Isaías 65:1-12

E. REFINACIÓN DE SION, CAPÍTULO 65
1. PURIFICACIÓN

TEXTO: Isaías 65:1-12

1

Soy consultado por los que no preguntaron por mí; He sido hallado entre los que no me buscaban. Dije: He aquí, he aquí, a una nación que no era llamada por mi nombre.

2

Extendí mis manos todo el día a pueblo rebelde, que anda por camino no bueno, en pos de sus propios pensamientos;

3

un pueblo que me provoca en mi rostro de continuo, sacrificando en huertos, y quemando incienso sobre ladrillos;

4

que se sientan entre los sepulcros, y se alojan en los lugares secretos; que comen carne de puerco, y en sus vasijas hay caldo de cosas abominables;

5

que dicen: Quédate solo, no te acerques a mí, que soy más santo que tú. Estos son un humo en mi nariz, un fuego que arde todo el día.

6

He aquí, está escrito delante de mí: No callaré, sino que recompensaré, sí, recompensaré en su seno,

7

vuestras iniquidades, y las iniquidades juntamente de vuestros padres, dice Jehová, que quemaron incienso sobre los montes, y contra mí blasfemaron sobre los collados; por tanto, yo mediré primero la obra de ellos en su seno.

8

Así ha dicho Jehová: Como cuando se encuentra vino nuevo en el racimo, y se dice: No lo destruyáis, porque en él hay bendición, así haré yo por mis siervos, para no destruirlos a todos.

9

Y sacaré descendencia de Jacob y de Judá y heredero de mis montes; y mis escogidos la heredarán, y mis siervos habitarán allí.

10

Y será Sarón para majada de ovejas, y el valle de Acor para majada de vacas, para mi pueblo que me ha buscado.

11

Pero vosotros que dejáis a Jehová, que os olvidáis de mi santo monte, que preparáis mesa a la Fortuna, y que sacáis vino mezclado al Destino;

12

os destinaré a la espada, y todos vosotros os inclinaréis al matadero; porque cuando os llamé, no respondisteis; cuando hablé, no oísteis; pero vosotros hicisteis lo malo a mis ojos, y elegisteis lo que no me agradó.

CONSULTAS

una.

¿Cuál es la práctica de sentarse entre las tumbas (versículo cuatro)?

b.

¿Dónde está el valle de Acor?

C.

¿Quién es Fortuna?

PARÁFRASIS

Así dice el Señor en respuesta a la queja de Sión: ¡Mientras algunos me buscan y no me encuentran, otros que nunca antes me buscaron, me encontrarán! Me revelaré a un pueblo que no he elegido. Sin embargo, las personas rebeldes que he escogido y a quienes he estado suplicando continuamente para que vengan a Me, han optado por seguir sus propias ideas y deseos malvados. Este pueblo Mío Me insulta continuamente, y Descaradamente en Mi rostro, adorando en los jardines de ídolos y quemando incienso a imágenes en altares paganos.

Salen de noche a los cementerios y otros lugares secretos para hacer sesiones de espiritismo y tratar de contactar a los muertos; se entregan a los rituales paganos de comer carne de cerdo y comida podrida. Estos se han entregado tan completamente a los rituales paganos y a los cultos de misterios que creen que han alcanzado una santidad extraordinaria y no desean asociarse con sus compatriotas, por lo que dicen: "Aléjate de mí, no eres de la misma clase que yo". Estoy en la sabiduría y la religión.

El Señor dice de estos: Me son tan molestos y repugnantes como el humo en la nariz de un fuego que arde continuamente. He estado registrando sus hechos y he escrito un decreto de que ya no me detendré más hacia estos rebeldes. Les voy a pagar con una pena completa por su rebelión. Voy a volcar todo este lío de impiedad que han hecho en sus regazos.

Los voy a castigar, no sólo por sus propios pecados, sino también por los pecados de sus antepasados, dice el Señor, porque sus antepasados ​​les enseñaron a adorar ídolos en las cumbres y profanar Mi nombre e insultar Mi nombre; Yo les pagaré los siglos de blasfemias con que Me profanaron.
Pero no los destruiré a todos, dice el Señor; Así como uno no quiere tirar un racimo de uvas porque hay algunas uvas buenas mezcladas con las malas, así hay algunas buenas personas en Sion que no quiero destruir.

