Lucas 13:1-9

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 1

Definición de arrepentimiento ( Lucas 13:1-9 )

13 Había algunos presentes en ese mismo momento que le hablaron de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. 2Y él les respondió: ¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque así padecieron? 3Os digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. 4O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que fueron peores que todos los demás que habitaban en Jerusalén? 5Os digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.

6 Y contó esta parábola: Un hombre tenía plantada una higuera en su viña; y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. 7Y dijo al viñador: He aquí, estos tres años he venido a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo. Córtalo; ¿Por qué consumirá la tierra?-' 8Y él le respondió: -Déjalo, señor, también este año, hasta que cave alrededor de él y eche estiércol. 9 Y si el año que viene da fruto, bien y bien; pero si no, puedes cortarlo.-'

Lucas 13:1-5 Importuned: El discurso del Señor sobre la preparación para ser llamado a juicio recordó a algunos de los presentes la gran calamidad que probablemente había ocurrido recientemente. Poncio Pilato, procurador de Judea, había mandado matar a algunos galileos mientras adoraban en el templo y su sangre se mezcló con la de los animales que acababan de sacrificar.

Este evento no existe en ningún otro registro histórico que no sea el de Lucas. Pilato era hijo de Marco Poncio (según la tradición), un general romano. Pilato era amigo del famoso Germánico, y su esposa era nieta de César Augusto. El Pilato que conocemos por los Evangelios y por la historia secular era un típico político romano pragmático. No era excesivamente malvado o cruel, pero era débil y vacilante y sacrificaría los principios y el honor por sus propios fines.

Se le asignó el puesto más ingrato y difícil que existía en las provincias romanas de Judea. Fue allí en el 26 dC y permaneció unos diez años. No era particularmente hábil para administrar su cargo debido a la naturaleza intransigente de los judíos y su propio temor de desagradar al emperador Tiberio. Una vez puso escudos de guerra que se usaban en la adoración del emperador y un retrato del emperador en el Templo por la noche.

Esto casi precipitó una revolución. En otra ocasión, cuando necesitaba dinero para construir un acueducto hacia Jerusalén, lo tomó de la tesorería del Templo. Esto inició una manifestación de los judíos que tuvo que ser reprimida por la fuerza romana. Unos seis años después de la muerte de Cristo se vio envuelto en un enfrentamiento que acabó con su carrera. Un profeta hecho a sí mismo apareció en Samaria y afirmó que el antiguo Tabernáculo de los judíos y sus vasijas estaban enterrados en la cima del monte.

Gerizim. Reunió a una multitud y ascendieron a la montaña, cantando salmos y gritando consignas patrióticas. Pilato envió a sus tropas a detener a la multitud pero el enfrentamiento se convirtió en un no y en una masacre. Pilato fue informado a sus superiores, llamado de regreso a Roma, desterrado por Calígula a la Galia donde, según se informa, se suicidó.

Los judíos tenían la idea de que cualquier gran calamidad física sobre una nación o un individuo debe ser considerada como resultado directo de la pecaminosidad extraordinaria de las personas o personas sobre las que había caído el desastre. Los amigos de Job atribuyeron sus calamidades a la pecaminosidad de Job (cf. Job 22:5 ss.). Los discípulos de Jesús sólo sabían que el ciego de nacimiento era un terrible pecador o lo eran sus padres (cf.

Juan 9:1-2 ). Este punto de vista también fue sostenido por muchos gentiles (cf. Hechos 28:4 ). En términos generales, ¡es correcta la comprensión de que las calamidades físicas en forma de guerra, pestilencia, inundación, hambruna, sequía, enfermedad y muerte son presagios de Dios de que este orden material ha sido juzgado! La Biblia enseña muy claramente que los torbellinos, los terremotos y otros desastres naturales son advertencias constantes de Dios a este mundo de que está condenado y que la humanidad debe arrepentirse para ser salva (cf.

