Éxodo 23:1-33

EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO

23 No tomarás informe falso; no pongas tu mano con el impío para que sea testigo injusto. (2) No seguirás a la multitud para hacer el mal; ni hablarás en una causa para apartarte tras una multitud para torcer la justicia: (3) ni favorecerás al pobre en su causa.

(4) Si encuentras extraviado el buey o el asno de tu enemigo, ciertamente se lo devolverás. (5) Si ves el asno de aquel que te aborrece acostado debajo de su carga, te abstendrás de dejarlo, seguramente lo soltarás con él.

(6) No tuerzas la justicia debida a tu pobre en su causa. (7) Mantenerte lejos de un asunto falso; y al inocente y al justo no mates, porque yo no justificaré al impío. (8) Y no aceptarás soborno; porque el soborno ciega a los que ven, y pervierte las palabras de los justos. (9) Y al extranjero no oprimirás; porque vosotros conocéis el corazón del extranjero, puesto que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.

(10) Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás sus frutos; (11) mas el séptimo año la dejarás descansar y barbecharse, para que coman los pobres de tu pueblo, y lo que deje el comerán las bestias del campo. Así harás con tu viña y con tu olivar. (12) Seis días harás tu trabajo, y el séptimo día descansarás; para que tu buey y tu asno descansen, y el hijo de tu sierva y el extranjero tomen refrigerio. (13) Y en todas las cosas que os he dicho, estad atentos: y no hagáis mención del nombre de otros dioses, ni se oiga de vuestra boca.

(14) Tres veces me celebrarás fiesta en el año. (15) La fiesta solemne de los panes sin levadura guardarás: siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado en el mes de Abib (porque en él saliste de Egipto); y ninguno aparecerá delante de mí vacío: (16) y la fiesta de la siega, las primicias de tus labores, que tú siembras en el campo; y la fiesta de la recolección, al final del año, cuando recojas en tu labores fuera del campo. (17) Tres veces en el año se presentarán todos tus varones delante del Señor Je-ho-

vah

(18) No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado; ni la grosura de mi banquete quedará toda la noche hasta la mañana. (19) Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Je-ho-vah tu Dios. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.
(20) He aquí, yo envío un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que he preparado.

(21) Mirad delante de él, y escuchad su voz; no le provoquéis; porque él no perdonará vuestra transgresión, porque mi nombre está en él. (22) Pero si en verdad oyeres su voz, e hicieres todo lo que yo digo; entonces seré enemigo de tus enemigos, y adversario de tus adversarios. (23) Porque mi ángel irá delante de ti, y te llevará al amorreo, al heteo, al perizita, al cananeo, al heveo, y Jeb-u-site: y los destruiré.

(24) No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás según sus obras; pero tú los derribarás por completo, y quebrarás sus columnas. (25) Y serviréis a Jehová vuestro Dios, y él bendecirá vuestro pan y vuestras aguas; y quitaré toda enfermedad de en medio de ti. (26) En tu tierra no hay quien deseche ni sea estéril: el número de tus días cumpliré.

(27) Enviaré mi terror delante de ti, y turbaré a todos los pueblos adonde llegarás, y haré que todos tus enemigos te den la espalda. (28) Y enviaré avispas delante de ti, que echarán de delante de ti al heveo, al cananeo y al heteo. (29) No los echaré de delante de ti en un año, no sea que la tierra quede desolada, y las bestias del campo se multipliquen contra ti.

(30) Poco a poco los echaré de delante de ti, hasta que te multipliques y heredes la tierra. (31) Y fijaré tu término desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el río; porque entregaré en tu mano a los moradores de la tierra; y tú los echarás de delante de ti. (32) No harás pacto con ellos, ni con sus dioses. (33) No habitarán en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra mí; porque si sirves a sus dioses, ciertamente será una trampa para ti.

EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO VEINTITRÉS
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA

1.

Después de una lectura cuidadosa, proponga un tema para el capítulo.

2.

¿Cuál era la ley sobre la difusión de informes falsos? ( Éxodo 23:1 )

3.

¿Cómo puede hacerse esto? ¿Dónde? ( Éxodo 23:1 )

4.

¿Cuál era la ley sobre seguir a una multitud? ( Éxodo 23:2-3 )

5.

¿Qué ley se dio acerca de testificar en la corte? ( Éxodo 23:2-3 )

6.

¿Por qué era necesario prohibir al pueblo favorecer a un pobre en su causa? ( Éxodo 23:3 ; Levítico 19:15 )

7.

¿Cómo iba a tratar el pueblo al burro caído y sobrecargado de su enemigo? ( Éxodo 23:5 ) ¿La actitud general que se manda en la ley sobre el asno caído se limitaba a esa única situación?

8.

¿Cuál era la ley sobre la justicia para los necesitados? ( Éxodo 23:6 )

9.

¿Cuál era la ley sobre sobornos? ( Éxodo 23:8 )

10

¿Cómo debían los israelitas tratar a los extraños? ¿Por qué? ( Éxodo 23:9 ; Éxodo 22:21 )

11

¿Cuál era la ley sobre labranza en los séptimos años? ( Éxodo 23:10-11 )

12

¿Cuál era el propósito del día de reposo según Éxodo 23:12 ?

13

¿Cuál era la ley en cuanto a hablar de otros dioses? ( Éxodo 23:12-13 )

14

Nombra a los israelitas-' tres fiestas anuales obligatorias. ( Éxodo 23:14-15 ; Comparar Éxodo 34:22-24 ; Deuteronomio 16:16 )

15.

¿Qué quiso decir Dios al decir que no os presentaréis vacíos ante mí? ( Éxodo 23:15 )

dieciséis.

¿Qué no se debía ofrecer con sus sacrificios? ( Éxodo 23:18 )

17

¿Qué ley se dio acerca de preparar un cabrito para ser comido? ( Éxodo 23:19 )

18

¿Qué iba a ser enviado delante de Israel? ( Éxodo 23:20 )

19

¿Qué características divinas tenía el ángel guía? ( Éxodo 23:21 )

20

¿Qué se iba a hacer con los objetos religiosos de los cananeos? ( Éxodo 23:24 ; Éxodo 23:32 )

21

¿Qué promesa se dio acerca de la enfermedad? ( Éxodo 23:25 )

22

¿Cómo ayudaría Dios a los israelitas a conquistar a los cananeos? ( Éxodo 23:27-28 )

23

¿Iban a ser expulsados ​​de repente los cananeos? ¿Por qué o por qué no? ( Éxodo 23:29-30 )

24

¿Cuáles iban a ser los límites de la tierra prometida? ( Éxodo 23:31 ; Comparar Génesis 15:18 )

25

¿A qué río se refiere el Éxodo 23:31 ?

