Estudio de la Biblia de College Press
Isaías 53:4-9
b.SUFRE
TEXTO: Isaías 53:4-9
4
Ciertamente él llevó nuestras enfermedades, y cargó con nuestros dolores; pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.
5
Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos curados.
6
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
7
Fue oprimido, pero cuando fue afligido no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que delante de sus trasquiladores enmudece, así no abrió él su boca.
8
Por opresión y juicio fue quitado; y en cuanto a su generación, ¿quién de ellos consideró que fue cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión de mi pueblo a quien se debió el golpe?
9
Y con los impíos hicieron su sepultura, y con el rico en su muerte; aunque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca.
CONSULTAS
una.
¿Cómo soportó Él nuestras penas y dolores?
b.
¿Cómo cargó Jehová en Él la iniquidad de todos nosotros?
C.
¿Alguno de Su generación consideró que fue cortado? por el golpe que les correspondía?
PARÁFRASIS
Y sin embargo, fue el sufrimiento que debería haber sido nuestro Él sufrió; fue nuestro dolor lo que soportó. ¡Todo el tiempo estuvimos pensando que Su sufrimiento y humillación era una señal de que Él era un blasfemo y que Dios lo estaba castigando! Pero Él no era un pecador, nosotros lo éramos, y fue por nuestros pecados que Él fue herido y por nuestra maldad que estuvo dispuesto a ser azotado y crucificado. Debido a Su castigo sustitutorio por nuestros pecados, somos vicariamente justificados y limpiados de iniquidad y declarados en paz con Dios.
Nosotros somos los que nos desviamos del Pastor. Nosotros somos los que actuamos como ovejas tontas vagando por caminos inseguros y autodestructivos. Nosotros somos los culpables, pero Dios cargó en Él la culpa de cada uno de nosotros. Fue tratado injusta y cruelmente, pero lo soportó de buena gana y sin represalias; Él era inocente, y como un cordero inocente sacrificado en sacrificio, se rindió a la muerte por nosotros.
Como oveja que se somete a ser trasquilada sin contraatacar, así Él no resistió a Sus perseguidores. Fue juzgado, sentenciado y llevado para ser crucificado cuando era completamente inocente, y nadie se preocupó ni entendió que estaba sufriendo el castigo que debería haber sido de todos los hombres. Paradójicamente, fue enterrado como un criminal pero en la tumba de un rico. No había hecho nada malo y nunca había dicho mentiras.
COMENTARIOS
Isaías 53:4-6 GRACIA EXPIADORA: El dolor, la tristeza y la aflicción inusuales se equiparaban con una culpa inusual en el mundo antiguo. Los tres amigos de Job le dijeron a Job que sus calamidades eran un castigo de Dios por su pecaminosidad. El ciego de nacimiento fue estigmatizado como pecador tanto por los discípulos de Jesús como por los fariseos (cf. Juan 9:1 9,1 ss).
Jesús corrigió este concepto en Lucas 13 al decir que aquellos sobre quienes cayó la torre de Siloé no eran peores pecadores que otros, sino que todas las calamidades eran advertencias al mundo para que se arrepintiera. Y los judíos racionalizaron su prejuicio contra Jesús burlándose de Él como un criminal en Su crucifixión. En lugar de admitir que sus propias ideas sobre el Mesías de Dios eran contrarias al Antiguo Testamento, acusaron a Jesús de blasfemia y señalaron la violación de sus tradiciones y su estilo de vida humilde como prueba de que Dios lo estaba castigando por ser tan pecador.
Pero no había nada malo con Él. Nosotros (toda la humanidad) fuimos los culpables. El rechazo, la incomprensión, la pobreza, la humillación, la calumnia que soportó debió haber sido nuestra. Finalmente fue abandonado por Dios, sufrió la segunda muerte ( Mateo 27:46 ) y fue hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ; Gálatas 3:13 ).
