Lucas 9:18-27

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

Probando a los Doce ( Lucas 9:18-27 )

18 Ahora bien, aconteció que mientras oraba solo, los discípulos estaban con él; y les preguntó: ¿Quién dice la gente que soy? 19 Y ellos respondieron: Juan el Bautista; pero otros dicen, Elías; y otros, que ha resucitado uno de los antiguos profetas. 20Y él les dijo: ¿Pero vosotros quién decís que soy yo? Y Pedro respondió: El Cristo de Dios. 21 Pero él les mandó que no dijeran esto a nadie, 22 diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y sea muerto, y resucite al tercer día.

23 Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. 24Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, él la salvará. 25Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y perderse o perderse a sí mismo? 26Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria y en la gloria del Padre y de los santos ángeles. 27Pero en verdad les digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte antes de ver el reino de Dios.

Lucas 9:18-21 Cristalización de la Confesión: Aunque Jesús deseaba retirarse de las multitudes para que Sus discípulos pudieran descansar y Él pudiera concentrarse en su entrenamiento personal, llevó a cabo un extenso ministerio entre la alimentación de los miles y la confrontación de los Doce en Cesarea de Filipo.

Los siguientes eventos, no registrados por Lucas, ocurrieron entre Lucas 9:17 y Lucas 9:18 :

1.

Caminando sobre el Agua, Mateo 14:1-36 ; Marco 6:1-56 ; Juan 6:1-71

2.

Milagros en Genesaret, Mateo 14:1-36 ; Marco 6:1-56

3.

Sermón sobre el Pan de Vida en Capernaum, Juan 6:1-71

4.

Controversia con los fariseos acerca de las tradiciones, Mateo 15:1-39 ; Marco 7:1-37

5.

La curación de la hija de una mujer sirofenicia, Mateo 15:1-39 ; Marco 7:1-37

6.

Curación sordo tartamudo, Alimentación 4000, Decápolis, Mateo 15:1-39 ; Marco 7:1-37

7.

fariseos y saduceos exigen señal en Magadán, Mateo 16:1-28 ; Marco 8:1-38

8.

Advierte a los discípulos contra la levadura de los fariseos en el mar de Galilea, Mateo 16:1-28 ; Marco 8:1-38

9.

Curación de un ciego en Betsaida, Marco 8:1-38

A los Doce les pudo haber parecido como si Jesús se estuviera retirando. Había rechazado la corona de los cinco mil; Todavía no había mostrado las características esperadas por el populacho en su Mesías; en Magadán parece como si los fariseos y saduceos lo tuvieran en retirada. Los líderes religiosos exigieron una señal del cielo (una señal de poder militar o político), pero Jesús se negó a dar tal señal porque ya se habían dado pruebas suficientes de sus afirmaciones.

Jesús se aleja de este enfrentamiento, se sube a una barca y se dirige a través del Mar de Galilea hacia el noreste. ¿Qué deben pensar los discípulos? La opinión popular que circula por el campo se confunde, tratando de encontrar algún gran profeta con quien compararlo (Jeremías o Elías). Jesús parece haber renunciado a la lucha con sus oponentes.
El Señor sabía que este era un punto crítico en toda Su misión terrenal.

Así que procede a llevar a los discípulos aparte de las multitudes confundidas y clamorosas a un lugar privado para interrogar y enseñar. Jesús sabe que debe cristalizar sus convicciones acerca de su identidad y su misión en previsión de las horas muy oscuras que se avecinan. La única solución a la desesperanza y desesperación de la humanidad en rebelión contra Dios es convencer, confirmar y comprometer a estos doce discípulos al conocimiento de Su deidad y luego comisionarlos para presentarlo como Salvador y Señor al mundo.

