Isaías 61:5-7

2. FORTUNA

TEXTO: Isaías 61:5-7

5

Y extraños se pararán y apacentarán tus ovejas, y extranjeros serán tu labrador y tus viñadores.

6

Mas vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová; los hombres os llamarán ministros de nuestro Dios; comeréis de las riquezas de las naciones, y en su gloria os gloriaréis.

7

En lugar de vuestra vergüenza tendréis el doble; y en lugar de deshonra se regocijarán en su porción: por tanto, en su tierra poseerán el doble; gozo eterno será para ellos.

CONSULTAS

una.

¿Por qué enfatizar tanto el sometimiento de los extranjeros?

b.

¿Por qué prometer que los ciudadanos de New Zion serían sacerdotes?

PARÁFRASIS

Asombroso pero cierto, muchos de los que ahora son vuestros enemigos, alienados contra vosotros, en los días del Jubileo mesiánico, se convertirán en súbditos del. Nuevo Reino de Sión y unirme a ustedes en el servicio a Jehová. Todos ustedes juntos serán ungidos como sacerdotes y ministros de Jehová. Esos antiguos enemigos que se conviertan en miembros de New Zion serán lo más preciado que tengan sus naciones y ayudarán en el progreso de Sion y su venida les traerá fama, honor y bendición.

El hecho de que Jehová conquistará y hará ciudadanos de Sión a aquellos que una vez se opusieron a Él y se burlaron de Él reemplazará cualquier vergüenza que una vez conociste con el doble de gloria, honor y bendición. Y Sion estará alegre y feliz por siempre a causa de esto.

COMENTARIOS

Isaías 61:5-6 UNIÓN: La palabra hebrea zarim se traduce extraños y significa, aborrecidos, bárbaros, enemigos, excluidos. Ben-nekar es hebreo para hijos del extranjero o hijos del extranjero. Cuando el Mesías-Siervo viniera clamando en voz alta el tiempo del Jubileo mesiánico (el tiempo del agrado del Señor), aquellos que habían sido excluidos, alienados de la relación del pacto con Jehová, debían recibir una invitación para unirse al pueblo escogido en el servicio y el ministerio. a él.

Jesús en la sinagoga de Nazaret aparentemente cerró el rollo de Isaías antes de leer más allá de los versículos uno y dos de este capítulo. ¡Él no leyó los versículos ahora bajo consideración, pero los insinuó en Su referencia a la misericordia mostrada por Jehová a dos gentiles ( Lucas 4:23-27 ) en el resto de Su sermón!

La declaración de Pablo a los gentiles en Efesios 2:11-22 es ciertamente el cumplimiento de esto. Isaías está repleto de predicciones de que las naciones ( goiym) serán incluidas en la era mesiánica como pueblo de Dios ( Isaías 2:1-4 ; Isaías 19:23-25 ; Isaías 25:6-12 ; Isaías 56:6-8 ; Isaías 60:10-14 , etc.).

Sin embargo, los apócrifos judíos (escritos no canónicos) reflejan las interpretaciones humanistas y materialistas de profecías como las de Isaías aquí acerca de los propósitos de Dios para los gentiles en la era mesiánica. Estos escritos apócrifos muestran una actitud liberal de la mente judía hacia los gentiles durante un tiempo de relativa libertad y paz para los judíos en los días de los macabeos, pero una amargura y un odio cada vez mayores hacia los gentiles a medida que aumentaba la opresión de Roma hasta los días de Jesús y los exaltados zelotes y sicarios finalmente provocaron la rebelión y la insurrección que provocó la destrucción de Jerusalén y la nación judía en el año 70 d.C.

