Juan 7:37-52

DISCURSO SOBRE EL AGUA VIVA

Texto 7:37-52

37

Ahora bien, en el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

38

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.

39

Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él: porque aún no se había dado el Espíritu; porque Jesús aún no había sido glorificado.

40

Entonces algunos de la multitud, cuando oyeron estas palabras, dijeron: Verdaderamente este es el profeta.

41

Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿Qué, el Cristo ha salido de Galilea?

42

¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, vendrá el Cristo?

43

Entonces se levantó una división en la multitud a causa de él.

44

Y algunos de ellos se lo habrían llevado; pero nadie le echó mano.

45

Entonces los alguaciles se acercaron a los principales sacerdotes y fariseos; y ellos les dijeron: ¿Por qué no lo trajisteis?

46

Los oficiales respondieron: Jamás hombre alguno habló así.

47

Entonces los fariseos les respondieron: ¿Vosotros también sois descarriados?

48

¿Ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los fariseos?

49

Pero esta multitud que no conoce la ley es maldita.

50

Nicodemo les dijo (el que vino a él antes, siendo uno de ellos),

51

¿Nuestra ley juzga a un hombre sin antes oír de sí mismo y saber lo que hace?

52

Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también de Galilea? Escudriñad, y ved que de Galilea no se levanta profeta.

Consultas

una.

¿Cómo fluirán del creyente los ríos de agua viva?

b,

¿No fue dado el Espíritu en alguna medida antes de la glorificación de Jesús?

C.

¿Qué criterio usaron los fariseos para juzgar la validez de las enseñanzas de Jesús?

Paráfrasis

En el último día de la gran fiesta, Jesús se puso de pie y clamó en voz alta: Si alguno tiene sed de justicia y de vida eterna, venga a mí y beba. Porque el hombre que cree en mí, como dice la Escritura: De lo más profundo de su ser correrá un río caudaloso de esta agua que da vida (Esto dijo del don del Espíritu Santo que iban a recibir los que creyeran en él .

Porque aún no se había dado el don del Espíritu Santo porque Jesús aún no había sido glorificado). Algunos de la multitud, habiendo oído estas palabras de Jesús, decían: Verdaderamente este es el profeta. Otros decían: Este es el Cristo. Todavía otros dijeron: El Cristo no sale de Galilea, ¿verdad? ¿No han dicho las Escrituras que el Cristo, cuando venga, vendrá de la estirpe de David y de la aldea de Belén donde nació David? Surgió, pues, una división en la multitud a causa de Jesús y su enseñanza.

Algunos de ellos deseaban arrestarlo, pero nadie le impuso las manos por la fuerza. La policía del templo incluso volvió a los principales sacerdotes y fariseos, quienes les preguntaron: ¿Por qué no lo habéis traído? Los oficiales respondieron: ¡Jamás un simple mortal ha hablado como habla este hombre! Los fariseos respondieron: No te ha seducido a ti también, ¿verdad? ¿Alguna de las autoridades o fariseos ha aprobado su enseñanza? En cuanto a esta multitud de ignorantes que no conocen la ley, ¡están malditos! Entonces Nicodemo, el que había venido antes a Jesús, siendo uno de los fariseos, les dijo: ¿Permite nuestra ley que un hombre sea condenado y sentenciado sin antes darle audiencia y escuchar su defensa para determinar los hechos? Los fariseos respondieron: ¿Tú no eres también de Galilea, verdad? Nicodemo? Busquen donde quieran en las escrituras y verán que el Profeta no viene de Galilea.

Resumen

El discurso del Señor sobre el agua viva toca las cuerdas de la esperanza en algunos que están dispuestos a aceptarlo como el Mesías. Otros, juzgándolo precipitadamente y en la ignorancia de los hechos, lo rechazan como el Cristo. Los fariseos condenan como ignorantes a todos los que no creen lo que creen y rechazan lo que rechazan.

Comentario

Hemos sustituido la frase, en el último día de la gran fiesta, en nuestra paráfrasis en lugar de la tradicional... en el último día, el gran día de la fiesta. Josefo (Antigüedades 3:10:4) afirma que esta fiesta es la fiesta más sagrada y más grande. Creemos que la palabra griega megas (grande) se aplica más apropiadamente a toda la fiesta que a un día en particular. Así era precisamente como se leía originalmente en el papiro Bodmer II (P66) sobre el último día de la gran fiesta. Evidentemente, el manuscrito cambió en años posteriores de su lectura original a la lectura tradicional.

