Daniel 8:1-8

CAPÍTULO OCHO

II. BLOQUEO DE CUERNOS Daniel 8:1-27

una. LA CABRA Y EL RAM

TEXTO: Daniel 8:1-8

1

En el año tercero del reinado del rey Belsasar me apareció una visión, a mí, Daniel, después de la que me apareció la primera.

2

Y vi en la visión; Ahora bien, aconteció que cuando vi, estaba en Susa el palacio, que está en la provincia de Elam; y vi en la visión, y yo estaba junto al río Ulai.

3

Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí que estaba delante del río un carnero que tenía dos cuernos, y los dos cuernos eran altos; pero uno era más alto que el otro, y el más alto salió último.

4

Vi al carnero empujando hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur; y ninguna bestia podía pararse delante de él, ni había quien pudiera librar de su mano; pero él hizo conforme a su voluntad, y se engrandeció.

5

Y mientras estaba pensando, he aquí un macho cabrío venía del occidente sobre la faz de toda la tierra, y no tocaba la tierra; y el macho cabrío tenía un cuerno notable entre sus ojos.

6

Y vino al carnero que tenía los dos cuernos, que vi parado frente al río, y corrió sobre él con la furia de su poder.

7

Y lo vi acercarse al carnero, y se enojó contra él, e hirió al carnero, y quebró sus dos cuernos; y no había poder en el carnero para estar de pie delante de él; mas él lo arrojó por tierra, y lo pisoteó; y no hubo quien pudiera librar el carnero de su mano.

8

Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera; y cuando era fuerte, el gran cuerno se quebró; y en su lugar subieron cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.

CONSULTAS

una.

¿Dónde está Shushan en la provincia de Elam?

b.

¿Cuál es el significado de que el último cuerno del carnero suba más alto que su primer cuerno?

C.

¿Por qué el macho cabrío se enojó contra el carnero?

PARÁFRASIS

En el tercer año del reinado del rey Belsasar, yo, Daniel, tuve una segunda visión del Señor, algo como la primera. En esta visión me encontré en Susa, la capital de la provincia de Elam, de pie junto al río Ulai. Mientras miraba alrededor, vi un carnero con dos cuernos parado en la orilla del río; ¡Estos dos cuernos eran grandes, pero uno era más grande que el otro y este más grande de los dos creció el último! El carnero empujó todo a su paso mientras embestía hacia el oeste, el norte y el sur, y no había nadie que pudiera hacerle frente o prestar ayuda a sus víctimas.

Este carnero hizo lo que quiso y se hizo muy grande. Y mientras contemplaba lo que todo esto podría significar, he aquí, un macho cabrío vino del oeste, atravesando su curso de progreso sobre toda la tierra tan rápidamente que apenas tocó el suelo. Este macho cabrío tenía un cuerno muy grande entre los ojos. Él embistió furiosamente al carnero de dos cuernos, y cuanto más avanzaba, más se enojaba con el carnero. Cargó contra el carnero y le rompió ambos cuernos y cuando el carnero estaba indefenso, el macho cabrío lo derribó y lo pisoteó y nadie pudo librar al carnero de ser destruido por el macho cabrío. El macho cabrío se volvió entonces orgulloso y poderoso, pero de repente, en el ápice de su grandeza, su cuerno se rompió. En su lugar crecieron cuatro fuertes cuernos que apuntaban hacia los cuatro rincones del mundo.

COMENTARIO

Daniel 8:1-2 . SE ME APARECIÓ UNA VISIÓN. EN SUSHAN. POR EL RÍO ULAI. Elam era un país situado en el lado este del río Tigris frente a Babilonia en una región montañosa. Su población estaba compuesta por una variedad de tribus. Su idioma, diferente de las lenguas sumeria, semítica e indoeuropea, estaba escrito en escritura cuneiforme. Todavía no ha sido descifrado en gran medida.

Elam fue una de las primeras civilizaciones. En las inscripciones sumerias se le llamaba Numma (pueblo de las altas montañas), término que se convirtió en Elamtu en los textos acadios; en la literatura clásica se la conocía como Susiana, el nombre griego de Susa, la ciudad capital de Elam. El río Ulai corre a través de la provincia de Elam, fluyendo a través de la ciudad de Susa, hacia el Tigris-Éufrates.

