Lucas 13:18-21

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Arrepentimiento en el Destino ( Lucas 13:18-21 )

18 Entonces dijo: ¿Cómo es el reino de Dios? ¿Y con qué lo compararé? 19 Es como un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su jardín; y creció y se hizo árbol, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas.

20 Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios? 21 Es como levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.

Lucas 13:18-19 Reino infame: Los rabinos y políticos judíos esperaban que el reino mesiánico de Dios comenzara con esplendor, inmensidad y poder. Jesús le dice a esta audiencia, especialmente a los oficiales de la sinagoga, que el reino mesiánico comenzará sin pretensiones. Comenzará como la diminuta semilla de mostaza con forma de mota, pero crecerá hasta convertirse en un gran árbol.

La palabra griega para semilla de mostaza es sinapi, una palabra de origen egipcio. La planta de mostaza doméstica se conocía como sinapis nigra. La semilla era bien conocida por su pequeñez. En buena tierra, la planta a menudo alcanzaba una altura de 10 o 12 pies y tenía ramas en las que los pájaros podían anidar o posarse. El árbol es una figura retórica familiar en el AT para retratar un reino grandioso, grandioso y benévolo (cf.

Daniel 4:10-27 ; Ezequiel 17:22-23 ; Ezequiel 31:6 ; Ezequiel 31:12 ).

Que el reino mesiánico de Dios pudiera llegar a tal grandeza con un comienzo tan modesto a través del rabino de Nazaret y sus discípulos pescadores fue increíble para los judíos de mente apocalíptica de ese día. Mientras Jesús mismo estaba en su ministerio carnal, una revisión estadística de sus éxitos contables habría confirmado su estimación de fracaso. El reino de Jesús no alcanzó las proporciones de un árbol mientras estuvo aquí en la tierra.

El reino mesiánico de Dios debe, por su propia naturaleza, comenzar sin pretensiones. No tiene su origen en la fuerza, sino en la aceptación de su palabra por libre elección. Su reino no tiene que ver principalmente con ninguna de las riquezas o la fama de este mundo, sino con el carácter y la eternidad. No tiene estructuras de poder a través de las cuales los hombres deban subir a la cima. Su Rey demostró que la grandeza se encuentra en el humilde servicio a los demás.

El gran reino universal de Dios comenzó en Palestina, la provincia más oscura, despreciada e improbable del glorioso imperio romano del primer siglo. Su fundador fue un judío, de Nazaret, en Galilea, hijo de un carpintero, despreciado y odiado por sus propios líderes políticos. Tanto Él como Sus asistentes principales eran personas desconocidas, sin educación y sin influencia. No tenían ejército, ni presupuesto, ni ciudad capital ni apoyo de las masas.

Pero después de la muerte de su fundador, este reino creció y creció y permeó el mundo entero (cf. Romanos 16:25-26 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ; 1 Tesalonicenses 1:6-10 ; Hechos 28:22 ; Hechos 17:6 , etc.

). Pero esa es la manera que Dios escogió para conquistar (cf. 1 Corintios 1:27-29 ) ¡y lo hizo! ¡ En los días de Pablo algunos incluso de la propia casa de César habían venido a este reino universal (cf. Filipenses 1:12-13 )!

Lucas 13:20-21 Reino Infeccioso: La palabra griega para levadura es zume. Es una masa madre en un alto estado de fermentación. El ama de casa de hoy usa levadura. Tal fermentación hace que la masa del pan suba dándole ligereza y sabor. El pan sin levadura es pesado, duro y sin sabor. La levadura se usa en las Escrituras principalmente para simbolizar la profanación o la inmundicia para caracterizar la naturaleza omnipresente del mal.

En este caso, sin embargo, el único punto a simbolizar es la naturaleza infecciosa y contagiosa del reino mesiánico de Dios. El pequeño e insignificante reino proporciona levadura espiritual para todo el mundo. Silenciosamente, en silencio, discretamente, la verdad de Jesús se abrió paso en los corazones de hombres y mujeres. La palabra de Dios es como levadura. Trabaja lentamente (cf. Marco 4:26-32 ), invisible en su funcionamiento, pero dinámicamente.

Se transforma a medida que se impregna. La verdad de Dios, anunciada por la iglesia, tiene su influencia en toda la cultura humana (por ejemplo, la política, el comercio, la ciencia, las artes, etc.), así como en la transformación de cada persona a la imagen de Cristo (cf. 2 Corintios 2:14 ; Romanos 16:19 ; Romanos 16:26 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ; Apocalipsis 11:15 ; 2 Corintios 3:17-18 ; 2 Corintios 5:17 ; 1 Corintios 6:9-11 ).

Incluso en la época en que el apóstol Pablo escribió su epístola a los colosenses (alrededor del año 60 d.C.) esta obra del evangelio semejante a la levadura había infectado al mundo civilizado conocido ( Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ) y para el año 313 d.C. (el edicto de Constantino) había conquistado la civilización occidental.