Él llevó nuestros pecados sobre el madero ( 2 Pedro 2:22 ). Los justos murieron por los injustos ( 2 Pedro 3:18 ). Cristo no merecía nada de lo que sufrió. Fue odiado sin causa ( Juan 15:24-25 ).
El gran resumen de la expiación es Romanos 3:21-26 . El verdadero sufrimiento del Siervo fue espiritual, no físico. Muchos hombres han sufrido físicamente (quizás incluso más tortura que la crucifixión), pero Él era inocente, sin pecado, y de hecho se convirtió en pecado y sufrió la separación espiritual (muerte) del Padre por aquellos que realmente lo merecían.
Es interesante notar que el verbo hebreo meholal traducido como herido significa literalmente traspasado, perforado, profecía precisa de la perforación del cuerpo de Cristo por el soldado romano ( Juan 19:34-37 ).
¿Indican los versículos cuatro y cinco que la expiación de Cristo también proporcionó sanidad milagrosa de enfermedades físicas para toda la humanidad? Algunos curanderos modernos sostienen que todos los hombres que creen en la expiación de Cristo pueden esperar que Dios sane sus cuerpos. TJ McCrossan en su Sanidad Corporal y la Expiación, pág. 16, dice: Una vez más, todos los cristianos deben esperar que Dios sane sus cuerpos hoy, porque Cristo murió para expiar nuestras enfermedades y nuestros pecados.
Warren C. Roark, compilador de Divine Healing, pub. The Warner Press, Anderson, Ind., 1945, registra una declaración de un defensor moderno de este punto de vista, EE Byers, pág. 58, Dios. en la expiación. hizo provisión para la sanidad del cuerpo mortal del hombre mientras viviera en este mundo. Aunque la exégesis honesta debe admitir que las palabras hebreas makeoyoth y kholiy pueden significar literalmente dolor y enfermedad, uno debe entender que también pueden traducirse en sentido figurado aflicciones y dolores. Las siguientes consideraciones aclaran que la profecía de Isaías sobre la expiación del Siervo Sufriente no pretendía incluir la sanidad física para todos los creyentes:
1.
El contexto (muy importante en la exégesis adecuada) indica que el tema es el pecado, la enfermedad espiritual, no la enfermedad física. Si la expiación hizo provisión para la curación del cuerpo mortal del hombre mientras viviera. viviría para siempre en este mundo! La muerte es el efecto acumulativo de una u otra enfermedad física.
2.
En Mateo 8:16-17 se cita una porción de la profecía de Isaías en relación con la curación de algunas enfermedades físicas por parte de Cristo. Sin embargo, es muy significativo que el versículo cinco no haya sido citado por Mateo (con sus llagas somos) sanados). Además, Jesús estaba cumpliendo el versículo cuatro tres años antes de que se hiciera la expiación.
El versículo cuatro se cumplió en Su divino ministerio de sanidad, y no cuando Él colgó de la cruz. Mateo simplemente estaba afirmando, por lo tanto, que Cristo, al realizar milagros de sanidad, estaba cumpliendo lo que Isaías profetizó de su ministerio de sanidad y no de su expiación.
3.
No hay ninguna declaración en toda la Biblia que sugiera que Cristo cargó con nuestras enfermedades en su propio cuerpo sobre el madero, o que fue hecho enfermo, enfermo o poseído por una enfermedad por nosotros.
4.
El Nuevo Testamento muestra claramente que no todas las curaciones de Jesús exigieron fe en Él. Por lo tanto, la eficacia de Su expiación no podía aplicarse a la curación.
5.
El Nuevo Testamento muestra claramente que muchas personas con fe en la expiación de Cristo no fueron sanadas de sus enfermedades, ¡incluyendo al gran apóstol Pablo!
Algunas preguntas sobre la curación en la expiación:
una.
Si la expiación proporciona sanidad física, ¿por qué uno no recibe sanidad en la conversión, el lugar donde se aplica la eficacia de la expiación?
b.
Si la expiación proporciona sanidad física, ¿por qué no todos los creyentes reciben sanidad? (cf. el aguijón en la carne de Pablo 2 Corintios 12:7-10 ).