Hay unos pocos en Sión que son Mis buenos siervos. Salvaré a un pequeño grupo y estos darán semilla para formar un pueblo que recibirá la herencia y la morada que les he prometido. Esta heredad y morada será de prosperidad y seguridad como las llanuras de Sarón y el valle de Acor para los que me buscan. Pero en cuanto al resto de vosotros, que adoráis a los dioses de la Buena Suerte y del Destino, y que abandonáis Mi templo y me olvidáis, os destinaré a la matanza por la espada de vuestro enemigo.

Estáis marcados para el matadero porque cuando os supliqué que vinierais a Mí, no respondisteis a Mi súplica; cuando te lo ordené, no obedeciste. De hecho, deliberadamente hiciste lo que Yo había dicho que era malo y cada uno de tus deseos era lo que Yo te dije que era indeseable para Mí.

COMENTARIOS

Isaías 65:1-7 EL PECADO SE PAGA: Puede haber aparecido hasta este punto en la profecía de Isaías que estaba pronunciando la ruina sobre toda la nación. Sin embargo, la oración del capítulo 64 muestra que había un pequeño remanente de personas que se habían vuelto al Señor en busca de ayuda. Este pequeño grupo tenía el testimonio de Isaías atado y sellado entre ellos y eran los discípulos del profeta.

Se habían vuelto a la enseñanza y al testimonio (cf. Isaías 8:16-20 ). El capítulo 65 es la verificación de que Isaías había estado declarando todo el tiempo que toda la nación no sería condenada, sino que habría un zarandeo y Dios ciertamente respondería la oración por la liberación del remanente. Los que blasfeman contra el Señor serán recompensados ​​con juicio; aquellos que confían en Él se convertirán en una simiente y proporcionarán herederos a las promesas de Judá.

El apóstol Pablo nos ayuda a entender que estos versículos finales del libro de Isaías tienen que ver con el reino del Mesías (la iglesia) pues cita Isaías 65:1-2 en Romanos 10:20-21 como cumplido en la predicación del evangelio y su recepción por los gentiles.

Isaías está prediciendo que se llevará a cabo un proceso de refinación, clasificación y selección como consecuencia del cautiverio babilónico y los siglos subsiguientes de la indignación judía (cf. nuestros comentarios Daniel, College Press, páginas 343-353 y 429-435) . Desde el cautiverio babilónico, pasando por la restauración de la comunidad judía, pasando por la dominación seléucida y la revuelta de los macabeos, y pasando por la dominación romana temprana, la nación judía pasaría por un zarandeo espiritual hasta que estuviera completamente preparada (con un remanente de siervos piadosos como María, José , Isabel, Zacarías, Simeón, Ana, etc.

) para la nueva creación ( Isaías 66:18-24 ) (la Sion del Mesías). Este zarandeo debe llevarse a cabo debido a la abominable rebelión de la mayoría de Israel en los días de Isaías. Muchos de estos rebeldes nunca encontrarán a Jehová a pesar de que Él les ha suplicado (a través de profetas y líderes) siglo tras siglo.

No renunciarían a sus ídolos. Por lo tanto, se predice que Dios hará que un pueblo se vuelva a Él en el futuro y que nunca antes había preguntado por Él. Este será el goiy (singular de goiym), Isaías 65:1 fundamenta Efesios 3:1-6 que Jehová en tiempos antiguos no dio a conocer a los gentiles el programa mesiánico como lo hizo con los judíos.

Pero Isaías 65:1 predice un tiempo en que los gentiles lo encontrarían ; los gentiles lo contemplarán y serán llamados por su nombre. Llegará el tiempo, dice Isaías, en que Dios se revelará e invitará a los gentiles, ¡miradme, miradme! Esa invitación será a través de la predicación del evangelio de Cristo dice Pablo en Romanos 10:14-21 .

Pero hasta que llegue el tiempo de que Jehová abra el reino mesiánico a los gentiles, extenderá sus manos todo el día a un pueblo rebelde. Jehová fue más que paciente, más que misericordioso, más que solo con Israel. Siglo tras siglo les suplicaba por medio de sus profetas (cf. 2 Crónicas 24:18-19 ; 2 Crónicas 36:15-16 ; Jeremias 7:13 ; Lucas 11:50 , etc.

