Éxodo 18:1-27
1 Jetro, sacerdote de Madián y suegro de Moisés, oyó todas las cosas que Dios había hecho a favor de Moisés y de su pueblo Israel, y cómo el SEÑOR había sacado a Israel de Egipto.
2 Y Jetro, suegro de Moisés, tomó a Séfora, la mujer de Moisés, a quien este había enviado;
3 también tomó a sus dos hijos. (El uno se llamaba Gersón, porque Moisés había dicho: “Fui forastero en tierra extranjera”.
4 El otro se llamaba Eliezer, porque había dicho: “El Dios de mi padre me ayudó y me libró de la espada del faraón”).
5 Jetro, suegro de Moisés, y la mujer de este y sus hijos fueron a ver a Moisés en el desierto donde estaba el campamento, junto al monte de Dios.
6 Y envió a decir a Moisés: “Yo, tu suegro Jetro, vengo a ti con tu mujer y con sus dos hijos”.
7 Moisés salió a recibir a su suegro, se postró ante él y lo besó. Se preguntaron el uno al otro cómo estaban, y entraron en la tienda.
8 Moisés contó a su suegro todas las cosas que el SEÑOR había hecho al faraón y a los egipcios a favor de Israel, los contratiempos que habían pasado en el camino, y cómo los había librado el SEÑOR.
9 Se alegró Jetro de todo el bien que el SEÑOR había hecho a Israel, librándolo de la mano de los egipcios.
10 Jetro dijo: — ¡Bendito sea el SEÑOR, que los libró de mano de los egipcios y de mano del faraón! Él es quien libró al pueblo de mano de los egipcios.
11 Ahora reconozco que el SEÑOR es más grande que todos los dioses, porque castigó a aquellos que los trataron con arrogancia.
12 Después Jetro, suegro de Moisés, ofreció un holocausto y sacrificios a Dios. Aarón y todos los ancianos de Israel fueron a comer con el suegro de Moisés delante de Dios.
13 Aconteció que al día siguiente Moisés se sentó para administrar justicia al pueblo. Y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la noche.
14 Al ver el suegro de Moisés todo lo que él hacía por el pueblo, dijo: — ¿Qué es esto que haces con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la noche?
15 Moisés respondió a su suegro: — Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios.
16 Cuando tienen cualquier asunto, vienen a mí. Yo juzgo entre uno y otro, y les hago conocer las leyes y las instrucciones de Dios.
17 Entonces el suegro de Moisés le dijo: — No está bien lo que haces.
18 Te agotarás del todo, tú y también este pueblo que está contigo. El trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo.
19 Ahora pues, escúchame; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Sé tú el portavoz del pueblo delante de Dios, y lleva los asuntos a Dios.
20 Enséñales las leyes y las instrucciones, y muéstrales el camino a seguir y lo que han de hacer.
21 Pero selecciona de entre todo el pueblo a hombres capaces, temerosos de Dios, hombres íntegros que aborrezcan las ganancias deshonestas, y ponlos al frente de ellos como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez,
22 para que juzguen al pueblo en todo tiempo. Todo asunto difícil lo traerán a ti, pero ellos juzgarán todo asunto menor. Así aliviarás la carga que hay sobre ti, haciendo que otros la compartan contigo.
23 Si haces esto, y Dios así te lo manda, tú podrás resistir; y también todo este pueblo irá en paz a su lugar.
24 Moisés escuchó el consejo de su suegro e hizo todo lo que él dijo.
25 Escogió Moisés hombres capaces de entre todo Israel y los puso al frente del pueblo como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez.
26 Ellos juzgaban al pueblo en todo tiempo. Los asuntos difíciles los llevaban a Moisés, pero ellos se hacían cargo de todos los asuntos menores.
27 Entonces despidió Moisés a su suegro, y este se fue a su tierra.
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
18 Oyó Jetro, sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Israel su pueblo, cómo Je-ho-vah había sacado a Is-ra-el de Egipto. (2) Y Jetro, suegro de Moisés, tomó a Ziporá, esposa de Moisés, después de haberla despedido, (3) ya sus dos hijos; de los cuales el nombre del uno era Ger-shom; porque dijo: Peregrino he sido en tierra ajena: (4) y el nombre del otro era E-Ii-e-zer; porque dijo: El Dios de mi padre me ayudó, y me libró de la espada de Faraón.
(5) Y Je-thro, el suegro de Moisés, vino con sus hijos y su esposa a Mo-ses al desierto donde estaba acampado, en el monte de Dios: (6) y dijo a Mo -ses, yo, tu suegro Jetro, he venido a ti, y tu mujer, y sus dos hijos con ella. (7) Y Moisés salió a recibir a su suegro, e hizo reverencia, y lo besó; y se preguntaban unos a otros por su bienestar; y entraron en la tienda.