La más alegre de todas las temporadas festivas en Israel fue la de la Fiesta de los Tabernáculos. Cayó en una época del año en que los corazones de la gente naturalmente estarían llenos de agradecimiento, alegría y expectativa. Edersheim dice de las tres grandes fiestas anuales: la primera [Pascua]. habló, en la presentación de la primera gavilla, de la fundación de la iglesia; el segundo [Pentecostés] de su siega, cuando la iglesia en su estado presente debe ser presentada como dos panes mecidos con levadura; mientras que el tercero [Tabernáculos] apuntaba hacia la plena cosecha al final, cuando el Señor de los ejércitos haga en este monte a todos los pueblos un banquete de manjares suculentos.

-' (El Templo, su Ministerio y Servicios, p. 269, pub. Eerdmans, por Alfred Edersheim.) Los rabinos, en muchos pasajes de la Mishná, distinguen esta fiesta de todas las demás fiestas. Esta fiesta cerraba el sagrado ciclo festivo del año. Muy apropiadamente siguió al Día de la Expiación por solo cinco días. En el Día de la Expiación, el pecado de Israel fue removido y su relación de pacto con Dios fue restaurada.

Así, una nación santificada y limpia podría celebrar una fiesta santa de alegría por la cosecha para el Señor. En la profecía de Zacarías del nuevo mundo era esta Fiesta de los Tabernáculos la que se iba a celebrar en todo el mundo ( Zacarías 14:16-19 ). Finalmente, en esta fiesta se ofrecían más sacrificios que en cualquiera de las otras dos fiestas anuales.

Algunos de los antecedentes de las ceremonias durante esta fiesta harán que las palabras de Jesús en Juan 7:37-38 sean mucho más significativas. Cada día de la fiesta la gente llegaba con ramas de palmeras y ramas de sauces al templo. Sostenían estas ramas sobre el gran altar de las ofrendas quemadas hasta que formaban una especie de techo y la gente marchaba alrededor del altar.

Mientras el pueblo marchaba así, uno de los sacerdotes fue, conforme a la ceremonia, al estanque de Siloé y llenó un cántaro de oro con unas dos pintas de agua. Mientras regresaba por la Puerta de las Aguas, el pueblo entonaba Isaías 12:3 . Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación. El sacerdote subió los escalones hasta el gran altar y comenzó a derramar el agua en el altar y la gente comenzó a cantar el Hallel ( Salmo 113:1-9 ; Salmo 114:1-8 ; Salmo 115:1-18 ; Salmo 116:1-19 ; Salmo 117:1-2 ; Salmo 118:1-29 ) con acompañamiento de flauta.

Quizás este es el mismo momento en que Jesús exclamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él. Jesús explicó el profundo significado de la ceremonia y afirmó ser Él mismo Aquel a través de Quien encontrarían el cumplimiento de sus promesas.

Para el pueblo, esta ceremonia era tanto una oración de acción de gracias como una súplica por las lluvias que traían la cosecha. También fue una ceremonia conmemorativa recordando el agua que brotó de la roca cuando sus antepasados ​​estaban en el desierto. También se entendía como una ceremonia de tipo profético en la que representaban el derramamiento del Espíritu Santo. El Talmud dice: ¿Por qué se llama su nombre, La extracción del agua? Por el derramamiento del Espíritu Santo, según está dicho: -Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación.-'

Jesús debe haber querido decir que las escrituras en general enseñan que del interior del creyente fluirán ríos de agua viva. Ningún erudito ha podido determinar aún que Sus palabras ( Juan 7:38 ) son una cita exacta de algún pasaje específico del Antiguo Testamento. Estos son algunos de los pasajes del Antiguo Testamento para ser estudiados en conexión con Juan 7:37-38 : Salmo 46:4-5 ; Isaías 44:3 ; Isaías 55:1 ; Isaías 58:11 ; Ezequiel 47:1-12 ; Zacarías 14:8 .

En Juan 4:14 Jesús promete al creyente una fuente inagotable de vida, fortaleza y gozo. El agua viva prometida a la mujer junto al pozo iba a ser un pozo de agua viva que brotara para vida eterna. Este es un lenguaje figurado para describir la obra de renovación continua del Espíritu Santo mientras se le permita morar dentro del creyente (cf.

Isaías 40:31 ; 2 Corintios 4:16 ; Efesios 4:23 ; Colosenses 3:10 ; Tito 3:5 ).

Pero aquí en Juan 7:37-39 Jesús usa lenguaje figurado para mostrar que el agua viva también brotará del hombre interior del creyente. El cristiano se convertirá naturalmente en una fuente de vida para los demás. Jesús es el Agua de Vida y los creyentes se convierten en corrientes de agua vivificante que se derraman sobre aquellos que tienen sed de Vida, siendo los creyentes siempre abastecidos por la Fuente misma.