La ciudad de Cesarea de Filipo era típica de la situación del hombre en pecado (entonces y ahora). En épocas anteriores se llamaba Panium porque era un centro de culto al dios griego Pan (dios de toda la naturaleza). Fue destruido pero reconstruido por los romanos y recibió su nombre del emperador romano, César, y eventualmente se convirtió en un centro de adoración a César Augusto. En el 31 a. C., la Batalla de Actium puso fin a 100 años de guerra civil en el imperio romano.

Los hombres estaban hartos de la guerra y pensaban que habían puesto fin a la miseria humana. Pero 25 años después, en los días de Jesús, los hombres estaban tan desilusionados como siempre. La injusticia, la inmoralidad y el odio empedernido entre culturas y razas estaban tan profundamente arraigados en los corazones de los hombres como nunca antes. La humanidad necesitaba desesperadamente al Ungido de Dios, El Cristo. Que la humanidad llegara a conocer o no a su único Salvador dependía de que Jesús pudiera cristalizar las convicciones firmes, pero inmaduras, que los Doce tenían acerca de Él.

Jesús llamó a los Doce a confesar (Gr. homologeo, decir lo mismo que) a Él. Los llamó a comprometerse con una Persona, Él mismo, y no con una causa. Es importante contemplar las preguntas que Jesús no hizo aquí a los discípulos. No les preguntó qué pensaban de la situación política, el statu quo religioso o las circunstancias económicas. No le dijo a Pedro: ¿Quién eres, Pedro? No indicó, como lo hace hoy la psicología moderna, que el problema fundamental del hombre es una crisis de identidad propia que el hombre necesita por encima de todo para descubrir quién es.

Contrariamente a la forma de pensar del mundo, Jesús sabía que el problema del hombre era su confusión acerca de la identidad de Dios. Así que Jesús exigió a estos hombres (sobre quienes pronto caería el programa de redención del mundo) que solidificaran sus convicciones acerca de Su identidad.

Lo que poseemos lo profesamos, y lo que profesamos lo propagamos. Si la convicción de los discípulos acerca de la identidad de Jesús estuviera realmente profundamente poseída, la profesarían. También es axiomático que cuanto más profesa una persona a alguien o algo, más lo posee. Es en la confesión o profesión repetida que se confirma la decisión y se fija el testamento. Jesús, al preguntar a los discípulos quién habían decidido que era Él, buscaba una decisión.

Jesucristo siempre se abre paso a través de la jungla de confusión y especulación humanas confusas y apunta a la lógica del hombre. Nuestras mentes deben tomar una decisión acerca de Su identidad. Sólo el que está convencido se compromete. CS Lewis dice: Cada vez que haces una elección, estás convirtiendo la parte central de ti que elige en algo un poco diferente de lo que era antes. Y tomando tu vida como un todo con todas tus innumerables elecciones, a lo largo de tu vida estás convirtiendo lentamente esta cosa central en una criatura celestial o en una criatura infernal.

El NT tiene mucho que decir acerca de la confesión (cf. Romanos 10:9-10 ; 1 Juan 2:23 ; 1 Juan 4:15 , etc.).

Lucas 9:22 Llamado a conformarse: Fue la voluntad de Dios que el Cristo padeciese y muriera y resucitase de entre los muertos al tercer día. El sufrimiento del Mesías fue predicho en muchos lugares del Antiguo Testamento (ie,Isaías 53:1-12 ;Salmo 22:1-31 , etc.

). Pocos de los judíos alguna vez reconocieron esto. La mayoría de los discípulos de Jesús no lo considerarían una posibilidad (cf. Lucas 24:13-27 ). Por lo tanto, en este momento y lugar más oportuno, Jesús enfoca todo Su poder de persuasión en los Doce en un intento de convertir sus ideas preconcebidas judías sobre el Mesías a la voluntad revelada de Dios.

Después de la confesión cargada de emociones de Pedro sobre la 'identidad de Jesús' y la caracterización de Jesús de su iglesia ( Mateo 16:17-19 ), el Señor abruptamente hizo la impactante predicción acerca de su muerte. No era que los discípulos fueran ingenuos y no supieran toda la hostilidad que Jesús había despertado en los líderes religiosos de la época.

