Juan 10:22-31

RECLAMACIONES A LA DEIDAD

Texto 10:22-31

22

Y era la fiesta de la dedicación en Jerusalén:

23

era invierno; y Jesús estaba caminando en el templo en el pórtico de Salomón.

24

Entonces los judíos lo rodearon y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos tienes en suspenso? Si tú eres el Cristo, dínoslo claramente.

25

Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no me creéis: las obras que hago en nombre de mi Padre, éstas dan testimonio de mí.

26

Mas vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas.

27

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen:

28

y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.

29

Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.

30

Yo y el Padre somos uno.

31

Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo.

Consultas

una.

¿Por qué las inferencias de una temporada en particular ( Juan 10:22-23 )?

b.

¿Por qué dijeron los judíos, ... díganos claramente?

C.

¿Está Jesús declarando seguridad eterna en Juan 10:28-29 ?

Paráfrasis

Y la Fiesta de la Dedicación del Templo estaba en progreso en Jerusalén. Era invierno y Jesús estaba caminando en el templo en la columnata que se llama Pórtico de Salomón. Así que los judíos lo rodearon y le preguntaron: ¿Cuánto tiempo más nos vas a tener colgando en suspenso? Si realmente eres el Mesías, ¡dínoslo con palabras claras! Jesús les respondió, Os lo dije antes y no creéis.

Las obras milagrosas que hago en el nombre de Mi Padre dan testimonio suficiente para probar mi Mesianismo. Sin embargo, ustedes no creen porque no están dispuestos a rendirse a las implicaciones de estas obras y convertirse en mis ovejas obedientes. Mis ovejas oyen y obedecen mi voz y yo, a su vez, las reconozco como mías. Mis ovejas me siguen dondequiera que las guíe, y yo les doy vida eterna ahora. Además, nunca, nunca perderán esta vida por toda la eternidad porque nadie los podrá arrebatar de la seguridad de mi mano.

Mi Padre y Yo somos iguales; Él me dio las ovejas y ciertamente Él es mayor que todos los enemigos de las ovejas, nadie las puede arrebatar de Su mano. ¡Yo y el Padre somos Uno!
Ante esta declaración, los judíos corrieron y recogieron piedras llevándolas al Pórtico de Salomón para apedrear a Jesús hasta la muerte.

Resumen

Los judíos hostiles exigen una declaración inequívoca de Jesús en cuanto a su Mesianismo. Él declara claramente que Él y el Padre son Uno, especialmente en omnipotencia. Los judíos, que no quieren tener un Mesías que sea Dios en la carne, se preparan para matarlo. ¡El horror de la incredulidad!

Comentario

Esta sección ( Juan 10:22-31 ) nos lleva desde la Fiesta de los Tabernáculos (septiembre) hasta la Fiesta de la Dedicación (diciembre). Juan omite tres meses del ministerio de Jesús entre Juan 10:21 y Juan 10:22 , pero los Sinópticos los registran (cf.

Mapa #5, Juan 7:1-53 comentarios del capítulo). La Fiesta de la Dedicación llegó el 25 de Chisleu (diciembre). Este es el comienzo del invierno en Jerusalén. El clima es tormentoso, con la temporada de lluvias muy avanzada; se sabe que la nieve cae sobre las cimas de las montañas de Judea en esta época del año. La nota estacional de Juan 10:2 con la frase que la acompaña representando a Jesús caminando bajo la protección del techo del pórtico de Salomón es muy gráfica.

La Fiesta de la Dedicación se fundó de esta manera: tras la muerte de Alejandro Magno, su imperio mundial griego se dividió en tres partes. Seleuco I, uno de los oficiales del ejército de Alejandro, obtuvo la satrapía de Babilonia. Por conquistas posteriores, se convirtió en el gobernante de Siria y la mayor parte de Asia Menor y fundó la era seléucida que duró aproximadamente desde el 312 a. C. hasta el 65 a. C. (cuando Pompeyo redujo el reino de Siria a una provincia romana).

Durante la era de los gobernantes seléucidas, Antíoco Efífanes subió al trono en un momento (175-164 a. C.) cuando todo el Cercano Oriente estaba bajo el dominio seléucida. Antíoco Efífanes era un amante y devoto de la cultura griega y lo era con mucha pasión. Decidió acabar con la religión y la cultura judías para siempre e introducir la cultura y la religión griegas en Palestina. Algunos de los judíos dieron la bienvenida a la helenización, pero otros eran tan patriotas y fieles a la religión hebrea que muchos sacrificaron sus vidas en la resistencia.

