Eclesiastés 5:1-7

D. NORMAS PARA LA OBRA DE ADORACIÓN Eclesiastés 5:1-9

1. Cuida tus pasos en la casa de Dios. Eclesiastés 5:1 1a

TEXTO 5:1a

Eclesiastés 5:1 a Cuida tus pasos cuando vayas a la casa de Dios,

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 5:1a

114.

Dado que la vanidad todavía está bajo consideración, ¿dónde estamos ahora para protegernos de ella?

115.

¿Cuál sería la casa de Dios en los días de Salomón?

116.

¿Por qué debe uno cuidar sus pasos cuando va al templo?

PARAFRASE 5:1a

Vigila tus pasos cuando llegues al templo. Recuerda que es la casa de Dios.

COMENTARIO 5:1a

Por primera vez el Predicador recurre a la amonestación. Es directa y extendida. Le preocupa la posible corrupción del corazón cuando se acerca a Dios en adoración. Él está observando a la ciudadanía que se dirige al templo, girando sus pies hacia los lugares apropiados y moviéndose a través de los procedimientos correctos. Sin embargo, también es consciente de que su enfoque es más formalista que genuino, más ritualista que contrito.

Dado que Dios es el objeto de adoración y por lo tanto tiene un valor supremo, adorarlo solo de palabra sería una locura suprema. La casa de Dios es indudablemente el templo ya que no se ha establecido la sinagoga, y no había una pluralidad de casas donde se adoraba a Dios.

Cuida tus pasos debe tomarse en sentido figurado para examinar tu corazón. Asegúrese de que sus motivos sean puros y estén en línea con su ortodoxia externa. El Predicador no está dando a entender que uno no debe acercarse a Dios en el templo o que los actos externos no son importantes. Está sugiriendo que es posible dar la apariencia de adorar a Dios correctamente cuando en realidad no pasa nada entre tú y Dios.

La vanidad de la adoración hipócrita no es más que otra ilustración de la vanidad de todas las cosas. Es probable que su inserción de adoración vana en este lugar en particular tenga un propósito muy definido. Debido a que los hombres están fuera de sintonía con Dios, están fuera de sintonía unos con otros. Un enfoque impropio de la adoración conduce a la situación injusta discutida en los capítulos uno al cuatro y también en las ilustraciones que siguen.

Dios puede ser suplantado por muchos otros amores. El Predicador es extremadamente puntiagudo en esta aplicación (cf. Eclesiastés 5:8-10 ). Nos atraen las malas actividades de los hombres que sin duda resultan de una actitud impropia en la casa de Dios. Los hombres oprimen a los pobres, niegan la justicia y la rectitud, y tienen un amor malsano por el dinero y la abundancia. Una forma de escapar de la futilidad de las cosas de este mundo es estar en armonía, en acto y espíritu, con la voluntad de Dios.

Mucho se habla de este pasaje por aquellos que sostienen una fecha tardía y una autoría no salomónica. Se argumenta que el gozo y la dedicación de corta duración del pueblo a las cosas de Dios después del exilio no fue más que una oleada de fe entusiasta. La gente pronto desarrolló un endurecimiento de corazón. Uno podía ver que las señales externas de adoración estaban en armonía con las reglas, pero el espíritu del acto estaba lejos de lo que Dios deseaba.

Citan pasajes como Nehemías 13:10-20 y Malaquías 1:8 como evidencia. No se podría argumentar con éxito contra la falta de sinceridad espiritual por parte de Israel, ya que está manifiestamente denunciada en los Profetas Menores.

Sin embargo, concluir que tal hipocresía se limitó a esa generación en particular, y que la reprensión y amonestación del Predicador no serían tan aplicables en los días de Salomón, también es indefendible. De hecho, los hombres de todas las generaciones han sido culpables de sacrificios sin sentido en la adoración. Desde el tiempo de Caín y Abel hasta el día de hoy, la historia del hombre ha sido la misma con respecto a la adoración.