Joel 1:1-20 ; Joel 2:30 a Joel 3:3 ; Amós 3:6 ; Amós 4:1-13 ; Romanos 1:18-20 ; Apocalipsis 8:1-13 ; Apocalipsis 16:8-11 , etc.

). Incluso las enfermedades y dolencias que los hombres traen sobre sí mismos como consecuencia de una vida pecaminosa son señales de Dios para el arrepentimiento (cf. Romanos 1:26-27 ). La ira de Dios se revela desde el cielo contra el pecado del hombre en la disolución y el desorden de la naturaleza. Por supuesto, la bondad y la paciencia de Dios también se revelan generalmente en el orden natural (cf.

Hechos 14:16-18 ; Hechos 17:24-31 ; Mateo 6:25-30 ; Romanos 4:2 ).

Pero todos estos son anuncios generales de Dios al mundo de que debe arrepentirse. Cuando las personas mueren por disturbios, accidentes o desastres naturales, no significa que todos sean más pecadores que aquellos que no morirían en tales calamidades. Tampoco significa que el lugar de cualquier calamidad signifique que sus destinatarios son peores pecadores que aquellos en un lugar vecino que podría haberse librado del desastre.

En el libro de Apocalipsis, Juan predice un gran holocausto de juicio sobre el imperio romano en forma de desastres naturales, guerras y desintegración interna. Si bien millones morirán durante esos años de tribulación que vendrán sobre Roma, incluidos muchos cristianos, los cristianos pasarán por la gran tribulación al cielo para estar con el Cordero. Los impenitentes morirán e irán a los tormentos eternos. Cuando los juicios de Dios caen sobre la tierra para llamar al mundo al arrepentimiento, tanto los justos como los malvados mueren, pero lo que importa es su destino eterno.

Note cómo Jesús corrigió el punto de vista de sus interrogadores sin negar la verdad fundamental que ya estaba en sus mentes. Sí, los dos eventos, uno provocado deliberadamente por orden de Pilato y el otro por accidente, significan que Dios está llamando al mundo entero al arrepentimiento. No, ninguno de los eventos da ninguna razón justificable para juzgar que ciertas personas (las que sufren desastres extraordinarios) son más malas que otras.

El accidente de la Torre Siloam no está registrado en ningún otro documento histórico que el de Luke'S. Sin embargo, accidentes como este ocurren todos los días. No, la muerte violenta no significa que la víctima fuera incuestionablemente una persona especialmente malvada. ¡Pero toda muerte y toda disolución de la naturaleza significa que Dios ha maldecido este universo creado y su destrucción es inevitable! A menos que todo hombre se arrepienta, también perecerá en la muerte eterna.

Dios ha prometido crear un cielo y una tierra nuevos que serán eternos. Él también ha prometido que cualquier persona que se arrepienta y entre en una relación de pacto con Su Hijo será regenerada en ese momento y continuará siendo recreada, mientras continúe el arrepentimiento, a la imagen de Su Hijo y será salva para siempre. Todas las debilidades del hombre y de la naturaleza en este orden mundial actual están enfocadas en llevar al hombre a glorificar a Dios, si el hombre solo se arrepiente y cree (cf.

Juan 9:1-38 ; 2 Corintios 1:8-10 ; 2 Corintios 12:1-10 ; Hebreos 12:1-17 ).

Arrepentimiento ¿Qué es? Tal vez para ver lo que no es sería el lugar para comenzar. El arrepentimiento no es:

una.

Solo estar triste o arrepentido o arrepentido. Los criminales lamentan haber sido atrapados pero no se arrepienten. Judas se arrepintió de haber traicionado a Cristo, pero se suicidó y no se arrepintió. El rey Saúl se arrepintió de que le quitaran el reino pero no se arrepintió (cf. Mateo 27:3-10 ; 1 Samuel; 2 Corintios 7:10 , etc.).

b.

Simplemente siendo hiperactivo en el trabajo de la iglesia. Los fariseos legalistas eran hiperactivos pero impenitentes. Pablo era más celoso que todos sus hermanos, pero necesitaba arrepentirse (cf. Hechos 22:3-5 ; Filipenses 3:4-11 , etc.).