26

¿Habían de vivir los cananeos entre los israelitas? ( Éxodo 23:33 ) ¿Por qué o por qué no?

Éxodo veintitrés: Las ordenanzas del pacto de Dios (conclusión)

1.

Justicia y bondad para todos los hombres; Éxodo 23:1-9 .

2.

Las estaciones y fiestas sagradas; Éxodo 23:10-19 .

3.

conquistando a los cananeos; Éxodo 23:20-33 .

ÉXODO VEINTITRÉS: LAS BUENAS ORDENANZAS DE DIOS

1.

Ordenanzas sobre JUSTICIA; Éxodo 23:1-9 .

2.

Ordenanzas sobre ADORACIÓN; Éxodo 23:10-19 .

3.

Ordenanzas sobre la VICTORIA en el Señor; Éxodo 23:20-33 .

¡CALUMNIA! ( Éxodo 23:1 )

1.

No lo empieces.

2.

No lo escuches.

3.

No lo repitas.

ADMINISTRAR JUSTICIA ( Éxodo 23:1-3 ; Éxodo 23:6-9 )

1.

Evite el perjurio; Éxodo 23:1 a.

2.

Evite la colusión; Éxodo 23:1 b.

3.

Evite la presión de la multitud; Éxodo 23:2 .

4.

Evite el sentimiento falso; Éxodo 23:3 .

5.

Evite la opresión; Éxodo 23:6-7 ; Éxodo 23:9 .

6.

Evite los sobornos; Éxodo 23:8 .

7.

Recuerda que los jueces mismos serán juzgados; Éxodo 23:7 .

DEBERES PARA CON LOS ENEMIGOS ( Éxodo 23:4-5 )

1.

Proteger sus intereses; Éxodo 23:4 .

2.

Refrenar nuestros impulsos de dejarlos; Éxodo 23:5 .

3.

Ayuda sus dificultades; Éxodo 23:5 .

AÑOS SABÁTICOS Y DÍAS DE SÁBADO ( Éxodo 23:10-12 )

YO.

años sabáticos; Éxodo 23:10-11 .

1.

Fe requerida en Dios; Levítico 25:20-22 .

2.

Benefició a la tierra; Levítico 25:5 ; Éxodo 23:11 .

3.

Benefició al dueño de la tierra; Levítico 25:6 .

4.

Benefició a los pobres y las bestias; Éxodo 23:11 .

II.

días de reposo; Éxodo 23:12 .

1.

Descanso para animales.

2.

Descanso para hombres.

FIESTAS RELIGIOSAS ( Éxodo 23:14-17 )

1.

guardado para Dios; Éxodo 23:14 .

2.

Mantenidos como memoriales; Éxodo 23:15 .

3.

Se mantiene trayendo ofrendas; Éxodo 23:15 .

4.

Mantenido con frecuencia; Éxodo 23:16 .

(El Señor requiere dedicación de nuestro tiempo, como lo requirió en el tiempo de Israel. El Señor bendice a los que lo adoran).

FIESTAS REQUERIDAS POR DIOS ( Éxodo 23:14-17 )

1.

Una fiesta para conmemorar la liberación pasada; Éxodo 23:15 .

2.

Una fiesta para dedicar las primicias de nuestro trabajo; Éxodo 23:16 .

3.

Una fiesta para celebrar la reunión final del año; Éxodo 23:16 ; Levítico 23:39-44 .

JESÚS, EL ÁNGEL DEL PACTO ( Éxodo 23:20-23 )

YO.

Su naturaleza.

1.

Igual a Dios. Mi nombre está en Él. Éxodo 23:21 .

2.

capaz de perdonar los pecados; Éxodo 23:21 .

II.

Su trabajo.

1.

Guardando al pueblo de Dios; Éxodo 23:20 .

2.

Superación de enemigos; Éxodo 23:22 .

3.

Llevar al pueblo de Dios a su destino; Éxodo 23:23 .

tercero

Nuestra actitud hacia Él.

1.

Ten cuidado; Éxodo 23:21 .

2.

No lo provoquéis;

3.

Escuchar; obedecer; Éxodo 23:21-22 .

¡FALSOS DIOSES! ( Éxodo 23:24 ; Éxodo 23:32-33 )

1.

Tratamiento de ellos.

una.

No te inclines ante ellos; Éxodo 23:24 .

b.

Destruyelos; Éxodo 23:24 .

C.

Expulsarlos; Éxodo 23:31 .

d.

No hagas pacto con ellos; Éxodo 23:32 .

2.

Peligros de ellos.

una.

causa el pecado; Éxodo 23:33 .

b.

Sé una trampa; Éxodo 23:33 .

¡BENDICIONES PARA LOS OBEDIENTES! ( Éxodo 23:25-30 )

1.

Bendice su comida; Éxodo 23:25 .

2.

Bendice su lluvia; Éxodo 23:25 .

3.

Bendice su salud; Éxodo 23:25 .

4.

Bendice su productividad; Éxodo 23:26 .

5.

Bendícelos con larga vida; Éxodo 23:26 .

6.

da la victoria sobre los enemigos; Éxodo 23:27-30 .

¡UNA FE EXCLUSIVA! ( Éxodo 23:24-33 )

1.

Destruir objetos religiosos falsos ( Éxodo 23:24 ; Hechos 19:19 .)

2.

Expulsa a los asociados pecaminosos; ( Éxodo 23:27-31 ; Éxodo 23:33 ; 1 Corintios 15:33 .)

(Ver 1 Corintios 5:9-13 )

3.

No hagas pacto con los malhechores; ( Éxodo 23:32 ; 2 Corintios 6:14-18 ; 2 Juan 1:10-11 )

EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO VEINTITRÉS

1.

¿Qué hay en Éxodo veintitrés?

Este capítulo contiene el grupo final de las ordenanzas del pacto de Dios, que se dan en los capítulos 21-23. Por la aceptación de este libro del pacto ( Éxodo 24:7 ), Israel entró en su pacto con Dios y se convirtió en el pueblo especial de Dios, una nación santa.

El capítulo trata de tres temas principales: (1) justicia y bondad para todos los hombres ( Éxodo 23:1-9 ); (2) las fiestas y tiempos sagrados ( Éxodo 23:10-19 ); (3) conquistar a los cananeos ( Éxodo 23:20-33 ). Esta última sección constituye un epílogo del capítulo 21-23 y anticipa futuras conquistas triunfantes en Canaán.

2.

¿Qué debían hacer las personas con un informe falso que escucharon? ( Éxodo 23:1-2 )

No debían tomarlo y contárselo a otros, ni pronunciarlo en la corte como testimonio.

Éxodo 23:1-2 podría traducirse más bien literalmente, No tomarás lo que has oído (que es) falso (o vano); no pongas tu mano con un impío (hombre, para conspirar juntos) para ser testigo de violencia.