(8) Y Mo-ses contó a su suegro todo lo que Je-ho-vah había hecho a Faraón y a los egipcios por causa de Is-ra-el, todo el trabajo que había sobrevenido en el camino, y cómo los libró Je-ho-vah. (9) Y Je-thro se regocijó por todo el bien que Je-ho-vah había hecho a Is-ra-el, al haberlos librado de la mano de los E-gyp-tianos. (10) Y Jetro dijo: Bendito sea Jehová, que os ha librado de mano de los egipcios, y de mano de Faraón; quien ha librado al pueblo de debajo de la mano de los E-gyp-tianos.
(11) Ahora sé que Je-ho-vah es más grande que todos los dioses; sí, en lo que se ensoberbecieron contra ellos. (12) Y Jetro, suegro de Mo-ses, tomó holocaustos y sacrificios para Dios: y vino Aarón y todos los ancianos de Yis-ra-el, a comer pan con Mo -ses suegro ante Dios.
(13) Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés para juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo alrededor de Moisés desde la mañana hasta la tarde. (14) Y viendo Moisés, el suegro, todo lo que él hacía al pueblo, dijo: ¿Qué es esto que tú haces al pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y todo el pueblo te rodea desde la mañana hasta la tarde? (15) Y Moisés dijo a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios: (16) cuando tienen un asunto, vienen a mí; y yo juzgo entre el hombre y su prójimo, y les hago saber los estatutos de Dios y sus leyes.
(17) Y Moisés, el suegro, le dijo: No está bien lo que haces. (18) Ciertamente te desgastarás, tú y este pueblo que está contigo, porque la cosa es demasiado pesada para ti; no eres capaz de realizarlo tú solo. (19) Oye ahora mi voz, te daré consejo, y Dios estará contigo: sé por el pueblo hacia Dios, y lleva las causas a Dios: (20) y les enseñarás los estatutos y las leyes , y les enseñarás el camino por donde han de andar, y la obra que han de hacer.
(21) Proveerás también de entre todo el pueblo hombres de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan las ganancias injustas; y ponlos sobre ellos, para que sean príncipes de mil, príncipes de centenas, príncipes de cincuenta y príncipes de decenas: (22) y que juzguen al pueblo en todo tiempo; a ti, pero todo asunto pequeño lo juzgarán ellos mismos: así te será más fácil, y ellos llevarán la carga contigo.
(23) Si haces esto, y Dios te lo ordena, entonces podrás resistir, y todo este pueblo irá en paz a su lugar. (24) Entonces Moisés escuchó la voz de su suegro e hizo todo lo que él le había dicho. (25) Y Mo-ses escogió hombres capaces de entre todo Yis-ra-el, y los puso jefes sobre la gente, jefes de mil, jefes de cientos, jefes de cincuenta y jefes de diez.
(26) Y juzgaban al pueblo en todo tiempo: las causas difíciles las traían a Moisés, pero ellos mismos juzgaban todo asunto pequeño. (27) Y Moisés dejó partir a su suegro; y se fue a su propia tierra.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO DIECIOCHO
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Luego de una lectura cuidadosa proponga un tópico o tema para Éxodo 18 .
2.
¿Qué había oído decir Jetro? ( Éxodo 18:1 )
3.
¿A quién trajo Jetro con él cuando vino a Moisés? ( Éxodo 18:2-3 )
4.
¿Qué significaban los nombres de Moisés, dos hijos? ( Éxodo 18:3-4 )
5.
¿Con qué formalidades se inició el encuentro de Moisés y Jetro? ( Éxodo 18:5-7 )
6.
¿Qué le dijo Moisés a Jetro? ( Éxodo 18:8 )
7.
¿Qué fue de Jetro? reacción a Moisés-' informe? ( Éxodo 18:9 )
8.
¿Qué aprendió Jetro acerca de Jehová de parte de Moisés? ( Éxodo 18:11 )
9.
¿Qué acto sacerdotal realizó Jetro? ( Éxodo 18:12 )
10
¿Cuánto tiempo permaneció el pueblo alrededor de Moisés? ¿Por qué? ( Éxodo 18:13 )
11
¿De quién obtuvo Moisés conocimiento para hacer juicios? ( Éxodo 18:15 )
12
¿Qué le aconsejó Jetro a Moisés que hiciera? ( Éxodo 18:20 ; Éxodo 18:22 )
13
¿Sobre qué grupos se nombrarían jueces y gobernantes? ( Éxodo 18:21 ; Éxodo 18:25 )
14
¿Escuchó Moisés el consejo de su suegro? ( Éxodo 18:24 )
15.
