Juan 19:1-11

PRONUNCIADO INOCENTE

Texto: Juan 19:1-11

1

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó.

2

Y los soldados trenzaron una corona de espinas, y se la pusieron sobre la cabeza, y lo vistieron con un manto de púrpura;

3

y acercándose a él, dijeron: ¡Salve, rey de los judíos! y lo golpearon con las manos.

4

Y Pilato salió otra vez, y les dijo: He aquí, os lo traigo fuera, para que sepáis que no hallo en él delito.

5

Jesús salió, pues, con la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!

6

Cuando le vieron, pues, los principales sacerdotes y los oficiales, dieron voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale! Pilato les dijo: Tomadlo vosotros y crucificadle, porque no hallo en él delito.

7

Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y por esa ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.

8

Por tanto, cuando Pilato oyó estas palabras, tuvo más miedo;

9

y entró de nuevo en el Pretorio, y dijo a Jesús: ¿De dónde eres tú? Pero Jesús no le dio respuesta.

10

Entonces Pilato le dice: ¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para soltarte, y tengo poder para crucificarte?

11

Jesús le respondió: No tendrías poder contra mí, si no te fuera dado de lo alto; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

Consultas

una.

¿Por qué Pilato no soltó a Jesús inmediatamente después de no encontrar ningún delito en él?

b.

¿Por qué los judíos no tomaron a Jesús ellos mismos y lo crucificaron como Pilato los había invitado a hacer?

C.

¿Por qué Jesús no respondió a la pregunta de Pilato? ( Juan 19:9 )

Paráfrasis (Armonía )

Y Pilato respondió de nuevo y les dijo: ¿Qué, pues, haré con aquel a quien llamáis Rey de los judíos? Y volvieron a gritar: ¡Crucifícale! Y Pilato les dijo: ¿Por qué, qué mal ha hecho? Pero ellos clamaron en gran manera: ¡Crucifícale! Y les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho este? No he hallado en él causa de muerte; por tanto, lo castigaré y lo soltaré.

Pero ellos apremiaban a grandes voces, pidiendo que lo crucificaran. Y sus voces prevalecieron.
Y Pilato, queriendo contentar a la multitud, dio sentencia que se hiciera lo que pedían. Y soltó a Barrabás, al que por rebelión y homicidio había sido echado en la cárcel, a quien habían pedido; pero Jesús azotó y entregó a su voluntad para ser crucificado. Y los soldados del gobernador tomaron a Jesús, lo llevaron dentro del patio, que es el Pretorio; y convocan a toda la banda.

Y lo desnudaron, y lo vistieron de púrpura, y le pusieron un manto escarlata. Y trenzaron una corona de espinas y la pusieron sobre su cabeza, y una caña en su mano derecha; y se arrodillaron delante de él, y se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, rey de los judíos! Y le escupieron, y tomando la caña, le golpearon en la cabeza, y doblando las rodillas, le adoraron.
Y Pilato salió otra vez, y les dijo: He aquí, os lo traigo fuera, para que sepáis que no hallo en él delito.

Jesús salió, pues, con la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre! Cuando le vieron, pues, los principales sacerdotes y los oficiales, dieron voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale! Pilato les dijo: Tomadlo vosotros y crucificadle, porque no hallo en él delito. Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y por esa ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.

Por tanto, cuando Pilato oyó este dicho, tuvo más miedo; y entró de nuevo en el Pretorio, y dijo a Jesús: ¿De dónde eres tú? Pero Jesús no le dio respuesta. Entonces Pilato le dice: ¿No me hablas? ¿No sabes que tengo poder para soltarte, y tengo poder para crucificarte? Jesús le respondió: No tendrías poder contra mí, si no te fuera dado de lo alto; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

Resumen

El tema de esta sección son los repetidos pronunciamientos de Pilato de que Jesús es inocente y sus repetidos esfuerzos por liberar a Jesús. Pilato, debido a su cautela política y supersticiones religiosas, teme exonerar a Jesús y liberarlo por completo.

Comentario

Cuando Herodes envió a Jesús de regreso a Pilato ataviado con las vestiduras reales de burla, fue una señal para Pilato de que Herodes, quien por su posición debe haber conocido la historia de Jesús, no tenía conocimiento de ninguna práctica sediciosa en Galilea, y lo consideraba como un hombre inofensivo, cuyas pretensiones mesiánicas debían ser más ridiculizadas que severamente castigadas.
Pilato estaba convencido de que, políticamente hablando, el mismo Nazareno era inofensivo para el trono de César.

De hecho, cuando uno lee el relato de los esfuerzos de Pilato en esta sección, uno se da cuenta de que la conciencia de Pilato le está diciendo que suelte a Jesús. Pilato declara a Jesús inocente de los cargos. Para Pilato el galileo es un filósofo preocupado por el reino de la verdad y no por el reino de César.

