Eclesiastés 7:25-28

2. Mediante un estudio intensivo, uno llega a ver el potencial dentro de los hombres y las mujeres para hacer el mal. Eclesiastés 7:25-28

TEXTO 7:25-28

25

Dirigí mi mente a saber, a investigar y a buscar sabiduría y explicación, y a conocer el mal de la insensatez y la necedad de la locura.

26

Y descubrí más amarga que la muerte a la mujer cuyo corazón es lazos y redes, cuyas manos son cadenas. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador será capturado por ella.

27

He aquí, he descubierto esto, dice el Predicador, añadiendo una cosa a otra para encontrar una explicación,

28

Que sigo buscando pero no he encontrado. He encontrado un hombre entre mil, pero no he encontrado una mujer entre todos estos.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 7:25-28

217.

¿Quién escapará de la mala mujer?

218.

Identifique las tres herramientas figurativas utilizadas por la mujer malvada.

219.

Salomón dirigió su mente a buscar ¿qué?

220.

¿Cuántos hombres entre mil encontró que tenían la sabiduría que él deseaba?

221.

¿Cuántas mujeres descubrió que poseían sabiduría hasta este grado?

PARAFRASE 7:25-28

Dije en mi corazón que buscaré dos cosas: por un lado, estudiaré, investigaré y encontraré una explicación y sabiduría; por otro lado, llegaré a conocer e identificar la maldad, la estupidez, la insensatez y la locura. ¿Qué descubrí? ¡Descubrí algo más amargo que la muerte misma! Encontré a través de mi experiencia con la mujer que sus pensamientos son trampas y lazos, y sus manos son cadenas.

El que busca a Dios y le agrada puede escapar de ella. Sin embargo, la que es pecadora será atrapada en sus lazos y trampas. ¡Mirar! dice el Predicador, Esto es lo que he descubierto al agregar un pensamiento a otro para encontrar una explicación, que aún llama la energía de mi alma y pide mi fuerza. Sí, sigo buscando pero no he encontrado una respuesta satisfactoria. He descubierto que entre mil hombres solo hay uno que puede ser contado entre los sabios. Sin embargo, no puedo decir lo mismo de las mujeres. No he encontrado una mujer así entre todas estas.

COMENTARIO 7:25-28

Estos versículos se encuentran entre los versículos más difíciles de interpretar de Eclesiastés. La principal causa de dificultad surge de si uno debe hacer una exégesis del pasaje literal o figurativamente. Si la mujer es figurativa (falsa sabiduría), es una cosa, pero si es una mujer real entonces se debe dar una interpretación diferente. Es cierto, sin embargo, que sin importar la dirección que uno tome, ya sea literal o figurada, hay pasajes similares en la Biblia para apoyar los principios involucrados.

Una visión general del pasaje. Salomón está decidido a descubrir la sabiduría en el sentido más completo. Esta no es una búsqueda nueva. (Cf. Eclesiastés 1:13 ; Eclesiastés 1:16-17 ; Eclesiastés 7:23-24 ) Sin embargo, admite que no ha encontrado las respuestas satisfactorias.

Lo único que ha descubierto es que no solo la sabiduría completa es ilusoria, sino que es igualmente difícil descubrir a una persona sabia. Su observación es que solo un hombre entre mil podría considerarse sabio, pero no pudo descubrir ni una sola mujer entre este número. Además, observa que hay algunas mujeres que te atraparán y destruirán si está en su poder hacerlo. El que agrada a Dios y recibe Su favor escapará del lazo de tal mujer. Sin embargo, el que actúa tontamente será atrapado por ella.

La vista literal. Salomón no etiqueta categóricamente a todas las mujeres como malas. Él identifica a la mujer malvada como la mujer cuyo corazón es lazos y redes. La implicación sugiere que hay mujeres cuyos corazones no son trampas ni redes. Es de los escritos de Salomón que tenemos la hermosa descripción de la mujer virtuosa tan delineada en términos de alabanza y honor. (Cf. Proverbios 31:10-31 )

Puede haber pocas dudas sobre el poder que las mujeres son capaces de ejercer sobre los hombres. En el contexto de la discusión de Salomón, ese poder es malo. Hay numerosos proverbios no bíblicos que hablan de un consenso sobre este tema. Algunos de estos son: Es mejor seguir a un león que a una mujer; ¡Ay de la era cuyo líder es una mujer! Quien sigue el consejo de su mujer llega al infierno; y las mujeres son lazos de Satanás.

También está la advertencia de Salomón: Ahora pues, hijos míos, escuchadme, y estad atentos a las palabras de mi boca. No dejes que tu corazón se desvíe por sus caminos, no te desvíes por sus caminos. Porque muchas son las víctimas que ella ha derribado, y numerosos son todos sus muertos. Su casa está camino al Seol, descendiendo a las cámaras de la muerte ( Proverbios 7:24-27 ).

En la investigación de Salomón para descubrir el mal de la insensatez y la necedad de la locura, descubrió hasta qué punto tanto los hombres como las mujeres están alejados de su diseño original. Hay poco consuelo para los hombres y menos para las mujeres. No pudo descubrir el grado de sabiduría que deseaba, pero descubrió demasiado pronto las profundidades del mal a las que tanto hombres como mujeres son capaces de descender. Como escritor masculino, naturalmente recurre a su contraparte en el crimen para impresionar las mentes de sus lectores con el alcance de su descubrimiento del mal.

