Ester 2:5-11

B. Solicitud de Mardoqueo

TEXTO: Ester 2:5-11

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Había un judío en el palacio de Susa, que se llamaba Mardoqueo, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita,

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que había sido llevado de Jerusalén con los cautivos que habían sido llevados con Jeconías, rey de Judá, a quien Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado.

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Y crió a Hadassah, es decir, a Ester, la hija de su tío: porque no tenía padre ni madre, y la doncella era hermosa y hermosa; y muertos su padre y su madre, Mardoqueo la tomó por hija.

8

Y aconteció que cuando se oyó el mandamiento del rey y su edicto, y reunidas muchas doncellas en Susa el palacio bajo la custodia de Hegai, Ester fue llevada a la casa del rey, bajo la custodia de Hegai, guardián de las mujeres.

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Y la doncella le agradó, y obtuvo bondad de él; y él le dio rápidamente sus cosas para la purificación, con sus porciones, y las siete doncellas que estaban en condiciones de ser dadas a ella de la casa del rey: y las llevó a ella y a sus doncellas al mejor lugar de la casa de las mujeres.

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Ester no había dado a conocer a su pueblo ni a su parentela; porque Mardoqueo le había mandado que no lo hiciera saber.

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Y Mardoqueo andaba todos los días delante del patio de la casa de las mujeres, para saber cómo estaba Ester, y qué sería de ella.

Versión en inglés de hoy, Ester 2:5-11

Allí en Susa vivía un judío llamado Mardoqueo hijo de Jair; él era de la tribu de Benjamín y era descendiente de Cis y Simei. Cuando el rey Nabucodonosor de Babilonia llevó al rey Joaquín de Judá al exilio de Jerusalén, junto con un grupo de cautivos, Mardoqueo estaba entre ellos. Tenía una prima, Ester, cuyo nombre hebreo era Hadassah; ella era una chica hermosa, y tenía una buena figura. A la muerte de sus padres, Mardoqueo la adoptó y la crió como si fuera su propia hija.

Cuando el rey había emitido su nueva proclama y muchas muchachas estaban siendo llevadas a Susa, Ester estaba entre ellas. Ella también fue puesta en el palacio real al cuidado de Hegai, quien estaba a cargo del harén. A Hegai le gustó Esther y ella se ganó su favor. No perdió tiempo en comenzar su tratamiento de belleza de masaje y dieta especial. Él le dio el mejor lugar en el harén y asignó siete niñas especialmente elegidas del palacio real para servirla.

Ahora, siguiendo el consejo de Mardoqueo, Ester había mantenido en secreto que era judía. Todos los días Mardoqueo caminaba de un lado a otro frente al patio del harén, para saber cómo le iba y qué iba a pasar con ella.

COMENTARIOS _

Ester 2:5-7 Orfandad: ¡Entra Mardoqueo! Este libro bien podría haberse llamado El Libro de Mardoqueo. A lo largo del libro, Mardoqueo es tan estrella como Ester y el libro termina con un relato de la fama y la dignidad de Mardoqueo. La Fiesta o Purim es llamada el día de Mardoqueo en 2Ma. 15:36. Es un personaje favorito en la literatura rabínica.

El nombre Mardoqueo se deriva de Marduk, deidad principal de Babilonia y Persia. Marduk significa ser valiente y audaz en actos de rebelión; correr enérgicamente, atacar. Algunos sugieren que Nimrod es una transmutación hebrea de Marduk que a su vez tiene alguna relación con la constelación de Orión. El que para los babilonios era un héroe deificado, para los hebreos era un titán rebelde, encadenado entre las estrellas para que todos pudieran contemplar su castigo.