Esperaban alguna crisis tarde o temprano, pero creían (probablemente por tradición judía) que el Mesías pelearía y vencería a Sus enemigos y estaban preparados para pelear hasta la muerte por Él ( Mateo 26:35 ; Marco 14:31 ). Pero no estaban dispuestos a aceptar a un Mesías que se convertiría en un cordero llevado al matadero: se negaban a pensar en estos términos.

Mateo y Marcos registran que Pedro reprendió a Jesús por su predicción de una muerte pasiva ( Mateo 16:22 ; Marco 8:32 ).

Inmediatamente, el Señor reprendió a Pedro ( Mateo 16:23 ; Marco 8:33 ). ¡Pedro, de hecho, se había convertido en el adversario (Satanás) de Cristo! Pedro se opuso a la voluntad de Dios. Él era una piedra de tropiezo (Gr. skandalon, escándalo) en el camino de Cristo porque estaba pensando en las cosas del hombre mundano en lugar de pensar en las cosas de Dios.

Jesús tenía la intención de que Sus seguidores conformaran sus mentes a la mente revelada de Dios en todo. La mente revelada de Dios acerca del Mesías era que debía morir una muerte vicaria para expiar los pecados de todo el mundo.

La mayoría de los hombres aplauden a alguien que muere por una causa. El mundo admira el martirio (mientras yo no sea el mártir). Millones han sacrificado sus vidas por ideologías políticas y son héroes nacionales. Pero la muerte de Jesús era diferente a todo esto. ¡Él murió por la justificación del hombre ante Dios! El hombre no tiene absolutamente ningún mérito moral por el cual pueda presentarse ante Dios excepto confiar en la muerte expiatoria de Cristo en su lugar.

Un hombre puede sacrificar su vida para preservar mi vida física y yo puedo admirarlo y estar agradecido. Pero creer que no hay nada bueno en mí que haría que Dios me aceptara sin Jesús: la muerte significa la muerte para mi orgullo humano. Eso es lo que hace que la doctrina de la cruz sea una locura para los griegos y una piedra de tropiezo para los judíos (cf. 1 Corintios 1:23 ).

Piénsalo de esta manera: si murieses ahora mismo y te presentaras ante Dios y Él te preguntara: ¿Por qué debo dejarte entrar en Mi cielo? cual seria tu respuesta La única respuesta aceptable para Dios sería, Porque hice pacto con Cristo para aceptar Su muerte por mis pecados y Él prometió darme Su vida. El egoísmo farisaico del corazón humano se resiste firmemente a la justificación vicaria. Algunos pocos hombres afirman que no quieren ir al cielo después de la muerte, no quieren tener nada que ver con Dios, la verdad, la santidad o la bondad eterna.

La mayoría de los otros hombres que se proponen ir al cielo después de morir lo hacen porque han hecho suficientes buenas obras para equilibrar sus malas acciones y, por lo tanto, sienten que merecen ir allí. Ilustremos: Un destacado teólogo escribió una vez: Escuchamos mucho de la teoría sustitutiva de la expiación. Esta teoría para mí es inmoral. Si Jesús pagó todo, o si Él es el sustituto por mí, o si Él es el sacrificio por todos los pecados del mundo, entonces, ¿por qué discutir el perdón? Los libros están cerrados.

Otro ha pagado la deuda, soportado la pena. no debo nada estoy absuelto. No puedo ver el perdón como predicado sobre el acto de otra persona. es mi pecado debo expiar. Así razona el hombre santurrón. Así es como piensa el mundo, pero no esla forma en que Dios piensa! Dios ha revelado Su voluntad con respecto a la justificación del hombre. El hombre, por lo tanto, tiene solo dos opciones: (1) rechazar la mente revelada de Dios en las Escrituras y, asumiendo que es más poderoso que Dios, tratar de justificarse aparte de la expiación vicaria de Cristo; o (2) creer en la mente revelada de Dios, la muerte de Cristo en su lugar, y aceptarla entrando en una relación de pacto en los términos revelados por Cristo. El hombre debe ocuparse de las cosas de Dios; el hombre debe conformarse a la voluntad de Dios, ejecutada en la muerte y resurrección de Cristo, comunicada en las escrituras del NT.

