Lucas 14:7-14

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Misericordioso ( Lucas 14:7-14 )

7 Y contó una parábola a los convidados, cuando vio cómo escogían los lugares de honor, diciéndoles: 8 Cuando seais invitados de alguno a un banquete de bodas, no os sentéis en un lugar de honor, no sea que un hombre más eminente que tú sea invitado por él; 9 y vendrá el que os invitó a vosotros dos, y os dirá: 'Dad lugar a este hombre', y entonces empezaréis con vergüenza a ocupar el lugar más bajo.

10Pero cuando te inviten, ve y siéntate en el lugar más bajo, para que cuando venga tu anfitrión te diga: -Amigo, sube más alto-'; entonces serás honrado en presencia de todos los que se sientan a la mesa contigo. 11 Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

12 Dijo también al hombre que lo había invitado: Cuando des una comida o un banquete, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos también te inviten a ti a cambio y te paguen. 13Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos, 14y serás bendecido, porque no te pueden pagar. Serás recompensado en la resurrección de los justos.

Lucas 14:7-11 Humildad: Lucas usa la palabra griega epechon para describir a Jesús: la observación de los hombres en la mesa de este fariseo eligiendo lugares de honor. La palabra griega significa literalmente aferrarse. La atención del Señor se centró en la ridícula escena. Probablemente estaban empujando, empujando, codeando y discutiendo sobre lugares para reclinarse.

El Talmud judío dice que en un sofá con capacidad para tres personas, el lugar del medio se considera el lugar de mayor honor. El lugar de la izquierda es el siguiente en honor y el lugar de la derecha es el último. El Talmud también registra un ejemplo de comportamiento ridículo. En un banquete de Alejandro Janeo (rey hasmoneo de los judíos 103-76 a. C.) , el rabino Simeón ben Shetach, a pesar de la presencia de algunos grandes gobernantes persas, se interpuso entre el rey y la reina en la mesa de la cena.

Fue reprendido públicamente y avergonzado. Trató de defender su comportamiento citando la escritura apócrifa judía, señor. 15:5 que dice: Exaltad la sabiduría, y ella. te hará sentar entre príncipes. El hombre audaz y arrogante que repetidamente y con presunción se presenta (elige el lugar de honor) siempre está en peligro de humillación pública porque inevitablemente siempre hay alguien presente más merecedor de ser honrado.

E incluso si el anfitrión no se ve obligado a pedirle al presuntuoso que renuncie, los invitados casi siempre conocen la posición real del egoísta. Por el contrario, al hombre verdaderamente humilde, no preocupado por la ostentación ni ávido de atención, que ocupa un asiento más bajo, generalmente se le pedirá que suba más alto.

Hay una delgada línea entre la autoestima adecuada y el orgullo pecaminoso. Las palabras griegas traducidas como orgullo en el Nuevo Testamento son huperephania y alazoneiais. Huperephania es literalmente hipermostrar; es soberbia, soberbia, desprecio de los demás, hacerse preeminente (cf. Marco 7:22 ). Alazoneiais es de alazon (vagabundo o vagabundo) y llegó a usarse en el sentido de jactancia, jactancia y engreimiento (cf.

Santiago 4:16 ). Ni siquiera los discípulos de Jesús son inmunes a la tentación (cf. Lucas 9:46 ; Mateo 20:20-28 ; Lucas 22:24-27 ).

La soberbia es lazo del diablo ( 1 Timoteo 3:6 ) y Dios odia la soberbia ( Proverbios 8:13 ). Fue la tentación fundamental con la que el diablo atrapó a Eva y Adán en el Jardín del Edén (cf. Génesis 3:5 ).

Hay cuatro actitudes que revelan claramente un corazón orgulloso: (a) autosuficiencia; (b) auto-justificación; (c) fariseísmo; (d) la importancia personal. El orgullo se pone en práctica cuando los hombres se miden por los que sienten inferiores, para justificar sentimientos de superioridad (cf. 2 Corintios 10:12-14 ).