C.
¿Por qué hay un porcentaje tan grande de enfermedades entre los creyentes como entre los incrédulos?
d.
¿Por qué Pablo prescribió un tratamiento médico a Timoteo para sus frecuentes enfermedades? ( 1 Timoteo 5:23 )
mi.
¿Por qué hay tantos fracasos entre las personas fieles, honestas y creyentes que buscan la sanidad con tanta seriedad y diligencia?
Caso
Referencias
Naturaleza de la enfermedad
Naturaleza de la cura
Comentario
hijo de noble
Enfermo al borde
de la muerte
Curado a la
misma hora
El padre creía,
pero el hijo no .
hombre impotente
Enfermo 30 años;
no podía caminar
Hecho todo de
una vez
Sin fe, excepto
para caminar
Demoníaco en la sinagoga de
Capernaum
Espíritu poseído
de demonio inmundo
entregado al instante
Sin fe
indicada
la madre de la esposa de Peter
Mateo 8:14-15
Marco 1:29-31
Lucas 4:38-39
Poseído de una
gran fiebre
La fiebre la dejó de
inmediato.
No se requiere fe
Muchos en Capernaum
Mateo 8:16-17
Marco 1:32-34
Lucas 4:40-41
Endemoniados, enfermos,
enfermos
curado al instante
Sin fe
indicada
Leproso
Mateo 8:1-4
Marco 1:40-45
Lucas 5:12-16
lleno de lepra
sanar de
una vez
Tenía fe;
no requerido
hombre paralítico
Mateo 9:1-8
Marco 2:1-12
Lucas 5:17-26
Paralítico,
no podía caminar
curado al instante
Fe de los
demás
Hombre con
la mano seca
Mateo 12:9-14
Marco 3:1-6
Lucas 6:6-11
Mano deformada
curado al instante
No se requiere fe
más que extender
la mano
Muchos en
Galilea
Mateo 4:23-24
Marco 3:7-12
Lucas 6:17-19
Todo tipo
de enfermedad
curado al instante
Sin fe
indicada
Multitudes
No se indica
curado todo
Sin fe
Ciego y mudo
demoníaco
Poseído un demonio;
ciego y tonto
Curado de
una vez
No se requiere fe
sirviente del centurión
Paralizado, atormentado
y casi muerto
Completado
al instante
Sin fe
de siervo
Hijo de la viuda de
Naín
Muerto
Instantáneamente se sentó
y habló
No hay fe
posible
demoníaco
Tonto y
demoníaco
entregado al instante
Sin fe
evidente
Dos endemoniados
en Gadara
Mateo 8:28-34
Marco 5:1-20
Lucas 8:26-40
Legión poseída de
demonios. Feroz,
no podía ser atado
Los demonios
expulsados instantáneamente
Sin fe
evidente
La hija
de Jairo
Mateo 9:18-25
Marco 5:34-43
Lucas 8:43-48
Muerto
Hecho vivo a la
vez
No hay fe
posible
Mujer con
flujo de sangre
Mateo 9:20-22
Marco 5:25-34
Lucas 8:43-48
Afligido 12 años
Empeoró,
sufrió mucho
Hecho todo de
una vez
Fe presente,
pero no requerida
dos ciegos
Ciego
Los ojos se abrieron
inmediatamente
Se requiere fe
curación de
muchos
Enfermo
Hecho perfectamente
entero
No se requiere fe
Hija de mujer
sirofoncia
demoníaco
Completado
al instante
Sin fe de
hija, sino
de madre
Muchos cerca de
Galilea
Cojo, ciego
mudo, mutilado
Curado de una vez
Sin fe
indicada
Hombre sordo y mudo
Sordo con impedimento
del habla
Curado de una vez
Sin fe
indicada
Ciego en
Betsaida
Ciego
vio a la vez
Sin fe
indicada
niño demoníaco
Lunático, dolorido
enfadado; cayó en
fuego y agua
Curado esa hora
Fe del
padre, pero no
del hijo
Ciego
Ciego desde su
nacimiento
vio a la vez
No se requiere más fe
que lavar
Mujer con
enfermedad
Inclinado durante 18
años
Inmediatamente
enderezado
No se requiere fe
Hombre con
hidropesía
