Juan Introducción

LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO
EL EVANGELIO DE JUAN, VOL. YO
de
PAUL T. BUTLER

UN NUEVO manual de enseñanza del libro de ejercicios de comentarios

Prensa universitaria, Joplin, Misuri

LITOIMPRESA EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

ESTE VOLUMEN ESTÁ DEDICADO

a
Mi Señor Jesucristo, Quien me compró y me buscó,
a
Mi amado padre y madre cristianos Drew y Lois,
a
Mi devota y querida esposa, Gale Jynne,
y a
Mis amados hijos, Sherry y Mark

EL EVANGELIO DE JUAN

Cortesía de la Biblioteca John Rylands,
Manchester, Inglaterra

Este es el papiro griego Rylands 457. No son dos fragmentos, pero esta imagen muestra ambos lados de un fragmento. En la actualidad, este es el fragmento manuscrito más antiguo conocido del Evangelio de Juan y está fechado alrededor de 100-150 dC El fragmento muestra porciones de Juan 18:31-33 ; Juan 18:37-38 .

Prefacio

Durante casi diecinueve siglos el Evangelio según Juan ha sido una tremenda fuente de testimonio para la conversión del mundo. Este maravilloso Evangelio también ha sido un almacén de fortaleza para la iglesia de Cristo. Durante casi el mismo período de tiempo se han escrito innumerables comentarios, traducciones y críticas sobre el cuarto Evangelio.

Entramos en esta obra con humildad, conscientes de la gran responsabilidad que incumbe a quien se propone enseñar la Palabra de Dios a los demás ( Santiago 3:1 ss). También nos sentimos humildes cuando consideramos la ilustre y erudita compañía con la que presumimos asociarnos al producir este trabajo sobre el Evangelio de Juan. En los primeros años de la Iglesia, hombres tan ilustres como Orígenes escribieron comentarios sobre este libro en particular.

Desde entonces, eruditos posteriores han publicado trabajos igualmente respetables sobre este Evangelio. Por la presente reconocemos una deuda especial con BF Wescott (quien pasó 25-30 años en este campo), AT Robertson, William Hendriksen, RCH Lenski, RC Foster y muchos otros enumerados en la Bibliografía.

No nos hemos esforzado en este comentario para dar a la iglesia otro trabajo técnico, lingüístico y altamente crítico. Nuestro objetivo es presentar un libro que pueda ser utilizado por maestros de escuela dominical, predicadores, estudiantes y laicos por igual. Para aquellos que deseen un tratado más técnico del tema, sugerimos los trabajos de los comentadores antes mencionados y los enumerados en la Bibliografía.
Sin embargo, a pesar de lo excelentes que son estas grandes obras, todavía hay nuevos descubrimientos que deben incorporarse en los nuevos comentarios sobre Juan.

Los descubrimientos de manuscritos, los hallazgos de papiros y los recientes Rollos del Mar Muerto se han puesto a disposición de esta generación y, por supuesto, no estaban disponibles cuando Wescott, Lenski y otros publicaron sus obras.

Hemos incluido estudios especiales (El Reino, Jesús como Controversialista, etc.), mapas, diagramas, esquemas y fotografías que esperamos informen e inspiren al lector a seguir estudiando el cuarto Evangelio.
Se agradece la ayuda y la inspiración de los profesores Don DeWelt, Seth Wilson y Woodrow Phillips, de Ozark Bible College, ya que han contribuido a hacer posible este comentario.
El autor reconoce además con gratitud la asistencia técnica indispensable de la Sra. Woodrow (Marjorie) Phillips.

INTRODUCCIÓN

Juan el Apóstol, el escritor del cuarto Evangelio, ha sido llamado el apóstol del amor. De hecho, este es un título apropiado, porque Juan, tanto en su Evangelio como en sus epístolas, se detiene extensa y casi exclusivamente en el amor de Dios revelado a través de Su Hijo, Jesucristo. Clemente de Alejandría (190-200 d. C.) dijo que Juan sabía que los otros escritores de los Evangelios habían dado los datos históricos de la vida de Cristo y él (Juan) fue instado por sus amigos e inspirado por el Espíritu a redactar un evangelio espiritual .