Hay cinco breves mandamientos negativos en Éxodo 23:1-3 , cada uno introducido por una partícula negativa (en hebreo). Estas serían pautas para mantener la justicia. Éxodo 23:1-3 es una ampliación del noveno mandamiento, que prohibía dar falso testimonio.

Podríamos aceptar un informe falso repitiéndolo como chisme o contándolo en una audiencia judicial. Salmo 101:5 : Al que encubiertamente calumnia a su prójimo, yo lo destruiré. Levítico 19:16 : No andarás de chismoso entre tu pueblo.

La palabra traducida informe significa algo oído, rumor, informe, reputación, fama. Falso también podría traducirse vano, ya que es la misma palabra que se usa en Éxodo 20:7 con referencia a tomar el nombre de Dios en vano.

Un testigo injusto es un testigo de violencia, es decir, uno que inflige violencia a los demás. ¡La violencia no tiene que ser siempre físicamente violenta para ser terriblemente dañina!

Un testigo que hiciera acusaciones falsas contra alguien debía ser castigado con la misma pena que había tratado de imponer a otra persona. ( Deuteronomio 19:16-21 ).

Los israelitas no debían seguir a una turba (multitud) en sus esfuerzos por hacer el mal. Las turbas convencen a las personas para que hagan o toleren actos que no harían si consideraran el asunto sin presión. Cristo fue crucificado a través de la acción de la turba instigada por unos pocos líderes ( Mateo 27:20 ). Las turbas, las multitudes y las mayorías a menudo están equivocadas.

Sólo Noé fue justo en su tiempo. ( Génesis 7:1 . Comparar Mateo 7:13-14 .)

Si alguna causa (demanda judicial) estaba siendo escuchada, ningún israelita debía dar falso testimonio solo porque cierto sentimiento era popular (¡y probablemente ruidoso!) en ese momento. Muchas personas inocentes han muerto porque una multitud se levantó contra ellos y muchos clamaban por su sangre. Note los casos de Esteban ( Hechos 6:11 ) y Nabot ( 1 Reyes 21:10 ).

3.

¿Por qué no deberían favorecer a un pobre en su causa? ( Éxodo 23:3 )

Los israelitas debían promover la JUSTICIA. La justicia no favorece ni a los pobres ni a los ricos; ni desfavorece ni a los pobres ni a los ricos.

Levítico 19:15 : No haréis injusticia en el juicio. No respetarás (mostrarás parcialidad hacia) la persona del pobre, ni honrarás la persona del poderoso; mas con justicia juzgarás a tu prójimo.

Dios NO es indiferente a la difícil situación de los pobres. Véase Éxodo 23:6 ; Éxodo 22:25-27 ; Deuteronomio 15:7-11 . Los pobres son a menudo oprimidos por los ricos y poderosos ( Amós 5:12 ).

Tienen sus tentaciones especiales ( Proverbios 30:9 ; Proverbios 30:14 ).

Sin embargo, el pobre hombre puede ser tan egoísta, cruel, deshonesto, perezoso y codicioso como cualquier otro. Los hombres pueden estar dispuestos a ser ricos incluso cuando no lo son ( 1 Timoteo 5:9 ). Cuando un pobre ha quebrantado la ley, debe ser castigado como cualquier otro. Nótese Éxodo 22:3 .

Ni la presión de la multitud, ni la simpatía por los pobres, ni siquiera la venganza, iban a influir en la conducta de los israelitas.
Nuestros tiempos han visto el surgimiento de la tonta noción de que debemos aprobar todas las leyes posibles para tomar la riqueza de los ricos y dársela a los pobres. No hay suficiente riqueza material en el mundo para que todos (o incluso la mayoría de nosotros) vivamos como reyes. Cuando ya no hay gente rica para ayudar a los pobres, todos se vuelven pobres.

4.

¿Qué se podía hacer si uno veía extraviarse el burro de su enemigo? ( Éxodo 23:4-5 )

En tal caso, uno seguramente se lo devolvería. (El seguro es enfático.)

Deuteronomio 22:4 : No verás el asno de tu hermano o su buey caído en el camino, y te esconderás de ellos: ciertamente lo ayudarás a levantarlos de nuevo.

¡Qué hermoso! La animosidad no es para destruir la voluntad de uno de ser de ayuda en tiempos de necesidad. ¡Tu enemigo también es tu hermano! Hay sólo un pequeño paso desde las acciones bondadosas sugeridas por estos versículos hasta el Ama a tu enemigo de Mateo 5:44 . Compara Romanos 12:20 .

Levítico 19:18 : No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; sino amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová.

Éxodo 23:5 describe una situación en la que un hombre ve a su enemigo con su burro. El enemigo obviamente ha sido cruel con su bestia y la ha sobrecargado hasta que ha caído bajo la carga y no puede levantarse. El enemigo ha traído el problema sobre sí mismo. ¿Qué hará el hombre de Dios? Se abstendrá de hacer su inclinación natural de marcharse y dejar que su enemigo resuelva su propio problema. Más bien, él ciertamente brindará asistencia y, trabajando CON su enemigo, ¡liberará al asno!

Si la ley enseñaba a los hombres a ser buenos con sus enemigos (¡como ciertamente lo hizo!), ¿qué quiso decir Jesús al decir: Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo? ( Mateo 5:43 ). Algunas autoridades judías están indignadas por estas palabras, que consideran como una acusación sin fundamento contra la Torá y los rabinos.[329]

[329] JH Hertz, op. cit., pág. 316.

Reconocemos con alegría que la ley enseñó a los hombres a hacer el bien a sus enemigos. Sin embargo, hay algunos versículos en el Antiguo Testamento que indican que incluso algunos hombres piadosos odiaban a sus enemigos. Véase Salmo 139:21-22 ; Salmo 26:5 ).

También ciertos pasajes en los libros apócrifos (como Sir. 12:4; Sir. 12:7) y en los Rollos del Mar Muerto muestran que Jesús estaba diciendo la verdad cuando indicó que algunos judíos precristianos realmente defendían odiar a los enemigos. El Manual de Disciplina (uno de los Rollos del Mar Muerto) declaró acerca de sus miembros elegidos, Él debe tener un odio incesante hacia todos los hombres de mala reputación, y tener la mente de mantenerse apartado de ellos.

[330] Nos apresuramos a añadir (con vergüenza y dolor) que algunos que se dicen cristianos también han enseñado a sus seguidores a odiar a sus enemigos. Considere el derramamiento de sangre en Irlanda del Norte. Pero esta nunca ha sido la actitud aprobada por Dios para los hombres.

[330] Theodore Gaster, The Dead Sea Scrolls in English Translation (Garden City, NY: Anchor, 1964), págs. 46, 68.