Cada época necesita una voz clara que llame a los hombres a volver a la forma exterior y al sentimiento interior; a la verdad y al espíritu; pero no sólo al sacrificio, sino una detallada adhesión a la voluntad de Aquel a quien se ofrece el sacrificio. Lea 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:10-17 ; Jeremias 7:33 ; Proverbios 21:3 ; Marco 12:40 .

Seguramente en los días de Salomón, con la corrupción de la justicia y la erección de altares de dioses falsos en el mismo suelo de Israel, había una necesidad de amonestar a los hombres a una mayor consistencia en su desempeño en la casa de Dios. Se encuentran instrucciones similares en Proverbios 1:15-16 donde Salomón indica que la dirección de los pasos traiciona la intención del corazón.

PREGUNTAS DE HECHO 5:1a

204.

¿Qué es lo que ahora preocupa al predicador cuando observa a la ciudadanía?

205.

Identificar la casa de Dios. ¿Por qué no sería la sinagoga?

206.

¿Cómo debe uno entender la admonición de guardar sus pasos?

207.

¿Cuál es probablemente la razón de la inserción aquí sobre la necesidad de adorar a Dios correctamente?

208.

Enumere los pecados enumerados o sugeridos en Eclesiastés 5:8-10 . ¿Qué actitud apropiada eliminaría este mal?

209.

¿Cómo enfrentaría el argumento de que este tipo de hipocresía tuvo que ser durante la época de Malaquías?

210.

Dé evidencia de que los hombres siempre han tenido la tendencia de realizar actos de adoración, pero al hacerlo fallaron en hacer todo lo que Dios les ordenó.

211.

¿Qué sugiere Salomón que se puede aprender acerca de las intenciones de uno simplemente observando la dirección de los pies?

2. Abstenerse de hacer un sacrificio de necios a través de palabras apresuradas. 5:1-7
TEXTO 5:1b-7

1b

y acérquense a escuchar antes que a ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen el mal.

2

No se apresure en sus palabras ni sea impulsivo en sus pensamientos para traer un asunto a la presencia de Dios. Porque Dios está en el cielo y vosotros en la tierra; sean, pues, pocas vuestras palabras.

3

Porque el sueño viene con mucho esfuerzo, y la voz del necio con muchas palabras.

4

Cuando hagas un voto a Dios, no tardes en pagarlo, porque Él no se deleita en los necios. ¡Paga lo que prometes!

5

Es mejor que no hagas votos a que hagas votos y no pagues.

6

No dejes que tu discurso te haga pecar y no digas en presencia del mensajero de Dios que fue un error. ¿Por qué ha de enojarse Dios a causa de tu voz y destruir la obra de tus manos?

7

Porque en muchos sueños y en muchas palabras hay vacío. Más bien teme a Dios.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 5:1b-7

117.

Dar evidencia de que el sacrificio de los necios es malo.

118.

¿Cómo se puede cometer el mal y no saberlo? Conversar.

119.

¿Qué razón se da por la que uno no debe ser apresurado o impulsivo?

120.

¿Qué se asemeja a un sueño?

121.

¿Qué se compara con mucho esfuerzo?

122.

Haga una lista de numerosos votos tomados por los cristianos hoy. ¿Son algunos de estos el sacrificio de los necios? Conversar.

123.

¿Qué es lo que Dios no se deleita en?

124.

¿Cuándo es mejor no hacer votos?

125.

¿De qué manera tu habla puede hacerte pecar?

126.

Dado que el templo es la casa de Dios, ¿quién es el mensajero?

127.

¿Qué es lo contrario de hablar muchas palabras?

PARAFRASE 5:1b-7

Acércate a la casa de Dios con un espíritu que prepare tu corazón para ser tardo para hablar pero pronto para oír. Un hombre es un tonto que ofrece a Dios palabras vacías. Tal hombre ofrece el sacrificio de los necios, y ni siquiera es sensible a sus malas acciones. Es impropio que estés delante de Dios y hables sin sopesar seriamente tus palabras. ¡Pensar! Beneficiará tu sacrificio si recuerdas las diferencias entre Dios y tú.

