Estudio de la Biblia de College Press
Hechos 18:24-28
EN ÉFESO. Hechos 18:24 Hechos 19:41
una.
La enseñanza de Apolo sobre el bautismo de Juan es corregida por Priscila y Aquila. Hechos 19:24-28 .
Ahora bien, un cierto judío llamado Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente, vino a Éfeso; y era poderoso en las escrituras.
Este hombre había sido instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente en espíritu, hablaba y enseñaba con precisión las cosas acerca de Jesús, conociendo solamente el bautismo de Juan:
y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo tomaron consigo y le expusieron con mayor precisión el camino de Dios.
Y cuando quiso pasar a Acaya, los hermanos le animaron y escribieron a los discípulos para que le recibieran; y cuando llegó, ayudó mucho a los que habían creído por la gracia;
porque refutó poderosamente a los judíos, y esto públicamente, mostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
Hechos 19:24-25 Así como la obra del Señor fue comenzada en Corinto por Pablo y continuada por Apolos, así en Éfeso la obra fue comenzada por Apolos y continuada por Pablo. Lo que Pablo hizo por Apolos en Corinto, Apolos lo hizo por Pablo en Éfeso. Qué maravillosa lección se puede aprender del estudio de la vida y obra de este Apolos.
1. Un judío. 2. Un alejandrino. 3. Un hombre elocuente. 4. Poderoso en las escrituras. 5. Instruidos en el camino del Señor. 6. Ferviente en el espíritu. 7. Hablaba y enseñaba con precisión las cosas concernientes a Jesús, conociendo únicamente el bautismo de Juan.
Podemos decir con G. Campbell Morgan que, como Pablo, Apolos combinó los poderes de la religión hebrea con el aprendizaje de su trasfondo griego. Pablo era un hebreo de hebreos, pero también se crió en la ciudad griega de Tarso.
Cómo el Señor pone Su mano sobre el mismo que Él puede usar mejor en cada circunstancia dada. Qué bien preparado estaba Pablo para ser apóstol de los gentiles. Tenía todo el trasfondo de su formación hebrea que le permitía hablar a los judíos, toda la experiencia personal de vivir bajo la cultura griega para asistirlo en su acercamiento y mensaje a los gentiles. Esta también fue la combinación con este hombre Apolos.
Alejandría era el centro de aprendizaje en los días de Pablo, ya que allí se ubicaba una gran universidad. Esto podría explicar la elocuencia de éste. No solo era un orador, sino alguien que tocaba las emociones de sus oyentes y usaba la palabra de Dios como base de su discusión. Qué ejemplo para los predicadores del Nuevo Testamento de hoy.
La declaración de que Él era poderoso en las Escrituras no significa simplemente que citó un pasaje tras otro, sino que, como Nehemías en la antigüedad, dio el sentido de ello. Tenía una comprensión de la interrelación de las Escrituras, algo a lo que Pablo se refería cuando dijo usar bien la palabra de verdad.
Puede ser interesante leer Mateo 3:3 en relación con la declaración de que Apolos fue instruido en el camino del Señor. Aquí en Mateo tenemos una profecía transferida de Isaías 40:3 acerca de Juan el Bautista. Juan el Bautista iba a preparar un camino, una calzada para Jesús.
Este camino fue preparado por la predicación de Juan y su promesa. Juan habló de la pronta venida del Mesías y Su reino. En esta doctrina Apolos había sido cuidadosamente enseñada, ya sea por el mismo Juan o por alguno de sus discípulos. Podríamos preguntar: ¿Apolos no sabía siquiera que el Mesías ya había llegado? Oh, sí, estoy seguro de que lo hizo, ya que encontramos más adelante que enseñó y habló con un espíritu ardiente las cosas concernientes a Jesús.
Pero su enseñanza y predicación sobre este tema se limitaron a lo que sabía y enseñaba Juan el Bautista. Juan sabía que el Mesías había venido. Sabía también que iba a tener un reino y que muy pronto lo establecería. Sabía de sus milagros y poder. Algo probablemente de Su vida y enseñanza llegó a los oídos de Juan. Apolos también debe haber oído hablar de la muerte de este Jesús y posiblemente algo de su resurrección. Pero Apolos no sabía nada del mensaje de la cruz o resurrección. Probablemente estaba buscando que este nazareno apareciera de nuevo y estableciera su reino mesiánico.
700.
¿En qué se parece la obra de Éfeso a la obra de Corinto?
701.
Da de memoria cuatro de las siete características de Apolos.
702.
Muestre cómo Pablo estaba especialmente capacitado para su trabajo.
703.
¿Cómo preparó Dios a Apolos para su obra?
704.
¿Qué podría haber explicado la educación de Apolos?
705.
Muestre cómo Apolos era más que un simple orador.
706.
¿Qué significa ser poderoso en las Escrituras?
707.
¿Cómo se relaciona Mateo 3:3 con la predicación de Apolos?
Hechos 19:26 Este fue hallado en la sinagoga de los judíos hablando con denuedo sobre estas cosas. Había dos asistentes de esa sinagoga que también conocían el Camino de Dios y las cosas concernientes a Jesús, pero su conocimiento era completo y su mensaje para la salvación del alma. Sea dicho para el honor eterno de este buen hombre Apolos que, aunque tenía muchas cosas de las que podía enorgullecerse, no era fanático.