¿Quién juzgaba los casos menores? ( Éxodo 18:26 )
dieciséis.
¿Adónde fue Jetro después de la visita? ( Éxodo 18:27 )
ÉXODO DIECIOCHO: VISITA DE JETRO Y NOMBRAMIENTO DE JUECES
YO.
la visita de Jetro; Éxodo 18:1-12 ; Éxodo 18:27 .
1.
su venida; Éxodo 18:1-6 .
2.
Su conversación con Moisés; Éxodo 18:7-11 .
3.
su adoración; Éxodo 18:12 .
II.
Jueces designados; Éxodo 18:13-26 .
1.
Moisés-' trabajo; Éxodo 18:13-16 .
2.
el consejo de Jetro; Éxodo 18:17-23 .
3.
Moisés-' conformidad; Éxodo 18:24-26 ; Deuteronomio 1:9-18 .
ÉXODO DIECIOCHO: JETRO, UN BUEN HOMBRE
1.
Mantenido informado acerca de Dios y Su pueblo; Éxodo 18:1 .
2.
Reconoció a Moisés-' justas reclamaciones a su esposa e hijos; Éxodo 18:2 .
3.
Cortés; Éxodo 18:5-6 .
4.
Se regocijó en otros-' bendiciones; Éxodo 18:9 .
5.
Alabado sea el Señor; Éxodo 18:10 .
6.
adorado; Éxodo 18:12 .
7.
Dio buenos consejos; Éxodo 18:19-22 .
8.
Reconoció la autoridad final y suprema de Dios; Éxodo 18:23 .
FAMILIAS PIADOSAS ( Éxodo 18:1-12 )
1.
Manténganse informados unos de otros; Éxodo 18:1 .
2.
Busquen la asociación unos con otros; Éxodo 18:2-5 .
3.
Cortés; Éxodo 18:6-7 .
4.
Conversar sobre las cosas de Dios; Éxodo 18:8 .
5.
Traed bendiciones espirituales unos a otros; Éxodo 18:10-11 .
6.
Adoren juntos; Éxodo 18:12 .
LA LOCURA DEL GOBIERNO DE UN SOLO HOMBRE ( Éxodo 18:13-23 )
1.
Sobrecarga a un individuo; Éxodo 18:18 .
2.
Retrasa la justicia; desgasta al pueblo; Éxodo 18:18 .
3.
Interfiere con el trabajo más importante; Éxodo 18:19-20 . Hechos 6:2 ; Hechos 6:4 .
una.
Ir hacia Dios por la gente; Éxodo 18:19 .
b.
Enseñanza de estatutos y leyes; Éxodo 18:20 .
4.
Deja desempleadas a muchas personas útiles; Éxodo 18:21 .
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO DIECIOCHO
1.
¿Cuál es el tema del Éxodo 18 ?
Narra la venida de Jetro con Moisés, esposa e hijos de Moisés ( Éxodo 18:1-12 ). Luego habla de la sugerencia de Jetro a Moisés de que nombrara jueces para ayudarlo a gobernar al pueblo. Titulamos el capítulo JETHRO Y LOS JUECES.
2.
¿Qué implicaciones espirituales podemos observar en el capítulo dieciocho?
Podemos ver uno de los cumplimientos de la promesa de Dios a Abraham: Bendeciré a los que te bendijeren, y al que te maldijere, maldeciré ( Génesis 12:3 ). Jetro bendijo al SEÑOR y a su pueblo Israel. Como resultado Jetro y sus descendientes recibieron ricas bendiciones después de eso.
También podemos ver el cumplimiento de otra parte de la promesa de Dios a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra ( Génesis 22:18 ). Jetro no era israelita y fue bendecido por su asociación con la simiente (descendientes) de Abraham.Génesis 22:18
Considera el gozo que Dios trae a las naciones que son amigas de Su pueblo: Alegraos, oh naciones, con su pueblo ( Deuteronomio 32:43 ).
En la venida de Jetro a Moisés hay una semejanza entre Moisés y el Señor Jesús. Muchas naciones odiaban a Moisés ya los israelitas (por ejemplo, los amalecitas); Muchos pueblos odiaban a Cristo Jesús ( Hechos 4:26-27 ). Pero unos pocos, como Jetro, vinieron a Moisés. De manera similar, algunas personas de otras naciones acudieron a Jesús, incómodas en la antigua dispensación, buscando las cosas de Dios.