La RSV en Éxodo 23:5 dice No lo dejarás con él, lo ayudarás a levantarlo. La nota al pie de página en este versículo dice que esta es la lectura griega y el hebreo es oscuro.

El hebreo de Éxodo 23:5 podría traducirse literalmente Si ves el asno de aquel que te odia [acostado] debajo de su (o su) carga, tendrás cuidado de no dejarlo, sino que ciertamente lo soltarás con él.[331]

[331] Esta traducción es una adaptación de la del Hebrew and Chaldee Dictionary de Alexander Harkavy.

Como puede ver, este no es un verso oscuro. Es solo un poco difícil porque ningún objeto sigue al verbo soltar. Probablemente sea mejor proporcionar un objeto indefinido, como el insertado en cursiva en la versión estándar americana. El hebreo no deja completamente claro si el hombre está soltando el asno o su carga (aunque ambos involucran las mismas acciones). La lectura griega deja claro que es al asno a lo que se refiere el verbo soltar ,[332] y el hebreo muy probablemente significa eso también.

[332] Los géneros de los pronombres y artículos griegos indican claramente que el objeto que se liberaba era el asno y no su carga.

5.

¿Qué mandato se da sobre la justicia debida a los pobres? ( Éxodo 23:6-7 )

Los hombres no debían arrebatar la justicia debida al pobre en su pleito. (Wrest significa estirar, distorsionar, desviar o pervertir).

La palabra traducida justicia en Éxodo 23:6 es mishpat, o juicio. Es la misma palabra que aparece en Éxodo 21:1 , traducida juicios (u ordenanzas).

Ten en cuenta que los pobres son tus pobres. Probablemente esto insinúa que los pobres son nuestros hermanos y nuestra responsabilidad. No podemos decir, No son de mi incumbencia.

Éxodo 23:7 manda a los hombres alejarse de un asunto falso. En su contexto, este asunto parece referirse a declaraciones falsas en un juicio. Éxodo 23:7 se dirige principalmente a los jueces en los tribunales.

Debemos prestar atención a las decisiones de nuestros tribunales, porque Dios también tiene un tribunal; y todos nuestros testigos y jueces están en juicio ante ÉL. ¡Nuestras decisiones deben estar en armonía con las Suyas! Dios no justificará (es decir, absuelve, declara inocente) al malvado. (La palabra malvado es singular, enfatizando la responsabilidad de cada individuo en este asunto).

6.

¿Cuál es el efecto de un soborno? ( Éxodo 23:8 )

Un soborno ciega a aquellos cuyos ojos suelen estar abiertos y vigilantes, y pervierte (enreda, tuerce) las palabras de los que suelen ser justos.

Los que tienen vista (RV, los sabios) son los jueces y funcionarios. Éxodo 23:8 (como Éxodo 23:7 ) está dirigido a los jueces.

Éxodo 23:8 es muy parecido a Deuteronomio 16:19 . Simplemente no debemos dejarnos engañar sobre el poder de un soborno sobre nosotros.

El soborno era una práctica muy común en los tiempos bíblicos (¡y todavía lo es!). Véase Amós 5:12 ; 1 Samuel 8:3 ; Salmo 26:10 ; 2 Crónicas 19:7 ; Isaías 1:23 ; Ezequiel 22:12 . Proverbios 15:27 : El que aborrece los sobornos vivirá.

No se establece una sanción específica en la ley por aceptar sobornos. ¡Pero en el gobierno de Dios sobre los hombres, NO quedó sin castigo!
Las palabras de los justos parecen ser las palabras de jueces generalmente justos que han sido influenciados por sobornos. También puede referirse a las causas (o pleitos) de los pobres, a quienes se hace referencia como los justos (o inocentes) en Éxodo 23:7 . (La palabra traducida como palabras también puede tener el significado de causas).

7.

¿Por qué los israelitas no debían oprimir a los extranjeros? ( Éxodo 23:9 )

Habían sido peregrinos en Egipto y por lo tanto conocían el corazón de un peregrino. Compare Éxodo 22:21 .

Corazón proviene del hebreo nephesh, que significa alma, vida, sentimientos, yo y numerosos significados relacionados. El uso de nephesh aquí hace una transición al siguiente párrafo ( Éxodo 23:10-12 ), donde una palabra relacionada (el verbo naphash) se traduce ser refrescado en Éxodo 23:12 .

8.

¿Por cuántos años los israelitas debían sembrar la tierra y recoger las cosechas? ( Éxodo 23:10-11 )

Israel debía sembrar semillas y recolectar cosechas durante seis años consecutivos, pero en el séptimo año la tierra quedó en barbecho, sin cultivar. Los olivares (literalmente olivos) y los viñedos debían ser tratados de la misma manera. Este séptimo año es comúnmente llamado el año sabático. Las leyes sobre este año se dan más plenamente en Levítico 25:1-7 y Deuteronomio 15:1-3 .

El grano que crecía solo en el séptimo año no se cosechaba, sino que se dejaba para que comieran los pobres del pueblo y para las bestias del campo. Dios claramente prometió que la tierra produciría lo suficiente en el sexto año para mantenerlos hasta la cosecha del octavo año. Ver Levítico 25:20-22 y Nehemías 10:31 .

La base espiritual de esta ley está declarada por Dios en Levítico 25:23 : Porque mía es la tierra; porque forasteros y advenedizos sois conmigo.

La palabra descansar en Éxodo 23:11 no proviene del verbo shabath (que significa guardar el sábado), sino de otro verbo ( shamat), que significa dejar descansar, o liberar (como de una deuda). (Eso tiene implicaciones espirituales interesantes). Ver Deuteronomio 15:1-2 .

Tenga en cuenta que Dios se preocupa por las bestias. Salmo 36:6 ​​: Oh Jehová, tú preservas al hombre y al animal. Compare Salmo 104:21 . Dios cuida de los gorriones y alimenta al cuervo ( Lucas 12:24 ).

En los siglos siguientes, Israel descuidó el cumplimiento de sus años sabáticos. Los setenta años de cautiverio en Babilonia tenían en parte la intención de compensar los años sabáticos no cumplidos. 2 Crónicas 36:21 .

Para un hijo de Dios, su relación con Dios controla toda su vida, incluso la forma en que cultiva y come.

9.

¿Cuál era el propósito del descanso del séptimo día? ( Éxodo 20:12 )

Era un tiempo de descanso para todos, incluso para los animales de trabajo (de tiro), los sirvientes y los peregrinos. Era para traer refrigerio y descanso. La referencia aquí al sábado enfatiza su carácter humanitario más que su carácter conmemorativo, que se enfatiza en Éxodo 20:8-11 y Deuteronomio 5:12-15 .