Esto lo podemos observar en la respuesta que se dio a Priscila y Aquila cuando lo llevaron aparte y lo instruyeron con mayor precisión en el Camino del Señor. Apolos se alegró de admitir su error pasado y de ahora en adelante incluir en su mensaje esta nueva verdad descubierta.
Hechos 19:27 Parecería que la aceptación de este nuevo cargo motivó su decisión de dejar el pueblo de Éfeso. Sería, por decir lo menos, una desventaja proclamar audazmente un pensamiento por un espacio de tiempo y luego, de repente, casi dar un giro radical sobre el mismo tema. Cuando decidió que podía trabajar de una manera más eficaz para Cristo en Acaya que en Asia, se fue.
Priscila y Aquila probablemente le hablaron de la obra en Corinto. Los hermanos lo alentaron en el pensamiento y escribieron cartas de recomendación a los hermanos en Acaya. El hecho de que hubiera cristianos en Éfeso antes de la llegada de Pablo es un buen testimonio de la buena obra de Priscila y Aquila.
Hechos 19:28 Los discípulos (o creyentes) en Corinto recibieron a Apolos. De hecho, se convirtió en el favorito de algunos que formaron una secta a su alrededor. (Cf.1 Corintios 1:12 ). Lucas dice que la mayor contribución de este evangelista fue su capacidad para ayudar mucho a los que habían creído por la gracia. Los judíos que se oponían a la predicación de Cristo por parte de Pablo en Corinto se esperaban un verdadero revés y eso públicamente cuando este hombre Apolos apareció.
708.
¿Qué faltaba en el mensaje de Apolos?
709.
¿Qué cosa muy honorable podemos decir sobre Apolos?
710.
¿Cómo hicieron Priscila y Aquila para corregir a Apolos? ¿Algún ejemplo para nosotros hoy?
711.
¿Por qué Apolos se fue de Éfeso?
712.
¿Encontramos un ejemplo en estos versículos de una así llamada carta de la iglesia?
713.
¿Cómo es que había cristianos en Éfeso antes de que llegara Pablo?
714.
¿Cómo se las arregló Apolos en Corinto? ¿Qué hizo él?
b.
Pablo corrige a algunos sobre el bautismo de Juan, los bautiza, les impone las manos; ellos reciben los dones espirituales. Hechos 19:1-7 .
Y aconteció que, mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo pasado por la parte alta, llegó a Éfeso y encontró a ciertos discípulos:
y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: No, ni siquiera hemos oído si el Espíritu Santo fue dado.
Y él dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Y dijeron: En el bautismo de Juan.
Y Pablo dijo: Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo a la gente que creyeran en el que había de venir después de él, es decir, en Jesús.
Y cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
Y eran en total como doce hombres.
Hechos 19:1-2 Dios hizo la voluntad, y Pablo volvió a la ciudad de Éfeso.
Parecería que tenía prisa por llegar porque Luke dice que vino a través del país superior en lugar de venir por la ruta de la carretera más larga, pero más conveniente.
Qué pasaje tan interesante tenemos ante nosotros. ¿Por qué Pablo se reunió con estos doce hombres en lugar de con cualquier otro en este lugar? Bueno, no se debe concluir de este texto que estos doce eran todos los discípulos en Éfeso, sino que encontró en estos hombres algo de interés para nuestro aprendizaje y ejemplo.
¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?. Nota: No desde que creíste como lo dice la versión King James. Decir desde que creísteis sugeriría una segunda bendición. Pero la Versión Revisada Americana es precisa cuando sugiere que la recepción del Espíritu Santo fue coexistente con la fe salvadora.
¿Por qué Pablo hizo esta pregunta a estas personas? Esta pregunta no puede responderse con certeza, pero parece que Pablo vio algo en la vida de estas personas que lo hizo dudar. Posiblemente alguna falta de evidencia del fruto del Espíritu (Cf. Gálatas 5:22 ). Sea como fuere, se hizo la consulta y ahora fíjate en su respuesta.
Ni siquiera escuchamos si era el Espíritu Santo. (la palabra dada ha sido suministrada por los traductores). Por supuesto, esto no significa que estos hombres ignoraran si existía o no un ser como el Espíritu Santo, sino que desconocían el hecho de que el Espíritu Santo había hecho Su advenimiento.
715.
¿Qué significa la afirmación de que Dios hizo su voluntad y que Pablo regresó a Éfeso?
716.
¿Qué muestra que Pablo tenía prisa por llegar a Éfeso?
717.
¿Por qué mencionar el encuentro de Pablo con los doce discípulos?
718.
¿Por qué no usar la palabra ya que en la pregunta de Pablo?
Hechos 19:3-5 Cuando Pablo se dio cuenta de esto, inmediatamente investigó cuál era la única acción que trae al Espíritu Santo a la vida y al cuerpo del hombre bautizado en agua. Si esto no es cierto, ¿por qué incluir el tema del bautismo en la respuesta a su pregunta? Algunos se inclinan a la opinión de que Pablo estaba preguntando a estas personas si habían recibido los dones espirituales desde que creyeron, pero esto no es así porque no dice desde sino cuando creísteis.