Jesús es la Luz del mundo y los creyentes también son luces ( Mateo 5:14 ). Uno solo necesita revisar el libro de los Hechos y especialmente la vida de Pablo para ver ejemplos de aquellos que han bebido profundamente del Agua de Vida y se han convertido ellos mismos en ríos de agua viva.

El Espíritu de Cristo que mora en nosotros se refiere a Juan 7:39 . El don del Espíritu Santo que se promete a todo cristiano ( Hechos 2:38 ; Hechos 5:32 ); sin la cual nadie pertenece a Cristo ni puede tener vida eterna ( Romanos 8:1-17 ).

Esta medida del Espíritu Santo no fue dada antes de la resurrección y ascensión de Cristo. El Espíritu Santo fue dado a individuos en la Antigua Dispensación de forma arbitraria por Dios ( 1 Pedro 1:10-11 ; 2 Pedro 1:20-21 ).

A unos pocos individuos del pueblo escogido de Dios se les dio el Espíritu, por ejemplo, Sansón, Samuel, etc. Incluso aquellos creyentes que se arrepintieron y fueron bautizados en la predicación de Juan el Bautista no recibieron el Espíritu que moraba en ellos. Tenemos un ejemplo del rebautismo de algunos de los discípulos de Juan ( Hechos 19:1-7 ) en el nombre del Señor Jesús porque el bautismo de Juan no llevaba consigo ninguna promesa del Espíritu Santo.

Jesús distribuyó los poderes del Espíritu Santo como mejor le pareció mientras vivió en la tierra (cf. Mateo 10:1 ). Pero mientras Cristo habitó entre los hombres en la carne, no le fue posible enviar el Consolador a cada creyente. Como dice Westcott, Las limitaciones necesarias de la presencia histórica de Cristo con los discípulos excluyeron la realización de Su presencia permanente que siguió a la Resurrección (El Evangelio según S.

John, por BF Westcott, pág. 279, Eerdmans). Jesús mismo dice casi lo mismo (cf. Juan 14:17 ; Juan 16:4-5 ; Juan 16:7 ). Se habla de Jesús siendo glorificado de varias maneras a través de sus obras, a través de sus discípulos, en su muerte, en su resurrección, en su exaltación a la diestra del Padre (cf.

Juan 11:4 ; Juan 12:16 ; Juan 12:23 ; Juan 12:28 ; Juan 13:31 ; Juan 14:13 ; Juan 15:8 ; Juan 17:4 ; Juan 17:10 ; Hechos 3:13 ).

Cuando Jesús clamó en voz alta en los atrios del templo, probablemente fue justo en el momento en que los adoradores estaban en el punto más alto de interés en la ceremonia. Sus palabras, siendo muy significativas para el momento, tuvieron un efecto instantáneo. Muchos de los adoradores estaban listos para declarar impulsivamente, Este es verdaderamente El Profeta, el que nuestro padre Moisés prometió en la Ley (cf. Deuteronomio 18:15 ).

¡Otros estaban igualmente listos para declararlo Cristo! Pero se delata su inestabilidad emocional y su ignorancia. Ni siquiera saben que Jesús nació en realidad en Belén, se apresuran a juzgarlo asumiendo que se originó en Galilea.

¡Estaban en lo correcto en dos puntos! Las Escrituras sí dicen que el Cristo nacerá en el lugar de nacimiento de David, Belén (cf. 1 Samuel 16:1-4 Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Miqueas 5:2 ).

Y las Escrituras también dicen que Cristo viene de la simiente de David. Los eruditos no están de acuerdo sobre el linaje de María. Algunos dicen que Cristo obtiene su linaje davídico de José. Pero este escritor está persuadido de que María era descendiente de David (cf. Sam. Juan 7:12 ; Hechos 2:30 ; Romanos 1:3 ; 2 Timoteo 2:8 ; Apocalipsis 5:5 ). La Escritura nos dice que Jesús nació, según la carne, de la simiente de David, y Jesús-'la naturaleza humana no se derivó de José, porque Jesús nació de la virgen María.

Algunos de los peregrinos que adoraban parecen haber sido realmente hostiles. Tal vez estaban enojados por la interrupción de las ceremonias de Jesús, tal vez por su silencio al negar ser el Cristo (que en realidad era un reclamo). ¿Cómo podía un humilde galileo ser el Cristo? Él era culpable de blasfemia. Algunos querían que lo arrestaran. Ya estaban allí los oficiales del templo, enviados por los principales sacerdotes y fariseos para arrestarlo.

Pero regresaron con las manos vacías. Sus superiores exigieron una razón por su fracaso. La respuesta de los oficiales parecería bastante ridícula si no fuera por otros casos en los que la gente se sintió intimidada por las palabras, el semblante o la mera presencia de Jesús (cf. Mateo 7:28-29 ; Lucas 5:8 ; Juan 18:6 ). . ¿Qué contuvo a estos endurecidos policías del templo fue la elocuencia de Jesús? ¿Su personalidad? ¿O la autoridad con la que habló y se comportó? Quizás los tres.