Por otro lado, reconocer que Dios nuestro Creador nos ha tenido por dignos del sacrificio de Su Hijo Perfecto, no es orgullo sino la admisión necesaria que nos motiva a entrar en Su pacto de salvación.

Humildad en las Escrituras proviene de la palabra griega tapeinophrosune y literalmente significa humildad mental. La humildad se basa en:

una.

Verdad:

1.

Relación creador-criatura

2.

Reinado y salvación divina de Jesucristo

3.

Naturaleza reveladora de la Biblia

b.

Confianza:

1.

En la Paternidad de Dios

2.

En la expiación sustitutiva de Cristo

C.

Obediencia:

1.

Servicio a los demás

2.

Llevando a cabo la voluntad de Dios

La única cura segura para el orgullo es compararse con Dios y con Su Hijo Perfecto, Jesucristo, y luego reconocer la verdad bíblica de que el reino de Dios no es una sociedad en la que hay competencia por el puesto, sino un compañerismo en el que cada uno cuenta. otros mejor que uno mismo ( Romanos 12:3 ; Romanos 12:10 ), y donde todos tienen la mente de Cristo ( Filipenses 2:5 ff.

). La verdadera humildad es siempre espontánea y atractiva. Es falsa humildad cuando pretendemos que no tenemos una capacidad que sí tenemos. Si puedes hacer algo bien, la humildad no requiere que finjas que no puedes; solo requiere que recuerdes que los talentos que tienes no los creaste tú mismo y que, por lo tanto, la gratitud encaja mejor que el orgullo. La verdadera humildad camina por la delgada línea entre la autocrítica y la autoaceptación.

Estos fariseos, expositores de la palabra de Dios, eruditos y guías religiosos, daban la clara impresión de que consideraban que el fin del aprendizaje era la exaltación propia. Estaban mostrando que creían que el propósito de la sabiduría era hacerlos superiores a todos los demás hombres. El propósito del aprendizaje y la erudición es el servicio a los demás. Es en el servicio a los demás que se forma un carácter valioso, no en la exaltación propia.

Es en el servicio humilde que se manifiesta la verdadera dignidad del ser humano. Es en la entrega de sí mismo para la edificación de los demás que una persona refleja la gloria de Dios y de su Hijo (cf. Juan 13:1 ss.). Cuando una persona se humilla, la imagen de Dios se refleja en ella y es exaltada. Cuando una persona se exalta a sí misma, se refleja la imagen del diablo y se rebaja en la evaluación de los hombres buenos y honestos.

¿Es posible que tal aferramiento al falso honor pueda continuar entre los rabinos y clérigos de hoy en día? ¿Cuándo fue la última vez que escuchó sermones de las Escrituras advirtiendo a los seguidores de Jesús sobre tal comportamiento inmodesto? ¿Cuántas convenciones para predicadores y obreros de iglesias alguna vez consideraron seriamente esto? Se predica mucho sobre el pecado sexual y sobre el error doctrinal, ¡pero Jesús centró su denuncia más mordaz en el egoísmo de los líderes religiosos de su época!

Lucas 14:12-14 Hospitalidad: Pero Jesús no había terminado con su anfitrión. Tenía otra lección que enseñar a todos los presentes en la cena: la lección de la verdadera hospitalidad. El verdadero discípulo de Jesús no entretiene ni alimenta a nadie con un motivo que espera recompensa. El buen hombre de Dios es hospitalario y caritativo sin pensar en sacar nada de ello. Hace su bien porque alguien necesita ayuda porque ama.

La palabra griega para hospitalidad es philoxenia, literalmente, amor a los extraños o extranjeros. Jesús enseñó la hospitalidad (cf. Lucas 10:30-37 ; Mateo 10:11-15 ; Lucas 10:5-12 ; Lucas 7:36-50 ).

Los escritores del NT exhortan a los cristianos a ser hospitalarios (cf. 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:8 ; 1 Pedro 4:9 ; Hebreos 13:2 ).