Cuando dijeron que habían sido bautizados en el bautismo de Juan, entonces Pablo supo que eran como Apolos, es decir, que necesitaban instrucción. El cuarto versículo debe ser sólo el bosquejo más breve de la instrucción de Pablo para ellos. Necesitaban saber todo lo que hizo Apolos (posiblemente fueran sus conversos). El bautismo de Juan fue un bautismo de testimonio, testimonio del arrepentimiento de los pecados y un testimonio de fe en Jesús de Nazaret como el Mesías.
Pablo debe haberles hablado del significado de la cruz y de la necesidad del bautismo del Señor Jesús (cf. Marco 16:15-16 ). Pero no olviden que el primer propósito de su bautismo fue la recepción del Espíritu Santo. Cuando fueron así enseñados, fueron bautizados por inmersión para la remisión de los pecados (cf. Hechos 2:38 ) y recibieron de Dios el don del Espíritu Santo.
Hechos 19:6-7 Inmediatamente después de su bautismo (o eso parece) Pablo les concedió a estos hombres los dones espirituales de profecía y de lenguas (y sin duda otros, pero estos son todos los que son evidentes en esta ocasión). Esto fue hecho por la imposición de las manos de Pablo y con el propósito de otorgar un liderazgo inspirado a la iglesia naciente hasta que el Nuevo Pacto pudiera ser puesto en forma escrita permanente.
719.
¿Qué nos dice este texto en cuanto al momento en que recibimos el Espíritu Santo?
720.
¿Por qué cree USTED que Pablo hizo esta pregunta a los doce?
721.
¿Qué querían decir los doce con su respuesta a la pregunta de Pablo?
722.
¿Por qué investigar sobre su bautismo?
723.
¿Qué pasa con el pensamiento de los dones espirituales en relación con este incidente?
724.
¿Qué necesitaban saber estos doce hombres? ¿Qué versículo describe su instrucción?
725.
¿Qué bautismo es el bautismo en el nombre del Señor Jesús?
726.
¿Qué dones espirituales especiales se les dieron a estos hombres? ¿Cómo?
C.
Pablo predica en las sinagogas y en la escuela de Tirano. Hechos 19:8-12 .
Y entrando en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, razonando y persuadiendo acerca de las cosas concernientes al reino de Dios.
Pero cuando algunos se endurecieron y desobedecieron, hablando mal del Camino delante de la multitud, se apartó de ellos y separó a los discípulos, discutiendo cada día en la escuela de Tirano.
Y esto continuó por espacio de dos años; de modo que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor, tanto judíos como griegos.
Y Dios obró milagros especiales por las manos de Pablo:
de tal manera que a los enfermos se les quitaba del cuerpo pañuelos o delantales, y se apartaba de ellos la enfermedad, y salían los malos espíritus.
Hechos 19:8-10 La aparición del apóstol en la sinagoga fue bien recibida en su primera visita a Éfeso (cf.Hechos 18:19-20 ) y ahora manifiestan su apertura mental prestando atención a su audaz predicación para el espacio de tres meses.
Ahora aquí hay una pregunta: Si Pablo estableció una iglesia en Efeso por -razonamiento y persuasión-' concerniente al -reino de Dios-' ¿cuál debe ser entonces la relación entre el reino de Dios y la iglesia? Solo hay una conclusión y es que el reino de Dios y la iglesia son una y la misma institución. (Cf. Colosenses 1:13 ; Apocalipsis 1:7 ).
Me gustan las dos palabras de descripción de la predicación de Pablo: razonamiento y persuasión. Tengamos más de eso.
Pero una determinada minoría apagó tanto la voz de su conciencia que se endurecieron hacia la verdad. Esto los hizo entrar en desobediencia y expresar esta desobediencia en palabras de burla y contradicción. Cuando se hablaba de tal maldad ante la asamblea general de la iglesia, solo había una cosa que hacer y era salir de la sinagoga.
Parecería que cuando Pablo retiró a los discípulos, se llevó consigo a la mayor parte de la congregación de la sinagoga.
La ciudad de Éfeso tenía una población de unos 600.000 habitantes. En esta gran ciudad, Pablo y los cristianos de Éfeso deben encontrar un lugar para reunirse. La sala de la escuela de un tal Tyrannus estaba asegurada. Evidentemente, se trataba de una gran sala de conferencias en la que se daban lecciones de retórica. Ramsey sugiere que las horas de trabajo eran desde temprano en la mañana hasta las 10 de la mañana y luego intervino un período de cinco horas en las que se comía el almuerzo y se tomaba tiempo para descansar y relajarse.
Sugiere que de esta manera Paul podría trabajar en su oficio y al mismo tiempo hablar durante estas horas a aquellos que podían y querían escuchar. Cualquiera que sea la circunstancia, desde este salón de clases se anunció la palabra de vida por el espacio de dos años. Pablo no se contentó simplemente con despertar a los de la ciudad, sino también a los muchos que vivían en la gran provincia de Asia. Y así leemos: de modo que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor, tanto judíos como griegos.
727.
¿Querían decir los judíos lo que dijeron en la primera visita de Pablo a Éfeso? (Cp. Hechos 18:19-20 )
728.