Ver Juan 12:20-21 ; Mateo 2:1-2 . Jetro fue la primicia de muchos paganos que más tarde vendrían a buscar al Dios vivo.
3.
¿Qué había oído decir Jetro? ( Éxodo 18:1 )
Había oído acerca de todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Israel su pueblo. Jetro se había mantenido informado del progreso y la fortuna de Israel desde que salieron de Egipto. La noticia de la liberación de Israel de Egipto fue ampliamente conocida en todas las naciones alrededor de Egipto. Véase Éxodo 15:14 ss.
Sobre el nombre de Jetro y su oficio de sacerdote, véanse las notas a Éxodo 2:16-18 ; Éxodo 3:1 .
Es notable que Jetro había oído que el SEÑOR (Jehová) había sacado a Israel. Incluso los informes de boca en boca acerca de Israel dieron crédito a Jehová y no solo a Moisés. Aparentemente, incluso el nombre de Jehová se había hecho conocido.[281]
[281] La LXX griega traduce tanto las palabras hebreas elohim (Dios) como Yakweh (el SEÑOR) en Éxodo 18:1 como kurios, o Señor. Esta es una ilustración de la frecuente falta de consistencia en las representaciones LXX de los nombres divinos. Esto crea problemas para aquellos que desean dividir el texto bíblico según las fuentes que creen que pueden detectar sobre la base del uso de diferentes nombres divinos.
El nombre Jetro y el título de suegro causan algunos problemas a algunos intérpretes. Solo hay una palabra hebrea ( hothen) tanto para suegro como para cuñado. Este término se aplica a Hobab en Jueces 4:11 , donde se traduce suegro en King James y RSV, pero cuñado en A.
SV Siendo Hobab hijo de Reuel (o Jetro; Éxodo 2:18 ; Éxodo 3:1 ; Números 10:29 ), estamos seguros que Hobab era Moisés-hermano de la mujer, Moisés-cuñado.
4.
¿A quién trajo Jetro con él? ( Éxodo 18:2-4 )
Trajo a Séfora, la mujer de Moisés y sus dos hijos, Gersón y Eliezer.
Leemos por última vez de estos en Éxodo 4:24-26 . Moisés los había enviado de regreso a Madián después de la dificultad en la posada. Algunos han sentido que Moisés los envió de regreso de Egipto durante el conflicto con Faraón. Sin embargo, no hay indicios de que estuvieran con Moisés cuando se encontró con Aarón en el monte de Dios, o en cualquier momento posterior. Véase Éxodo 4:27 . Sentimos que Séfora y los hijos regresaron a Madián poco después de la experiencia de la posada.
Admiramos el autocontrol de Moisés y su fe en arreglárselas sin insatisfacción de su parte debido a su separación de ellos. Esta separación había durado no menos de seis meses, y probablemente más. ( Marco 10:29-30 )
En cuanto a los significados de los nombres Gershom [282] y Eliezer, [283] ver notas en Éxodo 2:22 .
[282] Davis, op. cita, pág. 187, sugiere que el nombre de Gershom se deriva del verbo garash, que significa conducir o empujar. Esto es posible, pero aún preferimos la explicación habitual, un extraño allí.
[283] Cole, op. cit., pág. 187, argumenta que Moisés-' el uso del nombre Eliezer (un nombre que contiene El como el nombre divino) apoya la opinión de que el nombre Yahweh era desconocido hasta la visión de Moisés-' (¡sic!) en la zarza ardiente en Sinaí. negar la exactitud histórica de todos los usos del nombre Yahweh (Jehová) en Génesis (como en Génesis 22:14 ).
John Davis advierte sabiamente que es precario intentar analizar todo el carácter y la disposición de alguna persona del Antiguo Testamento basándose únicamente en la etimología de su nombre. Eso es verdad; pero a veces los nombres tienen un significado que debemos notar claramente.
Nos parece que Gersón probablemente era mucho mayor que Eliezer, habiendo nacido cerca del comienzo de Moisés, permaneciendo en Madián y Elizer cerca de su final. Esto haría de Séfora una madre bastante anciana al nacer Eliezer, quizás de sesenta años. Sin embargo, todo esto es bastante incierto.
5.
¿Dónde conoció Jetro a Moisés? ( Éxodo 18:5 )
Lo encontró en el monte de Dios, en Rephidim. Véase Éxodo 19:2 . Esta ubicación parece haber estado muy cerca del Sinaí, en Wady esh-Sheikh, quizás dentro de las diez millas del Sinaí. Probablemente el campamento de Moisés estaba un poco más adelantado que la mayoría de los israelitas, las tiendas. Véase Éxodo 19:1 ; Éxodo 18:5 .
