Lucas 10:1-24

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Predicando el Reino ( Lucas 10:1-24 )

10 Después de esto, el Señor designó a otros setenta, y los envió delante de él, de dos en dos, a cada ciudad y lugar donde él mismo estaba para venir. 2Y les dijo: La mies es mucha, mas los obreros pocos; Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. 3Sigue tu camino; he aquí, yo os envío como corderos en medio de lobos. 4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias; y no saludes a nadie en el camino.

5 En cualquier casa donde entréis, decid primero: Paz a esta casa. 6 Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; pero si no, volverá a ti. 7Y quédense en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que ellos provean, porque el trabajador merece su salario; no vayas de casa en casa. 8Cuando entréis en una ciudad y os reciban, comed lo que os pongan delante; 9 sanad a los enfermos que hay en él y decidles: -El reino de Dios se ha acercado a vosotros.

-' 10Pero cuando entréis en una ciudad y no os reciban, salid a sus calles y decid: 11-'Hasta el polvo de vuestra ciudad que se pega a nuestros pies, os lo limpiamos; pero sabed esto, que el reino de Dios se ha acercado.-' 12Os digo que en aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad.

13 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros hechos en vosotras, tiempo ha que sentados en cilicio y ceniza se habrían arrepentido. 14 Pero será más tolerable en el juicio para Tiro y Sidón que para ti. 15 Y tú , Capernaum, ¿serás exaltada hasta el cielo? Serás derribado al Hades.

16 El que a vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros rechaza, me rechaza a mí, y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió.
17 Los setenta volvieron con alegría, diciendo: ¡Señor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre! 18Y les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. He aquí, os he dado potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre todo poder del enemigo; y nada te hará daño. 20 Mas no os gocéis de esto, que los espíritus se os sujetan; pero alégrense de que sus nombres estén escritos en el cielo.

21 En aquella misma hora se regocijó en el Espíritu Santo y dijo: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y se las has revelado a los niños; sí, Padre, porque tal fue tu misericordiosa voluntad. 22Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

23 Entonces, volviéndose a los discípulos, dijo en privado: ¡Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis! 24Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que veis, y no lo vieron, y oír lo que oís, y no oyeron.

Lucas 10:1-20 Arrepentimiento: Además de los Doce, Jesús tenía seguidores que eran plenamente capaces de evangelizar o predicar el reino de Dios. Este texto documenta una campaña evangelística que involucró a otros setenta. No debe confundirse con la campaña en Galilea (registrada enMateo 10:1-42 ,Marco 6:1-13 yLucas 9:1-9 ).

La campaña en Galilea precedió a la Fiesta de los Tabernáculos (ver notas en Lucas 9:51-59 ). La gira de predicación de los setenta siguió a Tabernáculos y estuvo en Judea. La asistencia de Jesús a la Fiesta de los Tabernáculos está registrada sólo por el Evangelio de Juan (cap. Lucas 7:1 a Lucas 10:21 ).

La Fiesta de los Tabernáculos debe insertarse, cronológicamente, entre Lucas 9:62 y Lucas 10:1 .

El hecho de que Jesús deba realizar dos campañas de evangelización prescribiendo los mismos métodos en prácticamente las mismas palabras no debe ser confuso. Ciertamente no es base para afirmar que Lucas copió de Mateo. Son incidentes diferentes, que involucran a diferentes personas, en diferentes momentos y geográficamente en diferentes lugares.

Para notas sobre la metodología de Jesús en la evangelización, estudie los comentarios sobre la gira de los Doce, Lucas 9:1-9 . No haremos comentarios aquí ya que Sus instrucciones en ambos casos son prácticamente las mismas. La única diferencia sorprendente entre las dos giras es que en Galilea Jesús les dijo a los Doce que no fueran a ninguna parte entre los gentiles y que no entraran en ningún pueblo de samaritanos. ( Mateo 10:5 ). No tendría que dar esa instrucción en Judea ya que no había muchos gentiles viviendo allí.

Casi un año antes de este tiempo, el Señor había pronunciado la condenación divina sobre tres ciudades de Galilea: Corazín, Betsaida y Cafarnaúm. Eso fue a la mitad de su segundo año de ministerio público (ver Mateo 11:20-24 ). Ahora, a mediados del tercer año, repite el juicio. Es primero, una advertencia a los setenta que como Él fue despreciado y rechazado por estas ciudades en Galilea, probablemente sufrirían el mismo trato en Judea.

