Job 14:13-17

9. Job anhela una vida después de la muerte. ( Job 14:13-17 )

TEXTO 14:13-17

13 ¡Oh, si me ocultaras en el Seol,

Que me mantendrías en secreto, hasta que pase tu ira,

¡Que me fijes un tiempo fijo y te acuerdes de mí!

14 Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir ?

Todos los días de mi guerra esperaré,

Hasta que llegue mi liberación.

15 Tú llamarías, y yo te respondería:

Tú desearías la obra de tus manos.

16 Pero ahora tú cuentas mis pasos:

¿No velas por mi pecado?

17 Mi transgresión está sellada en una bolsa,

Y tú fijas mi iniquidad.

COMENTARIO 14:13-17

Job 14:13 Job anhela apasionadamente la vida. Si existe una posibilidad positiva de vida después de la muerte, entonces Job podría soportar la aflicción actual. La morada de los muertos (Seol) podría ser el escondite de Job. (LeaIsaías 26:20 yAmós 9:2 ). Tal vez esté reconociendo una creencia en la vida después de la muerte, o un fuerte deseo de que haya una.

Job 14:14 La LXX omite el interrogativo, y hace que Job entregue una afirmación positiva de que volverá a vivir.- La imagen se deriva de una figura militar de soldados que son relevados después de un servicio extenuanteJob 7:1 .

Job 14:15 Una vez más, dos puntos de vista de Dios están luchando en el corazón de Job. Anhela los primeros días de comunión con Dios, de los cuales lo ha separado su presente agonía. Job anhela tan profundamente esta relación con Dios (hebreo, cuidar, palidecer, color de plata) (Génesis 31:30 ;Salmo 84:3 ; eIsaías 29:22 ) que está enfermo de angustia.

Job 14:16 Este versículo probablemente continúaJob 14:15 , así que RSV, pero no AV Dios está cuidando con gracia cada paso de Job; entonces, de repente, Dios está observando celosamente cada detalle de su vida. La esperanza de Job está en el futuro; quizás Dios cambie Su actitud hacia él.

La partícula negativa que no está en Job 14:16 se inserta para suavizar el paralelismo poético. Job se ha quejado con vehemencia Job 7:12 ; Job 7:19 , de la observación tiránica de Dios, como experto en eficiencia moral cósmica; ahora espera gracia en lugar de vigilancia.[165]

[165] Ver DH Gard, JBL, LXXIII, 1954, pp. 137ff.

Job 14:17 La imaginería refleja la de contabilizar o registrar los pecados de Job.[166] Él busca ser reconocido como justicia. La rectitud es siempre un correlato de las relaciones correctas en nuestras experiencias diarias. Job ha venido como un Titán con la esperanza de encontrarse con Dios como un igual. No ha habido lugar para la gracia en la relación.

Job desea encontrarse cara a cara con Dios, pero no cambiar, ni vacilar, ni arrepentirse[167]. Job ha buscado la justificación buscando la justicia. En lugar de buscar ayuda, preferiría ser él mismo con todas las torturas del infierno, si así debe ser. Job se ha presentado ante Dios con una sobrevaloración radical de sí mismo; y en esto está su enfermedad de muerte.-'[168]

[166] AL Oppenheim, Journal Near Eastern Studies, XVIII, 1959, pp. 121ff.

[167] Shelly, Prometheus Unbound, Acto IV.

[168] Soren Kierkegaard, Fear and Trembling and The Sickness Unto Death (Double-day, Anchor pb., ed. 1954; también Princeton University Press, 1951, p. 114.) Sobre el problema vital de la distancia entre Dios y el hombre en datos bíblicos, neo-ortodoxia, ejs. la controversia de Barth-Brunner y el catolicismo posterior al Vaticano II; pero especialmente desde el paradigma de la evolución del siglo XIX - Kant, Hegel, Marx, Freud, Kierkegaard, Nietzsche, et. al., véase R. Kroner, Kierkegaard o Hegel? Revue Internationale de Philosophic, 19, 1952, págs. 7-8.