¡Él está en el cielo y tú en la tierra! Es muy probable que seas un hombre de pocas palabras si tienes en cuenta esa verdad.
Cuando uno se dedica a muchas actividades diferentes durante el día y está ocupado con un trabajo ajetreado, dará vueltas y vueltas en su cama, y ​​su cabeza se llenará de sueños. Además, un tonto es conocido por su mucha charla. Un tonto también es conocido por hacer votos sin sentido ante Dios. Si haces un voto, ¡no te demores en pagarlo! Dios no se deleita en los necios.

Paga lo que prometes pagar. Considera esto; en realidad es mejor que no hagas votos que votos y no pagues.
Es el problema de tu lengua otra vez. Tu discurso puede hacerte pecar. Piénsalo. Y considere, también, que no ayudará correr al sacerdote de Dios y decirle que todo fue un gran error. El sacerdote estará allí para recoger lo que ahora es legítimamente de Dios, y no encontrarás escapatoria.

¿Por qué ha de enojarse Dios por vuestras palabrerías y veréis destruida la obra de vuestras manos?
Que sea una advertencia para ti, los sueños y las promesas sin sentido se dan un festín con el viento y el vacío. ¡Simplemente muestre respeto a Dios!

COMENTARIO 5:1b-7

El propósito de esta sección es evitar que uno actúe como un tonto en la más importante de todas las actividades de los hombres. Uno es personalmente responsable de su propio comportamiento cuando se presenta ante Dios. Evidentemente, uno puede elevarse por encima de las circunstancias que lo rodean y comportarse de tal manera que lo cuenten entre los sabios. Es a los sabios, o potencialmente sabios, a los que se dirige el Predicador al sugerir que uno no debe escandalizarse por lo que ve en la perversión de la adoración o la justicia ( Eclesiastés 5:8 ), solo asegúrese de cuidar sus pasos. mientras vas a la casa de Dios.

Las actividades del tonto como se describen en esta sección no deben ser emuladas. El lector ha sido presentado a tales necios antes (cf. Eclesiastés 4:5 ; Eclesiastés 4:13 ). Es un término que sugiere estupidez e ignorancia en lugar de maldad o brutalidad.

No lleva la idea de un pervertido o malvado, sino de alguien que carece de sentido común y la capacidad de hacer las cosas correctamente. Note las siguientes características del necio que el sabio evitará: El necio no escucha a Dios; ofrece un sacrificio inaceptable; es ignorante de sus propias actividades malvadas y es precipitado e impulsivo en su discurso; no recuerda que él es el creado y Dios es el Creador; gasta energía inútil en actividades sin sentido; se atrasa en pagar o deja de pagar el voto que hizo a Dios; más que esto, hizo el voto aun sabiendo que no podría pagarlo; intenta faltar a su palabra, enojando a Dios con él y destruyendo así su obra; descubre que tanto sus sueños como sus promesas están vacíos; y, además de todo esto,Eclesiastés 12:13 ).

Eclesiastés 5:1 Uno no ve la imagen de un hereje endurecido, rebelde, que se pone en contra de Dios y está en oposición a todo lo que es santo. El individuo observado como un tonto asiste al culto. No es necio porque viene a presentarse ante Dios, sino porque no viene a escuchar, sino a hablar.

Y al hablar cede a la tentación de prometer mucho más de lo que es capaz de cumplir. Santiago indudablemente tenía estas palabras en mente cuando escribió, Pero que cada uno sea pronto para oír, tardo para hablar y tardo para airarse; porque la ira del hombre no alcanza la justicia de Dios ( Santiago 1:19-20 ).