En segundo lugar, un estímulo de que Cristo era consciente de toda hipocresía e incredulidad y el juicio de Dios finalmente reivindicaría su fidelidad frente al rechazo. Haremos comentarios extensos sobre la condena de las tres ciudades porque hay lecciones muy importantes que aprender.

Corazín estaba a unas 2 millas al norte de Capernaum. Probablemente fue una ciudad importante que se encontraba en el extremo norte de la tierra de Palestina del primer siglo. Probablemente había allí rutas comerciales y guarniciones militares. Dejó de estar habitado en tiempos de Eusebio (250 d. C.). Hoy solo quedan algunas de sus piedras talladas. Betsaida (Julio) estaba al este del Jordán, cerca de la entrada del río al Mar de Galilea.

El tetrarca Felipe la elevó al rango de ciudad y la llamó Julio en honor a la hija de César Augusto, Julia. Algunos piensan que hubo otro suburbio de Bethsaidaa de Capernaum. En cualquier caso, ninguno de los dos se encuentra en la actualidad salvo algunos restos de una calzada romana. Aparentemente fue un lugar de gran actividad en el negocio de la pesca; la palabra Betsaida significa, casa de pesca. Capernaum era una estación de aduanas, la residencia de un alto oficial del tetrarca de Galilea (Herodes) (ver Mateo 9:9 ; Juan 4:46 ) y fue ocupada por un destacamento de soldados romanos cuyo comandante construyó una sinagoga para los judíos en su casa . gasto propio.

En la época de Josefo (50 años después de Jesús), Capernaum tenía tan poca importancia que Josefo la llamó aldea. Aparentemente, estas ciudades se exaltaron a sí mismas y se consideraron demasiado sofisticadas, sabias y acomodadas para necesitar que personas como el rabino itinerante de Nazaret les dijeran qué hacer. Acudieron en tropel a Él por los milagros de sanidad, pero despreciaron Su mensaje de arrepentimiento.

Jesús había caminado por las calles de estas ciudades, especialmente Capernaum, y también Sus apóstoles. Tenía su casa en Capernaum. Allí había sanado al hijo de un noble, a un hombre derribado por un techo, les había dado a los apóstoles una pesca milagrosa, había sanado a muchos de toda clase de enfermedades, había echado fuera demonios, había sanado a la suegra de Pedro y, cuando todo ciudad vino a Él a Su puerta, sanó a muchas más personas. Finalmente, sanó al criado del centurión. Más tarde en su ministerio sanó a la hija de Jairo en Cafarnaúm, la mujer con flujo de sangre, dos ciegos y un endemoniado mudo.

Algunos de los mejores sermones del Señor fueron pronunciados en esta área inmediata. El Sermón del Monte pudo haber estado lo suficientemente cerca como para que asistieran muchos ciudadanos de estas ciudades. Su sermón sobre el Pan de Vida fue en una sinagoga en Capernaum; Su sermón sobre las tradiciones humanas fue en Cafarnaúm, así como Su sermón sobre la niñez ( Mateo 18:1-35 ).

Jesús condenó más a menudo de lo que a la mayoría de la gente le gusta admitir. La mayoría de la gente quiere pensar en Jesús como siempre positivo, siempre alentador, siempre perdonador, nunca condenando e incluso complaciendo a aquellos que no están de acuerdo con Él. Pero revisa estas escrituras: Mateo 7:21-23 ; Mateo 23:1 ss.

; Mateo 12:22-42 ; Juan 3:36 ; Juan 8:42-47 ; Juan 9:35-41 ; Juan 12:31 .

Prácticamente todas las parábolas que contó Jesús terminaron con una condena o advertencia. Las cartas de los apóstoles en el Nuevo Testamento contienen mucha condenación. La instrucción de Pablo para cumplir el ministerio es redargüir, reprender, exhortar con toda paciencia.

Dios no puede ser reducido a un transigidor vacilante, flácido y sin carácter. Si Dios no condena la incredulidad y la injusticia, no puede alabar ni recompensar la fe y la santidad. Si Él no odia y juzga el mal, no puede amar y preservar la verdad y la bondad. Eso vale para el Hijo de Dios, para la palabra proposicional de Dios, la Biblia, y para los mensajeros y predicadores de Su palabra. Los judíos de los días del profeta no aceptarían esto.

Se negaron a creer que Dios condenaría su paganismo e incredulidad. Querían que Él condenara y destruyera a sus enemigos, pero que los complacera en su incredulidad (ver Jeremias 5:12 ; Jeremias 23:17 ). No podemos permitirnos tal ignorancia de la verdadera naturaleza de Dios.