Los eventos en Rephidim - el agua de la roca, la guerra con Amalec y la visita de Jetro - todos ocuparon solo quince días. Ver Éxodo 16:1 y Éxodo 19:1 .
6.
¿Cómo saludó Jetro a Moisés? ( Éxodo 18:6-7 )
¡Con toda la ceremonia y exuberancia de un saludo árabe!
Primero, Jetro, al acercarse a la morada de Moisés, mandó decir: Yo, tu suegro Jetro, he venido a ti. (Las Biblias griega y samaritana traducen esto: He aquí, tu suegro ley Jethro ha venido. Esto pone el anuncio en boca de otros, en lugar de Jetro mismo.)
Entonces Moisés salió al encuentro de Jetro. Moisés se inclinó ante Jetro. (Compárese Génesis 43:26 ; Génesis 43:28 ). Luego lo besó (probablemente en ambas mejillas). (Compare Éxodo 4:27 .
) Se preguntaron unos a otros sobre su bienestar. Los árabes todavía hacen una gran ceremonia con los saludos. Ningún negocio puede ser discutido hasta que se hayan investigado todas las noticias personales. (Nos gusta más esto. Las personas son más importantes que los negocios en cualquier momento.) La palabra traducida bienestar (se preguntaron unos a otros sobre su bienestar) es el hebreo shalom, o paz.
Moisés respetó a Jetro tanto por su sabiduría como por su edad y por ser su suegro. Tal humildad y respeto por la vejez no es popular en nuestros tiempos, pero se recomienda mucho en las Escrituras y necesita ser restaurado.
7.
¿Qué le informó Moisés a Jetro? ( Éxodo 18:8 )
Informó todo lo que JEHOVÁ había hecho. Le dio todo el crédito a Jehová, lo cual seguramente fue lo correcto. Note que Moisés usó el nombre divino Jehová (Yahweh) al reportar las obras de Dios para ellos. Note también que el texto dice que Dios había hecho estas cosas por causa de Israel. Israel era hijo de Dios, Su primogénito ( Éxodo 4:23 ), Su pueblo ( Éxodo 7:4 ).
¡Cuán misericordioso había sido Dios con Israel en su viaje frente a la casi constante murmuración y desobediencia de Israel! Moisés también le contó a Jetro el trabajo y las penalidades que habían soportado en el camino, y cómo Jehová los había librado de todo eso. Compara Números 20:14 . Curiosamente, el texto no sugiere que Moisés relató a Jetro sobre la rebeldía del pueblo.
8.
¿Cómo reaccionó Jetro a las noticias de Moisés? ( Éxodo 18:9-10 )
Se regocijó. [284] Entonces bendijo a Jehová por haber librado al pueblo. Compare 1 Reyes 8:56 .
[284] La Biblia griega aquí dice que se asombró (o se estremeció). Esto se basa en una interpretación judía, que está registrada en un Midrash escrito en siglos posteriores. Véase Cassuto, op. cit., págs. 215-216.
Jetro era un buen hombre. Él podría regocijarse con los que se regocijan. No tenía celos ni cinismo. Era un amante del bien. ¡Se alegró de ver cuánto había avanzado su yerno en el pastoreo!
La lectura RSV de Éxodo 18:10-11 es un ejemplo de las numerosas interpretaciones arbitrarias en esa versión que perjudican la utilidad del Antiguo Testamento RSV. La última frase del versículo diez (que ha librado a los egipcios) se elimina y se coloca en medio del versículo once. El Rey Jaime y AS
V. seguir la lectura hebrea. La lectura griega omite la última cláusula de Éxodo 18:10 , y en esto la RSV sigue al griego. Pero la inserción de la última frase del versículo diez en medio del once no tiene el apoyo de la Biblia griega ni hebrea.
Cassuto[285] amablemente dice que el triple uso de la palabra liberación en los vss. nueve y diez tiene la intención de enfatizar, y que la omisión de la última cláusula en la LXX, aunque aceptada por muchos eruditos, ¡se debe solo a falta de comprensión! Estamos de acuerdo.
[285] op. cit., pág. 216.
9.
¿Qué testimonio acerca de Jehová hizo Jetro? ( Éxodo 18:11 )
Jetro dijo: Ahora sé que Jehová es mayor que todos los dioses, sí (Él es aún mayor) en lo que ellos (los dioses) actuaron con altivez contra ellos (contra los israelitas).