Hidropesía
Curado de
una vez
No se requiere fe
Lázaro
Muerto
Hecho vivo
inmediatamente
No hay fe
posible
diez leprosos
Lepra
Curado de una vez
No se requiere fe
dos ciegos
Mateo 20:29-34
Marco 10:46-52
Lucas 18:35-43
Ciego
Vio inmediatamente
No se requiere fe,
pero presente
Siervo de
Malco
Mateo 26:47-56
Marco 14:43-52
Lucas 22:47-53
Juan 18:2-12
Oreja cortada
Oreja reemplazada
inmediatamente
No se requiere ni se indica fe
El versículo seis establece claramente que la sanidad que recibimos de Sus heridas es la sanidad del pecado. El pecado es extraviarse (cf. Romanos 3:10-20 ). El pecado es una enfermedad espiritual, psicológica y mental que necesita sanidad. Pablo llama locura al pecado ( 1 Corintios 15:34 ).
El pecado es desorientación espiritual. El hombre no fue creado espiritualmente porque el pecado está en contra de su naturaleza espiritual. Espiritual, psicológica, emocional y mentalmente el hombre se deteriora cuando peca. Comienza a morir, moral y espiritualmente cuando comienza a pecar. El pecado incluso causa algunas enfermedades físicas. Originalmente, por supuesto, causó todas las enfermedades y muertes humanas como un recordatorio constante para el hombre de que no fue creado para el pecado (cf.
Romanos 1:27 los hombres reciben en su ser físico y psicológico la debida pena por sus pecados). Jesús vino y murió y resucitó para sanarnos. Sobre Él fue el castigo que nos permitió recuperar nuestra inocencia (nuestra sanidad del pecado). Él toma la culpa y nos libera del engaño de las mentiras de Satanás para que podamos volver a nuestro sano juicio ( 1 Corintios 15:34 ).
Todavía debemos sufrir enfermedades físicas y muerte por el pecado de Adán, ¡pero ya no tenemos que sufrir enfermedades y muerte espirituales! El pecado es enfermedad del alma. Fractura, incapacita, inevera y destruye la personalidad del hombre. El perdón a través de la expiación de Cristo nos sana, nos salva y nos restaura a la plenitud para la cual Dios nos creó.
Isaías 53:7-9 BONDAD ACUIESCENTE: La sierva del Señor era totalmente inocente y totalmente sumisa. No dijo nada para responder a los cargos del Sanedrín ( Mateo 26:63 ); No dijo nada para responder a los cargos de Pilato ( Mateo 27:14 ); No respondió a las preguntas de Herodes ( Lucas 23:9 ).
Pilato lo declaró inocente; el Sanedrín no pudo presentar ninguna acusación verdadera contra Él ( Juan 18:19-24 ). ¿Por qué Jesús no argumentó su caso? ¿Habría persuadido a los judíos de no crucificarlo aunque lo hubiera hecho? ¡Jesús-' la misión como un cordero para ser sacrificado era única! ¡Él era el Cordero de Dios para quitar el pecado del mundo ( Juan 1:29 )! Él fue la única Persona que alguna vez tuvo esa misión.
Su muerte estaba predestinada. Él era el Cordero, destinado desde la fundación de la tierra para ser inmolado (cf. 1 Pedro 1:20 ; Apocalipsis 13:8 ; Hechos 2:23 ).
Él voluntariamente entregó Su vida, nadie se la quitó (cf. Juan 10:17-18 ; Juan 19:11 ; Hebreos 10:1-10 ; etc.). No estamos obligados a seguir Su rendición aquiescente para ser ejecutados ilegalmente sin una defensa razonable.
