Lucas 19:11-27

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

Persistencia ( Lucas 19:11-27 )

11 Como ellos oyeron estas cosas, procedió a contar una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios había de manifestarse inmediatamente. 12 Entonces dijo: Un hombre noble se fue a un país lejano para recibir un reino. y luego regresar. 13Llamó a diez de sus siervos, les dio diez minas y les dijo: "Negociad con ellos hasta que yo venga". sobre nosotros.

-' 15 Cuando volvió, después de haber recibido el reino, mandó llamar a estos siervos a quienes había dado el dinero, para que supiera lo que habían ganado con el comercio. 16Llegó el primero delante de él, diciendo: -Señor, tu mina ha ganado diez minas más-' 17Y él le dijo: -¡Bien, buen siervo! Por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades.

18 Y vino el segundo, diciendo: Señor, tu mina ha hecho cinco minas. tu libra, que guardé guardada en una servilleta; 21 porque tuve miedo de ti, porque eres un hombre severo; tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste.-' 22Él le dijo: -¡Siervo malvado, te condenaré por tu propia boca! ¿Sabías que soy un hombre severo, que tomo lo que no puse y siego lo que no sembré? 23 ¿Por qué, pues, no pusisteis mi dinero en el banco, y cuando llegué debería haberlo cobrado con interés?-' 24 Y dijo a los que estaban presentes: - Quitadle la mina, y dádsela al que tiene la diez libras.

-' 25(Y le dijeron: -¡Señor, tiene diez minas!-') 26-Os digo, que a todo el que tiene, se le dará más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 27Pero en cuanto a estos enemigos míos, que no querían que yo reinara sobre ellos, tráelos aquí y mátalos delante de mí.-'

Lucas 19:11-19 Fieles: Cuando las multitudes en Jericó oyeron a Jesús hablar con Zaqueo acerca de ser un hijo de Abraham, acerca de que la salvación había venido a su casa ese mismo día, acerca de buscar a los perdidos, deben haber expresado alguna anticipación emocionada de un reino mesiánico inmediato. Probablemente estaban hablando entre ellos que cuando Jesús llegara a Jerusalén, comenzaría los procedimientos para establecer un reino terrenal muy parecido a como lo representaba la tradición judía en ese entonces.

Jesús inmediatamente contó una parábola para aplastar ese falso concepto. Hay tres cosas que Jesús pretende enseñar en esta parábola: (a) se va a recibir su herencia real, pero se va sin haber traído su reino a la tierra en su manifestación plena, gloriosa y final; (b) mientras tanto, aquellos que deseen estar bajo Su gobierno deben ser fieles en guardar las instrucciones que Él dejó atrás; (c) y, finalmente, Él regresará con toda Su magnífica autoridad para llamar a todos los hombres a rendir cuentas por sus actitudes y acciones hacia Su reinado.

Hay una enseñanza sobre las recompensas por la fidelidad, pero eso es una coincidencia. El objetivo principal es decir, voy a Jerusalén para hacer la voluntad del Padre, pero mis discípulos quedarán defraudados porque mi reino no llega en gloria terrenal inmediatamente y mis enemigos se animarán a pensar que se han deshecho de mi gobierno. Jesús dice, esencialmente, Pero quiero que sepáis que a pesar de Mi muerte Mi reino vendrá y los fieles serán recompensados, mientras que los rebeldes serán juzgados y castigados.

Sé fiel, dice Jesús, usa lo que se te da para el beneficio del rey. Las recompensas ciertamente vendrán cuando el rey finalmente regrese. Ahora bien, la iglesia que Jesús estableció el día de Pentecostés, en Hechos 2:1-47 , es el reino (cf. Colosenses 1:13 ; Hebreos 12:28 ; Hechos 8:12 ; Romanos 14:17 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ). ; Mateo 16:18-19 , etc.

