Job 31:1-8

Declaración solemne de que ni en él ni en su conducta hubo justificación para el cambio, y está listo para enfrentar a Dios ( Job 31:1-40 )

una. No era lujurioso. ( Job 31:1-8 )

TEXTO 31:1-8

1 Hice un pacto con mis ojos;

Entonces, ¿cómo debo mirar a una virgen?

2 Porque ¿cuál es la porción del Dios de arriba,

¿Y la herencia del Todopoderoso en lo alto?

3 ¿No es calamidad para los injustos,

¿Y calamidad para los obradores de iniquidad?

4 ¿No ve él mis caminos,

¿Y numerar todos mis pasos?

5 Si he andado con falsedad,

Y mi pie se apresuró a engañar

6 (Déjame ser pesado en una balanza uniforme,

para que Dios conozca mi integridad);

7 Si mi paso se ha desviado del camino,

Y mi corazón anduvo tras mis ojos,
Y si alguna mancha se hubiere pegado en mis manos:

8 Entonces déjame sembrar, y que otro coma;

Sí, que el producto de mi campo sea desarraigado.

COMENTARIO 31:1-8

Job 31:1 En el procedimiento legal de los antiguos israelitas, el juramento de inocencia que repudiaba una acusación tenía una importancia crucial. Cuando faltaba una prueba clara, se tomaba como prueba de la inocencia del acusado. Así, la realización de tal juramento era una solemne celebración religiosa, que ponía el veredicto en manos de Dios.

[307] Aquí Job jura su inocencia, luego desafía al creador del universo a dar Su veredicto, es decir, reconocer que es inocente.[308] Basa su caso en una serie de juramentos de autorización. La creencia en el poder del juramento lo convirtió en el último criterio de probabilidad Éxodo 22:9-10 y 1 Reyes 8:31-32 .

Algunos han comparado el repudio negativo del mal de Job con la confesión negativa del Libro de los Muertos egipcio , donde se enumeran una larga lista de pecados no cometidos[309]. La lista exacta de renuncias de Job es difícil de determinar debido a las incertidumbres textuales. Pero el juramento no es un mero asunto formal. Job examina tanto sus motivos interiores como su comportamiento exterior para enumerar qué pecados o crímenes ha sido tentado a cometer.

Sólo Dios impulsará a este aristócrata oriental a la acción virtuosa y al autocontrol. Sus estándares morales son quizás los más altos que se encuentran en el Antiguo Testamento. Muestra un sensible respeto por la dignidad de sus semejantes, incluso de los esclavos. También refuta la acusación de Elifaz (capítulo 22) Job 31:16-20 .[310]

[307] Para un examen de Salmo 139 como un juramento que niega el culto a otros dioses, véase E. Wurthwein, Vetus Testamentum, 1957, pp. 165-182; R. de Vaux, Ancient Israel, 1 vol, ET, 1961, McGraw-Hill, Hall and Justice, págs. 143-163, esp. págs. 155 y siguientes; W. Zimmerli, Das Gesetz in Alten Testament, Theologische Literaturzeitung, 1960, págs.

481-498; D. Daube, Estudios de Derecho Bíblico (Cambridge, 1947); A. Alt, Die Ursprunge des Israelitischen/Gesretz (Leipzig, 1934, Munich, 1953), págs. 278-332; GE Mendenhall, Law and Covenant in Israel and the Ancient Near East (Pittsburgh, reimpreso de Biblical Archaeologist, 1954), págs. 26-46, 49-76; ver mi bibliografía sobre el Programa del Seminario: Filosofía del Derecho.

[308] Véase S. Blank, The Curse, Blasphemy, the Spell, and the Oath, Hebrew Union College Annual, 1950, págs. 73-95; también su An Effective Literary Device in Job XXXI, Journal Semitic Studies, 1951, pp. 105-107; y F. Horst, Der Eid im altenteatament, Evangelische Theologie, 1957, pp. 366-384.

[309] Ver J. Murtagh, El Libro de Job y el Libro de los Muertos, Irish Theological Quarterly, 1968, pp. 166-173.

[310] Ver E. Asswald, Hiob 31 en Rahmen der alttestamentiche Ethik, Theologische Yersuche. 1970, págs. 9-26.

En la línea uno, Job declara que ha puesto una prohibición (lit. cortado un pacto) en sus ojos. La preposición para ( le , no la habitual con -'im o -et) designa una condición impuesta por un superior a una parte inferior en un pacto o tratado 1 Samuel 11:2 ; 2 Samuel 5:3 ; 2 Reyes 11:4 .

Job es dueño de sus ojos. Si la partícula -man se toma como negativa en lugar de como interrogativa, como en AV, entonces la línea dice que no miraría a una virgen. Enmendar el texto es completamente innecesario aquí. Job aquí está hablando de pecar por deseo, y debajo del acto de adulterio. Aquí Job está exponiendo su modestia controlada, aunque como príncipe oriental podría hacer, sin incorrección ni repercusión social, lo que se había comprometido a no hacer.

