Jeremias 40:1-6

CAPITULO DIECISIETE

TRAGEDIA MÁS ALLÁ DE LA TRAGEDIA

Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5

Los capítulos 40-44 son una continuación de la narración iniciada en el capítulo 37 que fue interrumpida brevemente por el oráculo de Ebed-melec en Jeremias 39:15-18 . Los eventos tienen lugar en dos áreas geográficas: Judá ( Jeremias 40:1 a Jeremias 43:7 ) y Egipto ( Jeremias 43:8 a Jeremias 44:30 ). El capítulo 45 sirve como apéndice de toda la segunda división del Libro de Jeremías (capítulo s 26-45).

La fórmula introductoria al comienzo de Jeremias 40:1 haría esperar que siguiera una declaración profética. La palabra que vino a Jeremías de parte del Señor. De hecho, ningún oráculo o profecía ocurre hasta Jeremias 42:9 .

Algunos suponen que una palabra profética o profecía siguió originalmente a esta introducción y que se ha perdido o se ha trasladado a alguna otra parte del libro.[338] Otros piensan que la palabra incluye todas las revelaciones dadas en varios momentos durante el período crítico descrito en los capítulos 40-44.[339] Probablemente, sin embargo, la expresión la palabra debería tomarse en un sentido más amplio, incluyendo tanto la historia como la profecía.[340]

[338] Cheyne, op. cit., II, 156.

[339] Laetsch. Op. cit. pags. 302.

[340] Streane. Op. cit., pág. 261.

I. EVENTOS EN JUDÁ Jeremias 40:1 a Jeremias 43:7

Los eventos en Judá que siguieron a la caída de Jerusalén se centran en el babilónico Gedalías, su administración ( Jeremias 40:1-12 ), su asesinato ( Jeremias 40:13 a Jeremias 41:16 ) y las consecuencias de su muerte ( Jeremias 41:17 a Jeremias 43:7 ).

Esta sección contiene una narración biográfica[341] ( Jeremias 40:1 a Jeremias 42:6 ; Jeremias 43:1-7 ) y un sermón en prosa ( Jeremias 42:7-22 ).

[341] Con la excepción de Jeremias 40:1-6 , un breve relato de la liberación de Jeremías, la vida del profeta no se menciona en los Capítulos 40 o 41. Sin embargo, el término narración biográfica sigue siendo apropiado en el sentido de que estos Capítulos s son la transición necesaria al último capítulo de la vida del profeta, su inmigración forzosa a Egipto.

A. El trato preferencial de Jeremias 40:1-6

TRADUCCIÓN

(1) Palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová después que Nabuzaradán, comandante de la guardia, lo había dejado ir de Ramá, llevándolo atado con cadenas en medio de todos los cautivos de Jerusalén y de Judá que estaban siendo deportado a Babilonia. (2) Y el capitán de la guardia tomó a Jeremías y le dijo: Jehová tu Dios habló todo este mal contra este lugar; (3) y el SEÑOR ha realizado y cumplido todo lo que dijo.

Por cuanto pecaste contra el SEÑOR y no obedeciste a su voz, te ha sucedido esto. Y ahora he aquí, yo os he libertado hoy de las cadenas que están sobre vuestras manos. Si te parece bien venir conmigo a Babilonia, ven, y yo te cuidaré; pero si en tu opinión no es bueno para ti venir a Babilonia, entonces no vengas. Mira, toda la tierra está delante de ti.

Ve a donde creas que es bueno y apropiado ir. (5) Como no se apartó, añadió: O vuélvete a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia ha puesto sobre las ciudades de Judá, y habita con él en medio del pueblo, o vete donde creas conveniente ir. Entonces el comandante de la guardia le dio provisiones y un presente, y lo soltó. (6) Y Jeremías fue a Gedalías hijo de Ahicam en Mizpa y habitó con él en medio del pueblo que había quedado en la tierra.