), pero es el reino funcionando mientras el Rey está ausente temporalmente, anticipando Su regreso inminente para consumar y manifestar Su gloria real cuando Él comparte Su herencia con Sus ciudadanos y destierra a Sus enemigos. No se equivoque al respecto, Jesús ahora es rey, y Su reino (tiempo pasado) ha sido establecido de hecho. Todos los que le creen y le obedecen se convierten, de hecho, en ciudadanos de su reino.

Algunos comentaristas creen que Jesús se refirió vagamente a un incidente en la vida política de ese país unos 27 años antes. Arquelao, hijo de Herodes el Grande, había recibido la tetrarquía de Judea, Samaria e Idumea a la muerte de su padre en el 4 a. C. Pero no estaba satisfecho con eso. Dejando su palacio en Jericó en el año 6 d. C., viajó a Roma para pedir que lo declararan rey de los judíos, como se había titulado su padre.

Cuando fue a Roma, dejó a un hombre, Filipo, a cargo de los fondos para aplicarlos al mantenimiento de su reino mientras él no estaba. Pero después de que se fue a Roma, un grupo de judíos descontentos envió una delegación especial de su reino para informar al emperador de Roma, en términos muy claros, que no deseaban que Arquelao los gobernara. Esto puede ser así. Pero lo que Jesús dice en esta parábola sucederá tal como Él lo dijo. La historia de Arquelao tiene un final diferente. Archelaus fue depuesto y perdió su reino por completo. ¡Jesús no perderá la Suya!

No confundas esta parábola con la Parábola de los Talentos ( Mateo 25:1-46 ). Ellos no son los mismos. Tenga en cuenta las siguientes diferencias:

parábola de libras

parábola de los talentos

1.

Hablado públicamente

1.

Hablado en privado con los apóstoles.

2.

Acercándose a Jerusalén

2.

Dos días después de la entrada triunfal en Jerusalén

3.

Un noble va a un país lejano

3.

Un hombre emprende un viaje para recibir una corona.

4.

Se dan libras a 10 hombres por igual.

4.

Los talentos se dan a 3 hombres de manera desigual.

5.

Los enemigos se mencionan además de los sirvientes.

5.

No se mencionan enemigos

Ambas parábolas, sin embargo, enseñan el mismo fundamento del discipulado.

FIDELIDAD

Jesús establece el estímulo a la fidelidad, la diligencia y la persistencia. Su reinado está establecido. Cuando ascendió al cielo, fue entronizado a la diestra del Padre. Pero las recompensas para Sus ciudadanos deben esperar Su regreso por ellos. Mientras tanto, mientras Él está fuera, Sus ciudadanos deben poner en práctica lo que Él les ha dejado: el Evangelio de la Gracia. La salvación, en toda su gloria gratificante, aún está por suceder.

La salvación en su consumación depende de la fidelidad.
La palabra griega traducida como libra es mina. Hay una palabra hebrea similar a ella ( maneh, 1 Reyes 10:17 ) y la palabra mene (pesado) en Daniel 5:25-26 , también puede estar relacionada.

Algunos piensan que la libra valía alrededor de $25 mientras que el talento valía alrededor de $30,000. Aquí, Jesús escogió la cantidad monetaria más pequeña porque era suficiente para ilustrar su punto principal: la fidelidad al usar lo que se le había dado para el beneficio del noble. El noble dejó a cada sirviente una libra para probar la capacidad de los sirvientes para recibir la promoción que les tenía reservada a su regreso.

Algunos cristianos, al leer por primera vez esta parábola, están confundidos acerca de su enseñanza muy clara sobre la diferencia en las recompensas. No hay nada inconsistente en que haya una diferencia de recompensas en el cielo. De hecho, tal diferencia parecería ser el resultado inevitable de las diferencias en las capacidades individuales desarrolladas. Jesús no negó que habría asientos principales en el reino ( Mateo 20:20-28 ; Marco 10:35-45 ), simplemente dijo que no eran suyos para darlos en ese momento; serían dadas más tarde por el Padre.