¿Por qué Daniel consideró necesario mencionar estos lugares? Porque Shushan se convertiría más tarde en la capital de verano del Imperio Persa. Cuando la visión se le apareció a Daniel, no se sabía nada acerca de la importancia futura de este sitio. Pero dado que las fortunas de Persia estaban involucradas, el futuro centro de la vida y actividad persa era el mejor telón de fondo. El Sushan aún desconocido sin duda necesitaba ser localizado para muchos de los lectores de Daniel, lo que ciertamente da testimonio de la naturaleza predictiva de las Escrituras.

El esfuerzo arqueológico en la última parte de la década de 1880 descubrió en Shushan el gran palacio del rey Jerjes (486-465 aC) en el que vivió la reina Ester. Muchos judíos vivieron aquí durante el cautiverio y se hicieron prominentes en los asuntos de la ciudad como lo muestran los libros de Ester y Nehemías.

Daniel 8:3-4 . HE AQUI QUE ESTABA DELANTE DEL RIO UN RAMO QUE TENIA DOS CUERNOS. UNO ESTABA MAS ALTO QUE EL OTRO. ÉL HIZO SEGÚN SU VOLUNTAD. SE AMPLIÓ A SÍ MISMO. El carnero es Medo-Persit (cf. Daniel 8:20 ). Los dos cuernos son las dos partes componentes del imperio, Media y Persia.

El más alto apareció en último lugar, lo que coincide con la historia de este imperio cuando Persia finalmente se convirtió en suprema y asimiló a los medos. ¿Cómo tipifica el carnero a Persia? El carnero es un emblema del poder principesco (cf. Ezequiel 34:17 ; Ezequiel 30:18 ; y Daniel 8:20 ).

El contraste entre un carnero y un macho cabrío es notablemente cercano a la relación entre Persia y Grecia. Al carnero le gusta dar culatazos y, sin embargo, tiene un carácter serio y sobrio y no tan extravagante como el macho cabrío.

La historia de la rápida conquista del mundo por parte de Persia está simbolizada por el embate del carnero hacia el oeste, el norte y el sur. No topaba hacia el este porque ella misma era la parte más oriental de su imperio. Los tres puntos del compás coinciden con las tres costillas en la boca del oso (capítulo 7). La declaración de que ninguna bestia podía pararse delante de él también se refiere a las imágenes del capítulo 7 y al mandato allí, Levántate y devora mucha carne.

Hubo poca resistencia a la conquista persa del mundo hasta Filipo de Macedonia (el padre de Alejandro Magno) de quien hemos hablado anteriormente. La frase hizo lo que quiso era en un sentido especial cierto del Imperio Persa. Todo lo que los gobernantes y la gente querían en el curso de sus conquistas, lo hicieron, sin importar cuán irregular o extraño pudiera parecer a los demás.
Que los conquistadores persas se engrandecieron puede ejemplificarse en este bosquejo histórico de Archaeology and Our OT Contemporaries, de James Kelso, pub. por Zondervan; págs. 167-172,

En Isaías, Dios habla de Ciro como Su pastor y Su ungido, es decir, el Mesías. Estos dos términos designan a Ciro como un rey escogido por Dios para ser Su agente en la historia del mundo. Y Cyrus fue, de hecho, uno de los monarcas más importantes de la historia. Mira este resumen abreviado del imperio persa que creó Ciro. Por primera vez en la historia los persas nos dan un imperio mundial dominado por arios. Los anteriores imperios mundiales camitas y semíticos habían convertido en una tragedia el gobierno internacional.

Pero Persia trajo un verdadero milenio para los pueblos sometidos. Estos persas eran virtualmente un pueblo desconocido hasta que Ciro en una generación los hizo amos del mundo. Ciro fue al menos un genio militar tan grande como Alejandro.
Para crear su imperio, Ciro tuvo que capturar a unos veinte enemigos fuertes, entre ellos Lidia, donde Creso, el hombre más rico del mundo, gobernaba Asia Menor; y Babilonia, la más grande de las antiguas potencias antes de Ciro.

