Job 1:13-19

4. La primera prueba de pérdida de bienes y seres queridos ( Job 1:13-19 )

TEXTO 1:13-19

(13) Y sucedió que un día que sus hijos y sus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor, (14) vino un mensajero a Job, y dijo: Los bueyes estaban arando, y los asnos paciendo junto a ellos. a ellos; (IS) y los sabeos cayeron sobre ellos, y se los llevaron: sí, han golpeado a los siervos a filo de espada; y yo solo me escapé solo para decírtelo. (16) Mientras él aún estaba hablando, vino también otro, y dijo: Fuego de Dios ha caído del cielo, y quemó las ovejas y los siervos, y los consumió; y yo solo me escapé solo para decírtelo.

(17) Mientras él aún estaba hablando, vino también otro, y dijo: Los caldeos formaron tres bandas, y cayeron sobre los camellos, y se los llevaron, sí, y golpearon a los siervos a filo de espada; y yo solo me escapé solo para decírtelo. (18) Mientras él aún estaba hablando, vino también otro, y dijo: Tus hijos y tus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la casa de su hermano mayor; (19) y he aquí, vino un gran viento del desierto, y golpeó las cuatro esquinas de la casa, y cayó sobre los jóvenes, y murieron; y yo solo me escapé solo para decírtelo.

COMENTARIO 1:13-19

Job 1:13 Con eficiencia reveladora, Satanás procede a llevar a cabo la prueba permitida. Rápidos desastres golpean la casa de Job. En rápida sucesión, todo el estilo de vida del siervo de Yahvé ha sido violentamente eliminado. La violencia[35] es básica en el método de Satanás en todas las épocas. La fórmula ahora hubo un día sugiere un lapso de tiempo entre la escena en el cielo y el inicio del juicio.

Esto sugiere que los desastres familiares no están involucrados en la mala conducta de él o de su familia. Lo inesperado de cada evento no deja intervalo de tiempo para que Job racionalice cualquier explicación de las crisis subsiguientes. ¿Cómo responderá Job a la desgracia? ¿Cómo analizará su nueva condición en vista de su confianza explícita en Yahvé?

[35] Siendo la violencia un signo fundamental del desorden social, económico y político contemporáneo, ¿cómo deben responder los cristianos? Ver Jacques Ellul, Violencia, NY: Seabury, ET, 1969; también su Hope in Time of Abandonment, NY: Seabury, ET, 1973, y el clásico Reflections on Violence de G. Sorel. Este tema es una cuestión fundamental y debe ser enfrentado si queremos encontrar el mundo contemporáneo en el nombre de Cristo.

Job 1:14 La vida progresa como de costumbre; entonces ocurren los fenómenos desorganizadores. ¿Cómo hará frente Job a sus nuevas situaciones? Se nos dice que los hombres siempre deben hacer frente o adaptarse a los factores que nos rodean. ¿Es esta la única opción para los creyentes contemporáneos en el vindicador de Job? (Ver Future Shock de Tofflery discutir).

El mensajero enfatiza la calma antes de la incursión. Justo las condiciones adecuadas para la sorpresa. Los bueyes estaban arando describe que los planes para el trabajo de otoño se estaban cumpliendo. La temporada de arado es invierno y todo es perfectamente normal; entonces ocurre el desastre. Job habrá pasado de la riqueza a la indigencia en cuatro momentos.

Job 1:15 Los sabeos cayeron sobre ellos. Pero ¿quiénes son los sabeos?[36] (Hebreo seba Génesis 10:7 ;1 Crónicas 1:9 ;Génesis 25:3 ;1 Reyes 10 ;Isaías 40:6 ;Jeremias 6:20 ;Job 6:19 ; yJoel 3:8 ) La identificación específica depende de la ubicación de Uz.

Hay sabeos emparentados con lejanos árabes del sur. Estas personas se encuentran ca. 1000 millas al sur de Jerusalén de donde la Reina de Sabá vino a visitar a Salomón ( 1 Reyes 10:1-10 ). La distancia parece muy improbable para una incursión a la tierra natal de Job. Los sabeos a los que se hace referencia aquí son quizás los de la región ahora conocida como Yemen (ver W.