¿Cuál es la relación del reino de Dios y la iglesia? ¿Qué dos palabras descriptivas se dan con respecto a la predicación de Pablo?
729.
¿Cuánto tiempo siguió Pablo predicando antes de que surgiera oposición?
730.
¿Qué pecado real cometieron los desobedientes?
731.
¿Qué determinó la separación?
732.
¿Cuál era la población de Éfeso cuando Pablo estaba allí?
Las siete iglesias de Asia a las que se hace referencia en Apocalipsis 1:4 , así como la iglesia de Colosas ( Colosenses 1:2 ), sin duda se establecieron en este momento.
Hechos 19:11-12 En este gran pueblo lleno de superstición y pecado Dios concedió actos especiales de poder por medio de las manos del apóstol. Tales actos incluso detendrían al efesio en su carrera hacia la destrucción. Lucas no dice exactamente cuáles fueron estos milagros que fueron realizados personalmente por Pablo, pero se describe otra circunstancia inusual que se produjo como resultado del esfuerzo del apóstol.
El poder de Dios era tan evidente entre ellos que nada parecía imposible. Si las manos del apóstol podían curar, ¿por qué no algunos de sus efectos personales? Pablo, como hemos dicho, estaba trabajando en su oficio de hacer tiendas de campaña. En este trabajo, naturalmente usaría un delantal para proteger su persona y sus vestiduras. Algunos buscaban ansiosamente tales delantales o cobertores para llevarlos a los enfermos que Pablo no tenía tiempo de visitar. Por extraño que parezca, las enfermedades se curaron, y no solo eso, sino que mediante el uso de tales espíritus, incluso los malos espíritus fueron expulsados. No podemos imaginar que esto se hizo con la aprobación del apóstol.
733.
¿Qué fue la escuela de Tirano?
734.
¿Qué sugerencia de Ramsey parece ayudar en nuestra comprensión?
735.
¿Cómo podía toda Asia oír la palabra con un solo predicador?
736.
¿Qué tiene que ver Apocalipsis 1:4 y Colosenses 1:2 con la obra de Pablo?
737.
¿Cuáles fueron los milagros especiales obrados por Pablo? ¿Por qué?
738.
¿Cómo es que los efesios usaban los delantales o pañuelos?
739.
¿Estos artículos realmente afectaron las curas? ¿Cómo?
740.
Muestre cómo el uso de los delantales y pañuelos no fue sabio.
d.
Exorcistas vencidos por espíritus malignos. El nombre del Señor magnificado. Hechos 19:13-20 ,
Pero también algunos de los judíos paseantes, exorcistas, se encargaron de nombrar sobre los que tenían los espíritus malignos el nombre del Señor Jesús, diciendo: Os conjuro por Jesús, a quien Pablo predica.
Y había siete hijos de un tal Sceva, un judío, un sumo sacerdote, que hizo esto.
Y respondiendo el espíritu maligno, les dijo: Conozco a Jesús, y conozco a Pablo; pero quien eres
Y el hombre en quien estaba el espíritu maligno saltó sobre ellos, y los dominó a ambos, y los prevaleció, de modo que huyeron de aquella casa desnudos y heridos.
Y esto llegó a ser conocido por todos, tanto judíos como griegos, que habitaban en Éfeso; y cayó temor sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús era engrandecido.
Vinieron también muchos de los que habían creído, confesando y dando cuenta de sus obras.
Y no pocos de los que practicaban artes mágicas juntaron sus libros y los quemaron a la vista de todos; y contando el precio de ellos, hallaron cincuenta mil piezas de plata.
Así creció poderosamente la palabra del Señor y prevaleció.
Hechos 19:13-16 Que tales esfuerzos de curación no fueron, por decir lo menos, sabios se puede ver por el efecto que tuvieron sobre los incrédulos. Cuando se corrió la voz de que los enfermos estaban siendo sanados por poder, a algunos les pareció que no debía haber ninguna limitación en el poder del nombre de este a quien Pablo predicaba.
Ciertas ideas surgieron en los corazones de los judíos ambulantes cuyo tiempo e interés se dedicaban a nada mejor que incursionar en las artes negras. Los participantes en el incidente particular descrito aquí fueron siete hijos degenerados de un tal Sceva, quien fue, al menos en un momento, un sumo sacerdote. Otros habían estado usando el nombre de una manera sobrenatural diciendo, os conjuro por Jesús a quien Pablo predica. Entonces, dos de los muchachos de Sceva (quizás más, pero se mencionan dos) idearon un plan para expulsar a un demonio que era bastante único.
Su plan era llevar al pobre hombre poseído a una habitación y una vez allí podrían reprender al espíritu y expulsarlo con su nuevo poder. Pero no estaban preparados para los resultados de sus esfuerzos. Tan pronto como habían pronunciado la fórmula mágica, el espíritu maligno tuvo una palabra que decir en respuesta a ellos: Jesús lo sé, y Pablo lo sé, pero ¿quiénes son ustedes? Imagínese la mirada de sorpresa en los rostros de los dos jóvenes cuando escucharon estas palabras.