Jehová sobrepasó a los dioses de Egipto precisamente en lo que sus dioses (y sus adoradores) altivamente reclamaron superioridad (como el poder de preservar a su pueblo). Jetro percibió correctamente que las luchas entre naciones eran conflictos de principados y potestades, conflictos entre poderes espirituales en lugares elevados.
[286] Comparar Efesios 6:12 ; Efesios 3:10 .
[286] Ramm, op. cit., pág. 109.
La declaración de Jetro de que ahora reconoce la gran superioridad de Jehová está en conflicto con la llamada teoría cenea, a saber, que Moisés supo por primera vez de Jehová como un Dios de los madianitas, o ceneos, de los cuales Jetro era uno. Jetro aprendió acerca de Jehová de Moisés y no Moisés de Jetro. La Biblia indica claramente que los antepasados de Israel conocían a Jehová desde el principio.
Por otro lado, no asumimos que Jetro no sabía al menos el nombre de Jehová y un poco sobre Él.
El uso de la palabra ahora en Éxodo 18:11 contrasta el conocimiento actual con el conocimiento anterior, no el conocimiento actual con la ignorancia total anterior de Jehová.
10
¿Qué ceremonia religiosa realizó Jetro? ( Éxodo 18:12 )
Ofreció holocaustos y sacrificios a Dios. Después de esto Aarón y los ancianos vinieron y comieron pan con Jetro.
El hecho de que Aarón y los ancianos vinieran enfatiza la validez del sacerdocio de Jetro. Era un sacerdote legítimo ante Dios, como Melquisedec.
El acto de comer juntos muestra que se estableció un vínculo de comunidad y armonía entre ellos y Jetro. Aaron en realidad no había conocido a Jethro anteriormente.
Jetro ofreció sus sacrificios a Dios (elohim). Esta es una expresión muy llamativa. En ningún otro relato de sacrificios en el libro de la ley (Gén. a Deut.) se ofrece un sacrificio a Dios; es siempre a Jehová (el SEÑOR, Yahweh). Ya que Jehová es el nombre del pacto que Dios usó para designarse a sí mismo como el Dios del pueblo escogido, suponemos que el uso único del término Dios aquí con referencia al sacrificio se empleó porque Jetro era un extranjero. A pesar de su declaración sobre la grandeza de Jehová, todavía no había alcanzado la relación de pacto con Yahvé que tenía Israel.
¿Cómo fueron los sacrificios que ofreció Jetro? Seguramente sabemos muy poco acerca de los sacrificios practicados antes del tiempo de la entrega de la ley en el Monte Sinaí. Los detalles de cómo se hicieron las ofrendas y qué se ofreció no se conservan para nosotros. Leemos de las ofrendas de Abel, Noé, Abraham y otros. Por fuentes arqueológicas sabemos que incluso los cananeos paganos (en Ugarit) en la época de Moisés hacían ofrendas que tenían nombres como los que hacían los israelitas: ofrendas de paz, ofrendas por la culpa (o culpa), holocaustos, etc.[287]
[287] Millar Burrows, ¿Qué significan estas piedras? (Londres: Thames and Hudson, 1957), pág. 234,
Sabemos esto: desde el principio Dios ha requerido sacrificios de sangre de Sus adoradores. Sin derramamiento de sangre no hay remisión de los pecados ( Hebreos 9:22 ). En nuestros tiempos no podemos estar bien con Dios sin aceptar la sangre de Su hijo Jesús como nuestra cubierta (o expiación) por los pecados.
La expresión delante de Dios en Éxodo 18:12 no implica que el tabernáculo ya se hubiera construido y que esta visita de Jetro fuera posterior y esté fuera de lugar cronológico, como afirman numerosos intérpretes. Cualquier sacrificio ofrecido en adoración genuina a Dios o en un acto de búsqueda del favor de Dios será ante Dios.
11
¿Cuál fue el significado de la visita de Jetro a Israel y Moisés?
Ciertamente debe haber sido muy tranquilizador. Moisés no había tenido más que problemas y contiendas con Israel desde el comienzo de su viaje. Ha habido hambre, sed, peleas y ataques de los enemigos. La visita amistosa de Jetro seguramente fue un estímulo para sus espíritus.
Cassuto (un erudito judío) siente que el favor mostrado a Israel por Jetro fue indicativo del maravilloso destino de los hijos de Israel, y de su elección (la elección de Dios) para subir pronto al monte.
Sinaí. Cassuto titula el capítulo dieciocho Israel acogido como una de las naciones del mundo. Hasta cierto punto tiene razón en esto. Sin embargo, ¡la bienvenida de Israel NO fue de ninguna manera el sentimiento unánime de las naciones vecinas!
