Marco 15:1-20

5. JESÚS ANTE PILATO 15:1-20

TEXTO 15:1-20

Y en seguida por la mañana, los principales sacerdotes con los ancianos y los escribas, y todo el concilio, hicieron consejo, y ataron a Jesús, y se lo llevaron, y lo entregaron a Pilato. Y Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y él respondiendo, le dice: Tú dices. Y los principales sacerdotes lo acusaron de muchas cosas. Y Pilato le preguntó, diciendo: ¿Nada respondes? mira de cuántas cosas te acusan.

Pero Jesús ya no respondió nada; tanto que Pilato se maravilló.
Ahora bien, en la fiesta solía soltarles un preso, el cual le pedían. Y había uno llamado Barrabás que yacía atado con los que se habían sublevado, hombres que en la sublevación habían cometido homicidio. Y la multitud subió y comenzó a pedirle que hiciera como él solía hacer con ellos. Y Pilato les respondió, diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? Porque se dio cuenta de que por envidia lo habían entregado los principales sacerdotes.

Pero los principales sacerdotes incitaron a la multitud, para que les soltara más bien a Barrabás. Y Pilato respondió de nuevo y les dijo: ¿Qué, pues, haré con aquel a quien llamáis Rey de los judíos? Y volvieron a gritar: ¡Crucifícalo! Y Pilato les dijo: ¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos clamaron en gran manera: ¡Crucifícale! Y Pilato, queriendo contentar a la multitud, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuera crucificado.

Y los soldados lo llevaron dentro del patio, que es el Pretorio; y convocaron a toda la banda. Y lo vistieron de púrpura, y trenzando una corona de espinas, se la pusieron; y comenzaron a saludarlo: ¡Salve, rey de los judíos! Y le golpearon la cabeza con una caña, y escupieron sobre él, y doblando las rodillas le adoraron, y después de burlarse de él, le quitaron la púrpura, y le vistieron sus vestiduras. Y lo sacaron para crucificarlo.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 15:1-20

866.

¿Por qué los judíos estaban tan ansiosos de llevar a Jesús ante Pilato?

867.

Si ya habían condenado a Jesús, ¿por qué realizar otra consulta?

868.

¿Debemos entender por la pequeña expresión todo el concilio en Marco 15:1 que todo el concilio no estuvo presente en la primera reunión?

869.

¿Por qué preguntar sobre el Señorío de Jesús?

870.

¿Qué significó la respuesta de Jesús a Pilato?

871.

¿De qué acusaron a Jesús los jefes de los sacerdotes? (Por favor, recuerde que Jesús está ante Pilato, no Caifás)

872.

¿Por qué Jesús no dio respuesta a las acusaciones de los principales sacerdotes?

873.

El asombro de Pilato, ¿era algo ordinario para este gobernador de Judea? ¿Por qué se maravilló?

874.

¿Qué fiesta estaba a punto de celebrarse? Cf. Marco 15:6 .

875.

¿Qué propósito servía para liberar a un prisionero durante la fiesta?

876.

Por favor marque cuán completamente culpable fue Barrabás de todo lo que acusaron a Jesús.

877.

¿Qué interés tenía la multitud en la liberación de un prisionero?

878.

¿Pilato creía que Jesús era el verdadero Rey de los judíos?

879.

Pilato conocía el verdadero motivo del arresto de Jesús ¿qué significa la expresión por envidia que le habían entregado los principales sacerdotes?

880.

¿Qué imaginan que dirían los principales sacerdotes a la multitud para agitarlos?

881.

Cf. Mateo 27:1-2 ; Mateo 27:11-26 . Lucas 23:1-25 ; Juan 18:28-40 ; Juan 19:1 para obtener un registro completo de todos los eventos. Pilato hizo un verdadero esfuerzo por salvar a Jesús, indica tres intentos.

882.

¿Cuál fue el gran pecado de Pilato?

883.

¿Por qué azotar a Jesús? ¿Qué estaba involucrado?

884.

¿Dónde se llevó a cabo el juicio ante Pilato?

885.

¿Por qué convocar a la banda o cohorte?

886.

¿Era costumbre burlarse de los presos? ¿Quién se burló?

887.

Discuta los detalles de Su sufrimiento, muestre cuán apropiado fue el método de la burla en relación con Su sufrimiento por nosotros como el Rey de gloria.

COMENTARIO

Hora. Mañana del viernes 7 de abril del año 30 dC, entre las cinco y las nueve de la mañana.

Lugar. La última y formal condenación del Sanedrín, descrita en Lucas 22:66-71 , fue probablemente en su cámara de consejo habitual, llamada Gazith, en la esquina sureste de uno de los patios del templo; o bien en una sala cerca de la puerta Shusan, cerca del templo. El juicio ante Pilato fue en la torre de Antonia, cerca del templo, o en el palacio de Herodes, en la cima norte del monte Sión.