Los judíos esperaban que el reino mesiánico se estableciera de manera casi instantánea, espectacular, poderosa y judía. Nunca esperaron que llegara lenta, silenciosa y universalmente. Los judíos esperaban que Dios señalara con algún catastrófico levantamiento cósmico de las estructuras políticas; estaban tan acostumbrados a que Dios actuara a través de tales espectáculos naturales que difícilmente podían imaginarlo obrando de otro modo.

Elías esperaba que Dios viniera en un terremoto o tormenta, pero Dios vino con un silbo apacible y delicado ( 1 Reyes 19:12 ). El profeta Zacarías tuvo que recordarle a la gente de su época que la mayoría de las veces Dios no obra con fuerza ni poder, sino con Mi Espíritu. ( Zacarías 4:6 ).

Jesús advirtió a los judíos que el reino vendría no con observación, sino dentro de los corazones de los hombres ( Lucas 17:20-21 ; Romanos 14:17 ).

Hay lecciones muy importantes para todos los seguidores de Jesús para aprender de estas dos parábolas, Primero, no debemos despreciar la pequeñez de las cosas en el reino, Dios trabaja con cosas pequeñas a los ojos de los hombres (cf. 1 Corintios 1:1-31 ). En segundo lugar, no debemos tratar de convertir al reino en una corporación humanista, grandiosa, orgullosa, similar a un mundo y manipular o regir a hombres y mujeres.

El reino funciona como levadura. Basta que la Palabra de Dios haga contacto con el corazón de los hombres, la Palabra misma es el único agente capaz de transformar la masa, (cf. Hebreos 4:11-13 , Juan 6:63 , Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:22-24 , etc.

). Tercero, debemos creer que el reino, aunque sus comienzos sean pequeños y su funcionamiento pase desapercibido, llegará a ser grande y logrará su propósito y perdurará para siempre. Estas parábolas no permiten el pesimismo ni el desánimo. Los hombres pueden tomar las cosas buenas de la creación de Dios (como el sábado) y pervertirlas violentamente y puede parecer que tales hombres malvados controlan el reino de Dios. Pero la verdad del asunto es que las cosas no son lo que parecen. El reino de Dios no opera como los reinos de los hombres, pero Su reino sobrevivirá y vencerá.

Comentarios de Applebury

¿Cómo es el Reino?
Sagrada Escritura

Lucas 13:18-21 Entonces dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios? ¿Y a qué lo compararé? 19 Es como un grano de mostaza, que un hombre tomó y echó en su propio jardín; y creció, y se hizo árbol; y las aves del cielo anidaban en sus ramas.

20 Y otra vez dijo: ¿A qué compararé el reino de Dios? 21 Es como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.

Comentarios

Él dijo por lo tanto. La respuesta de la gente al milagro de la curación de la mujer sugirió el crecimiento del reino como lo ilustran estas parábolas. Es cierto que Mateo las registra en otro contexto que simplemente muestra que Jesús usó las parábolas más de una vez.

Es como un grano de mostaza. La semilla es pequeña pero la planta que crece de ella es lo suficientemente grande para que las aves hagan sus nidos. Jesús había plantado la semilla del reino, la Palabra de Dios; la gente ya comenzaba a alabar a Dios por las cosas que estaba haciendo por ellos.

Cuando se introdujo el reino en el Día de Pentecostés, el comienzo fue en realidad pequeño, ya que solo tres mil de los muchos que habían escuchado al Señor o que pudieron haber escuchado a los apóstoles respondieron al evangelio. Pronto el número llegó a ser unos cinco mil; entonces una gran compañía de sacerdotes se hizo obediente a la fe ( Hechos 6:7 ).

Al final, serán incontables los que lavarán sus vestiduras en la sangre del Cordero y las emblanquecerán ( Apocalipsis 7:9-17 ). En triunfo, las voces del cielo dijeron: El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de Su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 11:15 ).

Es como la levadura. Mientras que la parábola de la semilla de mostaza muestra el crecimiento exterior visible del reino tal como se presenta en la historia de Hechos y la profecía de Apocalipsis, la parábola de la levadura muestra cómo debe lograrse este crecimiento. Ver nota en Lucas 12:1 . La enseñanza de Jesús ya estaba transformando la vida de las personas.

El registro en Hechos muestra cómo el evangelio, tal como fue predicado por los apóstoles, transformó la vida de hombres y mujeres. El poder transformador del evangelio es igualmente efectivo hoy. Pero el evangelio debe ser predicado, porque la levadura debe esconderse en la harina. La iglesia pierde de vista su misión cuando se desvía hacia cualquier otro asunto que no sea la implantación efectiva de la levadura de la Palabra de Dios en la mente y el corazón de las personas.