). Pero no quisieron escuchar (cf. Oseas 11:1-2 ; Oseas 12:10-14 ; Miqueas 2:6-11 ; Isaías 30:8-11 ; Jeremias 5:3 ; Jeremias 6:16-19 ; Jeremias 7:27-28 ; Jeremias 8:5-6 , etc.

). La palabra hebrea soorer se traduce rebelde pero es más específicamente terco. Tienen sus propios caminos y sus propias ideas y rechazan obstinadamente el pensamiento y los caminos de Dios. Con siglos de evidencia detrás de ellos de que los caminos de Dios resultan en bien y los del hombre en mal, ¡todavía rechazan los caminos de Dios! La frase hebrea en el versículo tres, ha-'am hammake-'isiym, es literalmente, la gente, los que me enfurecen en Mi rostro continuamente.

¡ La palabra hebrea es en realidad más fuerte que provocar , enfatiza la ira! El pecado de Israel representado aquí es insensible y flagrante. Sabiendo que esto enoja a Jehová, persisten; no sólo persisten, sino que inventan nuevas formas de provocarlo.

1.

Sacrificio en jardines: hacer las ofrendas rituales en las arboledas y jardines de flores dedicados a los ídolos paganos (ver comentarios Isaías 57:1-8 ).

2.

Quemar incienso sobre ladrillos: el incienso generalmente se asocia con la oración. Rezaban a los ídolos quemando incienso sobre altares de ladrillo.

3.

Sentarse entre las tumbas y alojarse en los lugares secretos: aparentemente esto se refiere a la práctica de tratar de contactar a los muertos. La palabra hebrea loon se traduce hospedarse en lugares secretos pero significa simplemente hospedarse toda la noche. Estaban practicando el ritual pagano común de la nigromancia que estaba estrictamente prohibido por sus escrituras (cf. Deuteronomio 18:11 ; 1 Samuel 28:3 ; Isaías 57:9 ).

Jerónimo se refiere a una práctica llamada incubación en los templos de los ídolos donde se acostumbraba a yacer sobre las pieles de las víctimas tendidas en el suelo, para deducir acontecimientos futuros de sus sueños.

4.

Comed carne de cerdo, y caldo de cosas abominables: La carne de cerdo era ofrecida por los paganos en sacrificio a sus ídolos y luego se comía como un ritual de dedicación y santidad (cf. 2Ma 6:18-22; 2Ma 7:1-2). ). Estaba prohibido para los hebreos (cf. Levítico 11:7 ss; Deuteronomio 14:8 ).

La palabra hebrea pigguliym se traduce cosas abominables y según Ezequiel 4:14 ; Levítico 7:18 ; Levítico 19:7 son las cosas que legalmente son inmundas.

Young lo llama cosas podridas; Keil y Delitzsch dicen que la palabra significa un hedor, una putrefacción, un caldo hecho de tales tipos de carne o partes del cuerpo que estaban prohibidas por la ley. Era una práctica repugnante y repugnante que evidentemente formaba parte del culto pagano.

Aquellos que se iniciaron en los cultos paganos de misterio lo hicieron a través de rituales y órdenes secretas. Salieron en la oscuridad de la noche a las arboledas ya las cimas de las colinas; hablaban en un lenguaje críptico sobre misteriosos ritos y ceremonias; miraron y sonrieron con complicidad cuando se les preguntó acerca de su adoración. Todo esto hizo que los adoradores del culto se consideraran los del grupo, los sabios y, religiosamente, por encima de todos los demás.

Cualquier persona que no fuera miembro del culto se consideraba ignorante, poco sofisticada y nadie con quien asociarse. Por lo tanto, dijeron (literalmente), Vete a ti mismo, es decir, mantente alejado de mí, no sabes todas las cosas secretas que yo sé y simplemente no estamos en la misma clase de personas. Tal arrogancia de los hombres que han rechazado la bondad y la pureza por la iniquidad y la podredumbre aflige a Jehová (El absolutamente justo) como el humo que arde sin llama de un montón de basura en las fosas nasales de un hombre.

La palabra hebrea shillametiy proviene de la raíz shalam que significa principalmente completar, completar, terminar, reparar, pagar o retribuir. Se traduce en el versículo seis recompensa. El kheygam hebreo proviene de khooq , que significa regazo o pecho. Jehová ha anotado en Sus libros celestiales la factura de los bienes de estas personas profanas y blasfemas y Él les va a devolver el dinero y les va a echar todo el lío en el regazo.

