Job 21:1-6

F.

INTEGRIDAD, PROSPERIDAD Y LA PRESENCIA DEL DIOS SANTO Y JUSTO ( Job 21:1-34 )

1.

Job suplica por una audiencia comprensiva. ( Job 21:1-6 )

TEXTO 21:1-6

21 Entonces Job respondió y dijo:

2 Oye con diligencia mi discurso;

Y que este sea vuestro consuelo.

3 Sufridme, y yo también hablaré;

Y después de haber hablado, burlaos.

4 En cuanto a mí, ¿es mi queja contra el hombre?

¿Y por qué no debo ser impaciente?

5 Mírenme y asómbrense,

y pon tu mano sobre tu boca.

6 Aun cuando me acuerdo, me angustio,

Y el horror se apodera de mi carne.

COMENTARIO 21:1-6

Job 21:1 Por sexta vez, Job responde a Zofar desde lo más profundo de su experiencia realista. Aquí vemos vívidamente la distinción radical entre su experiencia y las teorías a priori de sus tres amigos. Job confronta su tesis de que los justos son felices y los malvados son miserables con una afirmación contraria de que los malvados a menudo son prósperos.

Este discurso de Jobian se divide en cinco secciones: (1) Job pide una audiencia Job 21:2-6 ; (2) Los impíos prosperan Job 21:7-16 ; (3) Él pregunta: ¿Sufren los impíos? Job 21:17-22 ; (4) La muerte nivela a todos y todo Job 21:23-26 ; y (5) La experiencia universal contradice los argumentos de sus tres consoladores Job 21:27-34 . Es el único discurso completamente polémico de Job.

Job 21:2 Elifaz había identificado sus palabras con el consuelo de DiosJob 15:11 . Ahora Job les pide que consideren el verdadero consuelo. Ha salido victorioso de la tentación que le han presentado tanto sus amigos como su esposa. Ha afirmado su fe en que Dios conoce su inocencia y finalmente testificará de ello.

Todavía cree en la bondad de Dios y tiene una base desde la cual rechazar las recomendaciones acusadoras de sus amigos. Pasa de la mera actitud defensiva al ataque frontal. Teológicamente, sus amigos lo han atacado desde detrás del baluarte del eterno principio universal de la justicia retributiva. Job se dedica brillante e implacablemente a falsear el principio del que continuamente se deducen tantas conclusiones erróneas.

Primero, no es universalmente evidente que Dios envíe justicia retributiva en esta vida (nótese un argumento similar en la Crítica del juicio práctico de Kant). En segundo lugar, Dios no destruye al impío en un momento Job 21:5-6 ; y en tercer lugar, que los impíos no siempre prosperan, pero sí a menudo Jeremias 12:1 ss; Eclesiastés 7:15 . Job sólo les pide silencio discreto y oídos atentos.

Job 21:3 Los verbos que preceden a este versículo son todos en plural, pero aquí este está en singular. Job está enfocando la atención en el discurso recién terminado de Zofar sobre el destino de los impíos. Después de lo que tengo que decir, ya no te burlarás de mí.

Job 21:4 La queja de Job es contra Dios, no contra el hombre. Él esperaría al menos simpatía del hombre. No recibe consuelo ni de Dios ni de los hombres. Está protestando por las anomalías morales que Dios permite en Su mundo. Job ha consultado a Dios, pero Dios permanece en silencio; por lo tanto, Job está impaciente (lit. mi espíritu está corto).

Job 21:5-6 Ponerse la mano sobre la boca es el gesto de asombro y de silencio voluntario[233]. Los amigos de Job guardarán silencio cuando escuchen y entiendan su argumento acerca de la prosperidad de los impíos. Se estremece ante la sola idea de un universo amoral.

[233] Véase JB Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Pictures Relating to the Old Testament (Princeton: University Press), pág. 333, para la imagen del cilindro de un sello mesopotámico del tercer milenio a. C. que representa a Etana volando hacia el cielo en alas de águila mientras un espectador tiene la boca cubierta.