Job 29:1-10

D. EL SOLILOQUIO DE UN QUE SUFRE ( Job 29:1 , Job 31:40 )

1. Recuerda su antigua vida feliz ( Job 29:1-25 )

una. El aspecto exterior ( Job 29:1-10 )

TEXTO 29:1-10

1 Y Job retomó de nuevo su parábola, y dijo:

2 ¡Oh, si yo fuera como en los meses de antaño,

como en los días en que Dios me cuidaba;

3 Cuando su lámpara alumbró sobre mi cabeza,

Y a su luz caminé en tinieblas;

4 Como estaba en la madurez de mis días,

Cuando la amistad de Dios estaba sobre mi tienda;

5 Cuando el Todopoderoso aún estaba conmigo,

Y mis hijos estaban a mi alrededor;

6 Cuando mis pasos fueron lavados con manteca,

¡Y la peña me derramó ríos de aceite!

7 Cuando salí a la puerta de la ciudad,

Cuando preparé mi asiento en la calle,

8 Los jóvenes me vieron y se escondieron,

Y los ancianos se levantaron y se pusieron de pie;

9 Los príncipes se abstuvieron de hablar,

y puso su mano sobre su boca;

10 La voz de los nobles se acalló,

y la lengua de ellos se pegaba al paladar.

COMENTARIO 29:1-10

Job 29:1 El debate de Job con sus amigos[293] ha llegado a su fin. Ahora escucharemos su último soliloquio. El discurso está dividido en tres secciones, un capítulo cada una: A: (1) Su felicidad anterior Job 29:2-10 ; (2) Su pasada bondad hacia los necesitados Job 29:11-17 ; (3) Su confianza Job 29:18-20 ; (4) La estima en la que se le tenía Job 29:21-25 ; B: (1) Su sufrimiento actual a través de los don nadies que lo desprecian Job 30:1-8 ; (2) Las indignidades que actualmente soporta Job 30:9-15 ; (3) Su presente pavor Job 30:16-23 ; (4) Contraste entre su pasado y presente Job 30:24-25 ; C: Su vindicación: (1) Su integridad sostenidaJob 31:1-12 ; (2) Negación del abuso de poder Job 31:13-23 ; (3) Reafirmación de su piedad Job 31:24-25 ; (4) Apelar para que se hagan cargos específicos contra él Job 31:25 ; y (5) Invocación de una maldición sobre sí mismo si no ha dicho la verdad Job 31:28-30 (comparar con Job 27:1 ).

[293] Para un análisis de Traditionsgeschichte de los amigos de Job, véase HP Muller, Hiob und seine Freunde. Teo. Estudio 103, 1970; y PW Skehan, La súplica final de Job (Job 29-31) y La respuesta del Señor (Job 38-41), Bíblica, 1964, pp. 51-62.

Job 29:2 Sus pensamientos retroceden a una época más feliz de su vida. Por el momento, se suprimen las duras realidades de su situación existencial[294]. La nostalgia lo cautiva. Se enfrenta a pensar en el momento en que Dios loSalmo 91:11 ; Salmo 121:7 ss.; y yo.

Job 6:24 . El mismo verbo se usa para la vigilancia hostil de Dios sobre su vida Job 10:14 ; Job 13:27 ; y Job 14:16 .

[294] Ver J. Faur, Reflections on Job and Situation Morality, Judaism, 1970, pp. 219-225.

Job 29:3 La lámpara y la luz son metáforas de las bendiciones y la presencia de DiosSalmo 18:28 ; Salmo 36:9 ; 2 Samuel 22:29 .

No hay palabra en hebreo para el través de la AV; quizás la referencia es a la gloria de Dios, el kobad (griego, doxa) que más tarde se convirtió en la Shekinah. El sentido es que si Dios no está presente, no hay nada más que oscuridad espiritual.

Job 29:4 La palabra traducida madurez en la AV simboliza prosperidad y madurez en lugar de decadencia. El significado de la raíz de -hrp es ser temprano, joven.[295] Anteriormente en la vida de Job, el cerco protector de Dios estaba alrededor (no sobre como CV) de su casaJob 1:10 yJob 31:31 .[296]

[295] Para un análisis de esta raíz, véase ACM Blommerde, Northwest Semitic Grammar and Job, 1969, p. 109.

[296] DW Thomas, JBL, 1946, pp. 63ff, para el significado de protección en lugar de amistad; véase también Dhorme sobre la preposición, p. 416.

Job 29:5 Job ubica su relación con Dios sobre su más íntima compañía humanaGénesis 28:20 ; Génesis 31:5 ; Salmo 23:4 ; Salmo 44:7 .

Job se refiere conmovedoramente a la pérdida de sus propios hijos (Heb. na-'ar significa jóvenes Génesis 22:3 y 2 Samuel 18:29 ). Numerosos hijos era señal del favor de Dios Salmo 127:3-5 ; Salmo 128:3-4 .

Job 29:6 Cuando Job era próspero, sus ganados eran fértiles; manteca fluía como aguas poderosas. La mantequilla en el AV sería mejor convertida en cuajadaJob 21:17 . El olivo crece profusamente en suelo pedregoso,[297] y las prensas de aceitunas se cortan en la rocaDeuteronomio 32:13 ; Deuteronomio 33:24 ; Salmo 81:16 :16b; yCantares de los Cantares 5:12 .

Las rocas se derramaron por mí (en lugar de encenderse conmigo o sacarme del AV). La línea dice en esencia, cuando Dios velaba por mi hogar, las bendiciones venían de las fuentes más inesperadas.

[297] Ver M. Dahood, Biblica et Orientalia, sugerencia de que el rock debería ser más bien bakam, 1965, p. 60

Job 29:7 La puerta de la ciudad era el lugar de reunión central para la distribución de la justicia administrativaDeuteronomio 21:19 ; Rut 4:1 ; Rut 4:11 ; y2 Reyes 7:1 ; Job 7:18 .

El prestigio social de Job se enfatiza claramente en que ocupa un lugar destacado. El amplio lugar abierto (Heb. rehob es calle en AV) estaba a la entrada de la puerta de la ciudad 1 Reyes 22:10 . La felicidad anterior de Job se basaba en tres relaciones: (1) Comunión con Dios; (2) Compañerismo de sus propios hijos; y (3) El respeto de su comunidad.

Job 29:8 La influencia pública de Job se proyecta mediante dos imágenes en este versículo: (1) Los jóvenes se retiraron (como se escondieron en AV); y (2) mientras los ancianos permanecían de pie con respeto, hasta que Job se estableció en un lugar prominente. De esta manera ambos mostraron respeto por un hombre justo.

Job 29:9 Otra imagen revela la expresión abierta de respeto por Job. Los príncipes se detuvieron en medio de sus conversaciones y esperaron respetuosamente escuchar esta evaluación. El Tárgum de Qumrán confirma esta lectura [Y] los nobles callaron y se llevaron la mano [a la boca].

Job 29:10 voz de ellos se ocultó ( nehbau calló y es lo mismo que en el versículo ocho para hid), quietud es respeto deferente. La imagen de la línea dos expresa nerviosismo (lengua pegada al paladar) en presencia de JobLamentaciones 4:4 ; y Jesús en la cruz.