Lucas 9:23-27 Desafío al compromiso: La aceptación por la fe de Jesús: la muerte en lugar del hombre es precisamente lo que enseñan estos versículos. ¡Negarse a sí mismo significa literalmente hacer lo que Pedro hizo más tarde a Cristo! La palabra griega aparnesastho significa repudiar, contradecir, negar completamente cualquier conexión.

No significa abstenerse de ciertos placeres e indulgencias; significa negar, repudiar el yo. Significa admitir que el Sí mismo está muerto. ¡Significa reconocer que ya no tengo reclamos ni derechos para mí mismo porque fui comprado por precio ( 1 Corintios 6:19-20 ) y no soy mío! ¡ Estoy muerto en Cristo! Uno murió por todos, luego todos murieron ( 2 Corintios 5:14 ).

¡Él murió nuestra muerte, nosotros vivimos Su vida! Pablo lo dijo muy sucintamente en Gálatas, he sido crucificado con Cristo (cuando Cristo murió); ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí.. ( Gálatas 2:20 ).

La lucha por creer, aceptar y practicar esto ocurre a diario. Todos los días debemos tomar la cruz y aceptar la muerte del Yo. Morir al Yo solo puede hacerse por fe, no por sentimiento o por buenas obras, porque la muerte del Yo ocurrió en un punto de la historia antigua en la crucifixión de Cristo. La muerte del Yo es, por supuesto, aceptada y aplicada a cada persona en el momento en que esa persona entra en el Nuevo Pacto por confesión e inmersión en agua de acuerdo con los términos del pacto. Las buenas obras son el fruto de la muerte al yo por la fe, pero no son la causa de esa muerte. ¡Jesús es la causa!

Una de las grandes paradojas de la fe cristiana es que los hombres deben morir para vivir. Jesús lo dice, Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará. ¿Qué significa Jesús? Él nos da una pista en la siguiente frase: ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perderse o perderse a sí mismo? La palabra griega heauton es más enfática (él mismo) que la palabra psuchen (alma) que está en los pasajes paralelos ( Mateo 16:26 ; Marco 8:35 ).

La vida es identidad; la vida es ser, personalidad, carácter. La vida es propósito. Si no hay un propósito, realmente no hay vida. Dios hizo al hombre con un propósito. Ese propósito era ser conformado a la imagen de Su Hijo (cf. Romanos 8:29 ). Dios nos hizo veraces, fieles, puros, buenos, amorosos y agradecidos. En esto encontramos nuestra verdadera identidad.

Cuando aceptamos la muerte del Yo en la muerte de Cristo y le permitimos vivir Su vida en nosotros, nos convertimos en hijos de Dios, coherederos con Cristo. Dios nos adopta como hijos suyos y nos da su nombre. Esa es la única identidad que perdurará para siempre. Si Cristo se avergüenza de nosotros ( Lucas 9:26 ) y no nos confiesa ante el Padre, no tenemos identidad.

Los que buscan la vida separados de la unión con Cristo, oirán a Cristo decir: Apartaos de mí, hacedores de iniquidad, nunca os conocí . Estar separado de Cristo es muertemuerte eterna. Aparentemente en el lugar de la muerte eterna (Infierno) habrá conciencia pero no vida. Si no hay vida no hay propósito, no hay identidad. El hombre sin un propósito o carácter piadoso en esta vida no tendrá ninguno en el infierno. El infierno será un eterno sinsentido, eterna falsedad, eterna inseguridad, angustia, desorientación y no identidad.