Ser refrescado proviene de un verbo ( naphash) relacionado con el sustantivo ( nephesh) que significa alma. Puede traducirse por respirar, descansar, respirar, refrescarse. En los días de reposo la gente debía recuperar el aliento. Al guardar el sábado, a cada israelita se le recordaba que tenía un alma y que había una vida más elevada que el simple trabajo penoso.

10

¿Qué mención de dioses paganos debían pronunciar los israelitas? ( Éxodo 23:13 )

NINGUNA mención debía hacerse del nombre de otros dioses. Aunque los israelitas no debían oprimir a los extranjeros, no debían pronunciar los nombres de los dioses de los extranjeros. Esta prohibición de pronunciar los nombres de los dioses debería haber impedido los matrimonios y otros contactos con pueblos idólatras.
Este versículo probablemente explica la caída del nombre Baal en los nombres de varios hombres cuyos nombres incluían el nombre de Baal.

En lugar de Baal , se insertó la palabra boset (que significa vergüenza) . Así Jerobaal ( Jueces 6:32 ) se convirtió en Jerobeset ( 2 Samuel 11:21 ); Eshbaal ( 1 Crónicas 8:33 ) se convirtió en Is-boset ( 2 Samuel 2:8 ); Meribaal ( 1 Crónicas 8:34 ) se convirtió en Mefiboset ( 2 Samuel 4:4 ). Tenga en cuenta que el libro de Samuel, que es de carácter profético, evitó el nombre de Baal.

El apóstol Pablo les dice a los cristianos que eviten mencionar varios pecados, de manera similar a como los israelitas evitaban mencionar los nombres de los dioses. ( Efesios 5:3 )

Éxodo 23:13 comienza con una exhortación general a obedecer: En todas las cosas que os he hablado, estad atentos.

11

¿Cuántas fiestas anuales se requería que guardara cada israelita? ( Éxodo 23:14 ; Éxodo 23:17 )

Tres. Compare Éxodo 34:23 ; Lev. cap. 23; Deuteronomio 16:1-17 .

Todos los israelitas varones debían presentarse ante el Señor para estas tres fiestas. Aunque no era obligatorio, las mujeres y los niños solían acompañar a los hombres a las fiestas ( 1 Samuel 1:3-4 ; 1 Samuel 1:22 ; Lucas 2:41-43 ). Las prácticas religiosas de Israel eran el único factor en su sociedad que podía mantener unida a la nación.

Las tres fiestas no se mencionan aquí por primera vez ni con todo detalle. Probablemente se los menciona como parte de los privilegios del pueblo que Jehová les ha concedido. Este punto de vista relaciona la observancia de las fiestas con los párrafos cercanos. Éxodo 23:13 habla de una manera falsa de adorar a Dios. Éxodo 23:14-17 dio el camino verdadero.

Tres veces es literalmente tres pies , lo que sugiere festivales de peregrinos a los que marchaban a pie.

Los críticos (Martin Noth, por ejemplo) dicen que las tres fiestas fueron asumidas por Israel solo después del asentamiento en Canaán, mucho después de la época de Moisés. (Este punto de vista elimina a Moisés como autor de Éxodo). La prueba (?) de tal punto de vista es principalmente la presuposición de que tales fiestas no podrían haberse originado a partir de la revelación y los mandamientos divinos directos, sino que se desarrollaron gradualmente a través de contactos culturales con otros pueblos que observaban cosas similares. fiestas.[333]

[333] Norte, op. cit., págs. 190-191.

12

¿Cuáles eran las tres fiestas anuales obligatorias? ( Éxodo 23:15-16 )

(1) La fiesta de los panes sin levadura. Esta observancia de siete días fue inmediatamente precedida (el día anterior) por la Pascua, que, sorprendentemente, no se menciona aquí. Quizás la razón de esto fue que la Pascua en los primeros tiempos era más una comida familiar que una actividad religiosa central.[334] Otra posible razón para no mencionar la Pascua puede ser que la vinculación extremadamente estrecha de la Pascua con la fiesta de los panes sin levadura probablemente hizo que la mayoría de los israelitas pensaran en ambas cuando escuchaban que se mencionaba alguna.

[334] Cole, op. cit., pág. 180.

Noth, en su forma habitual, sostiene que la Pascua no se menciona aquí con las reglas sobre los Panes sin Levadura porque la Pascua entró en la práctica de Israel mucho más tarde que la fiesta de los Panes sin Levadura.[335] No hay evidencia real para este punto de vista.

[335] No, ibíd.

Se hace una alusión por parte de Dios en Éxodo 23:15 al mandamiento anterior de guardar la fiesta de los panes sin levadura, como yo te mandé. Ver Éxodo 12:14-20 ; Éxodo 13:6-10 . Respecto al mes de Abib, ver Éxodo 13:4 .

La Pascua fue observada esporádicamente por Israel durante los días del reino. ( 2 Reyes 23:22 ).

Ninguno vendrá delante de mí vacío significa que ningún hombre debía venir al lugar central de adoración durante las tres fiestas obligatorias sin una ofrenda, es decir, con las manos vacías. Debían traer animales y otras cosas para las ofrendas. Véase Deuteronomio 16:16-17 ; Levítico 7:32-34 ; Éxodo 34:20 . Creemos que la misma regla de no presentarse ante el Señor con las manos vacías debería ser una guía para los cristianos: no acudir a los servicios del Señor sin una ofrenda.

(2) La fiesta de la cosecha. Esta es la misma fiesta que se llama la fiesta de las semanas ( Levítico 23:9-21 ; Deuteronomio 16:9-12 ) y el día de las primicias ( Números 28:26 ), es llamada Pentecostés en el Nuevo Testamento ( Hechos 2:1 ; Hechos 20:16 ). Llegó cincuenta días después de que se cosechó el primer grano. Fue una fiesta de la cosecha de dedicación y agradecimiento a Dios.

(3) La fiesta de la recolección. Esta es la misma fiesta que se llama la fiesta de las cabañas o tabernáculos. Su observancia se describe completamente en Levítico 23:34 ; Levítico 23:39-43 ; Deuteronomio 16:13-15 .

Note Juan 7:2 . Esta fiesta tiene lugar a finales de septiembre, al final del año, es decir, del año civil, que comienza en otoño, a diferencia del año religioso, que comienza en primavera. Su nombre Recolección se toma de la recolección de las uvas y las aceitunas, que se había completado en ese momento cada año.

Durante esta fiesta, los israelitas vivían al aire libre en cenadores temporales llamados cabañas o tabernáculos. Esto fue para recordarles año tras año sus experiencias errantes en el desierto. Cada día de esta fiesta se ofrecía una extensa serie de sacrificios. Sobre Éxodo 23:17 , véase Éxodo 23:14 .

13

¿Qué NO debía ser ofrecido con sacrificios de sangre? ( Éxodo 23:18 )

No debían ofrecer pan leudado con la sangre de los sacrificios. Tampoco debían dejar que la grasa o los animales sacrificados permanecieran sin quemar durante la noche.