El Evangelio de Juan se presta tanto a lo profundo como a lo sencillo. Expone sobre los recovecos más profundos de la Mente infinita en el lenguaje más simple. Aunque Juan omite hasta casi un año de ministerio en un lugar de su registro (el período entre Juan 5:47 ; Juan 6:1 ), su relato sigue siendo el más sucesivamente cronológico de los cuatro evangelios.

La crítica de la forma no se tratará en este trabajo. Se han escrito volúmenes separados sobre este tema solamente. Tampoco nos detendremos extensamente en otro material introductorio. Nuestro propósito sería derrotado por una tesis extendida sobre problemas introductorios. Además, hay muchas composiciones excelentes ahora disponibles sobre los problemas precursores del evangelio de Juan. Algunos se mencionan aquí como referencia: Comentario del Nuevo Testamento, el Evangelio de Juan, pp.

3-66, por Wm. Hendriksen; Una Introducción a la Vida de Cristo por RC Foster; El Evangelio según Juan, págs. 9-195, por BF Wescott; por no hablar de las obras de Godet, Dodd y Bernard.

ESCRITOR: Juan, el apóstol, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago. Por lo general, se presentan dos líneas de evidencia para corroborar la autoría de Juan el apóstol, interna y externa.

una.

Evidencia interna:

1. El autor de este Evangelio era judío. Esto es evidente por su familiaridad con las costumbres judías, es decir, bodas, funerales, etc., y con las fiestas de los judíos ( Juan 2:1-10 ; Juan 11:38 ; Juan 11:44 ; Juan 19:40 ; Juan 6:4 ; Juan 13:1 ; Juan 7:2 ; Juan 10:22 ).

Era judío de Palestina, pues conocía la topografía de Palestina como sólo podía conocerla quien había vivido allí toda su vida ( Juan 1:28 , Juan 3:23 ; Juan 4:11 ; Juan 5:2 ; Juan 11:18 , etc)

2. El escritor del cuarto Evangelio fue un testigo ocular. Era muy observador: vio que Jesús estaba cansado cuando se sentó junto al pozo en Sicar ( Juan 4:6 ); observó que fue incluso la oreja de combate de Malco la que Pedro cortó ( Juan 18:10 ).

Era uno de los Doce. Esto se demuestra definitivamente por el hecho de que él estaba en el aposento alto en esa última y fatídica Pascua ( Juan 13:23 ). Su conocimiento muy íntimo indicaría que el escritor de este relato era uno de los tres del círculo interior Santiago, Pedro o Juan. Peter es distinguido por el autor por su nombre; Santiago había sufrido el martirio mucho antes de que se escribiera este relato; esto nos deja sin poder escapar a la conclusión de que Juan, el discípulo a quien Jesús amaba, quien también se reclinó sobre su pecho en la cena, fue el escritor de este cuarto Evangelio (cf. Juan 21:20 y Juan 21:4 ).

Evidencia externa:

1. Hay pasajes de los primeros escritos de los Padres de la Iglesia que claramente indican un conocimiento del Evangelio de Juan: Clemente de Roma (96 d. C.), el Pastor de Hermas (100 d. C.), la Didaché (110 d. C.), La Epístola de Bernabé (130 dC), y algunos otros.

2. Hay evidencia incontrovertible de otros escritores estrechamente relacionados con la era apostólica en cuanto a la autoría de Juan. Taciano (170 dC), alumno de Justino Mártir, incluyó a Juan en su Armonía de los Evangelios. Ireneo (185 dC), quien fue alumno de Policarpo, quien a su vez fue discípulo directo de Juan, informa que Juan, el discípulo que se recostó sobre el pecho del Señor, publicó el cuarto Evangelio mientras estaba en Éfeso de Asia Menor.