Esta gran lucha, dicho sea de paso, dio origen a la secta de los fariseos (también conocidos como separatistas), que eran hombres dedicados por votos a resistir cualquier invasión pagana de las costumbres y la religión hebreas. Al principio, Antíoco trató de introducir su renovación cultural por métodos pacíficos, pero encontró demasiada resistencia. En el 170 a. C., Antíoco atacó Jerusalén y se dice que 80.000 judíos perecieron y casi otros tantos fueron llevados como esclavos.

Se robaron alrededor de $2,000,000 de la tesorería del templo. Se convirtió en delito capital poseer una copia de la ley hebrea o circuncidar a un niño; y las madres que circuncidaron a sus hijos fueron crucificadas con sus hijos colgando de sus cuellos. Los atrios del templo fueron profanados con intrusiones paganas; las cámaras del templo se convirtieron en burdeles; y el último insulto fue cuando Antíoco ordenó que se sacrificara una puerca (cerdo) sobre el altar de la ofrenda quemada en el templo de los judíos.

Esta fue la gota que colmó el vaso, por así decirlo, y Judas Macabeo, con sus hermanos y un ejército superado en número y mal equipado, pero valiente, se levantó para librar una guerra de seis largos y sangrientos años por la independencia. En 164 aC, por primera vez en unos 400 años, los judíos eran un reino independiente. En este año el Templo fue limpiado y purificado de todas las impurezas paganas, El altar fue reconstruido; se repusieron las túnicas y los utensilios que habían sido sustraídos.

¡El Templo fue re-dedicado! Fue para conmemorar esta nueva dedicación que se instituyó la Fiesta de la Dedicación. 1 Ma. 4:59 dice: ... los días de la dedicación del altar deben guardarse en su tiempo de año en año, por espacio de ocho días, desde el día veinticinco del mes de Chisleu, con alegría y gozo . La mayoría de los historiadores señalan la gran similitud del ritual de esta fiesta con la Fiesta de los Tabernáculos (encendido del gran candelabro, canto del Hallel, etc.).

Hay una gran herencia nacionalista relacionada con este festival. Además, era lo suficientemente reciente en la historia judía en el tiempo de Jesús para ser extremadamente significativo. El tiempo y los acontecimientos en el día de Jesús estaban preñados de significado. Muchos de los ancianos de los judíos podían recordar en vida los últimos días de la libertad de los macabeos, luego vino la opresión y la dominación romana. Entonces vino entre los judíos un Juan el Bautista predicando el arrepentimiento porque el reino de Dios está cerca; siguiéndolo viene un nazareno obrador de milagros que dice ser el Mesías.

Por lo tanto, la intensidad del desafío de los judíos en Juan 10:24 no es difícil de entender. La libertad política y la reforma social son lo más importante en sus mentes mientras participan en esta Fiesta de la Dedicación y escuchan indicios y rumores acerca de un Mesías.

BF Westcott dice que el tiempo del verbo ekuklosan (rodeado) indica un acto definitivo y decisivo. Lo tenían acorralado en un lugar público y esta vez no escaparía hasta que tuvieran lo que querían de Él, una declaración inequívoca de que Él era el Mesías.

Difícilmente está en consonancia con el contexto de este incidente sostener, como lo hacen algunos comentaristas, que los judíos que lo rodeaban eran sinceros en sus preguntas sobre sus afirmaciones. Las multitudes, es cierto, estaban pendientes de cada una de sus palabras y lo llamaban profeta (cf. Lucas 12:1 ; Lucas 13:17 ).

Pero Juan casi siempre se refiere a los gobernantes cuando dice a los judíos. y la animosidad de los gobernantes estaba llegando a un punto febril (cf. Juan, Capítulo s 7 a Juan 10:21 y ver también Lucas 11:53 ). Todo esto nos hace creer que estos judíos que rodearon a Jesús eran los gobernantes y sus subordinados, todos con un plan definido para atraparlo y matarlo.