Levítico 3:17 : Estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones, que no comeréis grosura ni sangre.

Se quemaba todo el sebo o los sacrificios, incluso en las ofrendas de paz, que en parte comía el oferente. (Ver. Levítico 1:8 ; Levítico 3:3-5 ; Levítico 4:8 ; Levítico 4:19 ). Por lo tanto, nunca se debería haber dejado grasa sin quemar durante la noche. Compárese Levítico 19:6 .

Los holocaustos de Israel (sacrificios de animales) debían ir acompañados de una ofrenda de grano (o harina), que a veces se presentaba en forma de pan horneado ( Levítico 2:4-5 ; Números 15:1-9 ). Estas ofrendas de comida NO debían hacerse con levadura ( Levítico 2:11 ; Levítico 6:17 ).

Esto se cumpliría doblemente durante la semana de la fiesta de los panes sin levadura, cuando no se vería levadura alguna en sus bienes ( Deuteronomio 16:4 ; Éxodo 13:6-11 ; Éxodo 12:15-20 ). La levadura es un símbolo de mala influencia y pecado ( 1 Corintios 5:7-8 ).

Durante la fiesta de los panes sin levadura, ninguna carne sacrificada por la tarde debía permanecer toda la noche hasta la mañana: comerla o quemarla. Véase Deuteronomio 16:4 . En la pascua original, no quedaba nada hasta la mañana. Véase Éxodo 12:10 .

Esta costumbre de no dejar sacrificios sin consumir durante la noche parece haberse aplicado a todos los sacrificios de Israel. La práctica impresionó a Israel con la seriedad y la función única de los sacrificios. No debían ser tratados como basura sobrante.

Respecto a la ofrenda de primicias ( Éxodo 23:19 a), ver Éxodo 22:29-30 y Deuteronomio 26:2-11 .

14

¿Cómo NO se cocinaría a los niños para comer? ( Éxodo 23:19 )

No debían ser hervidos en la leche de su madre.
Ahora se entiende generalmente que esta ley hace alusión a una práctica religiosa cananea, en la que se hervía un cabrito en la leche de su madre. Esta práctica estaba incluida en los rituales de Ugarit, cuando se preparaba un plato de este tipo en las ceremonias festivas relacionadas con la fertilidad del suelo. En la tablilla ugarítica sobre Los dioses placenteros y hermosos, está escrito: Hervir un cabrito en leche, un cordero en manteca.[336] La práctica de hervir ganado pequeño en leche ha continuado entre los beduinos hasta este momento. Dios no quería que la práctica de su pueblo se pareciera ni siquiera a la de los paganos.

[336] Cassuto, op. cit., pág. 305.

En parte sobre la base de Éxodo 23:19 b Los judíos no preparan ni sirven platos de carne y platos de leche en la misma comida. Los judíos ortodoxos incluso mantienen cocinas separadas para la preparación de platos de carne y leche. La conexión entre esta costumbre y Éxodo 23:19 parece bastante remota, aunque las leyes de la dieta kosher de los judíos ciertamente eliminarían cualquier posibilidad de cocinar un cabrito en la leche de su madre.

JH Hertz,[337] un comentarista judío, dice que la práctica de no comer leche y carne juntas se observó sin duda mucho antes de la era de los rabinos (alrededor de 400 a.C.-500 d.C.), y al conectar la práctica con este texto, ellos simplemente buscó un apoyo en la Torá para la muy antigua práctica judía. Esa es una declaración justa y precisa. Las leyes de la dieta judía no se derivan directamente de este versículo, aunque es un apoyo indirecto para su práctica.

[337] op. cit., pág. 318.

Los cristianos no están obligados por las leyes dietéticas del AT, aunque pueden encontrar alguna guía útil en ellas. Véase Marco 7:19 ; 1 Corintios 8:8 ; 1 Timoteo 4:3 ; Romanos 14:13-17 .

15.

¿Quién fue enviado con Israel para guardarlos en su viaje? ( Éxodo 23:20-21 )

Un ángel fue enviado. Éxodo 20:23 dice literalmente, he aquí, yo (la yo es enfática) envío un ángel delante de tu faz para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. Compare Éxodo 14:19 ; Éxodo 3:2 ; Hechos 7:38 .

Este ángel era una personalidad. Israel debía escuchar su voz. Podía perdonar las transgresiones y el nombre de Dios estaba en él, literalmente, en medio de él, en lo interior de su ser y de su cuerpo.

Mi nombre está en él significa Mi presencia (la de Dios) está en él. En el uso bíblico, el nombre a menudo se refiere a todo el ser, la naturaleza y la autoridad de uno. Véase Salmo 8:1 ; Salmo 20:1 ; Hechos 8:12 .

Creemos que este ángel no era otro que esa persona divina llamada el Verbo ( Juan 1:1 ), quien luego vino a la tierra como Jesucristo. La palabra ángel significa mensajero, ciertamente Jesús siempre ha sido el comunicador de Dios ( Juan 1:18 ).

Malaquías 3:1 profetizó la venida del mensajero (o ángel) del pacto que deseáis. Ciertamente nadie desde la época de Malaquías ha afirmado ser eterno con Dios y tener poder para perdonar pecados y conocer toda la verdad, aparte de Jesús. Respaldó estas afirmaciones con milagros hechos en presencia de muchos testigos.

Isaías 63:9 : En toda su angustia fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó; en su amor y en su piedad, los redimió; y los dio a luz, y los llevó todos los días de antaño.

Numerosas profecías del AT predijeron la venida del Mesías de Dios, quien llevaría el nombre de Dios. A nosotros se nos da un hijo;. y su nombre será llamado. Dios poderoso ,. ( Isaías 9:6 ). Jeremias 23:6 habló de la rama venidera de David, que su nombre. será llamado Jehová nuestra justicia. Creemos que estas profecías se refieren a Jesús. Nos ayudan a entender lo que Dios quiso decir cuando dijo del ángel: Mi nombre está en él.

Israel debía cuidarse de no provocar al ángel de Dios. Provocar significa amargar. (El verbo está relacionado con Marah, amargo.) Tristemente, aprendemos de Salmo 78:40 , Cuantas veces lo provocaron en el desierto.

No es sorprendente que los comentaristas liberales y judíos nieguen rotundamente que el ángel pueda ser la Palabra (Jesús). Pero no están de acuerdo entre sí en cuanto a quién o qué es el ángel. Algunos buscan identificar al ángel con el arca de la alianza que iba delante de las tribus[338]. (Esto es imposible. El ángel era personal y el arca muy impersonal.) ¡Hertz sostiene que el ángel es el mismo Moisés! (¿Cómo podía el mismo Moisés ir delante de ti, cuando Dios estaba hablando con Moisés? Además, Moisés no trajo a Israel a la tierra, como debía hacer el ángel.

