que afirma que el pan y el vino son el cuerpo y la sangre literal del Señor, ella crucificó a Cristo millones, sí, miles de millones de veces. Qué bien se designa entonces, Donde también nuestro Señor fue crucificado. Cuánto está escrito en esta expresión simbólica.
Pero dado que el siguiente versículo revela cuánto tiempo estos testigos debían estar sin sepultar, ahora se convierte en el momento apropiado y lógico para interpretar la expresión que significa cuánto tiempo profetizarán estos dos testigos antes de ser asesinados.

Allá en Apocalipsis 11:3 , estos dos testigos debían profetizar vestidos de cilicio por un período de mil doscientos treinta días.

Los mil doscientos sesenta días

El cilicio era en los días de Juan una prenda de luto. Era un símbolo de dolor y tribulación. Así se nos informa entonces que los dos testigos, o sea la Palabra de Dios, testificarán en tiempos de luto y tribulación profunda. Iba a haber oposiciones, obstáculos, restricciones y esfuerzos para sofocar su testimonio. ¿La historia confirma esto? Que el que corre también lea.
La iglesia católica romana enterró los manuscritos de la Palabra en el polvo del abandono de sus monasterios.

Las copias que no se perdieron fueron quemadas. Tischendorf encontró a un monje en el convento de Santa Catalina, en una fecha tan reciente como 1859, cuando se disponía a quemar un manuscrito que resultó ser una de las tres copias mejor conservadas de la Biblia. Indujo al Zar de Rusia a comprarlo y luego fue vendido al Museo Británico por un cuarto de millón de dólares, donde ahora reside.
Además del descuido y la destrucción, la iglesia romana quitó la Biblia de las manos de la gente común y convirtió en un crimen que cualquiera poseyera una copia de ella.

Muchos mártires murieron a manos de la iglesia apóstata por haberla leído y por atreverse a predicar sus verdades. Entre tales, unos pocos nombres se alzan como picos de montañas sobre la llanura de la humanidad común; a saber, John Huss, Wycliffe, Jerome, Savonarola, Latimer, Ridley, etc.
Miles fueron enviados a la hoguera por ningún delito mayor que el de tener en su posesión las Sagradas Escrituras.
Luego, además de todo esto, la Biblia fue enterrada en latín, una lengua muerta, que pocos entendían.

Hasta las misas se decían en latín. Ha sido una política permanente del Papcy negarse a circular los dos testigos en la lengua vernácula común. A decir verdad, los testigos profetizaron vestidos de cilicio.

Y este período de duelo sería de mil doscientos sesenta días. Se habla de este lapso de tiempo bajo varias figuras retóricas, pero todas se refieren a la misma duración de años. En Daniel 7:25 , el cuerno que surgió de los diez hors había de desgastar a los santos del Altísimo por un período de -un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo-'. Generalmente se entiende por un período de tres años y medio, o cuarenta y dos meses, o 1260 días. Dado que un día en el simbolismo profético representa un año, esto significaría 1260 años.

En Apocalipsis 11:2 , el atrio exterior sería pisoteado por los gentiles durante cuarenta y dos meses, o 1260 días, o años. En Apocalipsis 11:3 los dos testigos debían profetizar mil doscientos sesenta días.

La mujer fue alimentada por Dios en el desierto por 1260 días, o 1260 años ( Apocalipsis 12:6 ). Se dice que allí se alimenta por un tiempo, y tiempos y medio tiempo, ( Apocalipsis 12:14 ) o tres años y medio, o sea 1260 días o años. La misma fraseología que se usa en Daniel.

Así que aquí tenemos cinco pasajes diferentes en las Escrituras y todos cubren el mismo período de tiempo en la historia de la iglesia, y todos pertenecen a un largo período de amarga persecución.
Dado que un día en el simbolismo profético representa un año, entonces el cuerno al que se refiere Daniel hablará grandes palabras contra el Altísimo durante 1260 años. Durante 1260 años los gentiles, o un imperio mundial, pisotearán la iglesia.

Durante 1260 años la Biblia testificará vestida de cilicio y la mujer, tipo de la iglesia verdadera, huirá al desierto, o se esconderá, donde Dios la alimentará durante ese tiempo.
¿Podemos identificar este período? La historia vuelve a ser nuestra compañera de mano derecha. La iglesia sufrió a manos de dos grandes poderes, primero, de la Roma pagana y segundo, de la Roma papal, que llegó a la preeminencia y al poder tras la decadencia y caída de la Roma pagana.

