Estudio de la Biblia de College Press
Juan 21:24-25
Evidencia abrumadora
Texto: Juan 21:24-25
24
Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas: y sabemos que su testimonio es verdadero.
25
Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieren todos, supongo que ni aun en el mundo cabrían los libros que se deberían escribir.
Consultas
una.
¿Qué discípulo escribió estas cosas?
b.
¿Por qué las muchas otras cosas que Jesús no registró?
Paráfrasis
El mismo discípulo de quien se rumoreaba, El no morirá, es el que por la presente da su testimonio de estas cosas en la vida de Jesucristo y quien las escribió. Sabemos que su testimonio es fidedigno porque es testimonio presencial. Por supuesto, hay muchos otros hechos y palabras de Jesús, y supongo que si cada uno de ellos se escribiera detalladamente, no habría lugar en el mundo entero para todos. los libros necesarios para contener el registro.
Resumen
Juan termina su registro de la vida de Jesús con una afirmación en cuanto a la fiabilidad de su testimonio y una disculpa de que era imposible que nadie hubiera escrito un registro completo de las obras y palabras de Jesús.
Comentario
Dudamos en comentar estos dos últimos versículos ya que hay buena evidencia manuscrita que muestra que no era parte del original. El manuscrito Sinaítico (c. 350 d. C., también conocido como Aleph), da evidencia de que se agregaron Juan 21:24-25 y el manuscrito original de Aleph se sometió a inspección mediante un proceso ultravioleta y se encontró que estos versículos no estaban incluidos en el El códice Sinaiticus cuando se escribió por primera vez, pero se agregó más tarde.
El Papiro Bodmer II (P66) omite estos dos versos (Bodmer II data alrededor del 250 dC). Se informa que uno de los mejores manuscritos de Juan encontrado recientemente, designado P75, también omite estos dos versículos (este manuscrito también data de algún momento entre 200-300 dC). La última revisión del texto griego por parte de Nestlé en su aparato crítico señala que Aleph omite Juan 21:25 .
Tal vez pronto se presente más evidencia manuscrita para establecer la omisión o la inclusión de estos versículos. Hasta entonces haremos comentarios, con las reservas antes expuestas, sobre estos dos versículos.
Foster piensa que los ancianos de la iglesia en Éfeso, donde Juan probablemente residía cuando escribió el Cuarto Evangelio, agregaron Juan 21:24-25 . Hendricksen es de la misma opinión y también lo es Westcott. Su argumento se basa en el cambio de persona que, según dicen, indica un cambio de autoría. Macknight, sin embargo, en su Armonía de los Evangelios, dice que es agradable a la manera de Juan (cf.
Juan 19:35 ) para hablar de sí mismo en tercera persona (cf. también 1 Juan 5:18 y 3 Juan 1:12 ). Macknight luego cree que el propio John es el autor de estos dos versículos finales.
Quienquiera que los haya escrito, son una fuerte afirmación de la confiabilidad de su registro. Si es por los ancianos de Éfeso, probablemente fueron dotados con el don sobrenatural del Espíritu Santo para discernir los espíritus y estaban agregando su verificación al registro para el beneficio de las iglesias en las que se leería el registro.
Juan 21:25 es hiperbólico. Es una figura retórica común de la gente de esa zona. Uno solo tiene que leer los Profetas para ver esto. Esta exageración sirve para expresar la gran magnitud e importancia de las palabras y hechos de Jesús que quedaron registrados.
Las Escrituras mismas testifican que hubo cosas que Jesús dijo y hizo que no están registradas en los libros acerca de Su vida (los Evangelios). En Hechos 1:1-4 se nos dice que Jesús se apareció a los discípulos y les habló del reino de Dios durante un período de 40 días. Algunas de estas cosas están registradas, otras no. En Hechos 20:35 hemos registrado una declaración de Jesús que no se encuentra en ninguno de los relatos de los Evangelios.