El pecado paga salario ( Romanos 6:23 ). Jehová ha ordenado Su creación moral para que el hombre y la naturaleza reciban en sus propias personas la debida pena por su error ( Romanos 1:28 ). Cuando los hombres aran iniquidad, cosechan injusticia; cuando siembran mentira, comen el fruto de la mentira (cf.

Oseas 10:13 ). Dios no se burla, lo que el hombre siembra, eso cosechará ( Gálatas 6:7-10 ). Generaciones de hombres cosechan el fruto de la mentira porque siguen voluntariamente las mentiras de sus antepasados ​​(cf. 2 Crónicas 33:9 ; 2 Reyes 24:3 ; Jeremias 15:4 para la ilustración clásica de esto en Manasés).

La idolatría y blasfemia caracterizada aquí por Isaías fue practicada por los hebreos desde los días de Salomón (cf. Oseas 4:13 ; Isaías 57:7 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:6 ss; Jeremias 17:2 , etc.

). Los que bailan deben pagar al violinista. Israel y Judá pagaron las consecuencias de su indulgencia idólatra con espada, pestilencia y hambre durante siglos y siglos hasta que finalmente llenaron la copa de su iniquidad al rechazar al Siervo de Jehová, el Mesías, y perdieron su primogenitura, perdieron su identidad nacional y entregaron su solo salvación.

Isaías 65:8-12 SEMILLA REPLANTADA: De los cautiverios Jehová refinará un pequeño remanente. Cuando el labrador de una viña recoge racimos de uvas, no tira un racimo entero si ve en él algunas uvas buenas. De modo que Jehová vio en esta nación podrida a unas cuantas personas buenas que serían una bendición para el mundo y formarían el resto mesiánico.

El Señor no destruyó a toda la nación (cf. Jeremias 46:28 ). Muchos murieron de hambre, pestilencia y espada durante los ataques babilónicos (606, 597, 586 y 582). Muchos huyeron a las colinas y cuevas de Palestina de los ataques babilónicos y murieron allí de hambre. Jeremías dice que hubo aproximadamente 4.600 judíos llevados a Babilonia como cautivos.

El número es 10,000 en 2 Reyes 24:14 más algunos adicionales después ( 2 Reyes 25:8-17 ). Unos pocos de los muy pobres y físicamente enfermos quedaron en Judea para cultivar la tierra. Además, algunos a quienes el emperador de Babilonia les dio favores especiales, como Jeremías, y bandas errantes de soldados desertores también permanecieron (ver comentarios Historia del Antiguo Testamento, por Smith & Fields, College Press, págs.

665-676, y First and Second Kings, por James E. Smith, College Press, págs. 733-755). En total, unos 15.000 fueron deportados a Babilonia desde Judea. El emperador asirio, Sargón, anotó en una inscripción (descubierta en 1842 por Botta) que tomó cautivos a 27.290 judíos de las diez tribus del norte (Israel) cuando esa nación cayó en el 722 a.

y 582 aC (140 años). Unos 50.000 regresaron con la liberación de los cautivos concedida por el edicto de Ciro (536 a. C.). Desde la caída de las diez tribus del norte (Israel) hasta el regreso a Palestina transcurrieron 186 años. La nación hebrea se inició en el éxodo con aproximadamente 2.500.000 personas (ver Historia del Antiguo Testamento, Smith & Fields, College Press, pág. 155). Después de su purga a través de los cautiverios asirios y babilónicos, se comenzó de nuevo con 50.000. ¡Eso es un remanente del dos por ciento!

Con esas estadísticas en mente, uno queda mucho más impresionado con la promesa de Jehová a Isaías acerca de la simiente santa (cf. Isaías 6:13 ). Jehová va a sacar una simiente de Jacob ( Isaías 65:9 ) y esta simiente será replantada en la tierra y producirá siervos para heredar las bendiciones espirituales que vendrán a través del reino mesiánico.

Isaías tiene una meta en mente para la simiente de Jacob más allá del regreso físico de los judíos a Judea porque la simiente consistirá no solo de judíos sino también de gentiles ( Isaías 65:1 ). Aquellos que vinieron a Jesús, el Mesías, heredaron el descanso que Dios había prometido a Sus elegidos (cf. Hebreos 3:1 a Hebreos 4:13 ).