Si no podían matarlo, al menos podrían desacreditarlo y denunciarlo públicamente. Una traducción literal de la pregunta de los judíos en Juan 10:24 diría: ¿Hasta cuándo levantas nuestra alma? Lo que estos enemigos probablemente buscan es una declaración simple, directa y que no se malinterprete: ¡Yo soy el Mesías! Él no se estaba comportando como ellos pensaban que debería hacerlo políticamente, militarista si Él era el Mesías.

Sin embargo, aunque Jesús no cumplió con el concepto popular del Mesías, las multitudes estaban agitadas y de opinión dividida acerca de él. Algunos incluso se oponían a los gobernantes a favor del Nazareno (cf. Juan 7:12 ; Juan 7:31 ; Juan 7:43 ; Juan 10:19-21 ). Los gobernantes en realidad están desafiando a Jesús a que deje de entrometerse en la moral, la ética y la doctrina, o salga y se declare claramente como su tipo de Mesías.

Jesús responde: ¡Te lo dije, pero no me creíste! Aunque nunca dijo tan claramente como exigían, yo soy el Cristo, (excepto en dos casos a individuos, cf. Juan 4:26 ; Juan 9:37 ), Sus obras realizadas siempre en el nombre del Padre fueron bastante claras. Nicodemo reconoció Él como enviado de Dios (cf.

Juan 3:2 ). Una y otra vez, Jesús les dijo que Él y el Padre eran uno (cf. Juan 5:17-47 ; Juan 8:16-19 ; Juan 8:26-29 , Juan 8:42 , Juan 8:56-58 ; Juan 10:11-18 ), y lo sustanció con sus milagros.

¡La evidencia era de la más alta naturaleza de credibilidad y verificación empírica! Su fracaso en aceptarlo como el Hijo de Dios no se debió a evidencia insuficiente, ¡fue su propio pecado! La codicia y el falso orgullo los condujeron a la intolerancia, el prejuicio y la ceguera espiritual. ¡No creyeron porque no querían creer! No eran como las ovejas humildes, obedientes y confiadas que escuchaban la voz de Jesús (p.

ej., la mujer samaritana, Juan 4:1-54 , y el mendigo ciego, Juan 9:1-41 ).

Hemos tratado el tema de las ovejas y el Pastor en nuestros comentarios sobre Juan 10:11-18 . Sin embargo, hay un aspecto de esa relación enfatizado aquí en Juan 10:27-29 que no fue enfatizado en la sección anterior. A los que se vuelven obedientes, confiados y siguiendo a las ovejas del Buen Pastor se les dará la vida eterna.

El verbo didomi (dar) está en tiempo presente, lo que indica que a uno se le da vida eterna en el momento en que se convierte en una de las ovejas de Jesús. Los que están creyendo en Jesús están poseyendo la vida eterna (cf. nuestros comentarios, Juan 5:24 , Vol. I, p. 188). El Apóstol Juan escribió más tarde su Primera Epístola para dar a los cristianos la seguridad de que pueden saber que tienen vida eterna (cf.

1 Juan 5:13 ). ¡Nunca perecerán! Perecer aquí no significa aniquilación, sino separación eterna de la presencia de Dios. ¡ El modismo griego para expresar nunca es enfático! Traducido literalmente Juan 10:28 b diría, ... y no perecerán, no, ¡ni aun hasta la eternidad!

La idea principal que Jesús propaga en la última frase de Juan 10:28 (y nadie las arrebatará de mi mano) es la igualdad de poder para proteger a las ovejas que comparte con el Padre, Jehová-Dios. Él está conduciendo a la declaración sublime, insondable y asombrosa, Yo y el Padre somos uno. Él quiere que estos judíos sepan que junto con Su promesa de vida eterna, Él promete protección omnipotente.

¡Él puede prometer seguridad divina porque el Padre es omnipotente y Él y el Padre son uno! El Padre le dio las ovejas y lo envió al mundo con todo su poder y autoridad (nuevamente te remitimos a Juan 5:17-47 ). Lenski dice: ¿Suena absurda la promesa de Jesús, de pie allí en forma humana ante los judíos, de que nadie arrebatará su oveja de su mano? Arrancarlos de su mano es lo mismo que arrebatarlos de la mano del Padre .

Pablo habla de la seguridad de nuestra vida recién dada en Colosenses 3:3 , Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.