Cuentas Paralelas. Mateo 27:1-2 ; Mateo 27:11-26 ; Lucas 23:1-25 ; Juan 18:28-40 ; Juan 19:1 .

ORDEN DE LOS EVENTOS EN EL JUICIO DE CRISTO ANTE PILATO:

1.

Segunda sesión del Sanedrín ( Mateo 27:1 ; Marco 15:1 ).

2.

Primera aplicación a Pilato ( Juan 18:28-32 ).

3.

Acusación formal ante Pilato ( Mateo 27:11 ; Marco 15:1-2 ).

4.

Primer coloquio entre Cristo y Pilato ( Juan 18:33-38 ; Marco 15:2 .)

5.

Absolución; cargos adicionales; El silencio de Cristo ( Mateo 27:12-14 ; Marco 15:3-5 ; Lucas 23:4-5 ).

6.

Caso enviado a Herodes ( Lucas 23:6-12 ).

7.

Ante Pilato de nuevo. Absolución formal ( Lucas 23:13-16 ).

8.

Jesús o Barrabás ( Mateo 27:15-18 ; Marco 15:6-10 ).

9.

Mensaje de advertencia de la esposa de Pilato (mientras la gente se decide) ( Mateo 27:19 ).

10

Barrabás escogido. ¡Grita para crucificarlo! ( Mateo 27:20-22 ; Marco 15:11-13 ).

11

Esfuerzos de Pilato para salvar a Jesús ( Mateo 27:23 ; Marco 15:12-14 ).

12

Pilato se lava las manos ( Mateo 27:24-25 ).

13

Sentencia de crucifixión ( Marco 15:15 ; Lucas 23:24-25 ).

14

Flagelación y burla ( Mateo 27:26-30 ; Marco 15:16-19 ; Juan 19:1-3 ).

15.

Más esfuerzos para salvar a Jesús ( Juan 19:4-16 ).

dieciséis.

Llevado para ser crucificado ( Mateo 27:31 ; Marco 15:20 ).

Esquema. 1. El Señor envió a Pilato. 2. Barrabás o Cristo. 3. El Señor entregado para ser crucificado.

ANÁLISIS

YO.

EL SEÑOR ENVIÓ A PILATO, Marco 15:1-5 .

1.

El Sanedrín Entrega a Jesús. Marco 15:1 ; Mateo 27:1 ; Lucas 23:1 ; Juan 18:28 .

2.

El rey de los judíos. Marco 15:2 ; Mateo 27:11 .

3.

Como un cordero ante sus trasquiladores. Marco 15:3-5 ; Mateo 27:11 ; Juan 19:9 ; Isaías 53:7 .

II.

BARABAS O CRISTO, Marco 15:6-11 .

1.

La Costumbre de la Fiesta. Marco 15:6 ; Mateo 27:15 ; Lucas 23:17 ; Juan 18:39 .

2.

Barrabás el Asesino. Marco 15:7 .

3.

La oferta de Pilato para liberar a Cristo. Marco 15:9 ; Mateo 27:15 ; Lucas 23:17 ; Juan 18:39 .

4.

Barrabás elegido, Marco 15:11 ; Mateo 27:20 ; Hechos 3:14 .

tercero

EL SEÑOR ENTREGADO PARA SER CRUCIFICADO, Marco 15:12-20 .

1.

Pilato importunó a crucificar a Cristo, Marco 15:12-24 .

2.

Jesús Flagelado. Marco 15:15 ; Mateo 27:26 ; Juan 19:1 .

3.

Jesús se burló. Marco 15:16-20 ; Mateo 27:27-32 ; Lucas 23:26 .

INTRODUCCIÓN

Aunque el Sanedrín había condenado a muerte a Jesús bajo el cargo de blasfemia, no tenían poder para ejecutar la sentencia y se vieron obligados a llevar a su prisionero ante Pilato, el gobernador romano, para asegurar su sanción. Allí lo acusan de ser un malhechor, y Pilato les ordena que se lo lleven y lo juzguen ellos mismos. Como no pueden infligir la pena capital, los acusan de sedición; y Pilato, volviendo a entrar en la sala del juicio y llamando a Jesús, lo examina en cuanto a sus pretensiones mesiánicas.

Satisfecho de que es inocente, Pilato sale y afirma que no encuentra falta en él. Reanudando los judíos sus acusaciones, a las que Jesús no responde, y mencionando a Galilea, Pilato lo envía a Herodes, que entonces estaba en Jerusalén; pero Jesús se niega a responder a sus preguntas y es enviado de regreso a Pilato. Este último recurre ahora a otro recurso. Se sienta en el tribunal, y llamando a los principales sacerdotes y a los ancianos, les declara que ni él ni Herodes habían hallado falta en él.