Hay muchos evangelios apócrifos falsos y otros relatos que pretenden ser registros de hechos y dichos de Jesús. Están tan completamente fuera de armonía con el tenor de los relatos inspirados y la evidencia histórica está tan definitivamente en contra de su canonicidad que son completamente poco confiables.
El punto principal es que Juan ha registrado lo suficiente para que los hombres puedan llegar a creer y amar a Jesucristo y llegar a ser herederos de la salvación en Su nombre ( Juan 20:30-31 ). Si los hombres no creen en base a lo que está escrito, no creerán aunque alguien resucite de entre los muertos (cf. Lucas 16:31 ).
Juan ha escrito suficiente. La omnipotencia, la omnisciencia, la compasión, el amor y la gloria de Jesucristo se han relatado con factualidad, emoción y una penetración moral capaz de captar la voluntad del hombre. Menos sería insuficiente; más sería redundante. Recordemos la amonestación de este mismo apóstol cuando escribe la Revelación que recibió en Patmos ( Apocalipsis 22:18-20 ). Decimos Amén a Lenski cuando cierra su comentario con Soli Deo GloriaGloria a Dios solo es nuestra oración por este comentario.
Vuélvete ahora mismo, sin dejar pasar otro momento, y vuelve a leer el Prólogo, Juan 1:1-18 . Después de estas horas de apasionante estudio del Evangelio de Juan, ¿no podéis decir con todo lo que hay en vosotros: El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad!
Prueba
1.
¿Qué evidencia manuscrita está en contra de que Juan 21:24-25 sea parte del original?
2.
¿Quién escribió estos versos (si son parte del texto)?
3.
Demostrar que Jesús hizo y dijo cosas que no están registradas en los relatos de los evangelios.
4.
¿Es perjudicial la brevedad del registro del evangelio?
Estudio Especial No, Cuatro Notas Generales
Por Russell Watts
Notas introductorias:
Se dice generalmente que el número de apariciones del Señor durante los cuarenta días siguientes a la resurrección, antes de Su ascensión, es nueve. De estos, cinco fueron el día de la resurrección, uno el domingo siguiente, dos en algún momento posterior y uno cuando Él ascendió. En cuanto al lugar, cinco estaban en Jerusalén, uno en Emaús, dos en Galilea y uno quizás en el Monte de los Olivos. Si a estos añadimos la aparición de Santiago (mencionado únicamente por el apóstol Pablo en 1 Corintios 15:7 ), que probablemente fue en Jerusalén; luego agregue también la aparición a Pablo mencionada en 1 Corintios 15:8 , tenemos once apariciones. La mayoría de los escritores llegan a esta conclusión, difiriendo solo en algunos puntos finos relacionados con algunas de las apariencias.
Sin embargo, no necesitamos decir que estas apariciones registradas y declaradas fueron las únicas reales. Hechos 1:3 a los cuales también se mostró vivo después de su pasión con muchas pruebas, apareciéndoseles por espacio de cuarenta días, y hablándoles cosas concernientes al reino de Dios. Es muy posible que hubiera otras apariciones no registradas durante este período de cuarenta días.
YO.
Las apariciones en el día de la resurrección, (5)
UNA.
A María Magdalena, en la Tumba, en las afueras de Jerusalén.
1.
Problema de cuando fue esto, a que hora de la mañana?
una.
Cómo armonizar Mateo 28:1 con Marco 16:2 ; Lucas 24:1 y Juan 20:1 .
La primera parte del versículo debe ser interpretada por la especificación añadida de lo que se añade en la última parte del versículo.
b.
¿Cuándo llegaron las mujeres al sepulcro?
1.
Lucas dice: Muy temprano en la mañana.
2.
Juan dice, temprano, mientras aún estaba oscuro.
3.
Mark dice, y muy temprano el primer día de la semana
4.
Mate. dice, cuando comenzaba a amanecer, hacia el primer día de la semana.
C.
Debemos considerar de dónde vinieron. Probablemente de Betania a unas dos millas de distancia.
d.