Si las desgracias del Imperio tendieron a engrandecer el prestigio y el poder del gobierno eclesiástico asentado en Roma, mucho más la caída final del Imperio aceleró esa dominación religiosa.
Con la destitución del emperador, el obispo de Roma se convirtió en soberano eclesiástico y temporal. El desarrollo, aunque gradual, no fue menos seguro e irresistible. Pablo en su tiempo vio el misterio de la iniquidad ya en acción. Escuche al apóstol sobre este mismo comienzo de la separación de la fe entregada de una vez por todas a los santos y la resurrección del hombre de pecado:

Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando; solamente hay uno que ahora detiene hasta que sea quitado de en medio. Y entonces será revelado el inicuo, a quien el Señor matará con el aliento de Su boca, y reducirá a la nada por la manifestación de su venida, incluso aquel cuya venida es por obra de Satanás con gran poder y señales y mentira. maravillas ( 2 Tesalonicenses 2:7-9 )

Dado que el desarrollo es tan imperceptible, es difícil llegar al año exacto en el crecimiento del poder papal, que sería el comienzo del período de 1260 años.
Anteriormente en esta discusión sobre el apocalipsis, revisamos brevemente la vida de Justiniano, quien ascendió al trono oriental en 527. Era un hombre de una habilidad inusual, tanto que el tiempo de su soberanía se conoció como la Era de Justiniano.

Se convirtió en el Restaurador del Imperio por conquista, y la ley dada a la civilización por su colección y publicación del Cuerpo de la Ley Romana. Pero sus actividades no terminaron aquí. También tomó una mano fuerte en los asuntos de la iglesia. Dice Gibbon:

El reinado de Justiniano fue un escenario uniforme pero variado de persecución: y parece haber superado a sus indolentes predecesores, tanto en la elaboración de sus leyes como en el rigor de su ejecución. El plazo insuficiente de estos meses se asignó para la conversión o destierro de todos los herejes; y si todavía consintió en su precaria estancia, fueron privados bajo su yugo de hierro, no sólo de los beneficios de la sociedad sino del derecho común de nacimiento de hombres y cristianos. Decline and Fall of the Roman Empire de Gibbon, páginas 528, 529Vol. v.

Describió además cómo se comportaron aquellos que resistieron estos decretos y actos de persecución. Al acercarse los sacerdotes y soldados católicos, agarraron con presteza la corona del martirio. Página 529, vol. IV.
Gibbon luego procede a relatar cómo la iglesia se empapó en la sangre de las persecuciones instigadas por Justiniano. Seguramente nuestros dos testigos estaban entonces testificando vestidos de cilicio.

Hacia el año 531 dC, cuatro años después de su ascensión al trono oriental, Justiniano emitió un decreto que sometía a toda la cristiandad al papa romano.
Reforma de D-'Aubigne, vol. 1, página 42 nos informa que en el año 533 dC, Justiniano otorgó al papa romano por primera vez el título de Rector Ecclesiae, o Señor de las iglesias.

Seguramente el -hombre de pecado- de Pablo, mencionado en 2 Tesalonicenses 2:3 , ha sido ahora plenamente expuesto a la vista y revelado a toda la historia. El papado, el misterio de la iniquidad, obrando desde los días de los apóstoles, después de siglos de lucha ha llegado a la plenitud del poder eclesiástico.

El poder secular finalmente puso su sello de aprobación sobre la supremacía del papado y apoyó esta sanción real al infligir persecución a todos los que no doblaron la rodilla ante la Roma papal. Ahora se ha alcanzado el clímax en la larga serie de usurpaciones eclesiásticas de la supremacía de Cristo y la autonomía de la iglesia local. La palabra de Dios es reemplazada por la palabra de la Roma papal y los dos testigos comienzan su largo período de testimonio en el duelo de cilicio.

En este momento el cuerno pequeño de Daniel se ha elevado por encima de sus compañeros soberanos, la ciudad santa, la verdadera iglesia comienza a ser hollada bajo los pies del gobierno gentil, tanto físico como espiritual. La verdadera iglesia es conducida al desierto del escondite.
Ahora continuaremos nuestro desarrollo bíblico, o descubrimiento de las experiencias de nuestros dos testigos.