Gobernó desde el mar Egeo al oeste hasta el río Jaxartes y el Himalaya al este. Todo esto lo consolidó en un imperio que duró dos siglos. Esta es la prueba final del poder militar y es aquí donde Alejandro fue un fracaso total ya que su imperio se desmoronó inmediatamente después de su muerte.
Bajo Darío, el imperio persa aumentó un poco y era entonces el doble del tamaño de cualquier imperio mundial anterior.

Darius gobernó desde los Balcanes y Egipto en el oeste hasta India en el este. El imperio persa funcionó durante dos siglos y le dio al mundo la paz más larga de la historia hasta la Pax Romana. Aproximadamente a la mitad del imperio persa, apareció Nehemías, la última gran figura política del Antiguo Testamento. Los imperios persa y romano eran mucho más similares de lo que se creía anteriormente.
La paz persa trajo consigo uno de los mayores períodos de expansión comercial.

Introdujeron un idioma internacional (arameo), comunicaciones rápidas y buenos caminos. También pusieron monedas a nivel internacional. En la esfera de la política, Persia fue el primer gobierno mundial que intentó reunir a diferentes razas y nacionalidades bajo un gobierno central que aseguró todos los derechos y privilegios del gobierno, así como sus cargas. Permitieron que las diversas razas sometidas y las civilizaciones existentes continuaran al lado de las suyas.

¡Incluso permitieron que los judíos acuñaran su propia moneda! Además, Persia interfirió lo menos posible en los asuntos del gobierno local. Alejandro mismo encontró el sistema de gobierno persa tan excelente que asumió casi en su totalidad la política persa del imperio mundial y simplemente injertó en ella sus propias políticas helenísticas.

El respeto de los persas por la verdad y el honor y su carácter humano y caballeresco fue el secreto del éxito de su nación. Sus reyes pueden carecer de estas cualidades, pero los estados sometidos del imperio rara vez sufrieron seriamente ya que la mayoría de los subordinados persas eran fieles a los ideales persas. ¡El idioma diplomático y comercial de los persas era el arameo, no el persa! Así, el arameo se convirtió en uno de los idiomas influyentes del mundo.

Sus inscripciones se encuentran tan al este como la India. En la época romana, el Levante tuvo un renacimiento de esta lengua, que entonces se llamó siríaco, y reemplazó al griego. Los persas fueron los fundadores de la libertad religiosa a nivel mundial. Tenga en cuenta que los judíos hablan bien solo del imperio persa. Roma volvió a muchas de las prácticas persas.
Muchas de las características del buen gobierno que introdujeron estos persas son las que a menudo hemos considerado como la contribución única de Estados Unidos a la historia mundial.

Deberíamos estar haciendo mucho más de lo que estamos a la luz de más de dos mil años de historia internacional y especialmente en 1900 años de las enseñanzas de Jesucristo. Los persas merecen mucho más crédito en la historia mundial del que han recibido. Por desgracia, los griegos han sido con demasiada frecuencia sus historiadores, y vuestro acérrimo enemigo rara vez habla bien de vosotros.

El carnero y el macho cabrío

La muerte de Alejandro Magno

Ahora volvamos a los días de Ciro. En la antigüedad, las naciones que triunfaban en la guerra traían a su ciudad capital los principales ídolos de los pueblos conquistados como principal premio de la victoria. Así, la poderosa Babilonia tuvo la mayor colección de dioses del mundo en la antigüedad. Cuando Ciro conquistó ese imperio, revirtió por completo esta política. Les dijo a todos los pueblos conquistados que vinieran a Babilonia y se llevaran a casa sus dioses nacionales.

Con Israel no había ídolo, pero los utensilios del templo que Nabucodonosor había quitado fueron devueltos a Jerusalén al cuidado de Ses-bazar, cuarto hijo de Joaquín. Bajo Darío, el gobierno persa incluso ayudó a sufragar los gastos de erigir el nuevo templo de Israel.