La hora era probablemente alrededor de las 5 AM porque en esta época del año el sol saldría alrededor de Juan 5:30 AM Los objetos serían perceptibles media hora antes de la salida del sol muy probablemente.
2.
Problema: ¿María vino sola o con otras y tal vez se adelantó para ser la primera en llegar al sepulcro?
Ella sin duda vino con el resto. Entonces, al ver que la piedra había sido removida, corrió inmediatamente a decírselo a Juan y Pedro antes incluso de ir al sepulcro.
una.
Cuando se lo contó a Pedro y a Juan, María usó el pronombre nosotros para indicar que no estaba sola.
b.
Después de decírselo a Pedro y Juan, regresó a la tumba, probablemente siguiendo a Pedro y Juan. Entonces, mientras estaba sola fuera de la tumba, el Señor se le apareció.
3.
Juan escribe sobre esta aparición en detalle, Juan 20:11-18 .
una.
La cuenta es personal para Mary.
b.
Sólo ella reconoció las preguntas de Jesús.
C.
Jesús se dirigió a ella en singular.
B.
Las otras mujeres, poco después de aparecerse a María; mientras van de camino para contar el mensaje de los ángeles. ( Mateo 28:9-10 )
1.
¿Quiénes eran estas otras mujeres? ¿Cuántos había? ( Lucas 24:9-11 )
una.
Marco 15:41 , dice que muchas otras mujeres subieron a Jerusalén.
b.
Se mencionan estos nombres: María Magdalena, María, madre de Santiago, Salomé, Juana, Susana y muchos otros.
1.
Juan menciona sólo a María Magdalena.
2.
Mate. menciona a María Magdalena y la otra María. Mateo 28:1 .
3.
Marcos menciona a María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé.
4.
Lucas menciona a María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las otras mujeres.
Así vemos que hay cinco, y posiblemente otros.
2.
Se dan muchas variaciones de orden para este relato, debido a que no podemos decir si estas mujeres llegaron a la tumba en uno o dos grupos.
C.
Jesús se aparece a Pedro. ( 1 Corintios 15:5 ; Lucas 24:33-34 )
1.
McGarvey coloca esto antes de las apariciones a los dos discípulos en el camino a Emaús y en Emaús.
2.
RC Foster escribiendo en Standard Bible Teacher, vol. 38, núm. 2; Abril-mayo-junio de 1936, artículo Cristo resucitado en Galilea, sitúa esta aparición después de la aparición de Emaús.
3.
Wieand Harmony coloca la apariencia de Peter primero.
4.
Lightfoot supone que uno de los dos en Emaús fue Peter.
una.
Dado que no se dan detalles reales, es difícil armonizar las cuentas.
b.
Según Lucas 24:34 , parece que Jesús se apareció a Simón (si el Simón de quien se habla es Pedro) antes que a los dos discípulos en Emaús. McGarvey armonizó este versículo con 1 Corintios 15:5 .
D.
Jesús se aparece a los dos Discípulos que van a Emaús. Marco 16:12-13 ; Lucas 24:13-35 .
1.
¿Quiénes eran estos dos discípulos? Uno fue Cleofás, de quien no se sabe nada más. ( Lucas 24:18 )
una.
Algunos dicen que el otro era Lucas, porque escribe casi como uno que podría haber estado presente durante esta experiencia.
b.
Lightfoot (mencionado anteriormente) supone que él es Peter.
2.
Sobre Emaús y su ubicación desde Jerusalén.
una.
Lucas 24:13 , aldea llamada Emaús, que estaba a tres veinte estadios de Jerusalén.
1.
¿Qué tan lejos está esto? Si las ruinas llamadas el Kukeibeh son la antigua ciudad de Emaús, entonces estaría a una distancia de siete y trece dieciseisavos de milla de Jerusalén. El pueblo aún no ha sido identificado sin lugar a dudas.
3.
Hora de esta reunión. Probablemente saliendo de Jerusalén alrededor del mediodía y permitiendo una caminata lenta, llegarían a Emaús bastante antes de la puesta del sol.
4.