Jesús enfatizó que aquellos que piensan que deben ser los primeros pueden ser los últimos y viceversa ( Mateo 20:1-16 ). La parábola de los Talentos ( Mateo 25:14-30 ) infiere que las recompensas serán diferentes según la mayordomía fiel de las diferentes habilidades y oportunidades.

Pablo indica ( 1 Corintios 3:5-15 ) habrá algunas obras quemadas y algunas sobrevivirán. ¡En última instancia, la recompensa se basará en la fidelidad y será dispensada por un Dios Absolutamente Justo y Omnisciente! Ningún ser humano convertido a la imagen de Cristo tendrá motivos ni ganas de quejarse. Nótese en esta parábola que el hombre que había ganado cinco libras fue elogiado tan calurosamente como el que había ganado diez, aunque la recompensa fue diferente en cuanto a su extensión.

Quizás el siervo que ganó diez, tuvo más oportunidades y privilegios. ¿Qué hubiera sido de él, con todas sus oportunidades y privilegios, si hubiera sido perezoso y hubiera ganado sólo cinco? ¡Habría sido condenado! Verá, el enfoque está en la fidelidad, no en el éxito numérico.

Lucas 19:20-27 Temeroso: Otro de los sirvientes a quien su noble le encomendó una libra no la aprovechó para nada. No lo gastó. No lo tiró. No lo perdió accidentalmente. De hecho, se felicitó de haberlo conservado escondiéndolo. Al presentar la libra que había conservado con tanto cuidado, dio como razón para ocultarla su miedo a la austeridad de su amo.

La palabra griega austeros generalmente se aplica a la fruta inmadura y significa agrio, amargo, áspero. Este sirviente creía que su amo estaba exigiendo más de lo que su sirviente podía darle y, por lo tanto, más de lo que tenía derecho a exigir. El sirviente creía saber mejor que el noble cómo ser un buen mayordomo de la graciosa dádiva de la libra.

Estudie cuidadosamente la respuesta del noble. No admite una caracterización tan infiel. De hecho, su conducta real demuestra que se trata de una acusación falsa. Era cortés, confiado, más que justo y equitativo. Pero el noble juzga al siervo infiel sobre la base de la acusación falsa del propio siervo. Dice en efecto: Si esta fuera tu evaluación de mi carácter, que yo sería rígido, firme e incluso severo, habrías sido inteligente al haber hecho un uso mucho mejor de la libra que te di.

Si esperabas que te exigiera más de lo que normalmente se requiere, ciertamente no tienes derecho a quejarte si te juzgan según los estándares que esperabas. ¡Así te juzgaré! Lo menos que pudo haber hecho el temeroso sirviente fue poner su libra en las mesas de los prestamistas (del griego trapezan, mesa, no banco), para que pudiera ganar intereses. Pero tenía miedo incluso de hacer eso. Cada cristiano es un mayordomo de (a) la gracia de Dios en la Palabra de Dios ( 1 Corintios 4:1 ); y (b) la gracia de Dios en talentos o habilidades personales ( 1 Pedro 4:10 ; Romanos 12:4-8 ).

Cada cristiano debe hacer algo para invertir tanto de la Palabra como tiene en él y tanto de sus habilidades como tiene para que pueda traer un retorno para su Rey. Ningún cristiano está sin algo para invertir. Ningún cristiano debe pensar que Cristo exigirá más de lo que puede producir. Jesús no es injusto ni injusto. Es amable, confiado y completamente justo. El noble de la parábola no reprendió al que había hecho cinco porque el otro había hecho diez.

Ambos recibieron lo mismo pero se produjeron de manera diferente. ¡No es cuánto, sino si! Su única reprensión es para el que no hizo nada. La censura es para el que tuvo miedo de hacer cualquier cosa y luego trató de echarle la culpa al noble. El siervo cristiano nunca debe tener miedo de invertir la Palabra de Dios. Siempre prosperará. Su Palabra no volverá a Él vacía (cf. Isaías 55:11 ), sino que cumplirá Su propósito.