Daniel 8:5-8 . HE AQUÍ UN CABRIO. HUMILLA LA RAM. EL GRAN CUERNO FUE QUEBRADO. SURGEN CUATRO CUERNOS NOTABLES. El macho cabrío es un símbolo apropiado para el imperio de Grecia (cf. Daniel 8:21 ) porque representa rudeza y poder (cf. Zacarías 10:3 ).

Representa firmeza y rapidez. En 1M Malaquías 1:3 se describen así las conquistas de Alejandro: Llegó hasta los confines de la tierra y despojó a multitud de naciones; y la tierra estaba completamente delante de él. Sus conquistas fueron tan rápidas que el macho cabrío se representa como si no tocara el suelo, o literalmente, rozando la tierra.

Vino de ma-arabh (donde el sol se pone al oeste). Este macho cabrío tenía un cuerno de conspicuo-' (un cuerno prominente) entre sus ojos. Este cuerno prominente representa a Alejandro Magno.

El río es significativo porque simboliza el enfrentamiento histórico de los griegos y los persas en el río Granicus, donde se enfrentaron en su primera guerra asiática. La gran ira apunta al grito de venganza de las ciudades estado griegas después de años de asaltos a través del mar Egeo por parte de las hordas persas en 490-480 aC y la batalla en Maratón, Salamina, Platea y Atenas. Cuando Darius aterrizó cerca de la llanura de Marathon en 490 a.

C. la ciudad de Atenas envió a un mensajero, Filípides, a Esparta para solicitar la ayuda prometida desde hacía mucho tiempo. Recorrió 140 millas en dos días, pero corrió en vano. Porque los célebres combatientes de Esparta, que celebraban una fiesta de Apolo, no podían ir a la guerra durante ese tiempo sagrado. Atenas movilizó apresuradamente a la milicia, y su general Milcíades dio la orden: Coged comida y marchad. Milcíades, superando astutamente y flanqueando a su enemigo (el ejército persa) y cargando valientemente contra las filas de los persas (Merodoto escribió, Ellos fueron los primeros griegos.

que cargaron contra sus enemigos a la carrera.) derrotó a Darius en Marathon. La mayoría de los griegos aclamaron a Marathon como una prueba gloriosa de su invencibilidad. Pero Temístocles, un estadista ateniense, advirtió que los persas regresarían. Al igual que Churchill en Gran Bretaña entre las guerras mundiales, Temístocles no fue escuchado por las masas y fue objeto de burlas por parte de los opositores políticos. Los ricos lucharon contra su plan para una armada financiada con impuestos, prefiriendo el ejército ciudadano autosuficiente.

Mientras tanto, al otro lado del Egeo, el imperio persa estaba reclutando hombres, barcos y armas para una invasión de Grecia por tierra y mar. En 481, Jerjes, sucesor del trono de su padre, reunió tres fuerzas en la costa asiática del Helesponto. Atenas Esparta, Corinto y Egina respondieron formando una liga defensiva que eventualmente incluiría 31 ciudades-estado. Pero la mayoría de los griegos, asombrados por el poderío persa, favorecieron la neutralidad o incluso la alianza con los invasores.

Jerjes unió el canal con barcos. Sus súbditos egipcios, reconocidos como los mejores cordeleros del mundo, produjeron los grandes cables del puente (se ha excavado una muestra de su oficio en una cantera egipcia: una cuerda de 18 pulgadas de diámetro unida a un bloque de piedra de 70 toneladas). El césped cubría el camino de tablones de una milla de largo y las pantallas altas lo alineaban para que los animales que cruzaran no se avergonzaran de la corriente hirviente.

A través del Helesponto en 480 pisoteó un ejército que los antiguos contaban por millones. Unos 1000 barcos siguieron la marcha del ejército, desembarcando hombres y suministros mientras los invasores se dirigían hacia el oeste a través de Tracia, Macedonia y Tesalia. La flota atravesó un canal que Xerxes había ordenado abrir a través de la península del Monte Athos. Debe haber pagado por el trabajo en daricos de oro (llamado así por Darío). Allí se ha encontrado un alijo de 300 monedas.