¡Pero los judíos no deben estar satisfechos hasta que el Nazareno sea ejecutado! Pilato toma a Jesús y ordena que lo azoten. La flagelación era un método romano para obtener de los criminales condenados una confesión de culpabilidad o secretos. El flagelo, o látigo, consistía en un mango corto de madera al que se sujetaban varias correas de cuero. Atados a los extremos de estas correas de cuero había piezas de plomo o latón o piezas de hueso puntiagudas.

La víctima era generalmente atada a un poste ( Hechos 22:25 ) y los golpes se aplicaban en la espalda y los lomos, a veces incluso en la cara y los intestinos. A veces, el cuerpo estaba desgarrado y lacerado hasta tal punto que la carne interna quedaba expuesta y parecía la carne cruda de un animal sacrificado. A veces, incluso las entrañas y los órganos internos de la víctima estaban expuestos.

Tan espantoso era el castigo que la víctima por lo general se desmayaba y, a veces, moría a causa de él. No es de extrañar que después de tal tortura, falta de descanso y agonía del alma esta noche que otro (Simón de Cirene) fue obligado a llevar la cruz del Nazareno ( Lucas 23:26 ) cuando Él tropezó bajo su peso. Los soldados añadieron insulto a la herida. Hicieron una corona de espinas y la clavaron sobre Su cabeza y comenzaron a burlarse de Él y a golpearlo. A los soldados se les permite vestirlo con túnicas falsas de un rey.

El propósito de Pilato era básicamente uno de conveniencia política. Su conciencia le dijo que era un hombre inocente. Especialmente la manera valiente y sin insultos en la que Jesús soportó este castigo aumentaría su convicción de que era inocente. Sin embargo, debe protegerse su precaria posición como gobernador. Ya había caído en mala reputación con los poderes fácticos en Roma por la mala gestión de un puesto anterior.

Debe satisfacer la sed de sangre de estos influyentes judíos. Después de haber azotado a Jesús, Pilato lo saca a la vista de la multitud sedienta de sangre. Pilato esperaba que vieran que interrogó al Nazareno con el látigo y que bajo el látigo no se confesó culpable. Quizás Pilato también estaba seguro de que la vista de Aquel tan severamente torturado satisfaría a la multitud y sería el expediente para resolver todo el problema.

Pilato no tendría que matar a un hombre inocente y apaciguaría a todos los judíos de un solo golpe. Así Pilato exhibió a Jesús, ¡Ecce homo!
Parece como si la mera vista de Jesús torturado enfureciera aún más a la multitud. Su paciencia y compostura fueron inesperadas. La envidia y los celos malignos que habían engullido su razón y su sentimiento los llevaron a gritar aún más odiosamente: ¡Crucifícale, crucifícale! La muerte era el único recurso que tolerarían los gobernantes judíos. La muerte era la única alternativa: o Su muerte o sus posiciones y bolsillos.

Pilato repite, una y otra vez, que el hombre es inocente (cf. Juan 18:38 ; Juan 19:4 ; Juan 19:6 y paralelos, Mateo 27:23-24 ; Marco 15:14 ; Lucas 23:4 ; Lucas 23:13-15 ; Lucas 23:22 ).

Pero Pilato no seguirá la luz de su conciencia. Permite que su conciencia sea chamuscada con el hierro candente de la conveniencia. Algunos suelen decir: No condenemos a Pilato, hizo lo mejor que pudo. ¿Cómo iba a saber Pilato quién era este Jesús? Mejor es la retrospectiva que la previsión. Nosotros, que tenemos la ventaja de mirar hacia atrás en la historia, no debemos sentarnos a juzgar a Pilato. Parte de esta actitud es cierta, pero la mayor parte no lo es.

¡Pilato no hizo lo mejor que pudo! Sabía lo suficiente acerca de Jesús para saber que no era culpable y que no debía ser condenado a muerte. Pilato será juzgado por la ley de la conciencia (cf. Romanos, Capítulo s 1 y 2, y 1 Juan 3:19-21 ). Este fue el momento crítico. Los judíos habían acusado a Jesús de sedición y solicitaron a Pilato autoridad para ejecutarlo (los judíos no podían ejecutar a nadie según la ley romana).

Pero Pilato había investigado, cuestionado y contrainterrogado (azotado) a Jesús y lo declaró ¡No culpable! Pilato estaba a punto de soltarlo. Pilato no estaba realmente sentenciando a Jesús aquí, sino que se burlaba de los gobernantes judíos. Los judíos lo habían molestado, lo habían presionado y estaban tratando de que ejecutara a un hombre inocente. Esto lo pondría en más dificultades con Roma. Pilato, seguro de la inocencia del Nazareno, se burla de ellos.

Pilato sabe muy bien que los gobernantes saben que no tienen autoridad para dar muerte a nadie. Entonces Pilato dice sarcásticamente: He aquí el hombre. No encuentro ningún crimen en él. Si estás tan empeñado en derramar sangre inocente, no me engañes para que haga tu "trabajo sucio" por ti. Aquí está, lo soltaré, lo tomarán ustedes y lo crucificarán.