¿Qué gana un hombre si renuncia a su derecho de primogenitura a ser identificado como hijo de Dios y tiene todo el poder, la fama y las riquezas que ofrece el mundo? ¡Se pierde a sí mismo! Así que ahora vemos por qué Jesús consideró tan crucial que sus discípulos confesaran su identidad. ¡La única forma en que los hombres descubren quiénes son en realidad es confesándose y comprometiéndose con la verdadera identidad de Jesús como CristoSeñor!

Habiendo mencionado que Él vendría para el juicio final en su gloria y la gloria del Padre y de los santos ángeles ( Lucas 9:26 ), Jesús no quería que Sus discípulos confundieran la Segunda Venida con otros eventos que manifestarán el poder de Su reino (como la destrucción de Jerusalén). Por lo tanto, Jesús declara ( Lucas 9:27 ) que algunos de los discípulos que estaban allí con Él no morirían antes de ver venir el reino de Dios (con poder Marco 9:1 ).

El concepto judío popular era que cuando el Mesías viniera en su gloria. con los santos ángeles sería el fin del mundo. ¿De qué evento estaba hablando Jesús en Lucas 9:27 ( Mateo 16:28 y Marco 9:1 también)? Lenguaje apocalíptico tanto en el O.

T. y NT a menudo describen cualquier gran intervención de Dios en la historia como la venida de Dios en juicio o redención. Solo hubo uno de los Doce muertos antes del establecimiento de la Iglesia en PentecostésJudas. El lenguaje de Jesús parece implicar que más de uno probaría la muerte antes del evento descrito aquí. Creemos que estaba hablando de la destrucción de Jerusalén. Más tarde habla de la destrucción de Jerusalén en el mismo estilo apocalíptico (cf.

Lucas 21:25-28 ; Mateo 24:29-31 ; Marco 13:24-26 , ver también Mateo 26:64 ).

Muchos de los apóstoles murieron antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC Juan, y quizás algunos otros, vivieron más allá de ese evento. La destrucción de Jerusalén también destruyó el Estado judío y su poder religioso. El cristianismo fue rescatado de una aparente destrucción. Ya no sería considerada una secta judía ilegal. Salió a establecer cabezas de playa firmes en el mundo del paganismo y hacer que el imperio romano temblara ante su poder. En este sentido aquellos que vivieron más allá de la destrucción de Jerusalén verdaderamente vieron venir el reino de Dios con poder.

Comentarios de Applebury

La Necesidad de la
Escritura de la Cruz

Lucas 9:18-27 Y aconteció que estando él orando aparte, estaban con él los discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo? 19 Y respondiendo, dijeron: Juan el Bautista; pero otros dicen, Elías; y otros, que uno de los antiguos profetas ha resucitado. 20 Y les dijo: Mas vosotros, ¿quién decís que soy yo? Y respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios.

21 Pero él les mandó y les mandó que no dijeran esto a nadie; 22 diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre padezca mucho, y sea desechado de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas, y sea muerto, y resucite al tercer día. 23 Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. 24 Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí, ése la salvará.

25 Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y se perdiere o se arruinare a sí mismo? 26 Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en su gloria, y la gloria del Padre, y de los santos ángeles. 27 Pero de cierto os digo: Hay algunos de los que están aquí, que de ninguna manera gustarán la muerte, hasta que vean el reino de Dios.

Comentarios

Y sucedió. Lucas estaba al tanto de muchas cosas que no incluyó en su narración. Ver Marco 6:45 a Marco 9:1 . Su propósito era presentar a Jesús como el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, y no tomó todo lo que hizo para establecer la afirmación.