Apocalipsis 11:8 Y sus cadáveres estarán en las calles de la gran ciudad, que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

Apocalipsis 11:9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean sepultados.

En otras palabras, la muerte de estos dos testigos será un evento tan conspicuo que todas las naciones lo notarán y lo percibirán, y este evento traerá regocijo tal como dice el ángel:

Apocalipsis 11:10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos, y se alegrarán, y se enviarán dones unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra.

Estos testigos profetizaron, o enseñaron la voluntad de Dios y sus advertencias, exhortaciones, amonestaciones y denuncias contra la apostasía atormentaban a los moradores de la tierra.
Siempre ha sido así. La palabra de estos dos testigos, el Antiguo y el Nuevo Testamento siempre han sido atormentadores para los impíos, moral o espiritualmente hablando.
La Biblia puede ser un 'libro pequeño', y los que la proclaman, pocos en número y de condición humilde, sin embargo, es como Pablo declara:

Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios , y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. ( 2 Corintios 10:4-5 )

Ahora retomemos el hilo de la historia. Volviendo a la fecha del 533 dC cuando el hombre de pecado se reveló plenamente en la ascensión del papa por decreto secular al Señor de la iglesia, en lugar de Cristo como cabeza, sumamos 1260 años. Esto nos lleva al año 1793 dC. ¿Dejemos que la historia nos diga qué evento notable sucedió en ese año? ¿El testimonio de los dos testigos sufrió la muerte en ese momento?
La iglesia se había vuelto tan apostata y corrupta que el mundo osciló como un péndulo hacia el otro extremo, hacia el escepticismo, el agnosticismo y la infidelidad absoluta.

Llegó la era del libre pensamiento y la infidelidad.
Estaban Voltaire y Rousseau en Francia; Federico el grande en Alemania: Tom Paine, Hume, Bolingbroke y Gibbon en Gran Bretaña, y Thomas Jefferson y Paine en Estados Unidos.
La cabeza de toda esta infidelidad se centró en Francia. Voltaire predijo que en cien años la Biblia existiría. La cresta de la tormenta estalló en Francia. La nación surgió en un poderoso movimiento que se convirtió en una cruzada, cuyo objeto era abolir la religión y entronizar el ateísmo.

Francia, la nación más poderosa de la tierra en ese momento, por primera y única vez en la historia, por decreto legislativo abolió todas las religiones. La convención se reunió y por ley abolió no solo la Biblia, sino a Dios. Ni siquiera Rusia, con toda su infidelidad, ha llegado a este extremo legislativo.
Abolieron el antiguo calendario e inauguraron uno nuevo, se suprimió la semana de siete días, dividiéndose cada mes en tres periodos de diez días cada uno llamados -décadas-' y cada día en diez partes.

El 7 de noviembre de 1793 los revolucionarios procedieron a abolir el cristianismo. Habían destronado a los reyes de la tierra; procedieron a destronar al Rey del cielo. La guillotina sustituyó a la cruz. El 10 de noviembre de 1793 esta locura culminó con la inauguración del culto a la razón. Un alcalde, o algún líder popular, cada diez días subía al altar y arengaba al pueblo sobre los logros de la revolución y el privilegio de vivir en la nueva era cuando nadie era oprimido, ni por los reyes de la tierra ni por el Rey. del cielo.

Esta convención comenzó el 20 de septiembre de 1792 y duró tres años, hasta el 26 de octubre de 1795 o 749 días, para ser seguida por el Reino del Terror.
Gradualmente, cabezas más cuerdas comenzaron a apoderarse del timón del estado. Uno de los grandes promotores de un pensamiento más cuerdo fue un diputado del Tercer Estado, de nombre Robespierre. Deseaba eliminar el cristianismo como una superstición, pero se detendría en el deísmo.
No creía que se pudiera establecer un estado sobre el ateísmo. Declaró: Si Dios no existiera, sería necesario que el hombre lo inventara. Oigamos a Myers en este momento:

En un notable discurso ante la convención el 7 de mayo de 1794, Robespierre defendió elocuentemente las doctrinas de Dios y la inmortalidad, y luego cerró su discurso ofreciendo para adopción este decreto.

(1)

El pueblo francés reconoce la existencia del Ser Supremo y la inmortalidad del alma.

(2)

Reconocen que el culto más digno del Ser Supremo es la práctica de los deberes del hombre.