3. Incluso los herejes y los incrédulos dan fe de la autoría del Apóstol Juan. Tatian se convirtió en hereje después de la muerte de su maestro Justin Martyr. Celso (178 d. C.), las homilías clementinas (160 d. C.), incluso Marción, el gnóstico, lo cita (130 d. C.) ¡Si estos herejes hubieran podido establecer que este Evangelio no era apostólico, ciertamente lo habrían hecho!

4. El fragmento Muratoriano, una lista incompleta de los libros del Nuevo Testamento (180-200 dC) da testimonio de que Juan, uno de los discípulos, fue el autor del cuarto Evangelio.

5. Los códices antiguos generalmente atribuyen el cuarto Evangelio a Juan mediante una inscripción precedida así, kata Juanon, o, según Juan. Especialmente es esta una marca del Codex Siniaticus (300-350 dC).

FECHA: La mayoría de los eruditos asignan un período entre el 80 y el 100 d. C. Juan conocía los otros evangelios, es claro, y se terminaron antes del 70 d. C. Ireneo escribe: ... la iglesia en Éfeso, fundada por Pablo, y con Juan permaneciendo entre ellos permanentemente hasta los tiempos de Trajano, es un fiel testigo de la tradición de los apóstoles. Trajano comenzó a reinar alrededor del año 98 d.C.

una.

Papiro de Rylands: En 1920, un hombre llamado Roberts encontró un fragmento de papiro mientras revisaba una colección de basura de Egipto. Este fragmento resultó ser porciones de Juan 18:31-33 ; Juan 18:37-38 . Por investigación paleográfica se ha establecido que este fragmento es de un códice escrito en el período 100-150 A.

D. Si se encuentra en Egipto un manuscrito, escrito en una fecha tan temprana, podemos suponer que el original de la mano de Juan puede fecharse antes del año 100 dC, ¡la misma fecha que los Padres de la Iglesia sostienen para el Evangelio de Juan!

El Papiro Bodmer: Este es un códice que contiene prácticamente todos los versículos del Evangelio de Juan desde Juan 1:1 hasta Juan 14:26 (los versículos que faltan son Juan 6:12-34 ).

Se ha fechado aproximadamente en el año 200 dC Es un testimonio del texto del Nuevo Testamento griego contemporáneo con Tertuliano y Clemente de Alejandría. El códice es más de cien años más antiguo que el Códice Vaticano (350 d. C.) o el Códice Sinaítico (350 d. C.). Este es un descubrimiento muy importante porque revela solo unas pocas variaciones entre nuestros textos griegos actuales del Evangelio de Juan y él mismo. Las pocas variaciones que hay no afectan los principios básicos de la fe.

PROPÓSITO: El propósito supremo de Juan es mostrar que Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios. Esto lo afirma él mismo en Juan 20:31 . Algunos ven el propósito de Juan como una refutación de la herejía adopcionista (que Jesús no era el Hijo hasta después de Su bautismo y el Espíritu descendió sobre Él) y la herejía gnóstica (que la Divinidad no podía morar en la carne ya que toda carne y materia eran malas, por lo que Jesús fue no la Palabra).

Estas herejías estaban comenzando a infiltrarse en la iglesia. Esto puede ser así, pero tal diseño era secundario al propósito declarado de Juan, que era generar una confianza y una obediencia que traerían vida eterna al creyente. Hendriksen señala que Juan selecciona en su relato exactamente ese material adicional (material que no se encuentra en los otros tres Evangelios) que era más adecuado para traer a la luz del día Su deidad en el sentido más elevado del término.