Pero todo lo que escribió se refería a la obra y enseñanza de Jesús ( Hechos 1:1-2 ). Juan sugiere que incluso el mundo mismo no podría contener los libros que deberían escribirse si se hiciera el registro completo ( Juan 21:25 ).

mientras oraba. Jesús se comunicaba constantemente con el Padre acerca de todo lo que hacía. Justo antes de que Pedro expresara la convicción de los apóstoles de que Él era el Cristo, Jesús estaba orando. Mateo nos recuerda que este incidente ocurrió en la región de Cesarea de Filipo.

¿Quién dicen los hombres que soy? Esta pregunta estaba diseñada para llevar a los discípulos a pensar claramente en Jesús y prepararlos para ver que Él debe ir a la cruz. La cruz no solo era necesaria para Él, también era necesaria en la vida de cada uno de Sus seguidores.

Y ellos respondieron: Juan el Bautista. Herodes y otros decían esto ( Mateo 14:1-2 ). Otros decían que él era Elías, basándose en la profecía de Malaquías 4:5 que decía: He aquí, yo os envío a Elías antes que venga el día grande y terrible del Señor.

Otros explicaban los poderes de Jesús diciendo que era uno de los antiguos profetas que había resucitado. Después de alimentar a los cinco mil, vino el pueblo para prenderlo y hacerlo rey, porque decían: Verdaderamente es éste el profeta que viene al mundo ( Juan 6:14-15 ). Posteriormente, Pedro lo identificó positivamente como el profeta acerca del cual Moisés había escrito ( Hechos 3:20-24 ).

Pero ¿quién decís que soy yo? Pedro dijo: El Cristo de Dios. Cristo significa ungido y se refiere a su oficio de profeta, sacerdote y rey. Según la confesión de Pedro tal como se da en Mateo 16:16 , añadió las palabras, el Hijo del Dios viviente, Esto explica Su persona, porque Él es Hijo de Dios así como Hijo del Hombre. A menudo se le llamaba Hijo de David refiriéndose a Él como Mesías, es decir, Cristo.

Según Mateo, Jesús le dijo a Pedro: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella ( Mateo 16:18 ). La roca sobre la cual se edificaría la iglesia es la verdad expresada en la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Quizás la mejor prueba de esto es la declaración del propio Pedro en la que cita la profecía de Isaías y muestra que Jesucristo es el fundamento del templo espiritual, la iglesia.

Véase 1 Pedro 2:3-8 , Véase también la declaración de Pablo en 1 Corintios 3:11 .

Las puertas del Hades se refieren al poder de la muerte. En este contexto, Jesús estaba hablando de Su propia muerte que tendría lugar en Jerusalén ( Mateo 16:21 ; Lucas 9:21-22 ). Pedro explicó esto cuando citó el Salmo decimosexto, en el día de Pentecostés ( Hechos 2:24-31 ).

El antecedente de ella ( Mateo 16:18 ) no es iglesia sino roca. La verdad de que Él es el Cristo, el Hijo del Dios Viviente es la roca que no pudo ser destruida por los poderes del Hades. Iba a morir, pero iba a resucitar de entre los muertos para probar que era Profeta, Sacerdote y Rey. Si Él no hubiera resucitado, no podría haber sido ninguno de estos.

La victoria de la iglesia sobre la muerte depende de Cristo ( 1 Corintios 15:22-26 ), pero esto no está en el contexto de Mateo dieciséis.

no le digas esto a nadie. Un orden similar se da después de la transfiguración con la palabra añadida, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos ( Mateo 17:9 ). Los apóstoles debían esperar hasta que tuvieran evidencia positiva que pudiera ser compartida con otros antes de hablar de su convicción de que Jesús es el Cristo. La resurrección lo estableció más allá de toda duda.

Ver Hechos 4:2 ; Hechos 4:10-11 ; Hechos 4:19-20 ; Romanos 10:9-10 .

tomar su cruz cada día. La cruz fue necesaria para Jesús en Su oficio de Profeta, Sacerdote y Rey. La cruz era necesaria en la vida diaria de Sus seguidores cuando salían a predicar la Palabra de la Cruz.

