Lucas 3:7-14

Comentarios del mayordomo

SECCIÓN 2

El Mensaje del Bautista ( Lucas 3:7-14 )

7 Entonces dijo a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8Haced frutos dignos de arrepentimiento, y no comenzéis a deciros a vosotros mismos: -Tenemos a Abraham por padre-'; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9 Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.

10 Y la multitud le preguntaba: ¿Qué, pues, haremos? Y él les respondió: El que tiene dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; y el que tenga comida, que haga lo mismo. 12 Vinieron también los publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? 13Y él les dijo: No recogáis más de lo que os está mandado. 14 También le preguntaron los soldados: Y nosotros, ¿qué haremos? Y él les dijo: A nadie roben con violencia o con falsa acusación, y estén contentos con su salario.

Lucas 3:7-9 Advertencia: Mateo y Marcos (Mateo 3:5-6 ;Marco 1:5 ) indican que miles de personas salieron de las ciudades y aldeas y granjas de Judea y fueron sumergidos por Juan.

La palabra baptizo en griego significa sumergir; sólo puede significar sumergir. Hay una palabra griega para rociar, rantizo; hay una palabra griega para verter, cheo. Ninguna de estas palabras se usa en el texto griego para la acción del bautismo, solo la palabra baptizo. Todos los léxicos griegos, antiguos y modernos, dan la definición de baptizo como sumergir, zambullirse, sumergir. ¡La práctica de rociar para el bautismo no fue sancionada oficialmente por la cristiandad hasta el siglo catorce! ¡Hacer cambios en el modo del bautismo no está sancionado en ninguna parte de la Biblia!

Entre los miles que venían al lugar donde Juan se estaba sumergiendo estaban algunos de los fariseos y saduceos. Mateo usa la preposición griega epi que podría traducirse, ... muchos de los fariseos y saduceos venían al (o hacia) el bautismo. La preposición también puede traducirse por bautismo. ¿Estaban realmente viniendo para el bautismo (cf. Lucas 7:29-30 )? Harold Fowler sugiere que pueden haber temido la pérdida de su liderazgo del pueblo si no se unían a él (el bautismo de Juan).

(cf. Matthew, Vol. I, por Harold Fowler, College Press, págs. 98-104). Juan no se anduvo con rodeos. Dirigió sus comentarios a las multitudes, pero más específicamente (como señala Mateo, Mateo 3:7 ) a los fariseos y saduceos, llamándolos descendencia de serpientes venenosas. Era un título bien situado para sus enseñanzas y su hipocresía había envenenado la vida espiritual del pueblo de la alianza (cf.

Mateo 16:6 ; Mateo 16:12 ; Mateo 23:1-39 ). Jesús también los llamó descendencia de serpientes venenosas ( Mateo 12:34 ).

La pregunta de Juan, ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? probablemente estaba expresado en ironía y sarcasmo en un intento de exponer la farsa y la hipocresía de sus corazones para que pudieran ser llevados al verdadero arrepentimiento.

La palabra griega para arrepentimiento, metanao, significa literalmente, cambio de mente; Cambio de direccion. Era un término militar que se usaba para entrenar a los soldados y significaba, dar la vuelta, a la marcha de retaguardia. El verdadero arrepentimiento es interior y es un estado de pensamiento y ser; es la naturaleza de una persona que va en la dirección de la voluntad de Dios. Pero el verdadero arrepentimiento debe expresarse en acciones y hechos en todos los aspectos de la vida.

Tiene que haber frutos propios del verdadero arrepentimiento, (cf. Hechos 17:30-31 ; Hechos 26:20 ). El verdadero arrepentimiento implica confesar nuestro pecado ( Proverbios 28:13 ; Salmo 32:5-6 ; Jeremias 2:35 ; Jeremias 3:13 ); restitución del daño de nuestro pecado (en la medida de lo posible) (cf.

Números 5:6-7 ); resolución de que no volveremos a pecar voluntariamente (cf. Hebreos 10:26-27 ; 1 Juan 3:9 ).

La siguiente advertencia de Juan es que las relaciones genéticas o biológicas, las herencias raciales o nacionales y los lazos familiares no tienen nada que ver fundamentalmente con nuestra relación con Dios. Dios está interesado en el carácter, no en el color de la piel o las circunstancias culturales. Todas estas cosas pueden tener alguna relación con la formación de nuestro carácter, pero no cuentan en sí mismas con respecto a nuestra vida futura. Los judíos creían que en la medida en que Dios una vez eligió a Abraham y lo bendijo, automáticamente, debido a su descendencia física, debían tener exactamente el mismo favor con Dios que tenía Abraham.

Si Dios sólo quisiera descendientes físicos de Abraham, podría multiplicarlos desde las piedras de la tierra. Después de todo, Dios hizo al hombre original del polvo de la tierra. Pero Dios no puede y no abrumará la voluntad y el espíritu autónomos del hombre para convertirlo en un hijo de la fe. Dios quiere hijos de Abraham por la fe (cf. Romanos 4:1 1ss; Romanos 9:6-7 ; Romanos 11:13-24 ; Gálatas 4:21-31 ), y buenas obras ( Santiago 2:18-26 ).

Dios no es parcial por ninguna nacionalidad o cultura; Él es parcial hacia cualquier persona en cualquier lugar que crea y obedezca Su Palabra (cf. Hechos 10:34-35 ). Dios salva a los individuos, no a las naciones ni a las razas. Dios toma individuos arrepentidos y obedientes de cada nación, tribu y lengua y los convierte en un reino propio (cf.