Por ejemplo, la fiesta de bodas en Caná, el discurso con Nicodemo, la mujer en el pozo de Sicar, el gran Sermón sobre Su deidad en el quinto capítulo, la alimentación de los cinco mil y el Sermón sobre el Pan de Vida, la cura del ciego de nacimiento, la resurrección de Lázaro y otros hechos importantes.

justicia y obediencia que traerían vida eterna al creyente. Hendriksen señala que Juan selecciona en su relato exactamente ese material adicional (material que no se encuentra en los otros tres Evangelios) que era más adecuado para traer a la luz del día Su deidad en el sentido más elevado del término. Por ejemplo, la fiesta de bodas en Caná, el discurso con Nicodemo, la mujer en el pozo de Sicar, el gran Sermón sobre Su deidad en el quinto capítulo, la alimentación de los cinco mil y el Sermón sobre el Pan de Vida, la cura del ciego de nacimiento, la resurrección de Lázaro y otros hechos importantes.

JUAN Y EL NACIMIENTO DE LA VIRGEN: Críticos hostiles han atacado el cuarto Evangelio desde los días de su infancia debido a su silencio sobre el nacimiento virginal de Cristo. Un momento de reflexión sobre los hechos mostrará el verdadero significado del supuesto silencio de Juan. ¿Es razonable concluir que Juan, que conocía muy bien el relato de Mateo y Lucas, habría permanecido en silencio si estos dos hubieran tergiversado los hechos? Es cierto que Juan no dice inequívocamente que Jesús nació de una virgen.

También es un hecho que Juan en ninguna parte contradice las declaraciones de Mateo y Lucas de que Jesús nació de una virgen. Juan se refiere a Jesús como el Hijo único ( monogenes) de Dios. Juan registra la estupenda afirmación que Jesús hizo para sí mismo ( Juan Juan 8:58 , etc.) de que antes de que Abraham naciera, disfrutó de una existencia eterna. Juan presenta a Cristo como coigual y coeterno con Dios, pero quien se hizo carne y habitó entre nosotros. Sostenemos que Juan muy definitivamente complementa y corrobora el nacimiento virginal.

APRENDER DE MEMORIA EL EVANGELIO DE JUAN: Casi todo el mundo ha recordado los detalles básicos de numerosos incidentes en la vida de Jesús desde su niñez, por ejemplo, convertir el agua en vino, lavar los pies de los discípulos, etc. Nos gustaría sugerir una manera fácil de memorizar prácticamente todo el Evangelio de Juan. Al memorizar al menos un evento significativo o doctrina para cada capítulo, uno puede tener todo el alcance del Evangelio de Juan al alcance de la memoria. El Evangelio de Juan incidental y asombrosamente se presta a la memorización por asociación.

Capítulo 1 Prólogo; Juan el Bautista señala a Jesús, y sus discípulos siguen a Jesús.
Capítulo 2 Las bodas de Caná; Purificación del templo
Capítulo 3Nicodemo y el nuevo nacimiento
Capítulo 4La mujer junto al pozo y el agua viva
Capítulo 5La curación del cojo en Betesda; y Jesús-' La Deidad
Capítulo 6 Alimentando a Cinco Mil, y el Pan de Vida
Capítulo 7 Fiesta de los Tabernáculos y del Agua Viva
Capítulo 8 Sermón sobre la Luz del Mundo; La verdadera simiente de Abraham
Capítulo 9 La curación de un ciego de nacimiento
Capítulo 10 La puerta de las ovejas; El Buen Pastor
Capítulo 11 Resurrección de Lázaro
Capítulo 12 María unge a Jesús; Entrada triunfal
Capítulo 13 Jesús lava los pies de los discípulos
Capítulo 14 Muchas moradas; el verdadero camino
Capítulo 15 La vid verdadera; Verdaderos amigos de Jesús
Capítulo 16 La obra del Espíritu Santo
Capítulo 17 La oración del Sumo Sacerdote
Capítulo 18 La traición, el arresto y las pruebas
Capítulo 19 La crucifixión
Capítulo 20 La resurrección
Capítulo 21 Los discípulos van a pescar y ven a Jesús; Pedro fortalecido; el epílogo

A MODO DE EXPLICACIÓN: La forma peculiar que toma este comentario necesita una breve explicación. Dado que este libro está diseñado para uso tanto en el hogar como en el aula, se han incorporado ciertas características que son ajenas a otros comentarios.

una.

