Jeremias 8:1-3

B. La Destrucción Futura Jeremias 7:32 a Jeremias 8:3

TRADUCCIÓN

(32) Por tanto, he aquí, vienen días (oráculo del SEÑOR) cuando ya no se llamará Tofet, ni valle del hijo de Hinnom, sino Valle de la Matanza; porque serán sepultados en Tofet por falta de lugar para sepultar. (33) Y los cadáveres de este pueblo serán para comida de las aves del cielo y de las bestias del campo, y nadie los atemorizará. ( Jeremias 8:1 ) En aquel tiempo (oráculo de Jehová) sacarán los huesos de los reyes de Judá y los huesos de sus príncipes y los huesos de los sacerdotes y los huesos de los profetas y los huesos de los habitantes de Jerusalén desde sus sepulcros.

(2) Y los extenderán al sol y a la luna y a todo el ejército de los cielos que amaron y sirvieron y siguieron y que buscaron y adoraron. No serán recogidos ni enterrados; serán abono sobre la faz de la tierra. (3) Preferirá la muerte a la vida todo el remanente de esta mala familia que quede en todos los lugares adonde los he arrojado (oráculo de Jehová de los ejércitos).

COMENTARIOS

La adoración contaminada del pueblo de Judá será castigada de la manera más decisiva. Un desastre caerá sobre Judá en el que tantas personas serán asesinadas o morirán que incluso los santuarios paganos se convertirán en cementerios. El valle del hijo de Hinnom será renombrado como el valle de la matanza debido a la gran cantidad de personas que serán sepultadas allí ( Jeremias 7:32 ).

El mismo lugar donde habían tratado de cortejar el favor de una deidad pagana ofreciendo a sus propios hijos como ofrendas quemadas se convertirá en un monumento permanente a la locura de la idolatría. Pero incluso este enorme valle no proporcionará suficiente espacio para los lugares de entierro para todos los asesinados. Muchos cadáveres quedarán sin enterrar. Las aves y las bestias de rapiña vendrán y se deleitarán con la carne en descomposición y no quedará nadie para ahuyentarlos ( Jeremias 7:33 ).[185] En la antigüedad, la falta de un entierro adecuado era la peor indignidad que podía ocurrirle a un hombre. La idea de un cadáver expuesto a los elementos de la naturaleza horrorizaba a los antiguos hebreos.

[185] Jeremias 7:33 hace eco de la amenaza de Deuteronomio 28:26 .

Las ciudades de Judá corrieron la misma suerte que Tofet. Todos los sonidos normales de alegría y júbilo serán eliminados. Toda la tierra se convierte en una desolación ( Jeremias 7:34 ). La palabra traducida como desolación se usa sólo para lugares que, habiendo sido habitados una vez, han caído en ruina. De hecho, es un cuadro sombrío el que pinta el profeta de la destrucción futura.

Los enemigos de Judá no solo dejarán a los muertos sin sepultar ( Jeremias 7:33 ), sino que también violarán las tumbas de los que han sido enterrados. En busca de objetos de valor, los babilonios saquearán los sepulcros de los principales ciudadanos de Jerusalén ( Jeremias 7:1 ) y esparcirán sus huesos por la faz de la tierra.

Todas las huestes de los cielos que los hombres de Judá habían adorado en vida, mirarán impotentes este acto de profanación ( Jeremias 7:2 ). El relato bíblico de la caída de Jerusalén no registra el cumplimiento de esta predicción en particular; pero difícilmente puede haber alguna duda de que los despiadados babilonios actuaron de la manera aquí descrita.

El libro apócrifo de Baruc ( Jeremias 2:24 f.) sí alude a actos de profanación en la caída de Jerusalén.

Para aquellos que escapen de la destrucción de Jerusalén y vayan al exilio, la vida será tan miserable que desearán estar muertos ( Jeremias 7:3 ). Prácticamente nada se sabe de los judíos que se dispersaron por los países vecinos de Siria-Palestina durante la guerra con Babilonia. Algo de la desesperación de los judíos exiliados en Babilonia poco después del 587 a.

C. se puede ver en Salmo 137 . El tiempo, por supuesto, suavizó la absoluta desesperación de los exiliados. La deportación a Babilonia fue para ellos un tremendo choque religioso. Se vieron obligados a repensar toda su teología. A medida que los exiliados cambiaron su mente y su corazón con respecto a Dios, su suerte mejoró. Se adaptaron a su entorno y muchos de ellos prosperaron en el exilio. Jeremias 7:3 debe estar describiendo la reacción inicial de los que fueron llevados cautivos.[186]

[186] Laetsch ve a Jeremias 7:3 como una amenaza condicional que no se cumplió debido al arrepentimiento de los exiliados.