Los que vinieron a Sión, la iglesia del NT, heredaron el monte de Jehová (cf. Hebreos 12:22-29 ). Jehová prometió multiplicar la semilla para heredar las promesas mesiánicas (cf. 2 Samuel 7:12-17 ; Isaías 44:3 ; Isaías 54:3 ; Isaías 59:21 ; Isaías 66:22 ; Jeremias 33:19-22 , etc. .

). Y la simiente se multiplicó e incluyó a los gentiles (cf. Romanos 4:1-23 ; Romanos 8:12-17 ; Romanos 9:6-8 ; Gálatas 3:16 ; Gálatas 3:28-29 ).

La escena pastoral reposada y próspera es figurativa del descanso espiritual y de la prosperidad que heredará el pueblo del Buen Pastor (cf. Ezequiel 34:1-31 ; Jeremias 33:14-26 ; Oseas 3:5 ; Joel 3:1-3 ; Amós 9:11-15 ; Abdías 1:21 ; Miqueas 5:2-4 ; Sofonías 3:9-20 ; Zacarías 12:1 a Zacarías 14:21 ).

La llanura de Sharon era bien conocida por su fertilidad y Achor es probablemente lo mismo que Wadi Kelt, que desciende a través de un profundo barranco desde las colinas de Judea y corre entre empinadas orillas al sur de la moderna Jericó hasta el río Jordán. En los cinco lugares donde se menciona se le describe como el -emek, el valle cultivable de Acor. Oseas describe el aspecto reconfortante del terrible evento por el cual el valle es famoso (la ejecución de Acán, Josué 7:24-26 ); era una puerta de esperanza para el Israel castigado ( Oseas 2:15 ).

Gesenius identifica la Fortuna (heb. gad) y el Destino (heb. meniy) con Júpiter y Venus, la Mayor y la Menor Buena Fortuna de los astrólogos. Sin embargo, la ISBE (Vol. I, pág. 299) dice: ... es más probable que sean los dos hermosos cúmulos de estrellas que se encuentran sobre la cabeza y el hombro del Toro en el antiguo comienzo del zodíaco. las Híades y las Pléyades. Ambos grupos se consideraban tradicionalmente compuestos por siete estrellas; y los dos nombres.

tomados juntos dan el significado del -Número Afortunado,-' es decir, siete. Los. esparcir la mesa y mezclar el vino a Gad y Meniy al comienzo del año para asegurar la buena fortuna a lo largo de su curso, se celebraron por lo tanto en la época de la Pascua, como si fuera una parodia, si es que en realidad no eran una profanación de ella. ; ritos paganos añadidos a uno de los servicios más solemnes de Jehová.

Jehová salvará una simiente a través del proceso de refinación y purificación (cf. Malaquías 3:1-4 ), pero en cuanto a aquellos que se burlan de Sus mandamientos y piensan que pueden blasfemarlo agregando ritos paganos a su adoración, Él los salvará. disponen que su destino sea la masacre de la guerra. Hay un sarcasmo muy evidente en el uso de la palabra meniy (destino) en Isaías 65:12 .

El pueblo adoraba y confiaba en el dios Destino; ¡Jehová les mostrará quién controla el destino! Recibirán un destino que se merecen, porque cuando Jehová llamó, no respondieron y cuando Él mandó no obedecieron ( shama-'oír ). Es bueno notar aquí que Dios vino a Su pueblo por medio de palabras (una revelación proposicional, no mística y subjetiva) y esas palabras debían ser obedecidas, no simplemente notadas o sentidas.

También es bueno notar que aquellos a quienes les llegó la revelación tenían la libertad de elegir y optaron por desobedecer. Es interesante la sintaxis hebrea en la última frase de Isaías 65:12 ; la construcción (... lo que no me agradó, tú lo escogiste) pone énfasis en lo que a Jehová no le agradó. El Señor está justificado en Su rechazo de estas personas porque, de hecho, han rechazado, se han burlado y han elegido deliberadamente contra Él.

PRUEBA

1.

¿Quiénes son los que encontraron a Jehová sin haberlo buscado?

2.

¿Quiénes son los rebeldes a los que busca Jehová?

3.

Nombra las prácticas abominables del pueblo rebelde.

4.

¿Por qué se consideraban más santos que los demás?

5.

¿Cómo los recompensa Dios?

6.

¿Cuál es la figura del vino nuevo en el racimo?

7.

¿Quiénes fueron la semilla producida?