Estudio de la Biblia de College Press
Jeremias 4:5-10
CAPÍTULO SEIS
SERMONES DEL REINADO DE JOSÍAS
(Continuación)
III. LA ADVERTENCIA DE DIOS A SU PUEBLO
Siguiendo su tratamiento del arrepentimiento, Jeremías se ocupa extensamente del tema del juicio divino. Usando audaces figuras retóricas, primero anuncia el juicio venidero ( Jeremias 4:5-18 ) y luego agrega una descripción algo detallada de ese juicio ( Jeremias 4:19-31 ). El capítulo 5 en su totalidad está dedicado a la discusión de las causas del desastre inminente. En el capítulo 6 el profeta ve el juicio acercándose cada vez más a su país.
A. Anuncio del juicio Jeremias 4:5-18
Jeremías construye el anuncio del juicio divino en torno a tres cifras. Compara los ejércitos que destruirán a Judá con un león que asalta el campo ( Jeremias 4:5-10 ), con una tempestad que se arremolina sobre la tierra ( Jeremias 4:11-13 ) y con los vigilantes que se apostan fuera de las fortificaciones de Jerusalén y guardaos de toda huida por parte de los habitantes de la ciudad ( Jeremias 4:14-18 ).
1. La primera figura: el león ( Jeremias 4:5-10 )
TRADUCCIÓN
(5) Declarad en Judá y publicad en Jerusalén, y decid: Tocad trompeta en la tierra; gritad con valentía y decid: Reuníos y vayamos a la ciudad fortificada. (6) Levantar un estandarte hacia Sion. Refugiarse. No lo dudes; porque estoy para traer calamidad del norte y gran destrucción. (7) Ha subido un león de su espesura, sí, un destructor de naciones se ha puesto en marcha; ha salido de su lugar para convertir vuestra tierra en desolación.
Tus ciudades caerán en ruinas, sin habitantes. (8) A causa de esto ceñios de cilicio, lamentaos y aullad, porque el furor de la ira de Jehová no se ha apartado de nosotros. (9) Y acontecerá en aquel día (oráculo de Jehová) que perecerá el corazón del rey, y también el corazón de los príncipes. Los sacerdotes se asombrarán y los profetas quedarán estupefactos. (10) Y dije: ¡Ay, Señor DIOS! Ciertamente habéis engañado por completo a este pueblo ya Jerusalén diciendo: Paz tendréis, mientras la espada llega al alma.
COMENTARIOS
Jeremias 4:5-10 presenta un cuadro de desastre inminente. Proyectándose mentalmente hacia el futuro, Jeremías describe la frenética actividad en toda la tierra de Judá a medida que el enemigo se acerca. La calidad dramática del pasaje se ve realzada por el uso de una serie de imperativos retóricos dirigidos por Dios al profeta, por el profeta al pueblo y por el pueblo unos a otros.
Jeremías insta al pueblo a hacer sonar la alarma por toda la tierra por medio de la trompeta y el boca a boca. Los exhorta a clamar tan fuerte[157] como les sea posible para que la población dispersa se apresure a ponerse a salvo en las ciudades fortificadas de la tierra ( Jeremias 4:5 ). Jeremías les insta a levantar un estandarte, una bandera de señales o un poste indicador, para guiar a los refugiados que huyen a Sion o Jerusalén.
Suplica a los fugitivos que no duden (literalmente, se queden quietos). No deben demorarse ni demorarse para tener sus posesiones. Es una hora urgente. Las fuerzas babilónicas en el norte están avanzando hacia el sur para traer calamidad y destrucción a Judá ( Jeremias 4:6 ).
[157] El hebreo dice literalmente: ¡Clama! ¡Llenar! a veces en hebreo se usa un verbo para transmitir una idea adverbial. Jeremías entonces los insta a clamar con la plenitud de sus fuerzas.
Jeremías compara a Nabucodonosor con un león que ha subido de su espesura. El león, siendo el símbolo del poder irresistible y la realeza, es una figura apropiada para el invencible conquistador caldeo. A diferencia de los leones literales que podrían atacar a individuos, este león poderoso y despiadado ataca y destruye naciones enteras. Tan seguro está Jeremías de que este enemigo del norte descenderá sobre Judá que puede declarar que Nabucodonosor se ha ido de su lugar (lit.
, ha desmantelado su campamento). Su propósito, declara el profeta, es convertir toda la tierra de Judá en una desolación ( Jeremias 4:7 ). En vista de este desastre inminente, Jeremías insta al pueblo a ceñirse de cilicio como señal de extrema angustia. Deben llorar y aullar como en lamentación por los muertos. La destrucción de la tierra es inevitable porque el furor de la ira del Señor no se ha apartado de Judá ( Jeremias 4:8 ) como ingenuamente creía el pueblo ( Jeremias 2:35 ).
En aquel día de calamidad perecerá el corazón del rey y de sus príncipes. El corazón en el Antiguo Testamento es el centro del intelecto, la voluntad y las emociones. De ahí que los gobernantes civiles que deberían ser una torre de fortaleza en la emergencia nacional perderán la razón y el coraje. Los líderes espirituales que habían estado prediciendo con tanta confianza que Dios no podía y no destruiría a Jerusalén quedarán completamente estupefactos ante la magnitud de la calamidad ( Jeremias 4:9 ).
En Jeremias 4:10 , Jeremías reacciona a la vívida descripción del juicio futuro que acaba de relatar fielmente al pueblo. Por impactante que parezca, Jeremías acusa a Dios de engañar o seducir a la nación, prometiéndoles la paz mientras la espada de la retribución divina estaba a punto de alcanzar el alma o la vida misma de la nación.
Este no es el único pasaje donde Jeremías acusa a Dios de engaño (cf. Jeremias 20:7 ). Pero, ¿cuál es la base de la acusación contra Dios? ¿Dónde había prometido Dios paz a la nación? Quizás Jeremías tiene referencia a las promesas mesiánicas de Jeremias 3:14-18 .
No es capaz de reconciliar esas gloriosas promesas de una edad de oro por venir con su profecía presente de la destrucción total de Judá. Por otro lado, Jeremías puede estar aludiendo a las profecías de los falsos profetas que habían estado prediciendo confiadamente la paz para la tierra ( Jeremias 6:14 ; Jeremias 14:13 ; Jeremias 23:17 ).
En este caso, el Señor es responsable de esas predicciones de paz porque no castigó de inmediato a los hombres que entregaron las profecías. En otras palabras, se dice que Dios hizo lo que sólo permitió que ocurriera. Al quejarse de estos otros profetas en un pasaje posterior ( Jeremias 14:18 ) se le dice a Jeremías que están profetizando mentiras en el nombre de Dios.