C.

Justa reforma de las acciones externas; no solo cambiar de malos hábitos a buenos hábitos; no solo inscribirse en programas de superación personal o de creación de imagen. La impenitencia es más profunda que la apariencia exterior (cf. Hebreos 4:11-13 ).

d.

Solo penitencia o hacer actos de contrición asignados, tratando de pagar a Dios o hacer expiación por los propios pecados por la severidad del cuerpo (cf. Colosenses 2:20 a Colosenses 3:4 ). Entrar en un monasterio o convertirse en asceta no será suficiente para el arrepentimiento.

La palabra griega metanoia se traduce como arrepentimiento y significa literalmente tener otra mente o una mente diferente. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad. La palabra fue utilizada por los griegos como una orden militar, dar la vuelta, o marcha atrás. El arrepentimiento es ir en una dirección diferente. El arrepentimiento bíblico es redirigir la mente y el corazón constantemente hacia la voluntad revelada de Dios y lejos de la mentalidad mundana.

Uno no puede convertirse en cristiano sin arrepentimiento y no puede seguir siendo cristiano a menos que lo continúe. El arrepentimiento es la metamorfosis (transformación) mental, emocional y volitiva que cambia a una persona de hijo de las tinieblas a hijo de la luz. William Chamberlain en su libro, El significado del arrepentimiento, escribió: El arrepentimiento es un peregrinaje de la mente de la carne a la mente de Cristo. El arrepentimiento es un viaje, un viaje de toda la vida. Una persona nunca llega en esta vida al punto en que ya no necesita cambiar su mente a la voluntad de Cristo.

El arrepentimiento implica un cambio de mentalidad. Se busca y se obtiene una nueva dirección, un nuevo conocimiento: el conocimiento de la voluntad revelada de Dios (la Biblia). Las Escrituras otorgan gran importancia al lugar de la mente en la relación de una persona con Dios (cf. Romanos 12:1-2 ; Colosenses 3:1-4 ; Mateo 22:37 ; 1 Pedro 1:13 ; Efesios 4:23 ; Romanos 8:5 ; Filipenses 2:5 y sigs.

, etc.). Los impenitentes son aquellos que tienen una mente hostil ( Colosenses 1:21 ; Filipenses 3:16-19 ; Santiago 1:8 ; Efesios 4:17 ).

Si vamos a arrepentirnos verdaderamente, debemos ocuparnos de las cosas de Dios y no de las cosas de los hombres (cf. Mateo 16:23 ; Marco 8:33 ). El arrepentimiento significa pensar los pensamientos de Dios. Los pensamientos de Dios se comunican al hombre sólo en las Escrituras divinamente inspiradas (cf.

1 Corintios 2:9-13 ). La mente del hombre puede ser dirigida, cambiada, renovada, depende del hombre. Jesús enseñó que los hombres deben cambiar de opinión (arrepentirse) acerca de cuál es la naturaleza del reino de Dios, quién es el Mesías y cuál es la relación de pacto correcta de hombres y mujeres con Dios (fe).

El arrepentimiento implica un cambio de valores. Dios quiere que los hombres amen lo que Él ama y odien lo que Él odia. Lo que atesoramos determina la formación de nuestro carácter ( Oseas 9:10 ; Mateo 6:19-21 ; Proverbios 23:7 ).

Todo lo que es verdadero, honorable, justo, puro, amable, misericordioso valora estas cosas ( Filipenses 4:8 ss.). El gozo, el aprecio y la satisfacción se encuentran en la comunión con la revelación de Dios de lo que está disponible y esa revelación está en la Biblia. El hombre debe arrepentirse y cambiar sus valores por los de Dios. Jesús enseñó a los hombres que deben atesorar la relación correcta con Él más que cualquier otra relación.