Su Palabra es viva y eficaz y penetrará hasta los pensamientos e intenciones del corazón de los hombres ( Hebreos 4:12-13 ). ¡Así que ponlo en uso!

Cuando el noble tomó la libra del sirviente temeroso y se la dio al que había recibido diez, los que estaban presentes parecieron objetar. Querían saber por qué el hombre con diez libras debería tener su recompensa aumentada a expensas del hombre que tenía solo una libra. El principio de las acciones del noble es este: el que demuestra ser más fiel en su mayordomía es aquel a quien más se le puede confiar lo que nunca se ha puesto en uso, mientras que al que demuestra ser completamente infiel no se le puede confiar nada. Es un principio que atraviesa todo el tejido de la vida. A cada hombre una libra, ¡úsela o piérdala!

G. Campbell Morgan cita la disertación de Pablo sobre la prueba de fuego de la obra de cada hombre ( 1 Corintios 3:5-15 ) para ilustrar su creencia de que el siervo seguía siendo un siervo, pero había desaprovechado su oportunidad. En otras palabras, Morgan cree que el siervo que no produce nada se salvará pero perderá su recompensa: la madera, el heno y la hojarasca serán quemados con fuego.

Tenemos dificultad con esta interpretación, debido al siguiente juicio del Señor. Jesús dijo: Pero en cuanto a estos enemigos míos... y la palabra griega para enemigos es echthrous y significa literalmente, aquellos que odian. Jesús también dijo, ...que no querían que yo reinase sobre ellos.. y las palabras griegas para no querían son yo thelesantas, literalmente, no están dispuestos. Ciertamente el mayordomo infiel despreciaba al noble porque lo consideraba injusto y tiránico.

El siervo infiel no estaba dispuesto a ser gobernado por el noble o habría obedecido las instrucciones. Además, Jesús describe al noble llamando al siervo infiel siervo malvado (Gr, ponere doule, esclavo malvado). Aparentemente, el sirviente que no hace nada con su mina es considerado un enemigo y un sirviente malo y es asesinado junto con el resto de los que no quieren que el noble gobierne sobre ellos.

Después de todo, cada persona es un siervo de Dios ya cada persona se le ha dado una libra. Los que traten de salvar sus vidas, las perderán y los que las pierdan por causa de Cristo, las salvarán. La referencia a la muerte de los enemigos del noble (del griego katasphaxate, cortado en pedazos) es una advertencia críptica a la nación judía que pronto demostrará rebelión contra el Mesías y será destruida.

Esto está muy presente en la mente de Jesús cuando se enfrenta a la cruz. En una semana Él será humillado y asesinado, y lo más importante de su corazón es la ruina que sus asesinos están atrayendo sobre sí mismos ( Lucas 19:41-44 ).

Comentarios de Applebury

La parábola de las libras
Escritura

Lucas 19:11-27 Y oyendo ellos estas cosas, añadió y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios pronto había de manifestarse. 12 Dijo, pues: Cierto hombre noble se fue a un país lejano, para recibir para sí un reino, y volver. 13 Y llamó a diez de sus siervos, y les dio diez minas, y les dijo: Negociad con esto hasta que yo venga.

14 Pero sus ciudadanos lo aborrecieron, y enviaron mensajeros tras él, diciendo: No queremos que este reine sobre nosotros. 15 Y aconteció que cuando regresó, después de haber recibido el reino, mandó a estos siervos, a quienes había dado el dinero, que fueran llamados a él, para que supiera lo que habían ganado con el comercio. 16 Y vino el primero delante de él, diciendo: Señor, tu mina ha producido diez minas más.

17 Y él le dijo: Bien, buen siervo; porque en lo poco te hallaste fiel, ten autoridad sobre diez ciudades. 18 Y vino el segundo, diciendo: Tu mina, Señor, ha hecho cinco minas. 19 Y le dijo también: Sé tú también sobre cinco ciudades. 20 Y vino otro, diciendo: Señor, he aquí tu mina, que yo tenía guardada en un lienzo; 21 porque te tenía miedo, porque eres hombre severo; tomas lo que no pusiste, y lo siegas. lo que no sembraste.