Los líderes de Israel tenían la solemne responsabilidad de leer la Ley al pueblo. Asimismo, el pueblo tenía la solemne responsabilidad de escuchar la Ley. Uno de los últimos actos de Moisés fue ordenar al pueblo que observara todas las palabras de la Ley. La lectura, la escucha y la observancia de la Ley precedieron a la capacidad de temer al Señor. Dijo Moisés: Reúne al pueblo, a los hombres, a las mujeres, a los niños y al extranjero que está en tu ciudad, para que oigan, aprendan y teman al Señor tu Dios, y cuiden de observar todas las palabras de este ley.

Y sus hijos, que no han conocido, oirán y aprenderán a temer a Jehová vuestro Dios, todos los días que habitéis en la tierra por donde vais a pasar el Jordán para poseerla ( Deuteronomio 31:12-13 ).

Acercarse para escuchar equivaldría a armonizar su comportamiento con la voluntad expresa de Dios. Esto significaría que cesarían los muchos pecados graves que se cometían por toda la tierra. Escuchar a Dios tiene la misma fuerza que obedecer a Dios. (Cf. 1 Samuel 15:22 ; Jeremias 7:33 ; Oseas 6:6 .

) La necedad representada se acentúa porque el que ofrece el sacrificio de los necios no se ha detenido a escuchar lo suficiente para saber qué debe hacer, y por tanto ignora que está haciendo el mal.

El sacrificio de los necios no es un sacrificio de sangre o sustancia física. Son más bien las palabras que apresura e impulsivamente se ofrecen a Dios. Incluiría promesas que no se pueden cumplir o charlas sin sentido que se deslizan tan fácilmente de los labios pero que nunca llegan al corazón. Evidentemente las palabras siempre han sido consideradas sacrificios a Dios. Cuando uno se acerca a Dios por medio de Jesucristo, debe ser consciente de que continuamente ofrece a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que den gracias a su nombre ( Hebreos 13:15 ).

Eclesiastés 5:2 El objetivo aquí es que tus palabras sean pocas y sinceras en lo que dices. La motivación para hacer que tu sacrificio de palabra sea reflexivo es el hecho de que estás parado en la presencia de Dios. Es el Creador al que habéis venido a adorar. Se le ha indicado dónde ir y qué hacer cuando llegue.

Ahora, no hagas el papel de tonto y niegues tu acto de adoración. Sacar a relucir un asunto sugiere que lo que se va a discutir se origina en la imaginación del adorador más que en el mandato de Dios. Como Dios no ha mandado el voto, quizás sería mejor que no lo hicieras.

Los sacrificios de los necios no se limitan a promesas apresuradas. Las vanas repeticiones, que por supuesto se repiten sin sentimiento y se convierten en otras tantas palabras vacías, también son consideradas sacrificios inaceptables ante Dios ( Mateo 6:7 ).

No hay ninguna duda en la mente del Predicador de que Dios y el hombre no son iguales. La fuerte afirmación de este versículo de que Dios está en el cielo y vosotros en la tierra, manifiesta claramente la distinción entre Dios y los hombres. El templo fue construido para Dios, no para el hombre. La adoración es delante de Dios, no del hombre. El tonto es el hombre, no Dios. Todo el contexto indica una conciencia de que el autor es consciente de la preeminencia de Dios.

El hecho de que hable del hombre siendo de la tierra implica que fue creado del polvo y por lo tanto no debe olvidar el lugar que le corresponde. Es sobre la base de esta distinción entre Dios y el hombre que hace su llamamiento. Cuando el hombre se presenta ante Dios, sus palabras deben ser pocas. Esta misma idea está bajo consideración en Eclesiastés 6:10 .

Aquí Salomón argumenta que el hombre (Adán) sabe que vino de la tierra (adamah). Lo dice claramente cuando dice que se sabe lo que es el hombre. Es a la luz de este argumento que apela al sentido común del que ha sido creado. Tal persona debe mantener la guardia alta cuando se presente ante el Creador y protegerse contra la tentación de ofrecer el sacrificio de los necios.