Dijo que los hombres deben atesorar la palabra de Dios por encima de todas las opiniones y tradiciones humanas, atesorar el carácter verdadero y puro por encima de la mundanalidad, atesorar el bienestar de las personas por encima de los rituales y las ceremonias. Insistió en que los hombres deben atesorar la disciplina por encima de la indulgencia y los motivos correctos por encima de la actuación religiosa.

Sobre todo, los hombres deben valorar más la aprobación de Dios que el aplauso de los hombres. ¡El arrepentimiento que exige un cambio de valores no es fácil!
El arrepentimiento implica un cambio de elección o voluntad. El poder de elegir y decidir se redirige deliberadamente en el verdadero arrepentimiento hacia las elecciones expresadas y los propósitos revelados como la voluntad de Dios. ¡Entregar la autonomía de nuestra voluntad al gobierno de Dios es el epítome del arrepentimiento! Somos libres de elegir o rechazar Su voluntad. La verdad y las evidencias de ella no son, por sí mismas, irresistibles.

El hombre puede elegir la verdad o la falsedad. Con la elección viene la responsabilidad de aceptar las consecuencias divinamente decretadas. ¡Dios nos va a dar lo que elijamos! Jesús enseñó que los hombres deben someter su voluntad a la voluntad de Dios y matar el autogobierno. La paz (voluntad) de Cristo debe gobernar (Gr. brabeueto, arbitrar o arbitrar) en nuestros corazones ( Colosenses 3:15 ).

El hombre debe cambiar su propia justicia autodeterminada y aceptar la justicia imputada de Dios. Un reino con sus ciudadanos en rebelión no podía tener paz. Los hombres deben rendirse al gobierno de Dios para que el reino de Dios sea una realidad. Si no lo hacen, son subversivos, enemigos de Dios.

El arrepentimiento implica un cambio de conducta. El resultado lógico de una naturaleza espiritual verdaderamente cambiada es una conducta piadosa. El arrepentimiento debe efectuarse en hechos y acciones porque el hombre es cuerpo y comportamiento tanto como pensamientos y sentimientos. El arrepentimiento es integral ( Romanos 6:1-23 ). El hombre debe conformar su vida a la imagen del Hijo amado de Dios (cf.

Romanos 8:29 ). Hay obras dignas de arrepentimiento que el creyente debe hacer (cf. Mateo 3:8 ; Lucas 3:8 ; Hechos 26:20 , etc.

). No todo el que dice, Señor, Señor. pero el que hace la voluntad del Padre que está en los cielos es el que se arrepiente, (cf. Mateo 7:21 ).

La Biblia es la historia de puntos de vista enfrentados. Allí se registra el choque entre la voluntad de Dios para el hombre y la rebelión volitiva del hombre contra la voluntad de Dios. Este choque se da a lo largo de todo el frente de la vida humana. El ejemplo clásico de los puntos de vista que chocan se muestra en Marco 8:31-33 y Filipenses 3:4-11 , cuando el pensamiento del hombre se centra en sí mismo, siempre es antagonista hacia Dios.

Cuando la voluntad de Dios se convierte en el centro del propósito del hombre, entonces el hombre encuentra la paz. Satanás asume que incluso en la religión el objetivo principal del hombre es hacer su propio nido. Satanás piensa que cuando la religión deje de producir dividendos físicos, el hombre dejará de adorar a Dios (cf. Job 1:9-11 ). Esta es la mente de la carne personificada en el diablo. El cambio representado por la transición de la mente de esta filosofía Satánica a la de Cristo, quien, en la carne, vivió como un Hombre Perfecto, es el arrepentimiento.

Lucas 13:6-9 Ilustrado: Jesús hizo a un lado la demanda de un argumento teológico sobre la relación de los desastres con la maldad humana y se centró en la necesidad de que todos los hombres se arrepientan, especialmente la nación judía. Si bien el mundo entero necesita arrepentirse, el objetivo principal de la enseñanza del Señor aquí es el pueblo judío de Su época. Deben arrepentirse de su rechazo a Su mesiazgo para que no les sobrevenga la destrucción predicha por sus profetas (Deuteronomio 28:58 ss. ;Daniel 9:24-27 , etc.). Jesús ilustra Su advertencia para ellos con esta breve pero sucinta parábola.