Pero los fariseos no quedaron impresionados en lo más mínimo por tal informe. Esta policía ignorante y las masas ignorantes podrían pensar que el galileo era elocuente, persuasivo y hablaba con autoridad, pero los fariseos sabían que era un personaje siniestro que buscaba desviar a las masas. Los escribas y fariseos dedicaron prácticamente toda su vida al estudio minucioso de las Escrituras y de las tradiciones de los padres.

Cuantas más Escrituras se podían citar, más autoridades y tradiciones rabínicas se podían citar, más sabio y más santo se volvía. Y así, las multitudes que no podían citar muchas Escrituras o tradiciones eran ignorantes y pecaminosas. Así, las masas ignorantes debían seguir sin vacilar las decisiones y opiniones de los expertos religiosos, los fariseos. Esta es una de las razones por las que Jesús les dijo a los hombres que seguían a los fariseos que eran ciegos que seguían a guías ciegos. (cf. Mateo 15:14 ).

Los fariseos acaban de jactarse de que ninguno de ellos cree en este galileo y ahora uno de ellos, Nicodemo, habla en defensa de Jesús. Los fariseos acaban de jactarse de que eran los grandes estudiantes e intérpretes de la Ley y ahora uno de ellos señala que están violando esa Ley.

Hemos discutido la personalidad de Nicodemo en el Volumen I, página 93 (ver Juan 3:1-2 ). Este incidente demuestra que no era un cobarde cobarde. Hablaba en defensa de un odiado enemigo de sus colegas. Habían jurado matar al galileo y no se mostraron reticentes a expresar su odio hacia él y sus seguidores. Nicodemo les estaba recordando a estos hombres arrogantes y santurrones que estaban violando su propia Ley.

¡Y violando la Ley en verdad lo estaban! La ley exigía que se hiciera justicia, e imparcialmente. Todo hombre debía tener derecho a un juicio justo y legal al ser acusado. Toda acusación debía establecerse de boca de dos o más testigos (cf. Éxodo 23:1-2 ; Levítico 19:15-18 ; Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 19:15-18 ).

Aunque Nicodemo estaba listo para hablar por un juicio justo para Jesús, este pasaje ( Juan 7:50-52 ) deja a uno con la sensación de que Nicodemo podría haber sido más audaz y directo y testificar abiertamente su persuasión de que Jesús era un maestro venido de Dios ( Juan 3:2 ) aun para que Él sea El Profeta o el Mesías. Nicodemo citó las máximas legales relevantes y cuando sus augustos colegas se burlaron de él por tener una conexión con la chusma galilea, no dijo más.

Muchos cristianos hoy en día a menudo se encuentran en la misma situación. Llega el momento de la verdad en la vida de todo cristiano y más de una vez cuando debe testimoniar abierta y audazmente por Jesús o ser reducido a un silencio incómodo y avergonzado. Que todo seguidor de Jesús recuerde Su advertencia: A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.

Pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos ( Mateo 10:32-33 ).

Una nota final en el campo de la crítica textual. Tanto la versión King James como la American Standard Version dicen, en la última oración de Juan 7:52 , escudriñad, y veréis que de Galilea no se levanta profeta. (Las cursivas son mías.) El manuscrito Bodmer II (P66) coloca el artículo definido antes de profeta en Juan 7:52 haciendo que se lea así: .

.. el profeta no surge de Galilea. Esto libera a los principales sacerdotes y fariseos de cometer un error atroz, porque hubo profetas que vinieron de Galilea, como Jonás ( 2 Reyes 14:25 ; Jonás 1:1 ), y quizás Oseas y Nahum.

Es dudoso que los escribas y fariseos cometieran un error como el que la KJV y la ASV les harían cometer al decir que ningún profeta surge de Galilea. Además, la traducción de P66 encajaría más adecuadamente en la discusión contextual que se refería al profeta y al Cristo.

Prueba

1.

¿Cuán importante era la Fiesta de los Tabernáculos para los judíos?

2.

¿Cuál fue la parte más significativa de las ceremonias relacionadas con esta fiesta?

3.

Nombre cuatro pasajes del Antiguo Testamento que hablen del agua viva.

4.

¿Qué es el agua viva dentro de los creyentes y cómo fluye desde dentro de ellos?

5.

¿Qué medida del Espíritu Santo no fue dada antes de la glorificación de Jesús?

6.

¿Por qué no se podía dar el Espíritu Santo antes de que Jesús fuera glorificado?

7.

¿Qué ley estaban violando los fariseos en sus acusaciones y acciones contra Jesús?