El hecho de que el nombre Mardoqueo se derive de Marduk corrobora la suposición de que este famoso hombre nació en cautiverio. Parecería físicamente imposible que Mardoqueo hubiera nacido antes del cautiverio y aún fuera contemporáneo de Jerjes. Si Mardoqueo hubiera sido llevado al cautiverio (aún cuando era un infante) con Jeconías (Joaquín) en 596 a. C., tendría 122 años cuando se convirtió en primer ministro en el año 12 del reinado de Jerjes (474 ​​a.

C.); y Mardoqueo estuvo en el cargo durante mucho tiempo después del 474 aC (cf. Ester 10:2 ss). En el argumento de larga data sobre el antecedente propio del pronombre relativo quién ( Ester 2:6 ) hemos tomado la posición de que se refiere a Kishbisabuelo de Mardoqueo.

El tiempo entre el exilio de Jeconías (Joaquín) y el tiempo de Mardoqueo es la cantidad justa de tiempo para las tres generaciones entre Cis y Mardoqueo. Ya hemos indicado que birah (palacio) significa más concretamente fortaleza (cf. Ester 1:1-2 1,1-2 ). Mardoqueo no vivía en ese momento dentro del palacio real, sino dentro de la fortaleza amurallada conocida como Susa.

Mardoqueo era un hombre especialmente compasivo con sus propios parientes. Cuando su tío y su tía murieron, dejaron a una hermosa hija completamente huérfana. Mardoqueo fue un hombre que fue más allá de la letra de la ley ( Éxodo 22:22 ) que prohibía la explotación de la viuda y del huérfano; guardó el espíritu de la ley proclamado por los profetas ( Isaías 1:17 ) y defendió a los huérfanos.

Mardoqueo no tenía forma de saber cuando tomó a Ester en su casa por primera vez como su propia hija, que algún día su asociación con Ester lo promovería a un alto cargo y fama. ¡Pero Jehová, que recompensa a los justos, lo sabía! ¡Sí, incluso Mardoqueo había venido a Persia para un momento como este!

La niña huérfana había sido nombrada Hadassah por sus padres, que significa mirto en hebreo. El mirto es un gran arbusto de hoja perenne con flores aromáticas y hojas con un aroma especiado y dulce. Todas las partes de la planta están algo perfumadas. La palabra hadassah en hebreo llegó a significar dulzura. Se ha utilizado como símbolo de belleza y dulzura ( Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ; Zacarías 1:7-10 ).

Era uno de los árboles usados ​​en la Fiesta de los Tabernáculos ( Nehemías 8:15 ). En la antigüedad era sagrado para Astarté. El nombre Ester probablemente se deriva del persa stara, es decir , estrella, o de la diosa Ishtar (también conocida como Ashtoreth y Astarte). Ester estaba bien nombrada! Las palabras hebreas yephathto-'ar vetovath mare eh describen la belleza inusual de Ester.

Yephath significa hermoso; to-'ar significa la belleza de su forma; vetovath significa agradable, deseable; y mare-'eh tiene como raíz en hebreo aquello de lo que obtenemos la palabra visión, espectáculo, apariencia, forma. Esther debe haber sido sorprendentemente hermosa. Sus rasgos faciales, su figura femenina y su personalidad se combinaron para hacerla tan bella, atractiva, bien formada y deseable como la amada joven novia de Cantares (cf.

SS Ester 1:8 ; Ester 1:15-17 ; Ester 2:14 ; Ester 4:1-8 , etc.). Mardoqueo, su primo, la acogió en su casa y en su corazón y se convirtió en su hija adoptiva.

Ester 2:8-11 Oportunidad: Debe haber habido cientos de mujeres jóvenes reunidas en el palacio del emperador. La palabra ravvoth significa gran número, gran número, miríadas. Todos fueron entregados a la custodia (heb. en manos de) Hegai, el eunuco del emperador (cf.Ester 2:3 ) que estaba a cargo del harén del emperador.