Un hombre plantó una higuera en su viña. Vino buscando fruto pero no lo encontró. Dijo a su viñador: Hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo. Córtalo. El viñador rogó más tiempo para cultivarla, y si no da fruto, la cortará. ¿A quién simbolizan los personajes de esta historia? Dios es el dueño, Israel es la higuera y Jesús es el viñador.

Dios le ha dado a Israel siglos para producir frutos de arrepentimiento, pero todo ese tiempo (en su mayor parte) no produjo nada en verdadero arrepentimiento. Ella había sido plantada en una tierra muy fértil. Ella había prometido producir (cf. Éxodo 19:1-25 ) un reino de sacerdotes (siervos de Dios). Pero a lo largo de los siglos había fallado en su propósito.

Ahora Dios está listo para cortarlo, pero por Su gracia le da a Israel tiempo adicional para arrepentirse mientras el Mesías le predica. Él incluso le da a Israel cuarenta años de gracia más allá de la predicación del Mesías antes de que Él la corte en el año 70 d. C. Debido a que ella no se arrepintió ni cumplió su propósito, ya no fue útil para Dios en Su obra redentora, por lo que Él la destruyó.

Lo que Jesús le está diciendo a su audiencia es que el arrepentimiento es algo para hacer, no solo para hablar. El arrepentimiento es producir en la propia naturaleza y vida aquello para lo cual fue creado. El arrepentimiento es cumplir el propósito ordenado por Dios. Lo que es aplicable a la nación de Israel es aplicable al mundo entero ya cada individuo en el mundo.
¿Cómo se efectuará tal transformación en los hombres? En primer lugar, se hará de forma gradual. El arrepentimiento, debido a que es un viaje de por vida, no se puede lograr todo al mismo tiempo. No hay arrepentimiento instantáneo. El arrepentimiento no se produce por:

una.

Intimidación. La humanidad no puede ser atemorizada ni forzada al arrepentimiento (cf. Apocalipsis 9:20-21 ).

b.

Indulgencia. Dios hace que Su lluvia caiga sobre justos e injustos por igual y, sin embargo, no todos los hombres se arrepienten. No podemos esperar producir arrepentimiento en la vida de las personas complaciendo su egocentrismo.

C.

Intuición. El hombre no puede encontrar motivación dentro de sí mismo para arrepentirse. El corazón del hombre es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente corrompido. ( Jeremias 17:9 ).

d.

Las intoxicaciones, la excitación emocional, experiencial, no produce un arrepentimiento duradero, no produce estabilidad ni firmeza. Saúl no se arrepintió aunque se emocionó ( 1 Samuel 24:16-22 y 1 Samuel 26:1 ss.).

mi.

inventos La programación organizada de personas, el entretenimiento de personas o la invención de nuevas filosofías o ideologías humanas no produce un arrepentimiento piadoso.

F.

Impresionante, Nuestro testimonio o nuestro ejemplo no es suficiente por sí solo para producir arrepentimiento en los demás. Dios es la única Persona absolutamente fiel que existe ( Romanos 3:4 ) y Su Vida, manifestada en Su Hijo, es el único ejemplo suficiente para producir arrepentimiento.

El arrepentimiento se produce por la transformación de la mente humana a través de la palabra de Dios (cf. Romanos 12:1-2 ). El arrepentimiento se produce por la infusión de la voluntad (naturaleza) de Dios en la mente y naturaleza (voluntad) del hombre. Esto se hace cuando se predica la palabra de Dios y los hombres la creen (cf. Romanos 10:14-17 ; Lucas 24:47 ; 2 Pedro 1:3-11 ; Juan 6:63 ).