La convención adaptó la resolución con el máximo entusiasmo.
Los dos testigos permanecerían insepultos durante tres días y medio, o tres años y medio, ya que un día equivale proféticamente a un año. La entronización del ateísmo duró aproximadamente tres años y medio, cuando la nación francesa comenzó a recuperarse de su locura satánica. Se derogaron los decretos ateos y se reconoció el cristianismo.

Apocalipsis 11:11 Y después de tres días y medio entró en ellos el Espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies; y cayó gran temor sobre todos los que los vieron.

Esto significa que los dos testigos recuperan su poder e influencia para declarar. Los testigos ya no estaban vestidos de cilicio. La era de la tolerancia religiosa comenzó.

Resumen

Así vemos que el hombre de pecado fue plenamente revelado en el año 533 dC, cuando el papa se convirtió en Señor de la iglesia, destronando, por así decirlo, a Cristo. 1260 años después, los dos testigos fueron asesinados por el mismo poder legislativo que entronizó al obispo de Roma como Rector Ecclesiae. Pero tres años y medio más tarde estas leyes ateas fueron derogadas y se inauguró una era que dio a los dos testigos un reinado y una actividad más libres que nunca.

La Biblia comenzó a circular por todo el mundo. Con el siglo XIX comenzó un poderoso movimiento para dar la vuelta al mundo con las Escrituras, hasta el día de hoy se encuentran traducidas a casi mil cien idiomas y dialectos. ¡Y la misma casa donde vivió Voltaire, quien predijo que la Biblia sería un libro desconocido en cien años, se convirtió en una imprenta para imprimir la Biblia misma! Esto da luz a nuestro siguiente versículo:

Apocalipsis 11:12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid más alto, y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron.

Esto todavía está en el reino del simbolismo. Ser exaltado hasta el cielo, simbólicamente, significa experimentar un nuevo poder, influencia y prosperidad. Un ejemplo de este uso se encuentra en la declaración de Cristo acerca de Capernaum:

Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta los cielos, hasta los infiernos serás abatida. ( Mateo 11:23 )

Y verdaderamente los enemigos de los dos testigos han tenido amplia oportunidad de contemplar la exaltación de los dos testigos en la circulación mundial de la Biblia a través de todas las naciones bajo el cielo. ¡Incluso los soldados de los ejércitos de las naciones reciben copias de la Biblia y eso por millones! Las Sociedades Bíblicas datan de este período que también marca la era del esfuerzo misionero moderno.
No es de extrañar que el siguiente versículo siga de forma natural y lógica.

Apocalipsis 11:13 Y en la misma hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad, y en el terremoto murieron siete mil hombres; y el remanente tuvo miedo, y dio gloria al Dios del cielo.

Recordando siempre que la gran ciudad a la que se hace referencia es la iglesia apóstata en contraposición a la ciudad santa, la iglesia verdadera, también recordamos que el Imperio Romano en su caída se dividió en diez cuernos o reinos, de los cuales Francia era uno de los diez. Así que una décima parte de la ciudad cayó del dominio papal e inauguró la era de la libertad y la tolerancia religiosas.
Y en la misma hora fue allí un gran terremoto. Un terremoto simbolizaba un gran cambio. De una monarquía, Francia pasó a ser una república. Dice Myers:

Habiendo cumplido la revolución su obra en Francia, habiendo destruido allí el despotismo real y abolido el privilegio de clase, ahora se dispuso a cumplir su promesa inicial de dar libertad a todos los pueblos. En una palabra, la Revolución se convirtió en lo que se ha llamado una propaganda armada. Ella haría a toda Europa como ella misma. Ella misma una república, haría repúblicas a todas las naciones.

Historia medieval y moderna de Myers página 586
Myers relata además:

Desde la coronación de Napoleón en 1804 hasta su caída en 1815, la tremenda lucha se desarrolló casi sin interrupción. Era la guerra de los gigantes. Europa fue sacudida de punta a punta con ejércitos como el mundo no había visto desde los días de Jerjes.

Myers. Historia medieval y moderna página 553.
Luego hubo otro evento que sacudió la tierra. Los soldados de Francia provocaron una insurrección en Roma, hicieron prisionero al Papa y proclamaron la República Romana Tiberina. Napoleón declaró que el Papa ya no era un príncipe secular y tomó posesión de sus dominios. El Papa Pío inmediatamente excomulgó al Emperador, quien luego lo arrestó y lo mantuvo como prisionero del estado durante tres años.