12
¿Qué vio Jetro hacer a Moisés? ( Éxodo 18:13-14 )
Lo vio al día siguiente, pasando todo el día juzgando disputas entre israelitas. Los israelitas habían dicho cosas duras contra Moisés, pero lo buscaron en momentos de desacuerdo entre ellos.
Se ha supuesto que la división del botín de los amalecitas generó numerosos desacuerdos que exigieron decisiones imparciales por parte de Moisés. Esto puede haber sido cierto, pero no lo sabemos con certeza.
Nótese que el pueblo se paró frente a Moisés, pero él se sentó. Estos eran puestos habituales para litigantes y jueces.
Probablemente la expresión desde la mañana hasta la noche no debería entenderse como cada segundo de todo ese tiempo.
13
¿Qué dio a conocer Moisés al pueblo? ( Éxodo 18:15-16 )
Les dio a conocer la voluntad de Dios en casos de disputa. Les enseñó los estatutos (ordenanzas) de Dios y Sus leyes.
Moisés fue único entre los profetas en que Dios le habló cara a cara (boca a boca). Números 12:7 . El Señor conoció a Moisés cara a cara ( Deuteronomio 34:10 ). Si Moisés no conocía el juicio de Dios sobre un asunto, oraba y luego escuchaba lo que el Señor le ordenaba al respecto.
Ver Números 9:6 ; Números 9:8 . El pueblo parecía aceptar los juicios de Moisés como de Dios, al menos en sus momentos más frescos.
¡En el fundamento de este pasaje está la profunda verdad de que toda justicia emana de Dios! Todo juez, abogado y ciudadano debe reconocer esto, sin Dios no hay verdadera justicia.
Por supuesto, los estatutos de Dios aún no se habían emitido en forma escrita en la forma en que se escribieron poco después en el Sinaí ( Éxodo 21:1 ss).
14
¿Por qué no fue bueno el trabajo de Moisés como juez? ( Éxodo 18:17-18 )
No era bueno porque no podía manejarlo solo como estaba tratando de hacer. Se estaba desgastando a sí mismo, y también a la gente, porque tenían que hacer fila durante largas horas bajo el sol del desierto esperando que sus casos fueran escuchados.
Como muchos líderes cristianos, Moisés se estaba desgastando al tratar innecesariamente de hacer todo sin ayuda. Esto no siempre es un signo de exceso de ambición.
A veces es la marca del exceso de conciencia y del exceso de ansiedad[288]. Además, estaba desgastando a la gente, un problema que a menudo se pasa por alto. La demora en administrar justicia fue una de las causas de la rebelión de Absalón contra David ( 2 Samuel 15:1-6 ).
[288] Cole, op. cit., pág. 140.
Sentimos que la advertencia de Jetro y su consejo a Moisés fueron buenos. Moisés mismo reconoció que no podía llevar a todo el pueblo porque me es muy pesado ( Números 11:14 ). En otra ocasión preguntó: ¿Cómo puedo llevar la carga y la carga de ustedes? ( Deuteronomio 1:12 ) Incluso nuestro Señor les dijo una vez a Sus apóstoles que se apartaran. y descansar ( Marco 6:31 ).
15.
¿Qué responsabilidad debía guardar Moisés para sí mismo? ( Éxodo 18:19-20 ; Éxodo 18:22 )
(1) Sería el representante del pueblo ante Dios. Nadie más podría hacer ese trabajo como Moisés. (2) Llevaría sus causas a Dios por medio de la oración. (3) Les enseñaría estatutos y leyes. (4) Juzgaría solo los casos más difíciles que otros jueces no pudieran decidir. Moisés, como los apóstoles después ( Hechos 6:2 ; Hechos 6:4 ), no se atrevió a descuidar los trabajos más importantes de oración y de enseñanza.
Jetro reconoció la relación única de Moisés con Dios. Mediante esta relación, Moisés podía presentarse ante Dios, o hacia Dios.
Las palabras de Jetro Y Dios sea contigo parecen ser una forma educada de instar a Moisés a hacer lo que Jetro proponía. Pero también lleva la idea de sumisión a la voluntad de Dios, si Dios no confirmara su consejo. Véase Éxodo 18:23 .
Que Moisés les mostrara el camino fue bastante literal en el caso de Israel. Pero metafóricamente significaba el camino de la vida. Compare Génesis 6:12 .
dieciséis.
¿Cuáles eran las calificaciones de los jueces de Israel? ( Éxodo 18:21-22 )
(1) Capaces, hombres. La palabra aquí traducida capaz a menudo significa fuerza, generalmente física. El Antiguo Testamento griego lo traduce dunatos, que significa fuerte, poderoso, poderoso. Suponemos que la fuerza era más fuerza de carácter que de cuerpo. Un juez debe ser de mente dura (¡pero a veces también físicamente fuerte!).