Y luego su sorpresa se convirtió en miedo cuando el hombre poseído saltó sobre ellos. Peleó como lo hicieron, él los dominó a ambos. En la refriega sus ropas fueron rasgadas y sus cuerpos heridos. Solo había una cosa que hacer y era salir de esta habitación y escapar de este loco. Qué espectáculo debe haber presentado a quienes los vieron huir de la casa desnudos y heridos.
741.
¿Quiénes eran estos judíos ambulantes? ¿Quién fue Esceva?
742.
¿Por qué estos hijos querían echar fuera un demonio?
743.
¿Cuál era el plan de estos dos hijos al echar fuera un demonio?
744.
¿Cuándo la sorpresa se convirtió en miedo?
745.
¿Cómo fue que este incidente con los dos hijos resultó bueno?
746.
¿Cómo fue la muerte de Ananías y Safira un paralelo para este caso?
Hechos 19:17 Pero el resultado fue bueno. La noticia del incidente se extendió por todas partes tanto a judíos como a griegos. Cuando lo oyeron, el temor cayó sobre ellos. El respeto dado aquí evidentemente se debió al hecho de que aunque Pablo tuvo mucho éxito en expulsar demonios, sí, incluso los delantales y pañuelos del apóstol podían hacer lo mismo, sin embargo, cuando este poder fue mal manejado, el poder de su mal uso fue tan grande como su uso. Por lo tanto, el nombre de Jesús fue magnificado en lugar de degradado.
Hechos 19:18-20 Cuando Ananías y Safira fueron llevados a sus sepulcros por mentirosos, el temor se apoderó de todas las almas. Del resto de la iglesia Lucas dice que no se atrevieron a unirse a ellos, es decir, si había algunos que eran hipócritas como los dos descritos, no hicieron ningún esfuerzo en absoluto para unirse a ellos, temiendo que les sucediera un destino similar. a ellos.
El bien realizado aquí en Éfeso fue mucho más allá que en Jerusalén. El bien positivo logrado fue que sacó a los hipócritas de su escondite para que vinieran en confesión de sus pecados (Ver Santiago 5:16 ). El miedo a las consecuencias de fingir realmente se apoderó de los corazones de estas personas. Oh, que pudiera ser así hoy.
Para ser específico, Lucas nos habla de $75,000 en libros que fueron quemados. ¿Qué eran estos libros mágicos? Tal vez eso sería mejor para una cuestión de discusión. Sería suficiente decir que estaban en oposición directa a El Camino y, por lo tanto, estaban alineados de alguna manera con el maligno.
mi.
Los planes de largo alcance de Paul. Hechos 19:21-22 .
Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en el espíritu, después de haber pasado por Macedonia y Acaya, ir a Jerusalén, diciendo: Después de haber estado allí, es necesario que también vea Roma.
Y habiendo enviado a Macedonia a dos de los que le servían, Timoteo y Erasto, él mismo se quedó en Asia por algún tiempo.
Hechos 19:21-22 Antes de discutir los planes futuros de Pablo, sería bueno colocar ante nuestras mentes los pensamientos importantes que se relacionan con este tiempo en la cronología de los eventos. Primero digamos que Pablo estaba haciendo planes para una colecta para los santos pobres en Judea. Con esto en mente había escrito una carta a los corintios instruyéndolos al respecto.
Menciona en su carta a los corintios que los gálatas y los macedonios también tendrían parte en esta colecta. Algunos escritores asumen que la carta a los Gálatas fue escrita desde Antioquía antes de que partiera en el tercer viaje.
747.
¿Cómo el bien logrado en Éfeso reemplazó al de Jerusalén?
748.
¿Cómo es que $75,000 se esfumaron?
749.
¿Cómo encaja la colecta para los santos pobres de Judea en esta narración?
TEATRO EN ÉFESO.
Éfeso, la capital de la provincia, estaba en un distrito fértil y se levantaba en parte sobre tierras bajas y en parte sobre las colinas cerca de la desembocadura del Cayster. Tenía un buen puerto por lo que a principios de la era cristiana fue el emporio de esa parte de la península al norte del Tauro. Durante siglos, sin embargo, su puerto se llenó de tierra traída por el río, y su gran comercio pasó a Esmirna.
Además de los dos grandes caminos que conducían al este, había caminos costeros, uno que conducía al norte a Esmirna, el otro al sur a Mileto. Éfeso era el centro de adoración de Diana, una diosa similar a la griega Artemisa, que era adorada con diferentes nombres en toda Asia Menor. La fabricación de altares de plata, mármol y terracota, utilizados en el culto de esta deidad, era un negocio lucrativo en Éfeso.
( Hechos 19:24-27 ). Su templo de Diana fue un gran espécimen de la arquitectura jónica y fue una de las siete maravillas del mundo. La longitud del edificio era de 425 pies, la anchura de 220 pies, y sus columnas, de las cuales había 137, tenían sesenta pies de altura y seis pies de diámetro. El templo y sus recintos se consideraban sumamente sagrados y proporcionaban asilo seguro incluso a los criminales.
También se utilizó como banco para la custodia de tesoros. Esta gran estructura, como otras partes de Éfeso, es ahora una masa de ruinas. Pablo hizo de Éfeso uno de sus principales centros de empresa misionera. Pablo mismo probablemente no visitó todas las ciudades del país circundante donde se establecieron iglesias, pero dirigió el trabajo llevado a cabo por sus diversos asociados. Se dice que el apóstol Juan pasó los últimos años de su vida en Éfeso.
