Eclesiastés 1:12

I. UN HOMBRE DE SABIDURÍA OBRA EN ARMONÍA CON LAS BENDICIONES PROVIDENCIALES DE DIOS, DE LO CONTRARIO DESCUBRE QUE TODA SU OBRA ES VANIDAD. 1:126:12

A. Experimentos y Conclusiones Eclesiastés 1:12 a Eclesiastés 2:26

1. Experimentos Eclesiastés 1:12 a Eclesiastés 2:11

una. Recursos ilimitados para la investigación Eclesiastés 1:12

TEXTO 1:12
12 Yo, el Predicador, he sido rey sobre Israel en Jerusalén.
PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 1:12

dieciséis.

¿Cómo se identifica al Predicador en este versículo?

17

El Predicador debe ser identificado, por lo tanto, ¿con qué persona?

18

Escriba sus propias ideas sobre lo que podría estar involucrado en el uso del tiempo pasado (haber sido rey) ya que Salomón sigue siendo rey mientras escribe el libro.

PARAFRASE 1:12

Yo, el que reúne al pueblo de Dios para predicarle, llegué a ser rey sobre el pueblo de Dios, Israel.

COMENTARIO 1:12

Eclesiastés 1:12 Este versículo está en armonía conEclesiastés 1:1 y reafirma la posición del Predicador como rey sobre Israel en Jerusalén. Los experimentos que siguen inmediatamente a este versículo requirieron gran riqueza y recursos.

Un estudio detallado de 1 Reyes 1-11 es suficiente para establecer la credibilidad del reclamo de riqueza y capacidades de Salomón. Estaba en condiciones de proponer y cumplir las ambiciosas metas de Eclesiastés 1:13 y Eclesiastés 2:1 .

Un problema importante de este versículo se centra en el uso del tiempo pasado en referencia a su reinado sobre Israel.
El verbo traducido haber sido podría fácilmente significar convertirse, y por lo tanto la oración llevaría la idea de que Salomón se convirtió en rey en Israel[7] (observe la paráfrasis). Sin embargo, el significado del verso no depende del tiempo del verbo, sino más bien de la cuestión de si el que va a hacer los experimentos tiene suficiente riqueza y recursos para llevarlos a cabo. Puede que esté diciendo: ¡He sido rey y todavía lo soy! De todos modos, como rey tiene la autoridad y la riqueza financiera para perseguir sus objetivos.

[7] HC Leupold, Exposición de Eclesiastés (Columbus, Ohio: The Wartburg Press, 1952), p. 52.

Aquellos que argumentarían a favor de una autoría no salomónica interpretan el tiempo pasado en este versículo como implicando que el autor personificó a Salomón, ya que Salomón no habría usado el tiempo pasado en un momento en que todavía era el rey.
La Biblia de Berleburger transmite el significado del verbo como una descripción del pasado que se extiende hacia el futuro, yo, el predicador, he sido rey hasta ahora y lo sigo siendo.

[8] Hay un sentido en el que el tiempo pasado podría usarse en la última parte del reinado de Salomón. El Señor le quitó el reino a Saúl cuando aún parecía un rey. Samuel declaró a Saúl: No volveré contigo; porque has desechado la palabra de Jehová, y Jehová te ha desechado para que no seas rey sobre Israel. (Lea 1 Samuel 15:24-35 .

) Incluso en los días de Salomón, el reino se estremeció debajo de él con inquietud y descontento. El sacrificio a las deidades extranjeras se llevó a cabo en el suelo sagrado de Israel. Jeroboam y Roboam esperaron para reclamar sus respectivas secciones del reino cuando se dividió. De hecho, la escritura estaba en la pared. Por lo tanto, es razonable que Salomón pudiera pensar en sí mismo y en la gloria del pasado como algo que nunca sería reclamado y, por lo tanto, en los últimos días de su reinado, darse cuenta de que su control sobre Israel era una cosa del pasado.

[8] Hengstenberg, op. cit., pág. 61.

Otro punto de vista sobre el tiempo del verbo se llama el concepto de ciudadano-rey. Sostiene que Salomón habla a través de dos voces en el libro. Una voz es como rey sobre Israel, y la otra voz es la de un ciudadano que ve desde lejos los acontecimientos en Israel. Se cree que tal punto de vista explica el uso del tiempo pasado en el verso.
Tal vez haya alguna base para cada uno de los puntos de vista bajo consideración.

De todos modos, la historia registra que Salomón reinó sobre Israel hasta su muerte. Quizás la explicación más simple es aceptar la posibilidad de que Salomón esté diciendo Yo, el Predicador, me convertí en rey sobre Israel en Jerusalén.

PREGUNTAS DE HECHO 1:12

34.

¿Qué problema principal se sugiere en este versículo?

35.

Dé evidencia de que Salomón pudo haber sido fácilmente quien llevó a cabo los experimentos propuestos en Eclesiastés 1:13 y Eclesiastés 2:1 .

36.

Explique, a partir del ejemplo del rey Saúl, cómo se podría hablar de Salomón como rey en tiempo pasado mientras aún reina.

37.

Explique la explicación ciudadano-rey en lo que respecta al tiempo del verbo en este versículo.