Texto: La versión estándar americana. Esta sigue siendo, en opinión de la mayoría de los estudiosos, la mejor traducción disponible en la actualidad. Recomendamos, sin embargo, que el estudiante no sea esclavizado por una sola traducción. Compare tantas versiones como estén disponibles.

Consultas: Diseñado para excitar el intelecto del lector a la curiosidad inmediata. La mente debe estar activamente interesada a medida que se recibe la información, de lo contrario, la mente no retendrá ni crecerá.

C. Paráfrasis: Una interpretación del sentido literal del texto. Hemos utilizado el texto griego (Nestlé) en comparación con numerosas traducciones y versiones a nuestra disposición en un esfuerzo por traducir el texto original al idioma moderno.

Resumen: Nos hemos esforzado aquí por poner ante el lector el núcleo, o el corazón del texto. Una de las reglas básicas para la interpretación de cualquier libro, ya sea de la Biblia o de otro tipo, es tratar de comprender lo que el autor pretende decir.

mi.

Comentario: Una ampliación del texto. Nuestra exégesis tiene como objetivo no solo la comprensión del texto, sino también la aplicación a la vida siempre que sea posible.

Cuestionario: preguntas sobre el texto ampliadas por los comentarios con el fin de permitir que el lector se pruebe a sí mismo en cuanto al conocimiento del texto adquirido. Estas preguntas también sirven como una ayuda futura para quien desee usar este libro para enseñar el cuarto Evangelio.

gramo.

Características adicionales: Al final de cada capítulo, se encontrarán uno o más bosquejos de sermones expositivos para el capítulo en su totalidad o partes del capítulo. Los mapas y bosquejos de la vida de Cristo se incluyen como uno de los mejores medios para memorizar una vida cronológica de Cristo. Por supuesto, algunos de los lugares de esta serie de mapas deben seguir siendo arbitrarios. Sin embargo, para facilitar la memorización, hemos ubicado conjeturas ciertos lugares relacionados con los viajes de Jesús en Palestina. Se incluyen a intervalos apropiados estudios especiales para ayudar al estudiante a comprender este maravilloso Evangelio según Juan.

Ahora lo encomendamos a un estudio serio y en oración de la Palabra de Vida como se revela en el cuarto Evangelio. Nuestra oración es que puedas obtener experiencias más elevadas en la fe y eventualmente la vida eterna a través de tu compromiso con Él.

LIBRO DE ESTUDIO BÍBLICO
EL EVANGELIO DE JUAN, vol. II

por
PAUL T. BUTLER

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mis amados hermanos en Cristo en las congregaciones donde he servido al Reino,
porque es a través de su apoyo e inspiración que este ministerio de escritura ha sido posible.

Iglesia cristiana de Conway, Conway, Misuri
Iglesia cristiana de Oxnard, Oxnard, California
Iglesia de Cristo de Washington, Líbano, Misuri
Iglesia cristiana del lado oeste, Carthage, Misuri

Prefacio (Volumen II)

Hemos plasmado estudios especiales, mapas, diagramas, esquemas y otros trabajos técnicos, lingüísticos y de gran crítica. Nuestro objetivo es presentar un libro que pueda ser utilizado por maestros de escuela dominical, predicadores, estudiantes y laicos por igual. Para aquellos que deseen un tratado más técnico del tema, sugerimos los trabajos de los comentadores antes mencionados y los enumerados en la Bibliografía.
Sin embargo, a pesar de lo excelentes que son estas grandes obras, todavía hay nuevos descubrimientos que deben incorporarse en los nuevos comentarios sobre Juan.

Hemos incorporado estudios especiales, mapas, diagramas, esquemas y fotografías que esperamos informen e inspiren al lector a seguir estudiando el cuarto Evangelio.
Se agradece la ayuda y la inspiración de los profesores Don DeWelt, Seth Wilson y Woodrow Phillips, de Ozark Bible College, ya que han contribuido a hacer posible este comentario.

PABLO T. BUTLER

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