Geografía Histórica de las Tierras Bíblicas, páginas 105-106.
Ahora en cuanto a los planes de Pablo. Se había propuesto en el espíritu que iba a pasar de Efeso a Macedonia y Acaya tomando la colecta, como dijimos antes. Planeaba también pasar el invierno en Corinto. y de allí a Jerusalén para llevar la ofrenda a los necesitados. Entonces Pablo dice: Yo también debo ver Roma.
Al escribir a los corintios Pablo declaró que se me ha abierto una puerta grande y hay muchos adversarios ( 1 Corintios 16:9 ). Debido al trabajo muy prometedor en Éfeso, Pablo decidió quedarse hasta Pentecostés. Por lo tanto, envió adelante a Timoteo y Erasto. Erasto era el tesorero de la ciudad de Corinto y Timoteo recibió la recomendación más alta en la carta que el apóstol ya había escrito a Corinto ( 1 Corintios 16:7-11 ) también ( Romanos 16:23 ).
750.
¿Cuándo y de dónde fue escrito el libro de Gálatas?
751.
¿Cuáles eran los tres lugares que Pablo se proponía visitar al salir de Éfeso?
752.
Da un hecho de interés sobre Timoteo y Erasto.
753.
¿Qué se entendía por la puerta eficaz?
F.
El motín de los plateros. Hechos 19:23-41 .
Y por esa época surgió no poco revuelo en relación con el Camino.
Porque cierto hombre llamado Demetrio, platero, que hacía altares de plata de Diana, traía no poco negocio a los artesanos;
a los cuales reunió con los obreros de igual ocupación, y dijo: Señores, vosotros sabéis que por este negocio tenemos nuestra riqueza.
Y veis y oís, que no sólo en Efeso, sino en casi toda Asia, este Pablo ha persuadido y desviado a mucha gente, diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos;
y no sólo hay peligro de que este nuestro comercio caiga en descrédito; pero también que el templo de la gran diosa Diana sea despreciado, y que incluso ella sea depuesta de su magnificencia a quien toda Asia y el mundo adoran.
Y cuando oyeron esto, se llenaron de ira, y dieron voces, diciendo: Grande es Diana de los Efesios.
Y la ciudad se llenó de la confusión; y se lanzaron unánimes al teatro, habiendo apresado a Gayo y Aristarco, hombres de Macedonia, compañeros de viaje de Pablo.
Y estando Pablo dispuesto a entrar entre el pueblo, los discípulos no se lo permitieron.
Y algunos de los asiarcas, siendo sus amigos, enviaron a él y le rogaron que no se aventurara en el teatro.
Por tanto, unos gritaban una cosa, y otros otra, porque la asamblea estaba en confusión; y la mayor parte no sabía por qué se habían juntado.
Y sacaron a Alejandro de entre la multitud, adelantándolo los judíos. Y Alejandro hizo señas con la mano, y hubiera hecho una defensa ante el pueblo.
Pero cuando vieron que era judío, todos a una voz gritaron como por espacio de dos horas: ¡Grande es Diana de los Efesios!
Y cuando el escribano hizo callar a la multitud, dijo: Varones efesios, ¿qué hombre hay que no sepa que la ciudad de los efesios es guardián del templo de la gran Diana, y de la imagen que cayó de Júpiter?
Puesto que estas cosas no se pueden contradecir, debéis estar quietos y no hacer nada imprudente.
Porque habéis traído aquí a estos hombres, que no son ladrones de templos ni blasfemos de nuestra diosa.
Así que, si Demetrio y los artífices que están con él tienen algo contra alguno, los tribunales están abiertos y hay procónsules: que se acusen unos a otros.
Pero si alguna cosa buscáis sobre otras cosas, se resolverá en la asamblea ordinaria.
Porque ciertamente estamos en peligro de ser acusados por el motín de este día, sin que haya causa para ello: y en cuanto a él no podremos dar cuenta de este concurso.
Y habiendo dicho esto, despidió a la asamblea.
Hechos 19:23-27 Cuando Pablo dijo que había una puerta abierta para la Palabra, probablemente se refería a los buenos resultados del incidente de Sceva. Se pueden obtener más palabras sobre los muchos adversarios al leer1 Corintios 4:9-13 .
Un adversario inesperado surgió para cerrar la puerta de la oportunidad. Esta vez no fueron los judíos, sino los intereses creados de los líderes del pueblo. Cierto hombre rico de la ciudad descubrió qué estaba causando que su negocio cayera tan abruptamente. Este hombre se llamaba Demetrio y su trabajo era el de un platero. La salida principal de su trabajo estaba en el pequeño altar de plata y la imagen que hizo por cientos para vender a los devotos de Diana, diosa de los efesios.
Su gran templo estaba ubicado en la ciudad. La razón por la que estos santuarios no se vendían como antes se centraba en cierto predicador errante llamado Pablo. Era un predicador de la fe en un Dios no hecho de manos. Tan exitosos fueron sus esfuerzos que toda Asia estaba siendo influenciada. Este hombre, Demetrio, era un orador muy sincero. Al convocar a los plateros y a los de ocupación similar, no se disculpó por la declaración de que estaba interesado en su riqueza primero y la promoción de la adoración de Diana en segundo lugar. Cuando golpeas a un hombre en su billetera, has golpeado un punto vital y sensible.