Aunque el Señor se encontró con estos dos en su camino, sus ojos estaban detenidos hasta que se comió la comida. Lucas da la causa en Lucas 24:31 , Y se les abrieron los ojos, y le reconocieron; y él desapareció de su vista. Marcos da el afecto o su reacción en Marco 16:13 , Y ellos fueron y se lo dijeron a los demás: ni les creyeron.
MI.
Jesús se aparece a los diez. Lucas 24:36-43 ; Juan 20:19-25 .
1.
Thomas está ausente en este momento.
2.
¿Lugar y tiempo?
una.
Lugar En Jerusalén, Con toda probabilidad, estaban reunidos en la misma habitación en la que habían comido la cena pascual.
b. El tiempo Por la noche, pues los dos discípulos que iban a Emaús regresaron a tiempo para contarles su experiencia.
3.
La aparición real de Jesús en la habitación.
una.
Juan escribe que cuando vieron a Jesús se alegraron.
b.
Lucas escribe que estaban aterrorizados y asustados.
C.
¿Por qué la diferencia aparente?
1.
Lucas cuenta la reacción inmediata cuando Jesús se para en medio de ellos. ¿Cómo llegó aquí? No sabían nada de las posibilidades de un cuerpo resucitado.
2.
Juan cuenta su actitud después de haber estado satisfechos de que no era un fantasma, ¡sino su Señor!
II.
Jesús se aparece a los once, estando Tomás presente esta vez. Marco 16:14 ; Juan 20:26-31 ; 1 Corintios 15:5 .
UNA.
¿Cuando y donde? En Jerusalén, probablemente el mismo lugar donde Jesús se apareció a los diez. ¿Cuándo? El siguiente primer día de la semana. ( Juan 20:26 ).
B.
Objeto principal del pensamiento. Hacer que Thomas crea.
1.
Al hacerlo, esto también fue una prueba tranquilizadora para los demás.
2.
Thomas pidió colocar su mano en el costado de Jesús.
una.
Tomás, responde: ¡Señor mío y Dios mío! ( Juan 20:28 ).
tercero
Jesús se aparece a los siete discípulos junto al mar de Galilea. Juan 21:1-25 . Solo John registra este incidente.
UNA.
Tiempo Algunos sugieren el próximo Día del Señor; el día es realmente desconocido.
B.
Los siete discípulos: Simón Pedro, Tomás, Natanael, Santiago y Juan, y otros dos discípulos.
C.
Orden de los hechos que sucedieron:
1.
Pedro y los demás probablemente se reunieron en la casa de Pedro en Cafarnaúm.
2.
Esta espera hizo entonces impaciente. Pensando en un medio honesto de conseguir comida, Peter dijo que me voy a pescar esta noche. Los demás suman, Nosotros vamos con ustedes.
3.
Con todo el entusiasmo de antaño, van a pescar, pero esa noche la suerte les viene en contra, recordando una experiencia tres años antes.
4.
A primera hora de la mañana alguien apareció en la playa y preguntó: Muchachos, ¿tienen algo para comer? Su respuesta fue ¡No!
una.
Consejos del hombre en la orilla. Reparto en el lado derecho del barco.
b.
Los resultados; 153 peces fueron atrapados en la red.
C.
Ante esto, Juan se volvió hacia Pedro y le dijo: Es el Señor.
d.
Peter inmediatamente comenzó a nadar hacia la orilla.
mi.
Todos desayunaron pescado.
5.
Jesús se volvió hacia Simón Pedro y sondeó los recovecos del corazón de Pedro para asegurarle la humildad necesaria para el servicio.
6.
Pedro pregunta por Juan.
una.
Jesús-' contesta: Juan 21:22 , Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme.
IV.
Jesús se aparece a los quinientos en Galilea. Mateo 28:16-20 ; 1 Corintios 15:6 .
UNA.
Problema: Algunos separarían esta aparición y harían dos apariciones aquí, una a los once por separado, luego a los once contados con los quinientos.
una.
Si Jesús dio la Gran Comisión en este momento, ¿se la daría a los once reunidos con un grupo tan grande?
b.