COMENTARIOS

En el capítulo 39, Jeremías fue liberado de la prisión y entregado al cuidado de Gedalías. Lo llevaron a su casa donde debió permanecer algún tiempo. Evidentemente, mientras se mezclaba con la gente, Jeremías fue recogido por soldados babilonios con órdenes de encadenar a los judíos y prepararlos para la deportación. Quizás Gedalías estaba fuera de Jerusalén por negocios para Nabucodonosor en ese momento. En ausencia de su protector Jeremías no recibió ningún favor especial de los soldados que estaban a cargo de la deportación.

Cuando Jerusalén fue incendiada, los cautivos fueron llevados a Ramá, que parece haber sido el punto de procesamiento para la deportación a Babilonia ( Jeremias 40:1 ).

Nabuzaradán, el comandante de las fuerzas de ocupación, encontró a Jeremías entre los cautivos en Ramá. Rápidamente y en tono de disculpa quitó las cadenas de las muñecas del profeta. Cuán avergonzado debe haber estado Nabuzaradán al descubrir que Jeremías había sido sometido a las indignidades de ser un cautivo cuando Nabucodonosor había dado órdenes expresas de que fuera tratado con bondad. Este parece ser el primer encuentro cara a cara entre Jeremías y este poderoso general.

Nebuzaradán debe haber sido informado con bastante precisión acerca de la predicación de Jeremías. Ciertamente habla el lenguaje mismo del profeta en Jeremias 40:2-3 . La mayoría de los comentaristas consideran estos dos versículos como una inserción posterior de algún lector piadoso. ¡Un pagano nunca podría haber hablado de esta manera! Pero, ¿no es posible que este pagano haya oído hablar de las predicciones de Jeremías? Tal vez quedó impresionado por la forma en que estas predicciones se habían cumplido con tanta precisión.

Por supuesto, es posible que Jeremías esté simplemente parafraseando las palabras de Nabuzaradán y poniendo sus pensamientos en un lenguaje que sería significativo para un israelita. En cualquier caso, hay varios otros ejemplos en las Escrituras de un lenguaje asombrosamente perspicaz atribuido a líderes paganos.[342]

[342] Como por ejemplo los edictos de Ciro ( Esdras 1:3-4 ) y Darío ( Esdras 6:1-12 ), de Hiram de Tiro ( 2 Crónicas 2:11-12 ); Faraón Necao en la batalla de Meguido ( 2 Crónicas 35:21 ) y la jactancia del Rabsaces fuera del paseo de Jerusalén ( 2 Reyes 18:25 ).

Al liberar a Jeremías, Nebuzaradán le permite al profeta elegir su propio curso de acción. Puede ir a Babilonia con los otros cautivos o quedarse en la patria con el remanente del pueblo. Si opta por la primera alternativa, Nabuzaradán promete velar personalmente por su bienestar. AHORA, mientras aún no había regresado, es decir, mientras aún estaba en el proceso de tomar una decisión, Nabuzaradán sugirió que, si optaba por permanecer en la patria, debería unirse a Gedalías, el gobernador recién nombrado.

Jeremías eligió echar su suerte con la gente humilde que quedaba en la tierra. Como Moisés antes que él, prefirió sufrir malos tratos con el pueblo de Dios que disfrutar del prestigio y placer de una corte real. Así que a Jeremías se le dio una provisión de comida, un regalo de algún tipo, y luego se le envió por su camino. El profeta eligió seguir el consejo de Nabuzaradán y unirse a Gedalías, quien había establecido su cuartel general en Mizpa.

Mizpah generalmente se identifica con Tell en-Nasbeh, siete millas al norte de Jerusalén en el camino principal a Siquem. Este pueblo había jugado un papel importante en la historia de Israel. Aquí Samuel dirigió a la nación en un gran avivamiento ( 1 Samuel 7:5 ); Saúl fue nombrado públicamente rey de Israel ( 1 Samuel 10:17 ).

Las excavaciones no han revelado signos de una destrucción de Mizpah en el siglo VI a. C. Puede ser que Mizpah abrió sus puertas a los babilonios y, como resultado, los conquistadores la convirtieron en un centro administrativo.