Lamentaciones 4:11-20

II. UNA EXPLICACIÓN DE LA SENTENCIA

Lamentaciones 4:11-20

TRADUCCIÓN

(11) El SEÑOR ha dado rienda suelta a Su ira. ha derramado el ardor de su ira. Ha encendido fuego en Sion, que ha consumido sus cimientos. (12) Ni los reyes de la tierra ni los habitantes del mundo creyeron que el adversario y el enemigo entrarían por las puertas de Jerusalén. (13) Fue a causa de los pecados de sus profetas y de las iniquidades de sus sacerdotes que derramaron la sangre de los inocentes en medio de ella.

(14) Se tambaleaban como ciegos en las calles. Fueron contaminados con sangre para que nadie pudiera tocar sus vestiduras. (15) ¡Regresa! ¡Inmundo! los hombres les gritaban; ¡Volver! ¡Volver! ¡No tocar! Cuando huían y andaban errantes, los hombres decían entre las naciones: No morarán más allí. (16) El rostro de Jehová los ha dispersado, no volverá a tenerlos en cuenta. No respetan a los sacerdotes ni favorecen a los ancianos.

(17) Fallaron nuestros ojos buscando en vano nuestra ayuda; en nuestra vigilancia velamos por una nación que no podía salvar. (18) Cazaban nuestros pasos impidiéndonos caminar por nuestras calles. Nuestro fin se acercó, nuestros días se cumplieron porque nuestro fin había llegado. (19) Más veloces fueron nuestros perseguidores que las águilas del cielo. Por los montes nos persiguieron, en el desierto nos acecharon. (20) El soplo de nuestras narices, el ungido de Jehová, fue aprisionado en sus fosas, aquel de quien habíamos dicho: Bajo su sombra habitaremos entre las naciones.

COMENTARIOS

En Lamentaciones 4:11-20 el poeta comienza a explicar la horrenda calamidad que ha acontecido a Judá. La causa última de la caída de Sión fue la ira ardiente del Señor ( Lamentaciones 4:11 ). Los líderes de la ciudad, y de hecho todos los habitantes del mundo, creían que Jerusalén era invulnerable ( Lamentaciones 4:12 ).

La idea de que el Señor no destruiría Su morada especial probablemente se basó en la milagrosa liberación de último minuto de Jerusalén de los ejércitos del asirio Senaquerib en los días del rey Ezequías ( Isaías 37 ).

En Lamentaciones 4:13-20 el profeta señala dos de las razones por las que se encendió la ira de Dios contra los habitantes de Judá. Primero menciona los pecados de los profetas y sacerdotes ( Lamentaciones 4:13-16 ).

Estos líderes no solo fueron culpables de pervertir la palabra del Señor, también fueron culpables de asesinato, quizás no directamente, sino indirectamente ( Lamentaciones 4:13 ). Debido a su consejo y aliento, muchas personas inocentes habían sido ejecutadas por el gobierno. Cuando Jerusalén cayó bajo el asedio de los caldeos y la ciudad finalmente cayó, estos líderes que habían predicho con confianza la liberación divina se confundieron.

Estaban tan contaminados con sangre que los hombres no podían tocarlos ( Lamentaciones 4:14 ). Sus compatriotas los trataban como si fueran leprosos inmundos. La gente que los encontraba en el camino les lanzaba el grito de advertencia que los leprosos debían dar si alguien se les acercaba. Rechazados por sus propios compatriotas, estos líderes religiosos desacreditados huyeron a tierras extranjeras.

Pero incluso allí estos sacerdotes y profetas no eran necesarios. Fueron obligados a convertirse en vagabundos errantes de una tierra a otra ( Lamentaciones 4:15 ). Es el rostro del Señor, es decir, Su ira, lo que ha dispersado a estos líderes inútiles. Por no ser dignos de su oficio, el Señor ya no los considera profetas, sacerdotes y ancianos, ni el pueblo muestra a estos líderes el respeto y el favor que normalmente evocaría la dignidad de su oficio ( Lamentaciones 4:16 ).

El poeta apunta a la obstinada y estúpida resistencia de los habitantes de Jerusalén como la segunda explicación de la severidad del juicio de Jerusalén. Habiendo cometido el error fundamental de la desobediencia a la palabra de Dios, el pueblo de Judá avanzó a tropezones en esos últimos años confiando confiadamente en falsas premisas teológicas y en el ingenio humano. El poeta señala cuatro formas específicas en las que la nación había sido engañada y engañada.

(1) Hasta el amargo final habían puesto su confianza en aliados extranjeros, particularmente en Egipto ( Lamentaciones 4:17 ). En una ocasión, el faraón intentó acudir en ayuda de Jerusalén, pero sus fuerzas fueron rechazadas por los ejércitos de Nabucodonosor. La esperanza de Jerusalén de que el faraón Hofra pudiera derrotar a los babilonios resultó vana.

Las tropas de Nabucodonosor volvieron al sitio. (2) A la nación se le había hecho creer que podía resistir con éxito el poderío de Babilonia. Pero cada día que pasaba se hacía más evidente que había llegado el final. Los misiles lanzados a la ciudad desde las torres de asedio caldeas hacían peligrosa cualquier reunión pública dentro de la ciudad. Era estúpido seguir resistiendo ( Lamentaciones 4:18 ).

(3) Los habitantes de Jerusalén también pensaron erróneamente que podrían huir de la caída de la ciudad. Pero la huida fue en vano. El enemigo como águilas que se precipitaban sobre la presa se abalanzaba sobre cualquiera que intentara escapar del asedio ( Lamentaciones 4:19 ). (4) Los habitantes de Jerusalén fueron engañados al creer que podrían encontrar protección adhiriéndose a Sedequías, rey de Judá.

Como la vida de un reino depende de tener un rey, el poeta llama a Sedequías el aliento de nuestras narices. Sedequías era el ungido del Señor y el actual representante de la casa de David. El pueblo estaba sumamente seguro de que Dios nunca permitiría que la casa de David fuera completamente destruida. Pero Sedequías fue capturado por los caldeos y deportado a Babilonia, un hombre ciego y quebrantado ( Lamentaciones 4:20 ).

El pueblo había sido engañado por sus líderes para que pensaran que Jerusalén era inviolable y que la dinastía de David era invencible. Habían puesto su confianza en el hombre y se habían negado persistentemente a prestar atención a la palabra de Dios. No tienen a nadie más que a sí mismos a quienes culpar por la severidad de los sufrimientos de Jerusalén.