JB Phillips en su libro, Tu Dios es demasiado pequeño, dice que el concepto que tienen algunas personas del Jesús manso y apacible hace que su Dios sea demasiado pequeño. De todas las ideas sobre Jesús, dice, esta de que Jesús nunca dijo una palabra dura o nunca condenó mal es la menos apropiada. Representa a Jesús como alguien temeroso de tomar una posición o dar Su mano contra el mal. Un dios que compromete la verdad frente a la falsedad o se entrega a la injusticia sin desafiarla y condenarla, es un dios demasiado pequeño.

Sería, de hecho, un dios cruel. La indiferencia hacia el mal es más insidiosa que el mal mismo. El Hijo de Dios no fue indiferente a la impenitencia y la incredulidad. Lo condenó para provocar el arrepentimiento. En la ira y la condenación contra el mal reside la verdadera compasión.

Jesús: la condenación de estas tres ciudades es el resultado de su malversación de oportunidades y privilegios, la forma más perversa de incredulidad. Nunca condenó a nadie por no aprovechar una oportunidad que nunca tuvo. Nunca condenó a nadie por aprovechar una oportunidad y quedarse corto, si reconocía sus defectos y pedía perdón. ¡Pero ciertamente Él tuvo Su juicio más severo sobre aquellos que tenían oportunidades y privilegios y deliberadamente eligieron no usarlos! Estas tres ciudades tuvieron oportunidad tras oportunidad de poner Su palabra en práctica en sus vidas.

Lo vieron en acción una y otra vez. Su palabra fue validada como sobrenatural, poderosa y dadora de vida por los muchos milagros que obró entre ellos. Tenían sermones claros, comprensibles y motivadores, uno tras otro. Tuvieron una multitud de oportunidades que Sodoma, Tiro y Sidón nunca tuvieron, y aun así no se arrepintieron. Estos judíos a quienes Jesús les predicó consideraban a los sodomitas, tirainios y sidonios incorregibles, inútiles e insalvables.

Pero Jesús sabía que si hubieran tenido las oportunidades que se les dieron a Corazín, Betsaida y Cafarnaúm, ¡se habrían arrepentido! A quien mucho se le da, mucho se le demandará ( Lucas 12:48 ). Una vez le preguntaron a Daniel Webster, erudito, estadista, creyente de la Biblia: ¿Cuál es el pensamiento más aleccionador y escrutador que ha pasado por su mente? Sin dudarlo un momento, el gran orador y educador respondió: ¡Mi responsabilidad personal ante Dios!

Los setenta regresaron de su gira de evangelización por las ciudades y aldeas de Judea rebosantes de emoción, sintiendo que habían sido especialmente bendecidos ( del griego charas, agraciados) porque los demonios los obedecían en el nombre de Jesús. Jesús dijo que vio en esto el pronóstico de la derrota de Satanás por la venida del reino de Dios que habían estado predicando. Lo que parece ser el poder de Satanás para frustrar el propósito de Dios para el hombre está a punto de ser derrotado.

El asalto de Satanás a la soberanía celestial de Dios está a punto de ser rechazado ( Apocalipsis 12:1-17 ) y el diablo será derribado. El poder del diablo, el temor a la muerte ( Hebreos 2:14-15 ), está a punto de ser destruido y será atado cuando Jesús haga expiación por el pecado del hombre y venza a la muerte en Su resurrección. Todo esto está prefigurado por el poder de Jesús sobre los demonios.

Jesús: autoridad a los setenta para pisar serpientes. y que nada los lastime, nunca tuvo la intención de todos los creyentes de todas las épocas más que Su poder para expulsar demonios y resucitar a los muertos dado que los Doce lo eran. Si Él había tenido la intención de que Su poder para los setenta fuera perpetuado, ¿por qué estos setenta no están todavía vivos? Él les dio autoridad sobre todo el poder del enemigo; podrían haberse mantenido vivos para siempre.

Los apóstoles tenían el poder de resucitar a los muertos ¿por qué no se levantaron ellos mismos de entre los muertos? Claramente, el poder milagroso otorgado por Cristo a ciertas personas tenía la intención de cesar. El poder milagroso tiene un solo propósito: validar que el mensaje sea de Dios. Una vez que ese propósito se cumple lo suficiente, los milagros ya no son necesarios. Los milagros no producen salvación ni santidad , como sí lo hace el mensaje confirmado por los milagros.