Parece claro a partir de estos versículos que no se trataba de un concurso de belleza ordinario. Estos concursantes no habían entrado por su propia elección. El hecho de que se reunieran muchos y se llevaran a Ester indica que fueron obligados a formar parte del harén del emperador. En los tárgumes judíos hay una historia de que Mardoqueo trató de esconder a Ester de los sirvientes del emperador cuando venían en busca de hermosas doncellas.

Estas doncellas no solo se vieron obligadas a competir por el favor del emperador, sino que a las perdedoras probablemente no se les permitió regresar a sus hogares, sino que se las retuvo en su harén. La poligamia se remonta a la época anterior a Noé. Lamec es el primer polígamo registrado ( Génesis 4:19 ; Génesis 4:23 ).

Algunos piensan que la poligamia fue el resultado de guerras tribales. Cuando los hombres se separaron en clanes y ocuparon diferentes lugares de residencia, pronto se produjeron colisiones entre ellos. En tales guerras la gran mayoría de los hombres serían masacrados; las mujeres y los niños, conducidos a la morada de los conquistadores, para convertirse allí en concubinas y esclavos. Por supuesto, el hombre más fuerte o el jefe del clan haría valer su derecho a la elección de los cautivos.

Así, a lo largo de los siglos, se convirtió en un símbolo de estatus. Entonces tenemos incluso en el templo de Salomón un harén de 700 esposas y 300 concubinas. Los emperadores y reyes, con toda la riqueza de una nación a su disposición, podían permitirse el lujo de mantener tales harenes. Había otros hechos involucrados en la poligamia. Primero, está el impulso sexual natural en el hombre, el cual, no bajo el control de la voluntad expresa de Dios que ordena una mujer para un hombre, lleva al hombre a la promiscuidad sexual.

El impulso sexual natural bajo control es bueno, porque es creado por Dios. En segundo lugar, en una sociedad agrícola que no tuviera los beneficios de los ahorradores de trabajo tecnológicos, un hombre desearía producir tantos descendientes como fuera posible para convertirse en mano de obra y producir el nivel de vida más alto posible. Las mujeres y los niños generalmente se consideraban propiedad en tales culturas. Por supuesto, el principio de que la vida de un hombre no consiste en las cosas que posee era tan cierto entonces como lo es ahora.

La poligamia y los harenes siempre han traído celos, intrigas, ruina, desastre financiero, esclavitud y culpa moral. La poligamia de Salomón llevó a Israel a la bancarrota y provocó un reino dividido saturado de idolatría. Es dudoso que Ester hubiera elegido convertirse en miembro del harén de Jerjes. Pero no tenía elección, excepto la muerte para ella misma y probablemente para su familia.

Ester complació ( tov ) a Hegai, supervisora ​​del harén del emperador. No se nos dice cómo le agradó ella; muy probablemente por su dulzura de disposición y determinación para aprovechar al máximo una circunstancia no deseada sin quejarse ni rebelarse, se le mostró bondad ( chesed en hebreo). Sin duda, su radiante belleza también lo impulsó a ponerla en posición de llamar la atención del emperador antes que el resto de las doncellas.

Primero, Hegai rápidamente le dio a Ester los ungüentos ( tameruqeyha en hebreo) y los cosméticos para adornarse antes de ser llevada a la presencia del emperador. Segundo, le dio las porciones acostumbradas de comida ( manotheyha en Heb.; la palabra usada para la comida especial en Daniel 1:5 ; ver también Ester 9:19 ; Ester 9:22 ).

Tercero, Ester recibió siete sirvientas, probablemente las más encantadoras y eficientes de todas las sirvientas, adecuadas al encanto excepcional de la propia Ester. Cuarto, Hegai removió ( yeshanneha en Heb., que significa, alteró, cambió, transfirió ) a Ester y sus doncellas al mejor lugar del harén. Aparentemente le habían dado alojamiento en una parte menos deseable del harén cuando la llevaron por primera vez al palacio.