Según I Enoc Isaías 10:21 , (escrito alrededor del 164 aC), todos los gentiles se volverán justos y ofrecerán a Dios su adoración y adoración. En los Oráculos Sibilinos III (escritos hacia el 150 a. C.), los gentiles se dirigirán en procesión al Templo de Dios para reflexionar sobre su ley y suplicar al Rey Eterno (716ss; 725ss); de todas las tierras los gentiles traerán incienso y ofrendas a la casa del gran Dios y en el venidero reino mesiánico tendrán parte en las bendiciones que traerá.

Sin embargo, en II Baruc (escrito después del 90 dC), está escrito: Mi Mesías. llamará a todas las naciones, y a algunos los perdonará y a otros los matará. Estas cosas, por tanto, vendrán sobre las naciones que han de ser perdonadas por él. Toda nación que no conozca a Israel, y que no haya pisoteado la descendencia de Jacob, será perdonada. Y esto porque algunos de cada nación estarán sujetos a tu pueblo. Pero todos los que se enseñorearon de vosotros, o os conocieron, serán entregados a espada (II Baruc 72:2-6).

Pero la amargura de los judíos hacia los gentiles encuentra su máxima expresión en las Similitudes de Enoc y II Esdras (ambas escritas en el siglo I d.C.). Enseñan que todos los gentiles que moran en la tierra, en el tiempo de la era mesiánica, traerán al Elegido presentes y obsequios y muestras de homenaje; pero estos no servirán de nada; serán destruidos y desterrados de la faz de la tierra y perecerán por los siglos de los siglos.

DS Russell dice en The Method and Message of Jewish Apocalyptic, pub. Westminster, pág. 303, La amargura. expresada por el escritor de II Esdras contra los gentiles debe entenderse en el contexto de la persecución que tuvo que sufrir la nación judía en su conjunto, primero en tiempo de los seléucidas y luego en tiempo de los romanos. Refleja los años turbulentos que siguieron a la captura de Jerusalén en A.

D. 70 y está en consonancia con la tendencia del judaísmo en general. A partir de ese momento, y especialmente desde fines del primer siglo d.C., prevaleció la visión más dura y el universalismo de los primeros años fue reemplazado gradualmente por ese espíritu que sólo podía satisfacerse con la aniquilación de todas las demás naciones de la tierra.

A la luz de estos puntos de vista apócrifos, que sin duda eran los puntos de vista de la mayoría de los judíos en los días de Jesús, bien podemos entender la extrema animosidad generada hacia Jesús cuando interpretó el capítulo 61 de Isaías en el sentido de que los gentiles debían ser aceptados. y benditos en el reino mesiánico! La interpretación tradicional que la gente de la sinagoga de Nazaret esperaba escuchar era que los gentiles al menos se convertirían literalmente en los esclavos conquistados de los judíos.

Esa multitud del sábado esperaba escuchar la interpretación de Isaías 61 en el sentido de que el pueblo de Dios algún día mataría a la mayoría de los gentiles y los que no fueran asesinados se convertirían en trabajadores esclavos (como lo habían sido los antepasados ​​de los judíos en Egipto) y se pondrían a trabajar en la construcción de una Jerusalén rica y próspera. y Palestina, que se convertiría en la capital del mundo.

Lo que Dios quiso decir en Isaías 61 fue, por supuesto, justo lo contrario del concepto judío común. Muchos de los judíos aprendieron esto con mucha dificultad pero se regocijaron cuando se hizo evidente que era la voluntad de Jehová (cf. Hechos 9:1-16 ; Hechos 10:34-43 ; Hechos 11:18 ; Hechos 13:44-52 ; Hechos 15:12-21 ; Gálatas 2:11 ss, etc.).

La palabra hebrea para sacerdotes es kohenyim de la palabra raíz kahan, que significa ponerse de pie, preparar, alistar, ajustar y así oficiar como alguien que prepara o ajusta algo. La palabra traducida ministros, es compartirlos y significa esperar, servir, asistir; se aplica sólo a los levitas en la Ley del AT. El concepto de que todo¡Los judíos (y mucho menos un reino de judíos y gentiles) se convertirían en sacerdotes y ministros de Jehová fue revolucionario! ¡Es esencialmente una predicción de que la Ley de Moisés será abrogada en la era mesiánica! Solo los de Leví podían ser sacerdotes y ministros según el pacto mosaico.