(2) Temeroso de Dios. (3) Hombres de verdad. (4) Los que odian el soborno, la ganancia injusta o el lucro sucio.
Después de seleccionar a los jueces, Moisés les dio un cargo maravilloso. ¡ Lee Deuteronomio 1:16-17 ! Compare 2 Crónicas 19:5-7 .
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¿Cuántas personas manejó cada juez? ( Éxodo 18:22 ; Éxodo 18:25 )
Algunos tenían más de mil, algunos cientos, algunos cincuenta, algunos decenas. Dividiendo estos totales entre la población de Israel (600.000 hombres), ¡obtenemos unos 78.600 jueces![289] Esto promediaba un juez en cada familia. Todos en Israel estaban involucrados como jueces o estaban relacionados con alguien que lo estaba.
[289] Keil y Delitzsch y otros argumentan que no necesitamos suponer la existencia de muchos miles de jueces, porque los jueces fueron sacados de las cabezas de las tribus ( Deuteronomio 1:15 ), y estos difícilmente pueden haber ascendido a muchos cientos , por no hablar de muchos miles. A esto sólo podemos preguntar, ¿Cómo puede haber jueces sobre decenas sin utilizar una décima parte de la población total?
En todas las estaciones ( Éxodo 18:22 ) significa en todos los tiempos ordinarios. Moisés manejó los casos más difíciles.
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¿Cuáles serían los resultados de que Moisés siguiera el consejo de Jetro? ( Éxodo 18:23 )
(1) Moisés podría soportar su carga de trabajo.
(2) El pueblo de Israel iría a su lugar en paz. Su lugar era Canaán, por supuesto. Jetro reconoció esto como el verdadero y designado hogar de Israel.
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¿Cuándo nombró Moisés a todos estos jueces? ( Éxodo 18:24-25 )
Moisés los designó más tarde, en el Monte Sinaí. Ver Deuteronomio 1:9-18 . Da la impresión aquí en el Éxodo 18 que Moisés enseguida nombró a los jueces. Sin embargo, el texto en realidad no dice que lo hizo ese día. Y tras un momento de reflexión nos damos cuenta de que establecer un sistema de más de 70.000 jueces no fue el trabajo de unos pocos minutos o incluso de unos pocos días. Por lo tanto, no nos sorprende encontrar en Deuteronomio 1:9-18 que los jueces fueron nombrados mucho más tarde, cerca del final de su estadía en el monte.
Sinaí de casi un año.[290] También aprendemos que el pueblo mismo escogió a sus jueces después de que Moisés estableciera los requisitos para ellos, un ejemplo que luego siguieron los apóstoles ( Hechos 6:3 ). Moisés probablemente ni siquiera conocía personalmente a muchos de estos jueces.
[290] El relato en Números 11:10-16 ; Números 11:24-25 de Moisés-'nombrando setenta ancianos para que lo ayuden a gobernar Israel no tiene relación con el evento aquí.
Este tipo de registro histórico, en el que los incidentes relacionados se presentan completamente en una sección ininterrumpida, aunque eso puede significar adelantarse al progreso general de una narración, no es inusual en el Antiguo Testamento. Otro ejemplo de esto es la historia de la herencia de Caleb en Hebrón. Compare Josué 15:13-19 y Jueces 1:1 ; Jueces 1:8-15 .
Éxodo 18:24 dice que Moisés escuchó a Jetro. La mansedumbre era una cualidad notable en Moisés ( Números 12:3 ). Moisés: la voluntad de obedecer a Dios y aceptar buenos consejos era parte de su gran fortaleza de carácter.
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¿Cómo terminó la visita de Jetro? ( Éxodo 18:27 )
Moisés dejó partir a Jetro a su propia tierra, Madián. (Ver notas en Éxodo 2:15 con respecto a la ubicación de Madián.) Suponemos que Séfora y los dos hijos se quedaron con Moisés, aunque no leemos nada más sobre su estadía con Moisés. En la tierra de Canaán, años más tarde, leemos que Moisés, el nieto (hijo de Gersón), Jonatán, se convirtió en un sacerdote idólatra. Ver Jueces 18:30 .
Cuando Israel salió del monte Sinaí, Moisés le pidió a Hobab, el hijo de Reuel (Jethro), que los acompañara. Ver Números 10:29-32 . La familia de Hobab se convirtió en la tribu quenita que habitaba entre los israelitas. Véase Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ; Jueces 4:17 ; 1 Samuel 15:6 .