1.
Estamos perdiendo dinero.
2.
La predicación de Pablo es la causa de ello.
3.
Por lo tanto, la predicación de Pablo debe ser detenida.
Este fue el razonamiento de este artesano. Y además de eso, le dijo a la multitud cada vez mayor, podría ser que incluso este templo de Diana (quizás haciendo un gesto en dirección a él) podría no tener importancia. Y luego, apelando a la mente popular, tendió la trampa en la que tantos caen. Dijo en sus pensamientos: Diez mil efesios no pueden estar equivocados. La popularidad general de la diosa se da aquí como una medida de corrección y verdad.
754.
¿Qué era diferente acerca del adversario aquí en Éfeso?
755.
¿Qué enfureció a Demetrio?
756.
¿Qué tan amplia fue la influencia de la predicación de Pablo?
757.
¿Cuáles fueron los intereses primero y segundo de Demetrio?
758.
¿Cuál fue la trampa tendida por Demetrio?
Hechos 19:28-34 La reunión convocada por Demetrio ocurría en la calle o en algún lugar de reunión pública. No pasó mucho tiempo hasta que consiguieron el interés de la mayoría de la gente de la ciudad. En poco tiempo se reunió una gran multitud incontrolable. Se corrió la voz de que Pablo y su predicación eran el centro de la objeción.
Dos de los compañeros de Paul fueron apresados por algunos miembros de la turba. Ahora toda la vasta muchedumbre aullando se precipitó en el inmenso anfiteatro. (Sigue en pie hasta el día de hoy.) Para entonces, Pablo se enteró del problema y había averiguado la causa. Estaba a punto de entrar entre la multitud y revelarse a ellos y hablar a esta reunión. Había hablado con turbas antes. Pero los cristianos de Éfeso que estaban con Pablo vieron la completa inutilidad de tal esfuerzo y, por lo tanto, rogaron fuertemente al apóstol que no lo intentara. Luego se da una palabra bastante inusual con respecto a esta decisión crítica:
Y algunos de los asiarcas, siendo sus amigos, enviaron a él y le rogaron que no se aventurara en el teatro.
¿Quiénes eran estos hombres? ¿Qué influencia tendrían sobre Pablo? En respuesta a esto citamos nuevamente de Cuningham Geikie, Hours with the Bible, vol. III, páginas 98-99:
Las provincias de Asia Menor tenían funcionarios de alto rango, con el nombre de su provincia. Bythyniarchs, Galatarchs, Lyciarchs, o en -Asia-', Asiarchs, que eran presidentes de los ritos sagrados, y de los juegos públicos y diversiones teatrales, exhibidas anualmente en honor de los dioses y de los emperadores, proporcionando el vasto desembolso únicamente a su cargo privado.
Cada año se elegía uno, pero los de años anteriores seguían asociados, por cortesía, con él, o al menos conservaban la gran liberalidad que implicaba su oficio. Tan amplia se había vuelto la influencia de Paul en ese momento que algunos de estos altos dignatarios fueron amistosos con él y lo enviaron, rogándole que no se aventurara en el teatro; conociendo, tal vez, su valentía y valorando su seguridad.
Este teatro tenía capacidad para no menos de 5.000 y para cuando estuvo razonablemente lleno de gente, todos gritando su devoción a Diana, el lugar en verdad estaba en confusión.
A medida que nuevas personas llegaban a este lugar y preguntaban por qué se realizaba tal reunión, algunos lloraban una cosa y otros otra. y la mayor parte no sabía por qué se habían juntado.
Algunos en esta multitud sintieron que se debía hacer una defensa a favor de los judíos, pensando que solo porque este hombre, Pablo, era judío, no había razón para culpar a los judíos como raza. El que los judíos seleccionaron para hacer esta defensa fue uno de ellos llamado Alejandro.
Evidentemente fue reconocido como un orador de cierta habilidad. Lo condujeron rápidamente a través de la multitud a un lugar donde todos pudieran verlo. Cuando lo levantaron ante la multitud, Alejandro agitó las manos pidiendo silencio y parecieron prestarle atención, al menos por el momento, pero entonces alguien gritó: es judío. ¡Abajo con él! Grande es Diana de los Efesios. La multitud recogió la palabra y así por el espacio de dos horas se oía un grito incesante de esta vasta multitud, Grande es Diana de los Efesios. Así fue frustrado este esfuerzo por parte de los judíos.
759.
¿Dónde estaba el lugar de reunión para la reunión de Demetrio?
760.
¿Por qué apoderarse de Gayo y Aristarco?
761.
¿Por qué Pablo quería entrar en la multitud? ¿Por qué prevenido?
762.
¿Quiénes eran los asiarcas y qué influencia tendrían sobre el apóstol? ¿Por qué no pedirle al Espíritu Santo?
763.
¿Por qué estaba la asamblea en confusión?
764.
¿Por qué el intento de discurso de Alejandro?
765.
¿Cómo eligió el secretario del ayuntamiento un momento conveniente para hablar?