Este es motivo religioso para la moral del más alto orden Mateo 5:28 ; Mateo 18:8 . Isaías contiene una hermosa descripción de un hombre justo, que sacude sus manos, no sea que tomen soborno, tapa sus oídos para no oír derramamiento de sangre, cierra sus ojos para no mirar el mal Isaías 33:5 , por ejemplo, el ejemplo de José en Génesis 38 .

Job 31:2 En el versículo anterior, Job claramente está pensando en su comportamiento en los días de su piedad, prosperidad y prestigio. Job siempre ha sostenido que la piedad[311] debe ser recompensada con las bendiciones de la prosperidad, y todo su argumento es que en la práctica no es así. Dios no ha recompensado su justicia; más bien lo ha castigado por ello.

[311] En vista de nuestra propia crisis del siglo XX en la piedad y las técnicas de meditación orientales, por ejemplo, la MT, siendo precipitada hacia el vacío espiritual, véase Hermano Lawrence, The Practice of the Presence of God (Revell, 1958); las obras de Ritschel y Warfield sobre el perfeccionismo; Donald G. Bloesch, La crisis de la piedad (Eerdmans, 1968); FE Stoeffler, The Rise of Evangelical Pietism (Brill, Leiden, 1971 ed.

); también su Pietismo alemán durante el siglo XVIII (Brill: Leiden, 1973); el clásico de John Bunyan The Pilgrim's Progress, muchos eds.; Confesiones de Agustín (Oxford, 1958); S. Kierkegaard, Pureza de corazón (Harper, 1956).

Job 31:3 Job pensó que podía depender del principio anterior en su propia vida. Hacedores de iniquidad es una expresión común para los impíos en los Salmos. Las calamidades desastrosas serían apropiadas para los malvados, pero no para un hombre justo como él.

Job 31:4 Dios era su amigo. Solía ​​velar con gracia por su vidaJob 14:16 . Pero ahora Dios calla ante su sufrimiento. ¿Su pureza y piedad no cuentan para nada? Dios es visto aquí como moral, interior y exteriormente disponible para Job. Dios ve sus pensamientos y acciones y cuenta los pasos en toda su existencia.

Job 31:5 Comienza su serie de juramentos rechazando el mal con un repudio general de cualquier tipo de conducta injusta. Aquí la falsedad se personifica y se presenta como una compañera. Quizás Dahood tenga razón al sugerir que la preposición -im, aquí paralela a --'al, tiene un significado direccional que significa caminar y apresurarse hacia la falsedad y el engaño. También sugiere una enmienda que especifica el delito. Él rinde, Si fui a un ídolo, o mi pie se apresuró a un fraude.[312]

[312] M. Dahood, Filología hebrea ugarítica (Roma, 1945), pág. 32.

Job 31:6 El Antiguo Testamento condena consistentemente los falsos balancesLevítico 19:36 ; Ezequiel 45:10 ; Amós 8:5 ; Proverbios 11:1 ; Proverbios 20:23 .

Para el peso de un hombre en la balanza para evaluar su carácter, vea Daniel 5:27 y Mateo 7:2 . Dios ha dado testimonio previamente de su integridad en Job 2:3 , donde aparece la misma palabra que aquí. Job no es un fraude moral; si fuera pesado, el juicio de Dios sería positivo, como antes[313].

[313] Ver sugerencia de M. Dahood, Vetus Testamentum, Suplemento, 1967, p. 47, con respecto a todo el peso en lugar de mi inocencia, pero el sentido seguiría siendo el mismo independientemente.

Job 31:7 ¿Me he apartado del camino de la justicia? Su pacto con sus ojos en el versículo uno se extiende aquí a una esfera más amplia. No ha codiciado lo ajeno. El pecado a menudo se describe metafóricamente como mancharse las manosJob 11:14 ; Job 16:17 ; eIsaías 1:15 .

Las manos limpias simbolizan la justicia de uno Job 22:30 y Salmo 24:4 .

Job 31:8 Si ha pecado de pensamiento o de hecho, Job aquí invoca una maldición sobre sí mismoJob 5:5 ; Job 27:17 ; Levítico 26:16 ; Miqueas 6:15 ; Isaías 45:22 .

Aunque es posible que se-'esa-'im en la línea dos se refiera a productos del campo, como en AV, con toda probabilidad significa la progenie humana de Job. Como afirma el Papa, los seres humanos pueden ser arrancados como las plantas[314] Salmo 52:5 ; Job 31:12 . Todo su linaje está siendo removido de la tierra, sus hijos están muertos y él se está muriendo.

[314] M. Pope, JBL , 1961, pág. 196.