22 Él le dijo: Por tu propia boca te juzgaré, malvado siervo. Sabías que soy hombre severo, que tomo lo que no puse, y siego lo que no sembré; 23 Entonces, ¿por qué no diste mi dinero en el banco, y yo a mi llegada debería haberlo exigido con interés? 24 Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas, 25 Y ellos le dijeron: Señor, tiene diez minas, 26 Os digo que a a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 27 Mas a estos mis enemigos, que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí.

Comentarios

Y al oír estas cosas, la multitud que vio a Jesús entrar en la casa de Zaqueo, oyó lo que dijo acerca de buscar y salvar a los perdidos. Esta fue la ocasión para recibir más instrucción sobre el reino de Dios y la obra que el Rey esperaba que hicieran sus siervos hasta que Él volviera.

Las dos razones de la parábola son: (1) El hecho de que Él estaba cerca de Jerusalén; y (2) la suposición del pueblo de que el reino de Dios iba a aparecer inmediatamente. La anticipación de la gente debe haber aumentado hasta el punto de la emoción cuando Jesús se acercó a la ciudad. Él había dejado claro durante varios meses que su meta era Jerusalén. El clímax de Su ministerio pronto ocurriría. Cuando Juan el Bautista comenzó su ministerio, la gente esperaba que sucediera algo trascendental.

El impacto de tres años de la enseñanza de Jesús sobre el reino debe haber elevado sus esperanzas hasta el punto de que supusieron que pronto se manifestaría. Quizás se estaban preguntando, ¿Será este el tiempo en que Él restaurará el reino de Israel?

Es extraño que no entendieran lo que Él había enseñado repetidamente: Iba a morir en Jerusalén, dando Su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ). Pero ni siquiera los discípulos más cercanos a Él lo entendieron ( Hechos 1:6 ).

Dijo por lo tanto. La parábola de las minas era la respuesta de Jesús a las muchas nociones erróneas que la gente tenía acerca de la naturaleza del reino de Dios.

Cierto noble se fue a un país lejano. Cuando Jesús comenzó la parábola, dejó en claro que Él, como el noble, debe ir a un país lejano para recibir Su autoridad real y regresar. Esto, lo sabemos por los eventos que siguieron, significaba que Él estaba a punto de morir en Jerusalén, resucitar de entre los muertos y ascender a la diestra del trono de Dios. Para la historia de este comienzo de Su reino ver Hechos 1:6-11 ; Hechos 2:29-36 ; Hechos 2:38-42 .

En el día de Pentecostés, los apóstoles bajo el control del Espíritu Santo anunciaron a la multitud que Dios lo había hecho Señor y Cristo, cumpliendo la promesa a David de que Él pondría a uno en su trono para siempre.
Muchos de los que lo siguieron a Jerusalén se sintieron decepcionados porque sus puntos de vista sobre el reino no se realizaron, pero tres mil personas en el Día de Pentecostés aceptaron Su gobierno en sus corazones. Se bautizaron para la remisión de sus pecados y continuaron firmemente en la enseñanza y la comunión de los apóstoles, en la fracción del pan y en las oraciones.

Y llamó a diez siervos. Mientras el noble estaba fuera, sus sirvientes debían estar ocupados realizando las tareas que les había asignado.

Así como el noble representa claramente a Cristo Rey, los siervos representan a todos aquellos que aceptan Su autoridad y están ocupados en hacer Su voluntad. Ellos tienen una tarea que realizar mientras Él está fuera. Justo antes de irse, les dijo a Sus seguidores que llevaran el evangelio a todo el mundo, hicieran discípulos y los bautizaran, y les enseñaran a observar todo lo que Él había mandado. Ver Hechos 1:8 ; Marco 16:15-16 ; Mateo 28:18-20 .