Esther no había revelado su origen étnico. Suponemos que se parecía lo suficiente a una persa como para que su judaísmo no fuera perceptible. Dado que tanto los persas como los judíos eran de origen semítico, sus características físicas eran lo suficientemente parecidas como para no presentar ningún problema para Ester. ¿Por qué Ester no reveló que era judía? ¿Y por qué Mardoqueo le aconsejó que no lo hiciera? Se han dado muchas respuestas. Uno dice, Mardoqueo razonó algo así: Si Ester es elegida reina, sólo puede ser porque Dios desea hacer de ella el instrumento de Su propósito.

Si revela que es judía, perjudicará su elección. Otro sugiere que ella no reveló que era de origen real (descendiente de Kish y, por lo tanto, del rey Saúl) con la esperanza de que el emperador pudiera pensar que era de origen humilde y la despidiera. No hay evidencia de que Ester fuera de linaje real. Ibn Ezra dice: Para que pueda observar sus obligaciones religiosas en secreto. Si revelaba su fe judía, se vería obligada a transgredir (cf.

Daniel 1:6 ). Otra tradición judía dice que la modestia de Mardoqueo dictó que no se supieran los lazos raciales de Ester; modestamente quería renunciar al avance y la publicidad que recibiría si se supiera su relación con Ester (cuando ella se convirtió en reina). Nos cuestionaríamos si Mardoqueo podría haber sido tan preciso con sus premoniciones.

¿Podía saber con certeza que Ester se convertiría en reina? La razón más natural, al parecer, por la que Ester ocultó sus raíces raciales fue el sentimiento antijudío allí (cf. Ester 3:5-6 ; Ester 5:13 ; Ester 6:13 ; Ester 8:11 ).

Los judíos sufrieron este prejuicio antijudío en Egipto bajo los faraones, por parte de sus vecinos paganos mientras estaban en la Tierra Prometida, cuando fueron llevados cautivos a Babilonia y Persia, de los samaritanos después de su regreso del cautiverio, de los seléucidas ( Daniel 11 ), de los romanos y de ciertas personas de todas las naciones con las que se han asociado desde entonces.

Creemos que el propósito de Mardoqueo era proteger a su hermosa prima de cualquier violencia en caso de que su ascendencia se diera a conocer de inmediato. Que Mardoqueo estaba muy preocupado por su seguridad y bienestar se evidencia por el hecho de que todos los días iba a la corte del harén para preguntar sobre las circunstancias presentes de ella y lo que podría depararle el futuro. Es evidente que Mardoqueo tiene algún deber oficial o posición dentro del propio palacio que le permitiría un acceso fácil y continuo a las cortes del harén. Quizás él era uno de los porteadores que vigilaban las muchas puertas del palacio o tenía la responsabilidad de almacenar suministros dentro del palacio.

Algunos cuestionan la ética de Mardoqueo y Ester al mantener en silencio sus lazos raciales. Debe entenderse que no es poco ético retener información, cuya revelación no serviría para ningún buen propósito. El hecho de que no revelaran que ella era judía ciertamente no causó sufrimiento o pérdida a otros. Cuando Rahab no traicionó a los espías hebreos, no hubo nada poco ético en su acción ( Josué 2:1 ss).

Samuel ocultó información a Saúl por orden del Señor ( 1 Samuel 16:1 ff). Eliseo ocultó información a sus enemigos ( 2 Reyes 6:19 y sigs.). El Señor mismo fue parte del engaño militar en el asalto contra Hai por Josué ( Josué 8:3-29 , esp.

Josué 8:18 ). Jesús aconsejó ocultar la verdad de aquellos que no tienen ningún derecho sobre ella ( Mateo 7:6 ); Jesús mismo ni siquiera habló con Herodes cuando se le preguntó. Mardoqueo sabía que la verdad sobre el origen étnico de Ester solo traería sufrimiento (quizás incluso la muerte) a ella y al pueblo judío si dicha información se divulgara en un momento inoportuno.