Estos dos versículos ( Juan 10:28-29 ) ciertamente no ofrecen textos de prueba para la doctrina no bíblica de una vez en gracia, siempre en gracia, o la seguridad eterna más digna. Westcott dice de manera concisa: Si el hombre cae en cualquier etapa de su vida espiritual, no es por falta de la gracia divina, ni por el poder abrumador de los adversarios, sino por su negligencia en usar lo que puede o no puede usar.

No podemos estar protegidos contra nosotros mismos a pesar de nosotros mismos. El sentido de la protección divina es en todo momento suficiente para inspirar confianza, pero no para hacer innecesario el esfuerzo. Pablo afirma claramente que la salvación es dada por Dios, pero requiere un esfuerzo continuo de fe y obras por parte del hombre (cf. Efesios 2:8-10 ; Filipenses 2:12-13 ).

Romanos, el capítulo ocho, combina las dos ideas de que cuando el hombre se somete a la dirección del Espíritu Santo y hace morir las obras de la carne, no hay principado, potestad, ni ninguna otra criatura que pueda separarlo del mundo. amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Como dice el viejo adagio, nadie puede arrebatarnos de la mano del Señor, ¡pero ciertamente podemos saltar nosotros mismos! Quizás Jesús tenga en mente al pobre mendigo ciego que, tres meses antes, había sido excomulgado del templo. Los gobernantes judíos podrían echarlo fuera, pero nadie podría arrebatarlo de la mano del Buen Pastor, porque él era una de las ovejas verdaderas.

Habiendo inferido Su igualdad con el Padre en materia de protección para el verdadero creyente, Jesús dice directamente en Juan 10:30 , Yo y el Padre uno somos. Los comentaristas hacen todo lo posible para discutir si esta unidad es una unidad de voluntades y obras o una unidad en esencia. Algunos incluso intentan explicar cómo el Padre y el Hijo pueden ser dos personas y, sin embargo, ser Uno.

Es inútil poner en juego analogías terrenales para tratar de explicar esta singular relación. Todas son falsas y se quedan cortas para explicar esta unidad. ¡Nos vemos obligados a ver que Jesús habla claramente de dos personas y, sin embargo, son una! Aquí debemos andar por fe y no por vista. Es mejor aceptar las declaraciones profundas de la Escritura sobre este tema, por ejemplo, ... porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad.

( Colosenses 2:9 ) y preocuparnos por interpretar Su voluntad para nuestras vidas. De una cosa podemos estar seguros, el Hijo y el Padre son igualmente Dios (cf. Juan 1:1 ; Juan 1:14 ; Juan 1:18 ; Juan 5:17-23 ; Juan 14:8-11 ).

¡Esta declaración ciertamente fue bastante clara! ¡Quizás fue demasiado! Quizás si Jesús hubiera dicho, Yo soy tu Mesías, no hubieran sido tan violentos. Parece que los judíos, a pesar de la clara profecía de lo contrario, tenían la idea de que el Mesías sería simplemente un ser humano poderoso, afable y políticamente orientado. Ciertamente no estaban buscando a Emanuel (Dios con nosotros). Cuando alguien se paró frente a ellos en carne mortal y afirmó, Soy igual al Padre, no aceptaron nada de eso.

No tenían tiempo para Dios entre ellos, convenciéndolos de sus pecados y predicando un reino espiritual, querían un Mesías que les diera alimento en sus estómagos (cf. Juan 6:26 ). Por lo tanto, corrieron (como implica el verbo griego) a alguna sección del templo donde había piedras, probablemente apiladas para repararlas, y las llevaron al Pórtico de Salomón listos para apedrearlo hasta la muerte por supuesta blasfemia.

Prueba

1.

¿Cuál es la historia detrás de la Fiesta de la Dedicación?

2.

¿Por qué los judíos rodearon a Jesús cerca del Pórtico de Salomón?

3.

¿Cómo les dijo Jesús a los judíos que Él era el Cristo?

4.

¿ Juan 10:28 una vez salvo, siempre salvo?

5.

¿Puedes explicar cómo el Padre y el Hijo son Uno, pero dos personas?

6.

¿Por qué estos judíos de repente se volvieron tan violentos como para querer matar a Jesús por la simple declaración, Yo y el Padre somos uno?