Este es exactamente el punto del Señor al enfriar el entusiasmo de los setenta. Su salvación es por la gracia de Dios, no en sus obras de milagros. ¡ Algunos hacedores de milagros se perderán ( Mateo 7:21-23 )! Nada de lo que hace el hombre le otorga la salvación, ni siquiera obrar milagros. Nuestra salvación fue ganada por El Hombre Perfecto ( Hebreos 2:5-18 ) y nos la ofreció a través de Su gracia.

Tenemos acceso a esa gracia por fe ( Romanos 5:2 ), fe obediente ( Romanos 6:1-23 ). Nuestra fe se expresa al aceptar la salvación de Dios, obedeciendo los términos de Su Nuevo Pacto (ser sumergidos en agua para el perdón de nuestros pecados, Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 , etc.

). Lo que debemos entender claramente es que aunque los actos externos de piedad deben ser las expresiones naturales de un corazón y una mente humildemente entregados a la voluntad del Señor, no la garantizan ( Mateo 6:1 ss.). La iglesia de Corinto, aunque no estuvo detrás de ninguna iglesia en dones milagrosos, ¡fue una de las iglesias más carnales del primer siglo! Jesús les dijo a los setenta que su entusiasmo estaba enfocado en el aspecto equivocado de su discipulado.

Que no se regocijen en su poder sobre los demonios; eso no fue obra de ellos y no por su elección, sino por la de Cristo. Sin embargo, pueden regocijarse de que, por su elección de confiar en Cristo, Dios, en su gracia, ha escrito sus nombres en el cielo. Es a través de la elección de la voluntad de Cristo para nuestras vidas que somos salvos, no por el ejercicio de cantidades relativas de piedad. La esencia del reino de Dios es el arrepentimiento.

Cuando Jesús envió a los setenta a predicar el reino de Dios, estaban predicando que la gente se arrepintiera. No necesitaban tratar de que las personas fueran más religiosas para pasar por más rituales y agregar más servicios del templo a sus vidas. El arrepentimiento significa aceptar la mente de Dios para creer lo que Dios dice acerca de Su reino en lugar de lo que los hombres piensan que debería ser. Antes de que el hombre pueda aceptar lo que Dios dice, Dios debe decir lo que quiere que el hombre acepte. Dios debe revelar Su voluntad, y el hombre debe reconocerla y recibirla precisamente de la manera en que Dios elige revelarla. Eso lleva a Jesús, la siguiente amonestación a los setenta.

Lucas 10:21-24 Revelación: Dios revela Su voluntad para salvar al hombre corrigiendo la forma de pensar del hombre. Mentalidad es igual a lealtad. La perspectiva determina los valores. A través de Jesucristo Dios ha distinguido entre lo temporal y lo eterno desde una perspectiva divina e infalible. Si el hombre reconoce y recibe la perspectiva divina de Jesús, puede enfocar su mente en los valores más verdaderos y elevados.

Así el hombre se salva del eterno engaño y perdición. Sin confiar plenamente en la perspectiva divina, el hombre queda condenado a la perspectiva humana. La perspectiva humana no puede ir más allá de la experiencia humana que está separada de la meta divina del Creador para sus criaturas por un abismo infranqueable de sobrenaturalismo. Jesús se detiene aquí, recordado por la impenitencia de estas ciudades, para agradecer al Padre que ese abismo infranqueable sea salvado por la revelación del Padre en el Hijo.

¡Él no había logrado conquistar aquellas ciudades en las que había hecho obras poderosas y, sin embargo, da gracias! Él usa la palabra griega exomologoumai que significa, literalmente, reconozco lo que ha sucedido y te alabo por ello. Jesús reconoce que la negativa de estas ciudades orgullosas y arrogantes a aceptar su humilde discipulado llevando la cruz es evidencia de que el plan de Dios para salvar a los enseñables estaba funcionando.

El camino de la cruz es despreciado por los mundanos ( 1 Corintios 1:17-31 ). Pero eso simplemente prueba que la necedad de Dios es más sabia que la sabiduría del hombre. Entonces Jesús alaba al Padre. Es la voluntad misericordiosa del Padre que sólo aquellos que son como niños acepten a Su Hijo y Su salvación. Jesús acaba de terminar de enseñar ( Mateo 18:1-35 ; Lucas 9:1-62 ) que la condición inequívoca de la ciudadanía del reino es la semejanza a un niño.