Phillips, Qataban y Sheba, NY, 1955). En Job 6:19 , Sheba es paralela a Tema. En Isaías 21:13 y Jeremias 25:23 Tema está en el área geográfica de Dedán. Esto implicaría una identificación árabe del norte.

[36] La identificación específica es bastante compleja e innecesaria para nuestros propósitos, pero véase RL Bowen, Archaeological Discoveries in South Arabia, 1958, pp. 215-86; y GW van Beek, South Arabian History and Archaeology, in the Bible and the Ancient Near East (en honor a WF Albright, NY, 1961). Hay tres grupos.

El único testigo sobreviviente del desastre lleva las tristes noticias. Solo yo escapé de la espada. Esta característica se encuentra varias veces en el Antiguo Testamento (p. ej., 1 Reyes 18:22 ; Génesis 44:20 ; Josías Job 13:12 ; 2 Samuel 13:32 ; y Ezequiel 9:8 ) .

) El hebreo es muy vívido en su descripción de la muerte a espada. Literalmente el texto dice y los sirvientes (muchachos) fueron asesinados por la boca de la espada (modismo hebreo que expresa el hecho de que la espada devoraba a sus víctimas).[37]

[37] Para los datos arqueológicos sobre estas espadas antiguas, véase TJ Meek, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 122, 1951, pp. 31-33. Nótese el uso adicional de imágenes en Apocalipsis 1-16; Apocalipsis 2:16 ; Apocalipsis 19:15 donde espada sale de la boca del Mesías.

Job 1:16 Aun cuando aún estaba hablando, el desastre se intensificó. La primera calamidad vino de manos del hombre; el segundo de la naturaleza. La gramática hebrea indica la simultaneidad de los dos desastres. El fuego de Dios es probablemente un rayo. En el gran encuentro con Elías en1 Reyes 18:38 , el relámpago es llamado el fuego de Yahweh para enfatizar que la fuente no era Baal, el dios cananeo del clima.

El fuego fue tan devastador que literalmente se lo comió todo (ver Job 15:34 ; Job 20:26 ; Job 22:20 ; y Números 16:35 ; Números 26:10 ).

Job 1:17 Primero cayeron sobre ellos los sabeos; luego los caldeos. La mención de los caldeos aquí sugiere un origen temprano de Job, es decir, de una tribu merodeadora. Desde el siglo IX a. C., cuando aparecen por primera vez en los registros asirios de Ashurnasirpal II (884-859) hasta el período en que los gobernantes del imperio neobabilónico de Nabucodonosor, el Antiguo Testamento, tiene conocimiento de la presencia de los caldeos.

Finalmente obtuvieron el control de Babilonia a fines del siglo VIII a. C. antes de que Nabopolasar, en el 626 a. C., fundara el Imperio neobabilónico. La descripción de los caldeos aquí en Job es de un período mucho más antiguo que la era neobabilónica. El modismo traducido formaron tres bandas literalmente significa poner tres cabezas, es decir, hicieron un ataque de tres frentes. Esta estrategia se menciona en Jueces 7:16 ; Jueces 7:20 ; Jueces 9:34 ; Jueces 9:43-45 ; y 1 Samuel 11:11 ; 1 Samuel 13:17 .

Job 1:18-19 Ahora el desastre golpeará profundamente en el corazón de la casa de Job. Antes la propiedad era objeto de destrucción, ahora las personas. La escena vuelve ahora a la esbozada enJob 1:13 . Todos los niños están reunidos en la casa para la hora final del juicio final.

Sólo un torbellino podría haber golpeado las cuatro esquinas de la casa. La primera y la tercera calamidades fueron provocadas por la acción humana, y la segunda y la cuarta fueron el resultado de la violencia de la naturaleza. Satanás tiene poder sobre los hombres y la naturaleza. Él tiene el poder más grande del universo, sólo superado por nuestro Dios creador y redentor. La palabra traducida jóvenes es la misma traducida como siervos en los relatos anteriores.