El significado de la cruz para el seguidor de Cristo depende del significado de la cruz para Él. Su cruz es símbolo de muerte al pecado. Entonces, la cruz para sus discípulos debe ser más que una carga que debe llevarse con paciencia. Pablo dice que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado fuera destruido ( Romanos 6:6 ).

Los que son de Jesucristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias ( Gálatas 5:24 ). Ver también Colosenses 2:20 a Colosenses 3:17 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 .

La cruz, la muerte al pecado, debe ser tomada diariamente por los que le siguen. Pedro dijo que Cristo nos dejó un ejemplo para que sigamos en sus pasos quien no cometió pecado ( 1 Pedro 2:21-22 ). Si tropezamos, como lo hizo Pedro, existe la provisión misericordiosa del Padre amoroso para la limpieza del cristiano descarriado ( 1 Juan 2:1-2 ).

Pero el pecado habitual no puede ser practicado por el cristiano ( Romanos 6:1-4 ). El estándar de Cristo es alto, pero no imposible. Sus mandamientos no son gravosos ( 1 Juan 5:3 ).

La abnegación no es simplemente negarse a sí mismo alguna cosa material. Significa negarse a sí mismo, actuar de una manera completamente desinteresada. Pablo es un buen ejemplo: Todo lo que antes había estimado caro, lo apartó para el privilegio de ganar a Cristo ( Filipenses 3:7-11 ). Jesús ilustró esto en la parábola de la Perla de Gran Precio. El hombre que buscaba buenas perlas tuvo que venderlas todas para ganar la única perla de gran precio. Nada menos que una completa dedicación a Cristo satisfará la demanda de la abnegación.

salvo su vida, la perderá. Esta es la propia explicación de Jesús de lo que acababa de decir acerca de la abnegación: ¡Piérdelo por Cristo, si quieres salvar tu vida! No se puede diluir esto para que signifique en parte salvar, o en parte perder; significa dedicación completa.

¿De qué le sirve al hombre? Jesús explicó lo que quería decir con perder o salvar la vida. ¿De qué te sirve si ganas el mundo entero pero pierdes tu vida? ¡La razón nos dice que Él tiene razón! La Biblia nos da una verdadera perspectiva para que nuestro sentido de los valores no se vea limitado por lo que vemos en este momento. Véase Salmo 37:1-40 ; Salmo 73:16-17 .

avergonzado de mí y de mis palabras . El que se avergüenza del Cristo de la cruz o de la Palabra de la cruz no será reconocido por Cristo cuando venga a juzgar al mundo. Véase también Mateo 7:22-23 . La mera profesión de obediencia no es suficiente; Jesús exige sinceridad en relación con Él. Santiago advierte: Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos ( Santiago 1:22 ).

cuando venga en su propia gloria , es decir, en el juicio final. Ver Mateo 25:31-46 ; Hebreos 9:27 ; Apocalipsis 20:11-15 .

hasta que vean el reino de Dios . Esto contrasta con lo que acababa de decir sobre el juicio final. Todos estarán presentes en ese día. Pero algunos de los que le oyeron hablar debían estar presentes en otra ocasión, es decir, cuando vieran el reino de Dios. El reino, su fase terrenal, vino el día de Pentecostés cuando Jesús fue proclamado Señor y Cristo, reinando a la diestra del trono de Dios ( Hechos 2:33-36 ).

Algunos han asumido que Jesús y los apóstoles esperaban Su segunda venida durante la vida de algunos de los que lo escucharon hablar. Pero el lenguaje de este contexto muestra el contraste que Él hizo entre Su venida en el Juicio y Su venida en el reino el Día de Pentecostés. Pablo escribió 2 Tesalonicenses para corregir el punto de vista erróneo de que se esperaba la venida de Cristo en su día ( 2 Tesalonicenses 2:1-3 ). Su reino vino en Pentecostés; Él vendrá al final de la era. Amén: ven, Señor Jesús.