Apocalipsis 7:9 ). Las tradiciones apócrifas judías enseñaban que Abraham había acumulado más mérito con Dios de lo que era necesario para su propia salvación. Todos los judíos en buena posición con la Torá y las tradiciones podrían recurrir a este exceso de mérito para su salvación.

La advertencia final de Juan fue que el hacha del juicio de Dios ya estaba puesta a la raíz de los árboles (la gente de la nación judía). Juan mismo había venido en cumplimiento parcial de esa gran predicción de juicio sobre la nación en Malaquías 3:1-5 . Jesús-'venir a juzgar era la otra parte de esa profecía (cf.

Juan 9:39-41 ; Juan 3:19 ; Juan 3:36 ; Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Juan 12:40 ).

La pregunta es, ¿cuándo fue el hacha para talar los árboles? Juan puede estar advirtiendo de la destrucción inminente del sistema judío, como lo hizo a menudo Jesús (cf. Mateo 21:33-43 ; Mateo 22:1-14 ; Mateo 23:37-39 ; Mateo 24:1-35 ; Lucas 19:41-44 , etc

). El libro de Hebreos advierte del juicio que vendrá sobre el sistema judío (cf. Hebreos 8:13 ; Hebreos 10:25 ; Hebreos 12:25-29 ). El sistema judío estaba listo para ser eliminado, había cumplido su propósito (cf.

Jeremias 3:15 ). Todos los que no se arrepintieran y no se prepararan para encontrarse con Dios sobre una nueva base serían desechados. Juan advierte del peligro de ser cortado y arrojado al fuego de la condenación eterna. Incluso ahora, con la venida de Jesucristo, cae el hacha del juicio. Sin la aceptación del Mesías no queda nada más que el juicio inevitable.

El Mesías es el último mensaje de Dios de gracia y salvación para el mundo ( Hebreos 1:1-3 ). Aquel a quien Juan va a presentar al mundo es la única esperanza del hombre. En efecto, las buenas noticias se convierten en malas noticias. Son buenas noticias para los humildes que se rinden con fe y arrepentimiento, pero son malas noticias para los orgullosos, farisaicos e impenitentes.

Cristo es la última piedra de toque del juicio de Dios. De ahora en adelante, Dios categorizará y separará a todos los hombres en cuanto a sus destinos eternos de acuerdo con su respuesta al pacto de Cristo. Así, incluso al comienzo de la predicación de Juan, el hacha del juicio estaba lista para caer sobre la humanidad.

Lucas 3:10-14 Aplicación: Juan el Bautista tiene su método en el orden correcto para producir el resultado apropiado. La gente primero debe arrepentirse de la teología impropia. El hombre primero debe obedecer los términos del pacto revelados y entrar en una relación correcta con Dios. Entonces actúa de acuerdo con la revelación de Dios acerca de las relaciones correctas hacia otros hombres. Los que se arrepintieron y fueron sumergidos con el bautismo de Juan, habiendo reorientado sus actitudes con respecto al reino venidero de Dios, preguntaron cómo esta nueva actitud afectaría sus vidas diarias.

El verdadero arrepentimiento se manifestará al compartir los bienes materiales de uno con otros menos afortunados y necesitados. Juan no matiza la necesidad de compartir preguntando por qué uno está sin abrigo o sin comida. La necesidad es toda la motivación que requiere una persona del Nuevo Reino. La relación correcta con la humanidad necesitada es necesaria para estar en relación correcta con Dios (cf. 1 Juan 3:16-18 ; 1 Juan 4:20 ; Santiago 1:27 ; Santiago 2:14-17 ; Hebreos 13:16 ; Mateo 25:31 ss).

A los recaudadores de impuestos (publicanos) se les dijo que no debían hacer trampa ni ser deshonestos y cobrar más impuestos de los permitidos. A los soldados se les dijo que no debían usar su poder e influencia para extorsionar o defraudar a otros y que debían contentarse con sus salarios. G. Campbell Morgan dice: ... el colmo de la moralidad es la vida dominada por el amor. La persona del Nuevo Reino no vive su vida o hace su trabajo por razones de mercenario.

Mantiene su vida libre del amor al dinero (cf. Hebreos 13:5 ; 1 Timoteo 6:6-8 ). No tiene que renunciar a una vocación perfectamente normal y socialmente útil para entrar en una relación correcta con Dios; simplemente tiene que dejar que la voluntad revelada de Dios dé dirección soberana a cualquier vocación o afición que elija en la vida.

Los recaudadores de impuestos no tenían que renunciar a sus trabajos, los soldados no tenían que ser dados de baja del ejército, simplemente tenían que hacer su trabajo de acuerdo con la guía de Dios. Estas palabras de Juan el Bautista son tanto oportunas como eternas. El consejo del apóstol Pablo es: Sea cual sea vuestra tarea, trabajad de corazón, como sirviendo al Señor y no al hombre, sabiendo que del Señor recibiréis la herencia como recompensa.

( Colosenses 3:23-24 ; Efesios 6:5-9 , etc.). Los artesanos, los profesionales, las amas de casa, incluso los niños que realizan tareas, deben recordar que el ideal de Dios es que hagamos nuestras tareas con excelencia, no al azar, y no con fines mercenarios. ¡Cualquiera que haga lo contrario no puede agradar a Dios!