Además, trasladó el colegio de cardenales a París. Su ambición era que París se convirtiera en la capital de la cristiandad y él gobernaría tanto el mundo religioso como el político.
Al mismo tiempo que los dos testigos se exaltaban en el nuevo nacimiento de la libertad, un terremoto sacudía Europa. Este fue un terremoto religioso y político.

La matanza de siete mil hombres bien puede representar la destrucción total de la realeza, del rango y la nobleza en Francia. La guillotina habla aquí con elocuencia de cómo cayeron miles en los días del Reino del Terror. Reyes, reinas, duques, todos cayeron. París se endureció con el sonido de los carros que avanzaban pesadamente por las calles, llevando a personas distinguidas e insignificantes al cuchillo.
Alrededor de la guillotina se reunió la terrible mujer tejedora de la que habla Dickens en su libro Historia de dos ciudades. Estos tejedores se detuvieron en su conteo de puntadas solo lo suficiente para revisar las cabezas a medida que caían del cuchillo descendente.

Apocalipsis 11:14 El segundo ay ha pasado; y he aquí, el tercer ay viene pronto.

Los sonidos de la séptima trompeta

Apocalipsis 11:15 Y el séptimo ángel tocó la trompeta; y había grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

Esta es la séptima trompeta del séptimo sello, que trae la victoria final y la consumación de la era. Aquí está el último gran triunfo. Es el brillo de la mañana alegre de Sion, que marca el comienzo del reinado de Cristo y el instrumento por el cual se produce esta victoria final es la exaltación de los dos testigos, o la conquista mundial de la Palabra de Dios.
Los ciudadanos celestiales se unen al himno de alabanza.

Apocalipsis 11:16 Los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus asientos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios.

Esta es la primera vez que contemplamos a estos príncipes del cielo desde la apertura de esta gran visión de los siete sellos y las siete trompetas con sus interludios entre paréntesis. ¿Y cuál es su canción? Escucharlos:

Apocalipsis 11:17 Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres y eras y que has de venir, porque has tomado para ti tu gran poder y has reinado.

Cantan sobre la eternidad de Cristo, el gran YO SOY el que existe por sí mismo. Aunque a los santos les haya parecido que Cristo no estaba reinando durante este largo período desde Pentecostés, cuando Cristo se sentó a la diestra de Dios, hasta el final de la era del evangelio, sin embargo, él estaba reinando y podía llevar a cabo su voluntad al final. Y ahora Juan revela la angustia de las naciones en el momento del juicio, y la recompensa de los santos.

Apocalipsis 11:18 Y se airaron las naciones, y ha llegado tu ira, y el tiempo de los muertos, para ser juzgados.

Esta es una visión del día del juicio. Continúa:
Y para que des recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, a pequeños y a grandes:
Esta es la recompensa que esperaban los santos que habían clamado ¿Cuánto tiempo, oh Señor, Santo y verdadero? ¿No juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?
Ahora son bendecidos con la recompensa eterna mientras que aquellos que los persiguieron también recibieron la recompensa de la venganza de Dios.

Están destruidos.
y destruirás a los que destruirán la tierra.
El versículo diecinueve comienza una nueva serie de visiones que pertenece a nuestra próxima consideración. Ahora hemos estudiado dos series de visiones dadas a Juan.

El Primero fue de los siete períodos de la iglesia como él estaba en el Espíritu en el Día del Señor.

( Apocalipsis 1:10 ) se da la historia del bienestar espiritual de la iglesia, abarcando su vida desde Pentecostés hasta el final.

El segundo fue sobre el desarrollo político del Imperio Romano que afectó a la iglesia. Este es el período de los siete sellos y las siete trompetas, que también va desde la entronización de Cristo a la diestra de Dios, proclamada por Pedro en Pentecostés, hasta el toque de la séptima trompeta y el tiempo de los muertos, o la resurrección de los muertos para el juicio. Pablo se refirió a esta última trompeta cuando habló de la resurrección. Vio allí la resurrección de los justos:

He aquí, os muestro un misterio; no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final; porque se tocará la trompeta , y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. ( 1 Corintios 15:51-52 )

Entonces vemos que nuestras dos primeras visiones comienzan en el mismo punto de partida de Pentecostés, y terminan en el mismo punto de tiempo del Juicio.