Aunque algo del carácter o voluntad de Dios se revela en la naturaleza (cf. Romanos 1:18 1: 18ff; Romanos 2:4 ; Hechos 14:16-17 ; Hechos 17:24-29 ), la voluntad de Dios para la salvación del hombre se encuentra en solo un lugar en la Biblia.

La misión de todo seguidor de Cristo es proclamar el arrepentimiento y la remisión de los pecados en el nombre de Cristo ( Lucas 24:47 ; Hechos 17:30-31 , etc.). El arrepentimiento comienza cuando a través del evangelio capturamos las mentes de los hombres para la obediencia a Cristo (cf.

2 Corintios 10:3-6 ). Llevar a los hombres al arrepentimiento es evangelismo. El ejemplo clásico de lo opuesto a la mente de Cristo es una cita de HL Mencken (1880-1956): He hecho, básicamente, exactamente lo que quería hacer. Sus posibles efectos sobre otras personas me han interesado muy poco. No he escrito y publicado para complacer a otras personas, sino para satisfacerme a mí mismo, así como la vaca da leche, no para beneficiar al lechero, sino para satisfacerse a sí misma. Me gusta pensar que la mayoría de mis ideas han sido buenas, pero realmente no me importa.

La misión del cristiano no es eliminar la voluntad del hombre, sino conformarla a la voluntad de Cristo. Alexander Campbell en The Christian System lo definió como la impresión de la imagen moral de Dios sobre la naturaleza moral del hombre. Es significativo que incluso la misma iglesia de Cristo debe llevar a cabo un programa constante de arrepentimiento (cf. Apocalipsis, capítulos 2 y 3). En cualquier programa de arrepentimiento para el mundo o la iglesia, la predicación de la palabra de Dios es primordial. No hay verdadero arrepentimiento a menos que los hombres escuchen y obedezcan la palabra de Dios.

Comentarios de Applebury

Arrepentirse o morir
Escritura

Lucas 13:1-9 En aquel mismo tiempo estaban presentes algunos que le hablaron de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. 2 Y respondiendo él, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos son más pecadores que todos los galileos, porque han padecido estas cosas? 3 Os digo que no; sino que, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.

4 ¿O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, pensáis que eran más culpables que todos los varones que habitan en Jerusalén? 5 Os digo que no; sino que, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.

6 Y dijo esta parábola; Cierto hombre hizo plantar una higuera en su viña; y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. 7 Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo: córtala; ¿Por qué estorba también el suelo? 8 Y respondiendo él, le dice: Señor, déjala también este año, hasta que la cave alrededor y la excreme; 9 y si en adelante da fruto, bien; pero si no, la cortarás.

Comentarios

Ahora había algunos presentes. Esta sección continúa la lección que Jesús había estado dando a la gente mientras respondía a las quejas de los fariseos ( Lucas 11:53 ; Lucas 12:54 ). Se debe tener cuidado para evitar que las divisiones de los capítulos nos permitan asumir que un nuevo tema comienza con el nuevo capítulo. A veces esto es cierto, pero hay ocasiones, como en este caso, en las que el pensamiento se adentra en el nuevo capítulo.

Jesús había estado hablando de un juicio del cual no hay escapatoria. Aparentemente, en respuesta a Sus comentarios, la gente habló de aquellos galileos cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios como un ejemplo del tipo de castigo que Él había descrito. Pero habían perdido el punto. Jesús dijo: ¿Piensas que estos galileos eran peores que otros pecadores? Acababa de hablarles de la necesidad de resolver los casos fuera de los tribunales antes de que fuera demasiado tarde para escapar del castigo.