Las epístolas de Filemón y Juan ordenan y exhiben la hospitalidad. Jesús dijo: Cuando des una cena o un banquete, no invites a tus amigos. no sea ... ¡no sea que acentúe el peligro! ¡Hay peligro en dar siempre cenas a amigos y parientes! ¡El peligro está en invitar a tu fiesta a alguien que pueda (y quiera) pagarte! ¡La enseñanza del Señor aquí es revolucionaria a la luz de la práctica moderna! Obviamente, Jesús está tratando principalmente con motivos. El motivo de uno para invitar a la gente a cenar es de suprema importancia.

Esta enseñanza de Jesús nos golpea fuerte a todos. ¿Quién de nosotros ha tenido alguna vez un banquete para los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos? ¿Cuáles son nuestros motivos para regalar Dinnerspride? ¿prestigio? ¿publicidad? ¿manipulación?

Claramente, no hay nada de malo en invitar a cenar a sus parientes o incluso a sus vecinos ricos si sus motivos son puros. Mateo invitó a cenar a sus compañeros publicanos ( Mateo 9:9-10 ). Pero, hay tantas personas a las que les vendría bien ayuda, si realmente siguiéramos esta enseñanza tendríamos poco tiempo para alimentar a aquellos que pueden cuidarse solos.

La hospitalidad y la ayuda a los necesitados serán un tema crucial en el juicio de la humanidad (cf. Mateo 25:35 ; Mateo 10:40 10,40 ; Juan 13:20 ).

Dios se preocupa por los pobres. Nos insta a cuidarlos ( Éxodo 22:25-27 ; Éxodo 23:11 ; Levítico 19:9-15 ; Levítico 25:6-30 ; Levítico 25:39-42 ; Lev.

39:47-54; Deuteronomio 14:28-29 ; Deuteronomio 15:12-13 ; Deuteronomio 16:11-14 ; Deuteronomio 24:10-22 ; Deuteronomio 26:12-13 ; Rut 2:1-7 ; Nehemías 8:10 ; Salmo 9:18 ; Salmo 12:5 ).

Los profetas defendían a los pobres porque los ricos los explotaban ( Isaías 1:23 ; Isaías 10:1-2 ; Ezequiel 34:1-31 ; Amós 2:6 ; Amós 5:7 ; Amós 8:6 ; Miqueas 2:1-2 ; Habacuc 3:14 ; Malaquías 3:5 ).

Jesús siempre ayudó a los pobres cuando tuvo la oportunidad de hacerlo. La iglesia primitiva estaba compuesta en su mayoría por personas pobres y esclavas (cf. 1 Corintios 1:26-29 ; 2 Corintios 8:2-15 ; Santiago 1:9-11 ; Santiago 2:1-13 ; Santiago 5:1-6 ).

A Pablo y Bernabé se les pidió que se acordaran de los pobres ( Gálatas 2:10 ). Nunca faltan oportunidades para ayudar a los pobres porque siempre están en el mundo (cf. Deuteronomio 15:4-11 ; Juan 12:8 ).

La pregunta es si aquellos que tienen mucho aprovecharán estas oportunidades para ayudar. Ayudar a los pobres difícilmente será recompensado en esta vida. Jesús promete, sin embargo, que en la resurrección de los justos, aquellos que han mostrado compasión y misericordia serán recompensados ​​por Aquel que es capaz de dar infinita compasión y misericordia. Suena ilógico, y es contrario a los valores del mundo, pero es cierto que hay más bienaventuranza en dar que en recibir ( Hechos 20:35 ).

Es sólo por la fe que el seguidor de Jesús puede poner en práctica estas advertencias en su vida diaria. El mundo dirá, si quieres salir adelante, entretén a los ricos y poderosos. E incluso parece que, en esta vida, los que así lo hacen salen adelante. Pero el seguidor de Jesús tiene su esperanza en el otro mundo.

Comentarios de Applebury

Una lección sobre la
escritura de la humildad

Lucas 14:7-14 Y refirió una parábola a los convidados, señalando cómo elegían los principales asientos; diciéndoles: 8 Cuando alguno te invite a un banquete de bodas, no te sientes en el asiento principal; no sea que tal vez un hombre más honorable que tú sea invitado por él, 9 y el que te invitó a ti ya él venga y te diga: Da lugar a este hombre; y entonces comenzarás con vergüenza a tomar el lugar más bajo.