Ver Éxodo 23:23 .) Cassuto[339] argumenta que el ángel no es distinto de Dios mismo y simplemente es un término para las propias acciones de Dios. (Ciertamente parece improbable que Dios dijera que Mi nombre está en él, si solo quisiera decir que Mi nombre está en mí). Algunos creen que la columna de nube era el ángel. Véase Éxodo 14:19 .

(¿Cómo podría la columna de nube perdonar vuestras transgresiones?) El ángel manifestó su presencia en la nube, pero era distinto de la nube. Estos puntos de vista muestran cuán lejos llegarán los hombres en su resuelta negativa a confesar al Señor Jesús.

[338] Comentario Bíblico de Broadman, I, (1968), pág. 428.

[339] op. cit., págs. 305-306.

dieciséis.

¿Qué haría el ángel por Israel si fueran obedientes? ( Éxodo 23:22-23 )

Los traería a las naciones cananeas, y allí Dios los exterminaría (los destruiría). Este acto de cortarlos se haría gradualmente. Véase Éxodo 23:29 .

Obsérvese en Éxodo 23:22-23 cuán íntimamente ligados están Dios y el ángel. Si en verdad escucháis su voz, y hacéis todo lo que yo os digo... Esta es exactamente la relación de Jesús y el Padre. Juan 10:30 : Yo y el Padre uno somos.

Juan 8:28-29 : Yo (Jesús) nada hago por mí mismo, sino que como el Padre me enseñó, esto hablo. porque yo hago siempre las cosas que le agradan.

Sobre las tribus cananeas, véanse notas en Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 .

Cortarlos (RSV, borrarlos) significaba ocultar u ocultar, cortar, borrar, destruir. Los cananeos finalmente fueron completamente borrados de la tierra, aunque a Israel le tomó mucho tiempo.

Que Dios sea enemigo de tus enemigos es un cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham en Génesis 12:3 . Salmo 139:21-22 indica que los enemigos de Dios se vuelven enemigos del pueblo de Dios. Incluso el Nuevo Testamento habla de aquellos que son enemigos de la cruz de Cristo ( Filipenses 1:18 ).

Algunos intérpretes sienten que la idea de que Dios es un enemigo de los enemigos de Israel es propaganda teológica que justifica la conquista de la tierra por parte de Israel, y difiere de la opinión expresada en otras partes del AT de que Dios es el Dios de todas las naciones. Esta idea no considera la depravación de los cananeos. También inyecta las implicaciones de que la Biblia enseña puntos de vista contradictorios. Creemos que un mayor estudio siempre mostrará que la Biblia es completamente armoniosa.

17

¿Qué iba a hacer Israel con los objetos religiosos cananeos? ( Éxodo 23:24 )

No debían inclinarse ante ellos ni servirlos, sino destruirlos por completo. Compárese Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:13 ; Deuteronomio 7:5 ; Números 33:52 ; Éxodo 23:32-33 . El texto hebreo enfatiza la destrucción total de estas cosas. Del todo los destruirás , y del todo quebrarás sus columnas.

Debían particularmente romper en pedazos sus columnas. Eran piedras verticales, a veces de hasta tres metros de altura. Dichos pilares se han encontrado en excavaciones en Gezer y Tanaach. Véase Deuteronomio 12:3 .

Las obras de los cananeos incluían quemar a sus hijos e hijas en el fuego para sus dioses. Ver Deuteronomio 12:30-31 . Los israelitas ni siquiera debían preguntar acerca de sus dioses. Compare Deuteronomio 6:14 .

18

¿Qué bendeciría Dios si Israel le sirviera? ( Éxodo 23:25-26 )

Bendeciría su pan, su agua y su salud.

Su pan sería su cosecha de grano, de la cual se hizo el pan. Véase Deuteronomio 28:5 . El agua sería la lluvia necesaria. Véase Deuteronomio 28:12 .

Malaquías 3:11 : Reprenderé al devorador (como las langostas) por vosotros., ni vuestra vid dará fruto antes de tiempo en el campo. Comparar Amós 4:9 .

La promesa de proteger a los israelitas de las enfermedades se repite varias veces en las Escrituras. Véase Éxodo 15:26 . Deuteronomio 7:15 : Jehová quitará de ti toda enfermedad. Es doloroso comparar esta promesa con las aflicciones posteriores que Israel recibió debido a su infidelidad.

Véase Amós 4:10 ; Isaías 1:5-6 . (En este pasaje, la enfermedad de la que se habla parece ser una enfermedad nacional colectiva del alma).

Dios prometió además que no habría una mujer que abortara en la tierra, o una mujer estéril. Deuteronomio 7:14 amplía esta promesa para declarar que no habrá macho ni hembra estéril entre ti ni entre tus ganados. Compare Deuteronomio 28:4 .

¡Otra promesa aún más! El número de tus días cumpliré. Su gente no moriría joven, antes de haber alcanzado su potencial en la vida. Compare Éxodo 20:12 : Para que se alarguen tus días en la tierra. Sería cierto para los israelitas en general como lo fue para Abraham: Abraham entregó el espíritu y murió. un anciano, y completo .

.. ( Génesis 25:8 ). Así también David: David era viejo y lleno de días ( 1 Crónicas 23:1 ).

Como cristianos, no reclamamos todas estas promesas físicas materiales en la ley. Pero vivimos bajo un pacto con mejores promesas ( Hebreos 8:6 ).

19

¿Cómo prepararía Dios las cosas para ayudar a Israel a conquistar Canaán? ( Éxodo 23:27-28 )

Dios enviaría su terror delante de Israel y desconcertaría (es decir, confundiría o perturbaría) a todo el pueblo de Canaán al que llegaría Israel; y Dios haría que los enemigos de Israel le dieran la espalda (literalmente el cuello) a Israel, es decir, que se dieran la vuelta y huyeran.

Dios esparció este terror delante de Israel al hacer circular ampliamente informes y rumores acerca del poder invencible de Israel. Véase Josué 2:9 ; Josué 2:11 ; Deuteronomio 2:25 ; Éxodo 15:14-16 ; Números 22:2-3 ; 1 Samuel 4:6-8 .

Dios prometió además enviar la avispa delante de Israel, que expulsaría a las naciones cananeas. Compare Deuteronomio 7:20 . La cercanía de Éxodo 23:27-28 sugiere que avispón y terror se refieren a lo mismo, al debilitamiento psicológico y social del valor y la capacidad de resistencia de las personas.