Habla de trampas, redes y cadenas ineludibles. Sin embargo, se apresura a hablar objetivamente y sugiere que aunque Dios hizo rectos a los hombres, estos se han inclinado en la búsqueda de idear nuevas formas de cometer pecado.
Su afirmación de que no pudo encontrar una mujer sabia entre mil no debe interpretarse como que no hay mujeres sabias. Es más bien una comparación relativa con los hombres. Está diciendo que, a partir de sus propias observaciones, ha descubierto que hay menos mujeres sabias que hombres.

Estos versículos no deben usarse para construir un caso de superioridad de los hombres sobre las mujeres en la posesión y uso de la sabiduría. Muchos comentarios pierden el sentido del argumento de Salomón cuando llaman la atención sobre el hecho de que solo se emplearon hombres para escribir la Biblia y para ocupar posiciones prominentes de liderazgo tanto en la economía judía como en la iglesia cristiana. La inferencia es que las mujeres no eran lo suficientemente sabias ni adecuadas para tales empresas.

Es cierto que la mujer fue la primera en la caída (Cf. 1 Timoteo 3:13-14 ), y que ella debe estar en sujeción (Cf. Efesios 5:22-24 ). Pero ninguna de estas conclusiones habla del punto en cuestión. Es simplemente que en la búsqueda de sabiduría y maldad por parte de Salomón, descubrió que la humanidad era perversa y torcida. Su conclusión es: ¡las personas sabias y justas son escasas!

La interpretación literal de este pasaje satisface las demandas hermenéuticas que se le imponen.

La mirada figurativa. La personificación de la falsa sabiduría como la mujer establece una correspondencia natural entre la sana doctrina que agrada a Dios, y su opuesto, la necedad y la locura que atrapan, atrapan y destruyen al pecador. Podría argumentarse que la mujer responde a la filosofía y al vano engaño. (Cf. Colosenses 2:8 ; 1 Timoteo 6:20 ) Si bien es cierto que tanto Israel como la iglesia se personifican como una mujer (Cf.

Efesios 5:24-32 ; Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:9 ; Apocalipsis 22:17 ; Jueces 8:27 ), no necesariamente se sigue que tal lenguaje figurativo se use aquí.

Las esposas literales de Salomón (300 de ellas y 700 concubinas) fueron responsables de apartar su corazón tras otros dioses. Eran mujeres físicas reales que atraparon y capturaron el corazón de Salomón. Tan esclavizado estaba por sus poderes malignos que en realidad aceptó la falsa sabiduría de Ashtoreth y Milcom. Fue llevado a la falsa doctrina por su enredo con mujeres reales. Está escrito de él, E hizo Salomón lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió fielmente a Jehová, como había hecho David su padre ( 1 Reyes 11:6 ). Hay poca justificación a la luz de las experiencias de Salomón y el contexto de Eclesiastés para una interpretación figurativa.

pensamientos cristológicos. Es cierto que los hombres y las mujeres son igualmente sabios. También es cierto que son igualmente pecadores. Cuando uno se da cuenta de que Salomón está marcando a todos con la maldición del pecado y solo a unos pocos con la bendición de la sabiduría, ha llegado al propósito del pasaje. Algunos no han compartido esta interpretación del pasaje y, dado que son reacios a hacer una distinción entre hombres y mujeres en el área de la sabiduría, atribuyen a Jesucristo al único hombre entre mil.

El único hombre en el que insisten es una referencia a Jesús, quien para Salomón también era la rosa de Sarón, el lirio de los valles ( Cantares de los Cantares 2:1 ). Hay una serie de argumentos que militan en contra de tal conclusión. Jesús se para en una clase solo. Él es sabiduría.

Sin embargo, encontrar uno entre mil implica que encontraría otro si continuaba su búsqueda. Hay un solo Jesús (Dios). Atribuir este pasaje a Jesús sería romper con el contexto oculto de la búsqueda de Salomón. Es mejor simplemente tomarle la palabra: encontró uno entre mil. Finalmente, tal interpretación no aclara ni ayuda al contexto.

Salomón sigue razonando bajo el sol. Ha expresado claramente su deseo de ser sabio y ha confesado su incapacidad para alcanzar tal sabiduría. Afirma su propósito de descubrir la insensatez y la locura y es en esta área en la que sobresale. Sus conclusiones finales son consistentes con el contexto total. Dice que (1) hay pocos sabios, (2) hay muchos que caen en la trampa de la maldad, y (3) ¡aquellos que idean nuevas formas de pecar!

PREGUNTAS DE HECHO 7:25-28

394.

¿Qué dificulta la interpretación de estos versículos?

395.

Identifique las dos áreas generales que Salomón está tratando de descubrir.

396.

¿Está Salomón declarando que todas las mujeres son malas? Conversar.

397.

¿Pudo Salomón descubrir una explicación ( Eclesiastés 7:27-28 ) de la sabiduría que buscaba?

398.

¿Qué encontró?

399.

Explique lo que Salomón quiere decir con su declaración: No he hallado mujer entre todos estos.

400.

Si este pasaje se interpreta en sentido figurado, ¿la mujer malvada es una personificación de qué?

401.

¿Fueron reales o figurativas las mujeres que apartaron el corazón de Salomón de Dios? Da prueba de tu respuesta.

402.

¿En qué se enredó Salomón cuando se alejó de Dios?

403.

Da dos razones por las que no se justifica una interpretación cristológica de este pasaje.

404.

Después de un estudio cuidadoso de estos versículos, escriba su propio resumen del pasaje.