¡No podemos morir por la misma razón que Él murió! Por supuesto, nunca debemos tomar la ley en nuestras propias manos resistiendo el mal. Debemos, si se presenta la ocasión, sufrir un juicio injusto y la muerte sin usar la fuerza personal e individualmente para derrocar a los jueces torcidos. Pero eso no significa que no podamos usar medios pacíficos y racionales para insistir en que se haga justicia. El apóstol Pablo insistía en corregir las injusticias (cf.
Hechos 16:35-39 ; Hechos 25:8-12 , etc.); también escribió que los cristianos deberían apelar a sus gobiernos civiles para defender la justicia ( Romanos 13:1-7 ).
El Siervo fue cortado de la vida en este mundo (cf. nuestros comentarios sobre Daniel 9:24-27 donde la misma frase cortada se usa en conexión con la muerte expiatoria del Mesías). Y aunque hubo algunos anuncios claros del mismo Cristo de que iba a morir por el rescate de los pecados del hombre (cf. Juan 1:29 ; Mateo 20:28 ; Mateo 26:26-29 ; Juan 14:1-31 ; Juan 16:10 ; Juan 17:11 ), y muchos tipos y profecías del Antiguo Testamento ( Lucas 24:25-49 ), ninguno de sus contemporáneos (ni siquiera sus propios discípulos) aceptaría la doctrina de que el Mesías iba a morir como sustituto. sacrificio por los pecados del hombre.
El AT tiene por lo menos cuatro profecías claras de que el Mesías morirá ( Isaías 53:1-12 ; Daniel 9:24-27 ; Zacarías 12:10 a Zacarías 13:1 ; Salmo 22:1-31 ).
Aun así, incluso aquellos pescadores y recaudadores de impuestos judíos honestos y valientes que confesaron que Él era el Hijo del Dios viviente, se negaron a aceptar las predicciones del mismo Jesús de que Él iba a morir como rescate ( Mateo 16:21-23 ; Mateo 26:30-35 ; Marco 8:31-33 ; Marco 14:26-31 ; Lucas 9:43-45 ; Lucas 24:13 24:13ss ; Juan 12:27-36 [la multitud dijo: Hemos oído de los ley que el Cristo permanece para siempre no muere]; Juan 8:32-36 ).
Isaías predice gráficamente que el Mesías sería asesinado como si fuera un malvado criminal y, sin embargo, paradójicamente, sería enterrado en la tumba de un hombre rico. ¡La historia registra el cumplimiento exacto de esto! Jesús fue condenado como blasfemo por los judíos, sedicioso por los romanos y ejecutado en una cruz criminal entre dos ladrones. Pero Él fue sepultado en la tumba excavada en la roca del hombre rico, José de Arimatea.
Es bastante asombroso que ninguno de la propia generación de Jesús comprendiera que Él iba a morir una muerte expiatoria. Sobre todo porque algunos de ellos confesaron que Él era quien decía ser, El Hijo del Dios viviente. El profeta, abrumado por la importancia de la expiación sustitutiva involucrada, recurre una vez más a ella como la única explicación de un resultado tan extraño. Fue el propio pueblo del Mesías quien tuvo todas las revelaciones de él en su Ley y Profetas, y sin embargo son ellos quienes, en un principio lo rechazaron totalmente; y desde entonces sólo una minoría muy pequeña de judíos lo aceptará.
PRUEBA
1.
¿Por qué los judíos consideraban a Jesús como herido de Dios?
2.
¿Por qué decimos que el verdadero sufrimiento del Mesías fue espiritual?
3.
¿Los versículos cuatro y cinco indican que la muerte expiatoria de Jesús también proporcionó sanidad física a todos los creyentes? ¿Por que no?
4.
¿Cómo es la enfermedad del pecado?
5.
¿Debemos seguir el ejemplo de Cristo de aceptar la muerte si se le procesa y sentencia ilegalmente? Dar ejemplos.
6.
¿Cuán claramente predicen el Antiguo Testamento y Cristo mismo Su muerte expiatoria?