La palabra avispón , tal como se usa aquí, parece tener un significado figurativo e indefinido, y podría referirse a cualquier cosa que ayudó a Israel a salir victorioso en su conquista: terror psicológico, tormentas ( Josué 10:11 ), o algo así. La palabra avispón es singular (no como los avispones KJV y RSV), pero probablemente se usa en un sentido colectivo para todos los medios usados ​​por Dios para ablandar a los cananeos para la conquista de Israel. Josué 24:12 indica que Dios ciertamente envió la avispa delante de Israel, como lo había prometido.

El arqueólogo John Garstang,[340] que excavó en Jericó en la década de 1930, sugirió que dado que el avispón (o avispa) era el símbolo sagrado de algunos de los faraones de Egipto, el avispón puede haberse referido a los ejércitos egipcios que lucharon victoriosamente en Canaán contra los hicsos y otros pueblos unos ochenta años antes de que Israel conquistara la tierra. Estos conquistadores egipcios supuestamente debilitaron la capacidad de Canaán para resistir a Israel. Consideramos esta teoría muy improbable. Dios no dijo he enviado la avispa antes que vosotros, sino que enviaré (futuro).

[340] Joshua-Judges: The Foundations of Bible History (Nueva York: Richard R. Smith, Inc., 1931), pág. 259.

Además, Dios nunca indicó que los cananeos serían adversarios débiles (o debilitados). Se los describe como más grandes y más poderosos que ustedes mismos. ( Deuteronomio 11:23 ; Deuteronomio 4:38 ).

20

¿Expulsaría Dios rápidamente a los cananeos? ( Éxodo 23:29-30 )

No. Israel necesitaría un tiempo considerable para ocupar la tierra. Y si la tierra se quedara sin gente, pronto quedaría desolada y deteriorada. Israel ocuparía las casas, ciudades, campos y viñedos de los antiguos habitantes ( Deuteronomio 6:10-11 ). Estas cosas pronto estarían en mal estado si se dejaban desocupadas.

El peligro de que las bestias salvajes (leones, osos, perros salvajes, etc.) se multiplicaran y se convirtieran en un peligro en la tierra si la gente no la ocupaba era una amenaza muy real. ( 2 Reyes 17:24-26 ; Levítico 26:22 ).

Las conquistas de Canaán por parte de Israel requirieron seis o siete años. Véase Josué 14:7 ; Josué 14:10 ; Números 14:33 . Jehová expulsó a esas naciones de delante de Israel poco a poco. Deuteronomio 7:22 .

Otras razones de la lentitud en la conquista de la tierra fueron (1) que Israel transgredió el pacto de Dios, y Él quería probar a Israel si andarían en Sus caminos o no ( Jueces 2:20-23 ; Jueces 3:4 ); y (2) enseñarles la guerra, es decir, cómo pelear ( Jueces 3:2 ).

Incluso después de que Israel había conquistado gran parte de la tierra, varias tribus tardaron en ocuparla. Ver Josué 18:1-3 . Carecían de la fe agresiva para apoderarse de la tierra.

Los críticos escépticos piensan que la promesa de expulsar a los cananeos poco a poco sugiere indirectamente que el número de israelitas entrantes era en realidad considerablemente menor que los dos millones y medio de personas a menudo presupuestas sobre la base de 600.000 combatientes.[341] Este punto de vista no es una presuposición, sino simplemente una aceptación de las estadísticas dadas en la escritura ( Éxodo 12:37 ). Las personas que operan con presuposiciones son aquellas que sienten que el registro simplemente no puede ser cierto tal como está y, por lo tanto, no lo es.

[341] Comentario Bíblico de Broadman, I, (1969), pág. 429.

21

¿Cuáles iban a ser los límites de la tierra de Israel? ( Éxodo 23:31 )

Desde el Mar Rojo (probablemente desde la punta del Golfo de Akabah en Elat) hasta el mar de los filisteos (el Mediterráneo); y desde el desierto (probablemente el desierto del Sinaí de Shur) hasta el río (el Éufrates).

Los límites de la tierra prometida de Israel se dan en varios lugares de las Escrituras. Véase Deuteronomio 11:24 (desde el río [Éufrates] hasta el mar trasero [el Mar Muerto]); Génesis 15:18 (desde el río de Egipto [probablemente el Wady el Arish en el norte de la península del Sinaí] hasta el.

río Éufrates); 1 Reyes 4:21 (desde el río [Éufrates] hasta la tierra de los filisteos). Este pasaje en I Reyes habla de la extensión de la tierra en los días del rey Salomón. Llegó casi a esa medida en tiempos de Jeroboam II de Israel ( 2 Reyes 14:25 ) y Uzías de Judá ( 2 Crónicas 26:1-2 ; 2 Crónicas 26:6 ).

La referencia al Mar Rojo en Éxodo 23:31 es literalmente al Mar de Juncos. Este es el mismo cuerpo de agua conocido como el Mar Rojo. Ver notas sobre Éxodo 13:18 .

Observe que mientras Dios entregaría a los habitantes de la tierra en manos de Israel, Israel tuvo que expulsarlos. El esfuerzo humano debe trabajar con la asistencia divina.

22

¿Qué tipo de pacto iba a hacer Israel con los cananeos?

¡NINGÚN pacto debía hacerse con ellos o con sus dioses! El hebreo dice que no se debía hacer ningún pacto A ellos, en lugar de con ellos. Israel debía entrar en la tierra como un conquistador, que podría condescender a hacer un pacto de amnistía con el pueblo conquistado. Pero ni siquiera debían hacer esto. Mucho menos debían tratar con el pueblo como iguales, con quienes se pudiera hacer un pacto. Compárese Éxodo 34:12-16 ; Deuteronomio 7:2-3 .

A Israel se le permitió hacer pactos de paz con ciudades alejadas de su tierra. Véase Deuteronomio 7:1-2 ; Deuteronomio 20:10-15 .

Los cananeos y sus dioses harían que Israel pecara contra Dios y seguramente serían un lazo (trampa) para Israel. La palabra lazo (como piedra de tropiezo en el Nuevo Testamento) expresa la idea de estar atrapado en la destrucción, en lugar de simplemente en el pecado (¡tan malo como eso!). La advertencia es muy severa y severa.

¡Israel cayó en esta trampa! Salmo 106:36-37 : Y (ellos) sirvieron a sus (los cananeos-') ídolos, los cuales se convirtieron en lazo para ellos. Sí, sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios, y derramaron sangre inocente.

Éxodo 23:33 marca el final del libro del pacto. Esta sección ha incluido los caps. 21-23, y quizás parte del capítulo veinte. Dijo los términos sobre los cuales Dios entraría en pacto con Israel. El siguiente capítulo pasa a la ratificación real de este pacto. En vista de la naturaleza exclusiva de la relación entre Dios e Israel, es apropiado que el libro del pacto termine con mandatos que prohíban a Israel hacer cualquier pacto con cualquier otro dios u hombre.[342]

[342] Cole, op. cit., pág. 184.