También había hablado del pecado de no reconocerlo ante los hombres ( Lucas 12:8-9 ). Los que esperan hasta que Él venga otra vez encontrarán que es demasiado tarde. El caso de los galileos parece sugerir que no era que fueran peores pecadores, sino que habían llegado a un punto en el que el arrepentimiento era imposible, ya que el arrepentimiento debe observarse antes de la muerte, no después.

cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. No se dan detalles sobre cómo sucedió esto. Es bien sabido que los soldados romanos fueron utilizados para sofocar disturbios. No fueron demasiado cuidadosos acerca de cómo lo hicieron. Es posible que se haya producido algún disturbio mientras el pueblo ofrecía sus sacrificios. Los soldados pueden haber matado a los alborotadores en el acto. Su sangre podría haberse mezclado fácilmente con la sangre de los animales que estaban sacrificando.

pecadores sobre todos los galileos. Parece admitirse que aquellos galileos eran pecadores; lo que habían hecho que estaba mal no se dice. El punto es: no eran peores que otros galileos que eran pecadores. Mientras que otros podrían no compartir el destino de aquellos a quienes Pilato destruyó, ellos, sin embargo, se enfrentaban a una destrucción segura que requería una acción inmediata si querían evitarla.

excepto que os arrepintáis. El arrepentimiento es el cambio de voluntad que conduce a un cambio de conducta. En este caso, lo que debería haber llevado a ese cambio de opinión fue la amenaza de un castigo que sería peor que el que había infligido Pilato.

Las Escrituras señalan al menos tres fuerzas motivadoras que están diseñadas para llevar a los hombres al arrepentimiento, es decir, cambiar de opinión y decidir hacer algo con respecto a su situación. Ellos son (1) la bondad de Dios ( Romanos 2:4 ), (2) el dolor piadoso por el pecado ( 2 Corintios 7:10 ), y (3) el juicio venidero ( Hechos 17:30-31 ).

A los que no lo habían reconocido, Jesús les dijo: Arrepentíos o pereceréis. Era un asunto urgente; no había tiempo para demoras.

cayó la torre de Siloé. Este es un caso de muerte accidental; no había ninguna conexión aparente entre eso y cualquier cosa en particular que hubieran hecho. ¿Eran peores pecadores que otros? No. Pero sí enfrentaron el futuro que involucraba el castigo eterno si no reconocían a Cristo ante los hombres.

Y dijo esta parábola. Esta parábola ilustra el hecho de que Dios da a los hombres tiempo para arrepentirse. Se nos recuerda la longanimidad de Dios en los días de Noé ( 1 Pedro 3:20 ). Él es paciente, porque no quiere que ninguno perezca sino que se arrepienta ( 2 Pedro 3:9 ).

Se advirtió a la iglesia de Éfeso que se arrepintiera o que le quitaran el candelero ( Apocalipsis 2:5 ). La historia de Israel sugiere que Dios no tolerará para siempre la conducta pecaminosa de los hombres ( Hebreos 3:7 a Hebreos 4:13 ; 1 Corintios 10:5-10 ).

estos tres años vengo buscando fruto. No hay ninguna lección que sacar de esta referencia temporal. Probablemente era el tiempo normal para esperar a que el árbol produjera, o podría sugerir que el árbol debería haber estado produciendo todo ese tiempo pero no lo había hecho. El árbol representa a la nación de Israel que no estaba produciendo los frutos de justicia. Se les había dado tiempo suficiente, porque profeta tras profeta habían tratado de llevarlos al arrepentimiento. El tiempo del juicio estaba cerca; todo lo que le quedaba al árbol lo expresó el dueño del árbol, Córtalo.

Señor, déjalo solo este año también. Esta es una súplica de paciencia hacia un pueblo pecador. Un año más, y luego, si no hay fruto, que se corte. Se le dio especial cuidado al árbol. El año de cuidados inusuales puede ser el privilegio inusual de Israel de tener al Señor en medio de ellos para enseñarles lo que deben hacer para agradar a Dios y alentarlos en todos los sentidos para hacerlo. Él les enseñó; sanó a sus enfermos; Les advirtió del juicio venidero; les reveló al Padre amoroso; Incluso les dijo que se iba a ofrecer a sí mismo por los pecados del pueblo. ¿Qué más se podría hacer? Y si no respondían, su destino sería peor que el de los galileos o el de los dieciocho sobre los que cayó la torre.