La tendencia del hombre sin fe en una situación donde grandes masas rechazan la verdad es desanimarse, comenzar a dudar del poder de la palabra de Dios, comenzar a transigir omitiendo parte del mensaje del evangelio o usando métodos poco éticos, superficiales y paganos para manipular a la gente. El mensajero de Dios que hace lo mejor que puede, que es fiel en predicar todo el consejo de Dios, y que aún ve pocos resultados visibles, debería regocijarse, como Jesús, reconociendo que es evidencia de que el plan de Dios para salvar a los enseñables está funcionando. Los contratiempos temporales, por dolorosos que sean, no pueden vencer a Dios. Alégrate de que Dios está interesado tanto en la calidad como en la cantidad.

El tema de la revelación es crucial. Es el tema de fondo. Lo que los hombres están dispuestos a que Dios les diga es imperativo, a diferencia de lo que los hombres creen que ya saben y se niegan a que Dios les diga. Si los hombres creen que ya saben todo lo que hay que saber acerca de la vida aquí y en el más allá, entonces rechazarán el Libro que afirma ser una revelación de Dios. Cuando se rechaza la revelación, la regeneración es imposible.

Solo Dios tiene la autoridad y el poder para recrear a la humanidad. La regeneración no está determinada por lo que los hombres piensan o cómo se sienten, ¡sino si los hombres creen y obedecen la revelación de Dios o no! Las personas en el área de estas tres ciudades querían que Jesús los sanara y les hiciera sentir bien sus cuerpos para alimentarlos y hacer que sus estómagos se sintieran bien para entretenerlos con milagros y cargar sus emociones, pero no querían entregar sus mentes y voluntades a Sus enseñanzas, o aceptar Su muerte vicaria por sus pecados.

Todo lo que Dios quería que el hombre supiera para el aquí y el más allá, eligió revelarlo final y plenamente, de una vez por todas, en Jesucristo. Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida nadie viene al Padre sino por Él ( Juan 14:6 ). El que no honra al Hijo, no honra al Padre ( Juan 5:23 ).

Dios no se revela total y completamente a Sí mismo ni a Su salvación en ninguna otra Persona o religión. De hecho, no hay absolutamente ningún acceso al Padre excepto a través de Jesús. Dios no honrará, reconocerá ni aceptará ningún esfuerzo por arrepentirse hacia Él. excepto a través de Jesús ( Hebreos 5:11 - Hebreos 6:8 ).

Ahora que Cristo ha venido, incluso un intento de agradar a Dios a través del judaísmo es una abominación para Dios; Él lo llama apostasía ( Hebreos 6:6 ). Jesús es exclusivo e inclusivo al revelar a Dios. Todo fuera de Jesús no revela a Dios; todo en Jesús lo revela. En Jesús habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ( Colosenses 2:9 ).

¿A quién elige Jesús para revelar al Padre? ¡A todos los que son como niños! A cualquiera que venga a Él, Él le revelará al Padre. No coaccionará, forzará ni manipulará a los hombres. Los hombres deben tener la libertad de tomar sus propias decisiones. Jesús permitió que estas ciudades eligieran, incluso en contra de Su sabiduría divina y poder sobrenatural. Él no los obligó a aceptarlo. La imagen realista de la Biblia es que muchos son los llamados pero pocos los escogidos.

La mayoría de la humanidad no se salvará, porque no eligen ser salvados. Incluso el Hijo de Dios aparentemente fracasó donde hizo sus obras más extensas. Pero, al final, no son los milagros o la evidencia de los milagros lo que salva al hombre, es la elección del hombre el entregarse a la voluntad de Aquel de quien los milagros dan testimonio, Él es Dios. El éxito del ministerio de Jesús fue medido por las normas del Padre, no por las normas de los hombres.

Jesús fue cualquier cosa menos golpeado y derrotado. Él no gritó en la deflación del ego; Su imagen no sufrió; No abandonó el ministerio a causa de Corazín, Betsaida y Cafarnaúm. Jesús fue realista, reconociendo que el evangelio de Dios solo será aceptado por los niños. Jesús enseñó a otros a calcular el costo. ¡Él también sabía calcular el costo!

Jesús era consciente de la magnitud de su misión y ministerio. Quería que los Doce y los setenta también lo supieran para que pudieran experimentar una bendición frente a los rechazos y persecuciones por venir. La venida del reino de Dios y la venida del Rey de Dios fue lo que anhelaron ver muchos profetas y reyes de la historia (cf. 1 Pedro 1:10-12 ). Aquellos discípulos que tuvieron el privilegio de unirse al Hijo de Dios en Su visita terrenal y aquellos que se han unido a Él en Su regreso en el Espíritu deben alabar a Dios por su bendición.