Tomó la mayor parte del libro de Hebreos en el NT para convencer a los cristianos judíos del primer siglo que Jesús (de la tribu de Judá) podía ser un sacerdote (según el orden de Melquisedec). Todo el pueblo del Mesías son sacerdotes siete gentiles (cf. 1 Pedro 2:4-5 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 ; Apocalipsis 20:6 ).

Acceso, intercesión, ofrenda será la vocación de todos los miembros de la Nueva Sión ( Hebreos 10:19-25 ; Hebreos 13:15-16 ; Romanos 12:1-2 ).

El hebreo heyl goiym podría traducirse hueste o ejército de los gentiles. La riqueza o riquezas de cualquier nación no es su oro o diamantes, sino su gente. Es el carácter de la gente lo que hace que cualquier reino sea lo que es. Dios predice a través de sus profetas que el futuro Israel (iglesia del NT, Gálatas 6:16 ) se alimentará de lo mejor de todas las naciones (cf.

Abdías 1:17 ; Abdías 1:21 ; Miqueas 7:11-17 ; Zacarías 14:16-21 ; Isaías 19:16-25 ; Isaías 60:10-18 ; Isaías 66:12-21 ).

Muchos de los que entraron en la iglesia del NT no eran lo que la mayoría de las naciones consideraría mejor ( 1 Corintios 1:26-31 ), pero eran personas que podían arrepentirse y ser hechos a la imagen de Cristo y eran realmente las joyas de la creación. (cf. Filipenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 2:19-20 ).

Isaías 61:7 ALEGRÍA: La palabra hebrea bashettekem es de la raíz bash que significa, decepción, confusión, infamia, deshonra. Cuando los judíos estaban pecando los profetas llamaron a las naciones paganas a que los miraran y vieran si alguna vez había habido en la tierra una nación tan vergonzosa (cf. Jeremias 2:10-12 ; Jeremias 18:13 ; Jeremias 23:14 , etc. .

). ¡Las naciones de los gentiles no podían compararse con los judíos de los días de Isaías, Jeremías y Ezequiel! Los gentiles se burlaron, ridiculizaron y despreciaron todo lo judío. Cuando los llevaron cautivos, los asirios y los babilonios les silbaron porque habían afirmado ser invencibles porque Jehová estaba con ellos. Los judíos sufrieron mucha indignidad y oprobio viviendo en tierras paganas inmundas como prisioneros.

Pero Isaías predice un tiempo (cuando venga el Mesías) cuando todas estas indignidades se convertirán en exaltación y alegría. El Mesías quitará toda inmundicia y deshonra. Por supuesto, no sería un alivio de la vergüenza nacional y cultural, sino que se quitaría la desgracia espiritual y la impureza espiritual. Se recuerdan las gloriosas predicciones del alivio mesiánico hechas por el padre de Juan el Bautista (por la dirección del Espíritu Santo) cuando él (Zacarías) habló de la misión de su propio hijo, el preparador de caminos ( Lucas 1:67-79 ).

El gozo eterno es una promesa que se cumplirá únicamente en el reino del Mesías (cf. Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 ; Juan 15:11 ; Juan 16:22 ; Juan 16:24 ; Juan 17:13 ; Romanos 14:17 ; Romanos 15:13 ; Gálatas 5:22 ; 1 Juan 1:4 , etc.).

PRUEBA

1.

¿Cuál hubiera sido la interpretación común de Isaías 61:1-7 en los días de Jesús?

2.

¿Por qué es tan revolucionario llamar sacerdotes a los ciudadanos de New Zion?

3.

¿Qué tendrá como objeto de alegría el gozo eterno de Sion?