10 Pero cuando te lo pidan, ve y siéntate en el lugar más bajo; y cuando venga el que te ha convidado, puede decirte: Amigo, sube más alto; entonces tendrás gloria delante de todos los que se sientan a la mesa contigo. 11 Porque todo el que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido.

12 Y dijo también al que le había convidado: Cuando hagas un banquete o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos también te inviten otra vez, y te sea hecha una recompensa. 13 Pero cuando hagas banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos: 14 y serás bendito; porque no tienen con qué recompensarte; porque serás recompensado en la resurrección de los justos.

Comentarios

Y dijo una parábola. Había una pregunta implícita en presencia del hombre enfermo. Jesús llamó la atención sobre una situación que todos pudieron observar y señaló una lección que también implicaba. Era derecho del anfitrión sentar a los invitados en los lugares de honor, pero estas personas groseras y faltas de humildad estaban ocupando los lugares de honor sin esperar a que les fueran asignados por el anfitrión.

no os sentéis en los asientos principales. Es decir, no se recline en el sofá reservado para el invitado de honor hasta que se le invite a hacerlo. Para evitar la vergüenza de que se les pida que se trasladen a un lugar de menor distinción, Jesús aconsejó que ocuparan primero el lugar más bajo y esperaran hasta que fueran invitados a ocupar un lugar de mayor honor. Cuando el anfitrión diga, Amigo, muévete a un lugar de mayor honor, serás aprobado en presencia de todos los que se reclinan contigo en la fiesta.

Es evidente que Jesús no había sido invitado al lugar de honor que por derecho le correspondía, ya que es el Hijo de Dios. Una buena pregunta: ¿A qué lugar invitamos al Señor cuando tenemos banquetes?

Para todo aquel que se exalta a sí mismo. Ver Marco 10:42-45 para una lección similar que Jesús enseñó a los discípulos. Pedro dice: Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo ( 1 Pedro 5:6 ).

La humildad es una virtud que debió observarse en el banquete al que asistía Jesús. Es esencial para aquellos que esperan asistir al banquete celestial sobre el cual Jesús había estado enseñando. Ver Miqueas 6:8 .

también al que le había mandado. La lección de humildad se aplicó no solo a los invitados sino también al anfitrión. Es evidente que el motivo de quien invitó a Jesús no fue el que debió ser. Es posible que haya estado tratando de aprovecharse de la propia popularidad de Jesús. A un hombre pobre se le había permitido entrar en la casa, pero la mayoría de los invitados eran sus vecinos ricos y amigos.

Cuando haces una comida o una cena. O como diríamos, un almuerzo o una cena, pues Jesús se refería a una comida al mediodía ya una cena. La fiesta era un banquete.

no sea que acaso ellos también te inviten de nuevo. Esto no quiere decir que el hombre rico no pudiera tener a sus vecinos y amigos como invitados en su casa; pero esto podría hacerse por un motivo equivocado, porque algunos esperaban ser invitados a las casas de sus invitados.

La invitación del evangelio, como muestra la parábola de la Gran Cena, es para los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos, es decir, los pecadores que necesitan el poder limpiador del Señor.

y serás bendecido. En el Libro de los Hechos, Lucas cita estas palabras de Pablo: Debéis socorrer a los débiles, y recordar las palabras del Señor Jesús, que él mismo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir ( Hechos 20:35 ). . Hay una bendición en ayudar a los necesitados. Todos nosotros necesitamos ayudar a los demás, porque al hacerlo nos ayudamos a nosotros mismos de una manera que nadie más puede hacerlo.

recompensado en la resurrección de los justos. Llegará un momento en que se te pagará lo que has hecho por los pobres. Eso será en la resurrección de los justos.

La resurrección, por supuesto, no se limita a los justos, sino que son ellos los que serán bendecidos en la resurrección. Pablo habló de la resurrección de los justos y de los injustos ( Hechos 24:15 ). Jesús dijo: Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio ( Juan 5:28-29 ). Hay una resurrección en la cual resucitarán tanto los justos como los injustos.