Un ejemplo clásico en contraste entre el necio que clama fuerte y anhela que su dios lo escuche y el que se presenta ante Dios de manera correcta se da en 1 Reyes 18:25-40 . Aquí los profetas de Baal clamaron desde la mañana hasta el mediodía y de nuevo deliraron hasta el momento de la ofrenda del sacrificio vespertino.

Sin embargo, el relato dice que no hubo voz, nadie respondió y nadie prestó atención. En lo que tomó menos de veinte segundos para que Elías hablara ante Dios, ofreció una oración significativa que dio como resultado que cayera fuego del Señor que consumió su sacrificio, junto con la madera, las piedras y el polvo y lamió el agua que estaba en la zanja.

Eclesiastés 5:3 Es por la multitud de negocios o de la tarea en que está envuelto el individuo que sueña. El sueño, que es una experiencia compartida por la mayoría, se declara en este caso como el resultado de mucha actividad. De la misma manera, se descubre que un hombre es un tonto debido a sus muchas palabras. Los sueños no son necesariamente la marca de un tonto, pero en este caso solo sirven como comparación para ilustrar su punto. Una vez más insiste en que nuestras palabras deben ser pocas.

Eclesiastés 5:4-6 Pasa ahora del tema de la oración al de los votos. Uno es considerado un tonto si se atrasa en pagar su voto a Dios o no lo hace. En cualquier situación, ¡Dios no encuentra placer en tal actividad, o falta de ella! Como se señaló anteriormente, el voto surge de la mente del adorador y no de Dios.

Los votos no formaban parte de los mandamientos de Dios y las leyes que los rigen así lo indican. Cuando hagas un voto al Señor tu Dios, no tardarás en pagarlo, porque sería pecado en ti, y el Señor tu Dios seguramente lo demandará de ti. Sin embargo, si te abstienes de prometer, no sería pecado en ti. Cuidarás de cumplir lo que sale de tus labios, tal como lo prometiste voluntariamente al Señor tu Dios, lo que prometiste ( Deuteronomio 23:21-23 ).

Hay un momento en que es mejor no hacer votos. Ese momento, obviamente, es cuando haces un voto pero no lo cumples. Una promesa obliga a los hombres íntegros. ¡Cuánto más una promesa ante Dios! Sin embargo, si Dios no ordena la promesa, ¡qué necio es el que hace promesas que no tiene la intención de cumplir ni tiene la capacidad de cumplir!
Los votos se han puesto de moda entre muchas iglesias hoy en día. Hay mítines de promesas de fe, mítines de cuidado de la fe y numerosos métodos de recaudar compromisos financieros o compromisos de tiempo y/o talento mediante el uso de días y programas especiales.

Mientras que no hay nada de malo en tales actividades, y en muchas iglesias se obtienen muchos buenos resultados de ellas, un texto apropiado para preparar a la gente para presentarse ante Dios con su promesa sería ciertamente el pasaje bajo consideración aquí. A veces, el celo en la promoción de nuevos récords y metas más altas excede la sabiduría ejercida en la aplicación práctica para alcanzarlas. El Predicador tiene una palabra sabia para la iglesia de hoy: Es mejor que no hagas votos a que hagas votos y no pagues.

La idea de tu discurso en el versículo seis podría ser fácilmente boca o lengua. Sin embargo, Jesús enseñó que de hecho es el corazón lo que hace que uno peque ( Marco 7:21 ). El corazón en este caso encuentra expresión a través de la boca y más específicamente bajo la forma de un voto apresurado. ¡Ahora, se deben formar nuevas palabras al presentarse ante el mensajero de Dios (el sacerdote) y confesar que de hecho fue un error! Sin embargo, deben evitarse tanto el voto irresponsable como la apelación al sacerdote.