Comentarios de Applebury

La Misión de los Setenta
Escritura

Lucas 10:1-24 Después de estas cosas, designó el Señor a otros setenta, y los envió de dos en dos delante de él a todas las ciudades y lugares adonde él mismo había de ir. 2 Y les dijo: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos: rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.

3 Id por vuestros caminos; he aquí, yo os envío como corderos en medio de lobos. 4 No lleves bolsa, ni billetera, ni zapatos; y no saludes a nadie en el camino. 5 Y en cualquier casa en que entréis, decid primero: Paz sea a esta casa. 6 Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. 7 Y quedaos en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario.

No vayáis de casa en casa, 8 y en cualquier ciudad en la que entréis, y os reciban, comed las cosas que os pongan delante, 9 y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: El reino de Dios se ha acercado. a ti 10 Mas en cualquier ciudad en que entréis, y no os reciban, salid a sus calles, y decid: 11 Aun el polvo de vuestra ciudad, que se pega a nuestros pies, os lo enjugaremos; pero sabed esto, que el el reino de Dios se ha acercado.

12 Os digo que en aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad. 13 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentados en cilicio y ceniza se habrían arrepentido. 14 Pero será más tolerable para Tiro y Sidón en el juicio, que para ti. 15 Y tú, Capernaum, ¿serás exaltada hasta el cielo? serás derribado hasta el Hades. 16 El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros os rechaza, a mí me rechaza; y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió.

17 Y los setenta volvieron con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. 18 Y les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. 19 He aquí os he dado potestad de hollar sobre serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará. 20 Mas no os gocéis de esto, que los espíritus se os sujetan; pero alégrense de que sus nombres estén escritos en el cielo.

21 En esa misma hora se regocijó en el Espíritu Santo, y dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños: sí, Padre ; porque así te agradó. 22 Todo me ha sido entregado por mi Padre; y nadie sabe quién es el Hijo, sino el Padre; y quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar .

23 Y volviéndose a los discípulos, dijo en privado: Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis: 24 porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver las cosas que vosotros veis, y no las vieron; y para oír las cosas que oís, y no las oís.

Comentarios

el Señor designó a otros setenta. Era imposible que Jesús lograra todo solo. Sin embargo, pudo llegar a más personas mediante una organización eficaz y la distribución de la responsabilidad primero a los doce y luego a los setenta (o setenta y dos según algunos textos). Los setenta fueron seleccionados, equipados para su misión, cuidadosamente instruidos y enviados de dos en dos para hacer la obra que Cristo les encargó.

El valor de la organización había sido demostrado en los días de Moisés. En un momento trató de ocuparse de todos los problemas de la nación de Israel, pero Jetro sabiamente señaló que era demasiado para él. Aconsejó a Moisés que nombrara gobernantes sobre el pueblo que debían dividirse en grupos de mil, centenas y decenas ( Éxodo 18:13-27 ).

Cuando los doce apóstoles intentaron llevar la carga total de la iglesia en Jerusalén, pronto se dieron cuenta de que algunas personas estaban siendo desatendidas. Así que hicieron que la congregación seleccionara a siete hombres a quienes designaron para cuidar de la distribución de alimentos a las viudas que dependían de la iglesia para su sustento ( Hechos 6:1-6 ).

Los apóstoles se dieron a la tarea de predicar la Palabra. Posteriormente, nombraron ancianos en todas las iglesias ( Hechos 14:23 ). Y para una lista de otros trabajadores ver 1 Corintios 12:28 ; Efesios 4:11-13 .

Jesús mantuvo el control sobre los doce y los setenta, porque estaban bajo la dirección inmediata del Espíritu Santo. Él mantiene Su autoridad sobre Su iglesia hoy a través de la dirección que se le da en el Nuevo Testamento ( Mateo 28:18-20 ).

La cosecha es abundante. Entonces como ahora, la mies era mucha, pero los obreros pocos. Las multitudes seguían a Jesús; ¿Por qué no los envió a todos? La historia de los voluntarios rechazados sugiere que no todos tenían la dedicación requerida para la tarea ( Lucas 9:57-61 ).

Los trabajadores deben ser cuidadosamente seleccionados para las tareas especializadas en el reino de hoy. Una llamada de voluntarios a menudo es respondida por personas no calificadas. A menudo, aquellos que podrían ser capacitados para hacer el trabajo no se sienten dignos de ser voluntarios. Los líderes responsables de la iglesia, ministros, evangelistas, ancianos, diáconos y otros, deben velar constantemente por aquellos que sean capaces de ser capacitados para las tareas necesarias para el progreso del evangelio. La meta debe ser que cada miembro se involucre en la obra del Señor. Es posible que algunos no estén calificados para enseñar, pero no se debe pasar por alto la importancia de que sirvan de otras maneras.