Los persas vivían de la tierra. Pero a diferencia de los griegos, eran grandes carnívoros, por lo que su flota mantenía depósitos de alimentos con animales para el matadero y reservas de carne salada de todo tipo. Los depósitos también tenían montones de papiros para el papeleo, una característica militar ajena a los griegos.
Este enorme ejército estaba formado por guerreros persas con jubones de cuero y armaduras de escamas de pescado, frigios de botas altas; Misios con estacas afiladas, hombres del Cáucaso con cascos de madera, escitas con gorras puntiagudas, iraníes detrás de altos escudos de mimbre, un cuerpo de camellos árabes, carros tirados por asnos de la India y etíopes con pieles de león que blandían garrotes con cabeza de piedra y lanzas con cuernos de gacela en la punta. .

La horda exótica marchó hacia Atenas, bebiendo ríos secos, devastando la tierra. Pero este ejército de esclavos, dijo Heródoto, marchó bajo el látigo. Y más adelante había un paso llamado Thermopylae, defendido por una banda de hombres libres.
Jerjes, entronizado cerca del paso para ver pasar a sus hombres, se rió del informe de un explorador sobre vanidosos guerreros griegos bañándose y acicalándose en la víspera de la batalla. Pero un griego, al servicio de Jerjes, escuchó el informe y lo entendió: las tropas eran espartanas, preparándose ritualmente para morir.

¡Oh rey! exclamó, ahora estás cara a cara con los hombres más valientes de la Hélade. Esquilo, veterano de la batalla del Estrecho de Salamina, lo recreó en su obra Los persas. Contó cómo los arietes revestidos de bronce de los griegos se estrellaron contra los persas hasta que los cascos se volcaron y el mar mismo quedó oculto, sembrado de restos, teñido de sangre humana. Los muertos yacían amontonados en todos los arrecifes y playas, y se desató la huida.

Con la noticia del desastre de Salamina, los mensajeros cruzaron a toda velocidad el Egeo, recorrieron el Camino Real de Sardis a Susa y galoparon por los caminos que unían las satrapías del imperio persa. Ni la nieve, ni la lluvia, ni el calor, ni la penumbra de la noche evitan que estos correos completen rápidamente sus rondas asignadas, escribió Herodoto, que siglos más tarde se convirtió en el lema oficial de la Oficina de Correos de EE. UU.

El verano siguiente, los mensajeros persas tenían más malas noticias que difundir: un ejército de unos 100.000 griegos había aniquilado al último de los invasores en una batalla en Platea, en las colinas de Tebas.
Y el resto pertenece a la historia de Alejandro Magno, el macho cabrío cuyos ejércitos se dedicaron a su tarea de conquista como si fuera para vengar un gran mal: Su ira creció hasta el punto de que era nada menos que rabia. empeñado en destruir todo vestigio del control persa en la tierra.

Alejandro y sus hombres pasaron el invierno del 331 a. C. disfrutando del esplendor de Persépolis. Una noche, animado por sus colegas borrachos, Alejandro quemó los palacios de Jerjes en venganza contra ese rey, que había incendiado Atenas 150 años antes. Vengar a Grecia, gritó Alejandro, lanzando la primera tea. Tan pronto como el sueño le devolvió los sentidos, escribió Curtius, Alejandro se arrepintió de lo que había hecho.

La mitad de los pueblos ya estaban subyugados. Pero para conquistar toda Persia, Alejandro tendría que conquistar el resto. Sus mayores esfuerzos aún estaban por venir. En la primavera del 330 a. C., Alejandro marchó hacia el norte hasta Ecbatana, la capital de verano de Persia, ahora Hamadan. Su objeto: la captura del propio Darius. Pero los persas huyeron a través de las Puertas del Caspio, un paso sobre las Montañas Elburz. El macedonio lo persiguió, con un promedio extraordinario de 36 millas por día.