Pero en Mateo 28:17 , algunos dudaron, podría haber evidencia de que los grupos estaban juntos.
C.
Solución, si separamos estas dos apariencias se elimina este problema.
B.
¿Dónde está este monte del que se habla en Mateo 28:16 ?
1.
Algunos lugares posibles:
El Lugar del Sermón del Monte
El Monte de la Transfiguración
El lugar donde Él escogió a los doce
El lugar en el lado este del lago donde Jesús alimentó a los 5,000.
v
Jesús se aparece a Santiago. 1 Corintios 15:7 .
UNA.
No se dan detalles de esta aparición.
B.
¿Quién es este Jaime?
1.
Posiblemente uno de los medio hermanos de Jesús, que se había convertido después de la resurrección.
2.
Más tarde se desempeñó como pastor de la Iglesia en Jerusalén.
VI.
Jesús se aparece a los once en Jerusalén y los conduce al lugar de la Ascensión. Marco 16:19-20 ; Lucas 24:44-53 ; Hechos 1:2-12 .
UNA.
Lucas, quien también escribió Hechos, nos da cuenta de esto en sus dos escritos, uno como continuación del otro.
B.
Lo que Jesús les dijo en este momento.
1.
Les mandó que no se apartaran de Jerusalén.
2.
Debían esperar la promesa del Padre.
3.
Jesús les dijo que serían bautizados en el Espíritu Santo dentro de no muchos días.
4.
Le preguntaron acerca de la restauración del reino de Israel en este momento. Él respondió: No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones, que el Padre ha puesto en su propia autoridad.
5.
Jesús les encargó que fueran testigos de Él en todos los lugares, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra.
6.
Jesús asciende al cielo.
VIII.
Y por último, como a un niño nacido fuera de tiempo, se me apareció también a mí. 1 Corintios 15:8 . Esta es la última aparición, que es al Apóstol Pablo, y está registrada para nosotros por Lucas en Hechos 9:3-9 . A. Pablo dice que vio al Señor.
Resumen:
Los cuarenta días, o cinco semanas y cinco días, a partir del día de la Resurrección, que fue desde el domingo 9 de abril (17 de Nisán) hasta el jueves 18 de mayo, pueden dividirse en tres períodos. (1) Que en Judea desde el día de la Resurrección hasta la partida a Galilea, (unos doce días). (2) La de Galilea, (unos veintitrés días). (3) Que después del regreso a Jerusalén a la Ascensión, (unos cinco días).
Durante el primer período, desde el Domingo de Resurrección hasta el domingo siguiente inclusive, hubo seis apariciones, cinco el Domingo de Resurrección: (a) a María Magdalena; (b) a las otras mujeres, 5?; (c) a los dos de Emaús; (d) a Pedro; (e) a los Diez; el próximo domingo (f) a las Once.
Durante el segundo período, después de la llegada a Galilea, se registraron tres apariciones: (a) a los siete discípulos en el mar de Galilea; (b) a los quinientos, estando los once con ellos o separados justo antes de ellos; (c) a Santiago.
Durante el tercer período, después del regreso a Jerusalén para la ascensión, hubo dos apariciones en realidad contadas como una; (a) a los apóstoles reunidos por primera vez en algún lugar de la ciudad; (b) a ellos en la ciudad para llevarlos a Betania.
Por último, tiempo y lugar, en el año 37 dC en el camino a Damasco se apareció a Saulo, más tarde llamado Pablo. Algunas razones o propósitos para las apariciones del Señor:
1.
Para convencer a los discípulos de que Él ciertamente había resucitado. Las apariciones son prueba de la resurrección, el sepulcro vacío, los vendajes, el testimonio de los ángeles, eran prueba y los discípulos seguían dudando.
2.
Por la continuidad y la naturaleza progresiva de la obra redentora del Señor. (No solo al ver al Señor en Su cuerpo resucitado, sino, lo que es más importante, al escuchar lo que enseñó después de Su resurrección).