Rogad, pues, al Señor de la mies. La tarea debía hacerse bajo la dirección del Señor de la mies. Él los envió.

Sigan sus caminos . Con demasiada frecuencia se les dice a las personas que se vayan, pero no se les da ninguna instrucción sobre las formas de proceder o el mensaje que proclamar. Tales esfuerzos generalizados logran poco para la obra de Cristo. Muchos, sin duda, irían si les dijeran cómo, dónde y qué hacer.

corderos en medio de lobos. Debían ir a sus hermanos judíos, las ovejas perdidas de la casa de Israel. Podían esperar la hospitalidad que normalmente se les brindaba a los maestros en ese día. Pero algunos no los aceptarían; debían estar en guardia contra tales. Vea Lucas 22:35-38 para la instrucción de Jesús a los doce cuando los envió a todo el mundo a predicar el evangelio.

Saludar a nadie en el camino. Las instrucciones para los Setenta fueron casi las mismas que para los Doce cuando fueron enviados a su primera misión. Estaban en un asunto urgente para el Rey. No debían perder tiempo visitando en el camino. Les resultaría difícil hacer su tarea antes de que Jesús viniera a ellos, porque Él se estaba acercando al clímax de Su ministerio, que era la cruz y la ascensión.

Cuando entraran en alguna casa, debían decir: Paz a esta casa. Si había allí un hijo de paz, una persona amante de la paz, su bendición era permanecer con él. Pero si no se caracterizaba por la paz, la bendición volvería a quien intentó y fracasó en compartir el mensaje de paz con él.

las cosas que dan. Los Setenta no debían mudarse de casa en casa, porque llevaría mucho tiempo y lograría poco. Iban a convertirse en uno de la familia que les dio un lugar para quedarse y comer lo que se les puso delante. Es posible que no quede claro qué estaba involucrado en la referencia a la dieta. ¿Era un asunto de alimentos limpios e inmundos? Los judíos le dieron mucha importancia a este tema. Pablo dio instrucciones similares a los cristianos en Corinto acerca de comer lo que se les ponía delante ( 1 Corintios 10:23-30 ). Jesús les dijo a los Setenta que comieran lo que comía la familia, porque era una de las mejores maneras de identificarse con las personas a quienes debían ayudar con el evangelio del reino de Dios.

el trabajador es digno de su salario. Véase también Mateo 10:10 ; 1 Timoteo 5:18 ; y 1 Corintios 9:14 . Ver Estudios en Primera de Corintios, páginas 159-163 sobre el argumento de Pablo para el apoyo del ministerio.

y no os reciben. Se advirtió a los Setenta que no todos aceptarían su mensaje. El Señor mismo fue rechazado por muchos y crucificado por las mismas personas a las que trató de ayudar. Sus obreros pueden esperar ser rechazados por algunos, pero hay quienes gustosamente aceptarán el mensaje de salvación. Timoteo enfrentaría dificultades como un buen soldado de Jesucristo, pero también habría victorias para su estímulo en el servicio del Señor.

Si los Setenta encontraban rechazo, debían sacudirse el polvo de los pies y buscar a otros que pudieran responder al mensaje de Dios.

Será más tolerable en aquel día. Sodoma cayó bajo el terrible juicio de Dios debido a su maldad, pero a la ciudad que rechazó a los mensajeros de Jesús le iría peor que a Sodoma en el Día del Juicio. Corazín, Betsaida y Capernaum fueron advertidos sobre el destino que les esperaba. Si las obras poderosas de Jesús se hubieran hecho en esas otras ciudades que perecieron hace mucho tiempo, se habrían arrepentido.

Pero Cafarnaúm, que fue el centro de Jesús, todo el ministerio galileo, ¿sería exaltado hasta el cielo? Jesús se dirigió a la ciudad y dijo: Seréis derribados hasta el Hades. Las ruinas que marcan los lugares donde alguna vez estuvieron aquellas ciudades orgullosas pero pecaminosas dan testimonio silencioso de la verdad de la profecía de Jesús con respecto a ellas.

El reino de Dios se ha acercado a vosotros. Este mensaje debía darse tanto a los que recibían a los mensajeros de Jesús como a los que los rechazaban. A los que recibieron el mensaje de Cristo, el reino les llegó con bendición; a los que rechazaron, vino en juicio.