Cuando tomó el tren de equipaje rezagado, encontró a Darius muerto, asesinado por sus propios generales desilusionados. Rey de Persia por fin, Alejandro marchó a Zadracarta, la actual Gorgan, para asumir no sólo el título sino también la pompa de un monarca oriental.
En el río Beas, justo dentro de la actual India, Alejandro se enfrentó a un verdadero motín por primera vez. Sus hombres nostálgicos, desconcertados por la feroz lucha contra Porus, preocupados por los informes de ejércitos aún mayores por delante, se negaron a continuar. Alexander convocó a sus oficiales y trató de reunirlos.

El silencio lo saludó. Entonces Coeno, un general fiel, se levantó, se quitó el casco y se dirigió a Alejandro: Oh rey, no hablo por los oficiales presentes, sino por los hombres. Los que sobreviven anhelan volver con sus familias, para disfrutar mientras vivan de las riquezas que has ganado para ellos. Una cosa noble, oh rey, es saber cuándo parar. Enfadado y decepcionado por el discurso, Alejandro se enfurruñó en su tienda durante tres días.

Cuando se inclinó por última vez ante la voluntad de sus hombres, se regocijaron. Alejandro, dijeron, nos ha permitido a nosotros, pero a nadie más, derrotarlo. Condujo a sus hombres de regreso al Jhelum para comenzar el viaje de regreso a casa.
Como escribió Arriano, Alejandro no tenía concepciones pequeñas o mezquinas, ni nunca se habría quedado satisfecho con ninguna de sus posesiones. pero siempre habría buscado mucho más allá. siendo siempre el rival, si no de otro, sí mismo.

Cuando se apartó de nuevas conquistas en la India, se informa que lloró porque no había más mundos que conquistar. Murió en Persépolis a la edad de 32 años.
Idolatrado por sus hombres, aclamado como divino en las tierras que ganó, Alejandro pasó a las leyendas de tres continentes. Asia Central lo adoraba como Iskander, fundador de ciudades (uno, Bucephala, honró a su caballo). Los jefes de Turkistán afirman descender de él; Las madres afganas asustan a los niños traviesos con cuentos de Iskander.

los persas lo llamaron hijo de Darío; egipcios, hijo del último faraón, Nectanebo. Etiopía lo convirtió en santo y el Islam lo inscribió como profeta. El arte magnate lo muestra en una campana de buceo buscando los secretos del mar. La Europa medieval lo representó como un caballero de caballería. Los romanos, los primeros en llamar a Alejandro Magno, se consideraban herederos de su imperio y sus ambiciones. Augusto usó la cabeza de Alejandro en un anillo de sello, emuló sus hazañas y su divinidad.

Incluso Buda debe su imagen a la marcha de Alejandro hacia Oriente. Inspirándose en las estatuas que los griegos trajeron a Bandhara, los escultores crearon a Buda a imagen de Apolo, pero agregaron en su frente el tercer ojo oriental, que emite luz espiritual.
Ganó un imperio que cubría más de un millón y medio de millas cuadradas. Había cartografiado territorio desconocido, construido ciudades, abierto rutas comerciales, estimulado el intercambio de ideas. Desde el Mediterráneo hasta el Hindu Kush, el griego se convirtió en la lingua franca de la corte y el comercio.

Su vasto reino sobrevivió solo unos pocos años mientras los Diadochi y sus sucesores luchaban entre sí por el poder. Daniel 8:8 y sus cuatro cuernos notables que salen en lugar del gran cuerno (Alejandro) son paralelos a las cuatro cabezas del leopardo del capítulo 7 y representan la división en cuatro del imperio de Alejandro entre Ptolomeo, Antígono, Casandro y Lisímaco (ver nuestros comentarios sobre Daniel 7:4-6 ).

PRUEBA

1.

¿Por qué Daniel mencionó todas las ubicaciones geográficas en Daniel 8:2 ?

2.

¿A quién simboliza el carnero y cuán extenso fue su imperio?

3.

¿Cuál es el significado de que el carnero haga lo que le plazca?

4.

¿Quién está representado por el macho cabrío?

5.

¿Por qué se representa al macho cabrío moviéndose con ira contra el carnero?

6.

¿Qué tan extenso fue el imperio del macho cabrío?

7.

¿Qué representan los cuatro cuernos notables?