El sacerdote actúa solo como un representante entre usted y Dios. Es por eso que Dios está enojado con tu llamado y no el sacerdote. Tu voto fue hecho a Dios y ahora el pacto ha sido establecido. Dios espera el pago. Pronunciar tal voto o hacer tal llamado lo coloca a uno en la posición de que sus palabras hacen que Dios se enoje con él. La ira de Dios ahora se dirige hacia el individuo (tonto), y nada de lo que haga tendrá éxito.

Dios destruye la obra de su mano. El de los días de Salomón podía esperar algún acto de juicio del Señor. Sin embargo, no todo el mal fue recompensado de inmediato, y así los culpables de ofrecer los sacrificios de los necios continuaron en tal actividad por un tiempo ( Eclesiastés 8:11 ).

El versículo siete es un resumen. Capta tanto la idea de oraciones vacías como de votos vacíos y advierte hacia una actividad más positiva y fructífera: temer a Dios. No debe suponerse que el Predicador considere culpables ante Dios a todos los que leen su mensaje. Está sugiriendo que hay quienes seguirán los caminos necios y que uno debe evitar ese camino. En la literatura sapiencial, el concepto de temer a Dios tiene un marcado protagonismo en las prioridades de los hombres y también un significado distinto.

Es tanto hacer el bien como apartarse del mal. David escribió: Venid, hijos, escuchadme; Te enseñaré el temor del Señor. ¿Quién es el hombre que desea la vida y ama la longitud de los días para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño. Apartaos del mal y haced el bien; busca la paz y síguela ( Salmo 34:11-14 ).

Salomón ahora ha completado su discurso sobre la adoración formalista y la futilidad de la misma. Termina la discusión con un énfasis positivo. Él declara que la mejor manera es temer a Dios. Él ha dado suficiente razón por la que uno es realmente un tonto si sigue el camino de oraciones o votos irreflexivos e insinceros. La terminología religiosa fuerte, como Dios, templo, sacerdote, pecado, votos y sacrificio, ofrece una relación marcada e ineludible con el comportamiento religioso.

Quizás su apelación es más directa y conlleva un sentimiento de amonestación debido a la gravedad del asunto. Nada tiene consecuencias más graves que la relación del hombre con Dios. Tal vez no pudo dejar de predicar a la luz de esta verdad.

PREGUNTAS DE HECHO 5:1b-7

212.

¿Cuál es la más importante de todas las actividades de los hombres?

213.

¿Uno no debería sorprenderse por la perversión en qué dos áreas?

214.

¿Qué implica el término tonto en este contexto?

215.

Enumere las diez características de los tontos como se describe en esta sección.

216.

¿A qué tentación cede el necio cuando está delante de Dios?

217.

Según Santiago 1:19-20 , ¿qué consejo debió seguir el necio?

218.

¿Qué objetivo tenía Moisés en mente cuando ordenó al pueblo que siempre hiciera leer públicamente la ley de Dios?

219.

¿Escuchar a Dios es igual a qué?

220.

¿Qué es el sacrificio de los necios?

221.

¿Cómo podría uno negar su acto de adoración?

222.

Dé evidencia de que Salomón no piensa en el hombre como igual a Dios.

223.

¿Cuánto tiempo habló Elías delante de Dios?

224.

¿Cuánto tiempo clamaron los profetas de Baal a su dios?

225.

¿Son los sueños la marca de un tonto? Conversar.

226.

Al hacer los votos, ¿cuándo uno sería considerado un tonto?

227.

¿El voto se origina en la mente del adorador o es un mandato de Dios? Discuta a la luz de Deuteronomio 23:21-23 .

228.

¿Cuándo es mejor no hacer votos?

229.

¿Jesús enseñó que el mal surge de qué área?

230.

¿Por qué, entonces, dice Salomón que tus palabras te hacen pecar?

231.

¿Quién es el mensajero de Dios?

232.

Definir el temor del Señor. (Cf. Salmo 34:11-14 .)

233.

¿Por qué Salomón recurre a la predicación en esta sección?