Hechos 19:35-41 Cuando la turba estaba casi exhausta emocional y físicamente, (cf. p. 164) apareció en escena un dignatario que imponía respeto; el escribano oficial que tenía a su cargo los archivos municipales, los documentos oficiales, y tenía el deber de leerlos en las asambleas del pueblo.
Este hombre estaba acostumbrado a dirigirse a las multitudes y, además, tenía autoridad detrás de lo que decía. Darle problemas a este hombre sería derribarles la áspera ley imperial. Así fue que cuando él se paró en un lugar para ser visto y oído, la gran multitud se hizo callar y prestaron atención a lo que estaba a punto de decir.
Qué discurso tan maravillosamente inteligente es este del secretario del ayuntamiento. Seguramente entendió la multitud y la necesidad. Note su procedimiento.
1.
Había una necesidad de satisfacer su orgullo religioso.
Así que el escribano dice: ¿Por qué estás actuando como estás? ¿Quién hay que no sepa de la posición de Éfeso y Diana? La fama de Diana se extiende por todo el mundo. Bueno, todo el mundo ha oído hablar de la imagen que ha caído de Júpiter. Ya que estas cosas no se pueden contradecir, debéis estar quietos y no hacer nada precipitado.
2.
Muchos necesitaban comprender los cargos que se formulaban contra Gayo y Aristarco: ¿eran culpables o inocentes?
Entonces el escribano menciona dos cosas concernientes a Diana de las cuales estos hombres no son culpables.
una.
Nunca robaron nuestros templos.
b.
Nunca blasfemaron de nuestra diosa.
El secretario del ayuntamiento se cuidó de no hablar de lo que habían hecho, ni de abordar la cuestión de lo que había hecho Pablo.
3.
Existía la necesidad de una solución al agravio de Demetrius y los artesanos.
Entonces el escribano recordó a todos, y a Demetrio en particular, que los tribunales ordinarios estaban abiertos y había procónsules para actuar como jueces en el caso. Este procedimiento era para que un delito local fuera manejado por los tribunales de Éfeso. El secretario va más allá al explicar que si tuvieran un asunto que entrara en el ámbito de la jurisdicción imperial, se resolvería en la reunión regular de ese tribunal que se reunía tres veces al mes.
4.
Por encima de todo, era necesario que la multitud se calmara y dispersara.
A este fin iban dirigidas todas las observaciones anteriores. Y tuvieron su efecto. Ahora el secretario del ayuntamiento podía insistir sobre ellos en la conclusión que había insinuado anteriormente.
Dado que (nótese el pronombre) no tenemos una buena razón para esta reunión salvaje, si fuéramos llamados a cuenta ante las autoridades romanas, no tendríamos ninguna defensa que hacer. Si las autoridades nos acusaran de disturbios, estaríamos en una posición seria. Sus palabras fueron tan bien recibidas por todos que cuando despidió a la asamblea todos se dispersaron y se fueron a sus casas.
766.
¿Por qué prestar atención al secretario del ayuntamiento?
767.
¿Cómo se satisfizo la necesidad de satisfacer el orgullo religioso?
768.
¿Cómo esquivó el secretario municipal la culpabilidad de Pablo y sus compañeros?
769.
¿Cómo iba a resolverse el agravio de Demetrio? ¿Cuáles eran los dos tribunales?
770.
¿Cómo se iba a despedir a la turba? ¿Por qué el cambio de pronombres?
4.
EN TROAS. 2 Corintios 2:12-13 .
2 Corintios 2:12-13 Aunque no se menciona en el libro de los Hechos, la visita a Troas mencionada aquí en 2 Corintios debe haber ocurrido justo después de que él salió de Éfeso. Aquí están las razones por las que digo esto: Debido a la escritura de la epístola de I Corintios. Evidentemente, escribió la primera epístola a los corintios desde Éfeso mientras aún trabajaba allí.
Había recibido la triste noticia en Éfeso de los problemas que existían en la iglesia de Corinto. Para resolver estos problemas escribió esta primera epístola a los corintios. Lo envió por mano de Tito. Pablo esperaba completamente el regreso de Tito a Éfeso antes de partir, pero no vino. Cuando por fin se hizo imperativo que Pablo saliera de Éfeso, salió de la ciudad buscando a Tito en el camino.
¡Oh, cuánto anhelaba el apóstol encontrarse con Tito para saber cómo fue recibida su fuerte epístola correctiva! Con estos pensamientos en mente puedes entender claramente las palabras de 2 Corintios 2:12-13 . Pablo pensó que seguramente se encontraría con Tito en Troas. Pero cuando Pablo llegó no encontró a Tito.
Que decepcion. Sin alivio del espíritu. Aunque había una puerta abierta en Troas para predicar la palabra, no podía entrar a causa de este peso sobre su corazón. Esta necesidad parecía exigir acción y solución inmediatas. Así que, tras despedirse cariñosamente de los hermanos de Troas, se dirigió a Macedonia buscando ansiosamente a Tito, mi hermano.
771.
¿Por qué decir que la reunión de Tito en Troas debe haber ocurrido en este momento?
772.
¿Estaba mal que Pablo no entrara por la puerta abierta de la Palabra aquí en Troas?