Por lo tanto, la razón por la que los judíos no toman a Jesús de inmediato y lo crucifican es que no podían hacerlo. Deben obligar a Pilato, el gobernador romano, el único con suficiente autoridad, a pronunciar la sentencia de muerte y ejecutar a Jesús.
¡La primera artimaña no funcionó! Jesús fue absuelto del primer cargo de traición. De todos modos, no era el cargo real que los gobernantes judíos le habían imputado a Jesús.

Lo habían acusado en sus tribunales de blasfemia. Probablemente no mencionaron la blasfemia a Pilato primero por temor a que Pilato simplemente descartara todo el asunto como una disputa religiosa. Pero ahora es el único recurso que les queda.
Quizás los judíos sintieron que Pilato estaba obligado a administrar la ley judía en toda su extensión, ya que el gobierno romano les había quitado el derecho a los judíos de hacer cumplir sus propias leyes. Si esto es cierto, entonces los gobernantes de los judíos le estaban pidiendo a Pilato que ejecutara a Jesús sobre la base de la sentencia de la ley judía sobre la blasfemia.

Cuando los judíos mencionaron a Jesús, que afirma ser el Hijo de Dios, se produjo una nota de temor supersticioso en el corazón de Pilato. Su esposa ya había venido a él hablando de sueños y presagios acerca de este hombre. Los romanos paganos habían adoptado prácticamente todas las religiones paganas bajo el sol. Muchas de estas religiones paganas enseñaban que los dioses a menudo se manifestaban a los hombres en forma de hombre. Quizás Pilato comenzó a temer que este galileo pudiera ser uno de los dioses y que la venganza de los dioses pudiera caer sobre él si permitía que este dios fuera asesinado.

Si Jesús, en ese momento, hubiera realizado un milagro en presencia de Pilato, Pilato lo habría soltado inmediatamente. Pero la respuesta de Pilato habría estado motivada por la creencia de que Jesús era un dios pagano y no por su sentido de la justicia y la inocencia de Jesús. Jesús ni siquiera respondió a la pregunta de Pilato: ¿De dónde eres tú? ( Juan 19:9 ).

Barnes da cuatro razones por las que Jesús consideró conveniente no responder: (1) Jesús ya le había dicho a Pilato la naturaleza de su reino ( Juan 18:36-37 ); (2) Jesús ya había dicho lo suficiente para convencer a Pilato de su inocencia y Pilato estaba convencido; (3) No es probable que Pilato lo hubiera entendido si le hubiera declarado la verdad sobre su origen y sobre su ser el Hijo de Dios; (4) Después de lo que Pilato ya había hecho, mostrando su susceptibilidad a la presión política al azotar a Jesús, Jesús no tenía motivos para esperar justicia de sus manos y, por lo tanto, se negó debidamente a hacer más defensa.

Una de las reacciones más comunes contra el miedo es la jactancia y la intimidación. Esta fue exactamente la táctica adoptada por Pilato. La pregunta de Pilato a Jesús en Juan 19:10 se traduciría literalmente, ¿A mí no me hablas? Como dice Hendriksen, ¡Por lo tanto, para ocultar su miedo comienza a jactarse! Pilato quiere decir: No puedes asustarme con tu pretensión de ser uno de los dioses porque eres mi prisionero y tengo poder de vida y muerte sobre ti.

Hay que corregir la soberbia y presunción de este mortal y así habla Jesús. A Pilato se le informa que incluso la pequeña cantidad de poder que ejerce sobre los hombres en este mundo no se originó con él ni con su emperador. Todo poder mortal está ordenado desde arriba. Y todos los hombres en posición de autoridad y poder en esta tierra son responsables ante el Dios Único que otorga tal autoridad. Ojalá todos los hombres con autoridad en todos los gobiernos del mundo pudieran reconocer y rendirse a esta verdad revelada (cf. Romanos 13:1 ss).

El por tanto de Juan 19:11 se refiere a la culpa del pecado de Pilato. Dios le había otorgado a Pilato la autoridad para gobernar y tomar decisiones y, por lo tanto, era responsable ante Dios. Pilato está tomando su decisión sobre el Hijo de Dios y será responsable de su decisión. Pero la posición de Pilato, y como consecuencia su capacidad de saber acerca de Jesús, no es tan privilegiada como la posición de los gobernantes judíos.

A los gobernantes judíos se les han confiado los oráculos de Dios y se les ha dado la posición privilegiada de conocer realmente al Mesías, por lo tanto tienen el mayor pecado. ¡A quien mucho se le da, mucho se le demandará! (cf. Romanos 2:1-29 ).

Prueba

1.

¿Qué aprendió Pilato de la forma en que Herodes había tratado a Jesús?

2.

Describe el método romano de flagelación.

3.

¿Cuál fue el propósito de Pilato al ordenar que azotaran a Jesús?

4.

¿Por qué dice Pilato: Tomadlo vosotros y crucificadlo?

5.

¿Por qué Jesús no respondió a la pregunta de Pilato, ¿De dónde eres tú?

6.

¿Por qué Jesús informó a Pilato del origen de su autoridad?

7.

¿De qué manera la posición dada por Dios a Pilato tiene relación con su pecado en relación con Jesús?