Jesús se identificó con sus mensajeros. Rechazarlos era rechazarlo a Él; rechazarlo era rechazar al Padre que lo envió. El reino de Dios se acercó con bendiciones para los que estaban dispuestos a recibirlas, pero con juicios para los que rechazaron el gobierno de Dios en sus vidas.

Vi a Satanás caído del cielo como un rayo . Los Setenta informaron a Jesús que los demonios se les sujetaban en Su nombre. La respuesta de Jesús se presenta de manera diferente en las distintas versiones. La versión King James dice: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. Esto sugiere que Jesús vio a Satanás caer del cielo. The American Standard lo expresa de esta manera, vi a Satanás caer como un rayo del cielo.

Esto sugiere que Jesús dijo que vio a Satanás después de haber caído. RSV dice: Vi a Satanás caer como un rayo del cielo. Jesús estaba observando cuando cayó Satanás, y su caída fue como un relámpago del cielo. Fue repentino, rápido y positivo.

¿A qué se refiere esta caída? Algunos, basándose en Isaías 14:12 y Apocalipsis 12:7-12 , sugieren que fue cuando Satanás literalmente cayó de su estado original. Pero el pasaje de Isaías, según Isaías 14:4 , se refiere al rey de Babilonia.

El pasaje de Apocalipsis muestra que Satanás fue derrotado antes de que comenzara su ataque contra el pueblo de Dios en la tierra. Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio y por el hecho de que menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Otros sugieren que fue la derrota de Satanás en la tentación de Nuestro Señor en el desierto. Esa fue una señal de victoria para el Hijo del Hombre que fue tentado en todo según nuestra semejanza pero sin pecado ( Hebreos 4:15 ).

Pero Jesús relacionó esta caída de Satanás con la victoria de los Setenta. Le acababan de decir que los demonios se les sujetaban en Su nombre; pero Él se dio cuenta antes de que se lo dijeran, porque estaba observando la batalla mientras Satanás caía ante el poder del ejército del Señor.

se regocijó en el Espíritu Santo. es decir, pronunció estas palabras de regocijo y acción de gracias por el Espíritu Santo. Lucas también dice que las palabras del mandato dado por Jesús a sus apóstoles fueron dichas por medio del Espíritu Santo ( Hechos 1:2 ; Mateo 28:18-20 ).

Los Setenta habían expulsado demonios por el poder del Espíritu Santo. No debían regocijarse de que los demonios estuvieran sujetos a ellos, sino de que sus nombres estuvieran escritos en el cielo. Todo esto fue motivo de regocijo para Jesús.

Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra. Jesús generalmente se dirigía a Dios como Padre en sus oraciones. Esta es la declaración de dirección registrada más larga utilizada por Él.

Los Setenta eran gente corriente, pero agradó al Padre revelarles las cosas del Reino. Ellos, a su vez, hablaron a otros sobre el reino de Dios. Pero aquellos que estaban satisfechos con su propia sabiduría no dieron la bienvenida a esta revelación de Dios.

nadie sabe quién es el Hijo. En el bautismo de Jesús, el Padre había dicho: Este es mi Hijo. La manera de conocer al Padre es conocer a Su Hijo. Cuando los discípulos le pidieron a Jesús que les mostrara al Padre, Él respondió: Si me hubieran reconocido a mí, habrían conocido al Padre ( Juan 14:7-11 ). Esto explica la declaración de Juan 1:18 , A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado, es decir, ha revelado la historia del Padre.

Esa historia se da en el Evangelio de Juan. Juan 20:30-31 es la conclusión de la historia, pero Juan 1:18 es la declaración de su propósito.

Bienaventurados los ojos que ven las cosas que tú ves. Justo antes de que Jesús explicara la parábola del sembrador, les dijo a los discípulos: Bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen ( Mateo 13:16 ). Muchos profetas y hombres justos habían deseado ver y oír estas cosas acerca de Jesús. Los que tuvieron el privilegio de escucharlo debían ser felicitados.

Pedro escribió que los profetas e incluso los ángeles habían querido ver estas cosas ( 1 Pedro 1:10-12 ). El mensaje del Antiguo Testamento apuntaba a la venida del Mesías. Los discípulos de Jesús estaban en presencia de Aquel de quien habían hablado los profetas. La esperanza de los cristianos, basada en el testimonio de Su vida, muerte y resurrección, está en Su segunda venida ( Filipenses 3:20-21 ; Hebreos 9:27 ; 1 Tesalonicenses 4:13-18 ).