La tarea es doble: (1) evangelizar y (2) educar. Evangelizar significa que deben buscar y salvar a los perdidos; educar significa que deben enseñar a los nuevos conversos a observar todo lo que Cristo ha mandado. Este programa debe ser llevado a cabo por cada generación sucesiva de Sus seguidores hasta que Él venga de nuevo. Ver 2 Timoteo 2:1-2 . No ha enviado otras órdenes.

Pero sus ciudadanos lo odiaban. Los ciudadanos no son los mismos sirvientes a los que se les dijo que comerciaran con las diez libras mientras él estaba fuera. Jesús los identificó como enemigos (27). Enviaron una delegación para decir que no lo tendrían como su rey. Eran los ciudadanos del reino que había fracasado en su misión. Ellos fueron los enemigos que crucificaron al Hijo de Dios. Véase Salmo 89:3-4 ; Lucas 1:32 ; Hechos 2:22-36 .

Si bien esta es una referencia directa a los judíos que crucificaron a Jesús, no hay diferencia entre ellos y cualquier otro culpable de rechazarlo como Señor; su castigo será el mismo ( 2 Tesalonicenses 1:8-10 ; 1 Corintios 15:25-26 ).

Y aconteció que cuando él volvió. Esto apunta a la segunda venida, ¡porque Cristo viene otra vez! Hebreos 9:27-28 ; 1 Tesalonicenses 4:14-15 ; Hechos 1:10-11 .

Él ya había indicado que Su venida sería en el momento del juicio ( Lucas 17:22-23 ). La Parábola de las Minas y la Parábola de los Talentos ( Mateo 25:14-30 ), que es similar a ella en muchos aspectos, dan detalles interesantes sobre el juicio que tendrá lugar cuando Él venga de nuevo.

haber recibido el reino. Recibió el reino mientras estaba fuera, no después de su regreso. Esto es cierto de Cristo: cuando se fue, se sentó a la diestra del trono de Dios, donde reina como Rey; cuando Él venga de nuevo, se sentará en el trono de Su gloria como Juez, separando las ovejas de las cabras. Será demasiado tarde para aceptarlo como Rey cuando regrese como Juez. Ha llegado el momento de confesarlo ante los hombres como Señor y Cristo.

Y el primero vino antes que él. La recompensa del rey era para los fieles que habían cumplido con sus deberes mientras esperaban su regreso. Al que ganaba diez libras se le daba autoridad sobre diez ciudades. Esto representa claramente lo que Cristo hará cuando regrese, porque cada uno recibirá las cosas hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo ( 2 Corintios 5:10 ).

Señor, aquí está tu mina. El infiel también era irrazonable; podría haber puesto el dinero en el banco para que, con intereses, pudiera ser presentado al rey cuando regresara. Evidentemente, Cristo no aceptará ninguna excusa por no hacer lo que nos ha dicho que hagamos, sea grande o pequeña nuestra capacidad.

Por tu propia boca te juzgaré. Lo que el siervo malo dijo contra su amo no fue verdad; tampoco justificaba su fracaso en hacer el mejor uso del talento que se le había dado. Condenar a Cristo no excusa a la iglesia por no cumplir con la tarea que Él le dejó hacer.

a todo el que tiene. A todo el que ha ganado usando su talento, se le dará más; pero al que no tiene ganancia para mostrar, aun lo que tuvo la oportunidad de servir le será quitado cuando el Señor venga otra vez.

Pero estos enemigos míos. Iban a ser asesinados porque se habían negado a tenerlo como rey. Los judíos rechazaron a su Rey; Jerusalén sufrió una destrucción increíble a causa de ello, y en el Juicio todos los que lo rechacen como Rey al negarse a que Él gobierne en sus corazones sufrirán un castigo aún mayor.

Mátalos delante de mí.

Algunos asumen que el gentil Jesús y el amoroso Padre celestial nunca harían tal cosa, pero Jesús dijo que sucederá. Nuestro Dios es fuego consumidor para los que se niegan a obedecerle ( Hebreos 12:29 ). Satanás y todos los que insisten en servirle serán destruidos ( Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 20:15 ).