Según la costumbre, lo soltaría. Pero la multitud, comenzando a clamar que debería liberar a Barrabás, no a Jesús, lo deja a su elección. Durante el intervalo, mientras la gente hacía su elección, su esposa le envía un mensaje de advertencia. El pueblo, persuadido por los sacerdotes y ancianos, rechaza a Jesús y elige a Barrabás, y Pilato hace varios esfuerzos para cambiar su decisión.

Finalmente da orden de que Jesús sea azotado antes de la crucifixión. Esto fue hecho por los soldados con burla y abuso, y Pilato, saliendo, vuelve a tomar a Jesús y lo presenta a la gente. Los judíos siguen exigiendo su muerte, pero sobre la base de que se hizo Hijo de Dios. Aterrorizado por este nuevo cargo, Pilato vuelve a llevar a Jesús al salón para preguntarle, pero no recibe respuesta.

Pilato se esfuerza fervientemente por salvarlo, pero se encuentra con el grito de que es enemigo de César. Cediendo al miedo, asciende al tribunal y, pidiendo agua, se lava las manos en señal de su inocencia y luego da instrucciones para que sea quitado y crucificado.

NOTAS EXPLICATORIAS

1.

EL SEÑOR ENVIÓ A PILATO.

Marco 15:1 . Por la mañana los principales sacerdotes celebraron una consulta. Esta fue la reunión del Sanedrín descrita por Lucas como celebrada al amanecer, para ratificar formalmente lo que se había hecho antes con prisa e informalidad. Las circunstancias en que sus miembros habían sido convocados en el palacio de Caifás prueban suficientemente que no se habían cumplido las formas legales que tan escrupulosamente observaron.

Se había quebrantado la ley que prohibía los juicios capitales de noche; el lugar de la sesión era inusual, si no ilegal; tal vez la concurrencia, tan temprano después de la medianoche, no había sido completa. Por estas razones, era conveniente que se celebrara una sesión más regular y legal lo más temprano posible en la mañana. Para un relato completo de esta reunión ver Lucas 22:65-71 .

Se lo llevó. Si bien el Sanedrín tenía poder para juzgar a los acusados ​​de delitos capitales, no tenía poder para ejecutar la sentencia de muerte. En general, se acepta que desde el momento en que Judea se convirtió en una provincia romana, la autoridad para castigar capitalmente había sido arrebatada a los tribunales judíos. Poco después de la muerte de Herodes el Grande, Judea fue anexada a la gran provincia romana de Siria, y gobernada por diputados llamados Procuradores, el cuarto de los cuales fue Valerio Grato, y el quinto Poncio Pilato, nombrado en el año trece de Tiberio. Al igual que sus predecesores y sucesores en ese cargo, residía comúnmente en Cesarea, pero asistía a Jerusalén durante las grandes fiestas, a fin de preservar la paz.

Marco 15:2 . Pilato le preguntó. Los judíos, suprimiendo cuidadosamente los motivos religiosos por los que habían condenado a nuestro Señor, habían presentado contra él una triple acusación de (1) agitación sediciosa; (2) prohibición del pago del dinero del tributo; y (3) la asunción del sospechoso título de Rey de los judíos ( Lucas 23:2 ).

Esta última acusación equivalía a un cargo de traición, el mayor crimen conocido en el derecho romano. De los tres puntos de acusación, (2) era completamente falso; (1) y (3), aunque en un sentido cierto, no lo eran en el sentido pretendido. ¿Eres tú el Rey de los judíos? Se hace la pregunta porque los judíos lo acusaron de haber hecho tales afirmaciones. Pilato bien pudo haber estado perplejo. Cristo había afirmado ser Rey; leyes promulgadas; organizó en el seno de la provincia de César el germen de un reino imperecedero; entró triunfante en Jerusalén, aclamado por la multitud como Rey de los judíos; y su arresto había sido resistido por la fuerza por uno de sus seguidores.

Un sacerdocio astuto podría fácilmente pervertir y exagerar estos hechos para dar color a su acusación. Tú dices. Esto no debe tomarse como una respuesta dudosa, sino como una afirmación fuerte. La respuesta de defensa de Jesús ( Juan 18:34-38 ) es que él es Rey, pero que su reino no es de este mundo, por lo tanto (es se infiere) la perversión del pueblo no fue una rebelión que amenazara al gobierno romano.

La defensa fue completa, como admite Pilato; No hallo culpa en él ( Lucas 23:4 ). Esta es la primera absolución enfática y sin vacilaciones de Pilato ( Juan 18:38 ).

Marco 15:3 . Los principales sacerdotes lo acusaron. La absolución pública decidida de Pilato sólo encendió la furia de sus enemigos en una llama aún más feroz. Después de todo lo que habían arriesgado, ¿había de frustrar su propósito la intervención de los mismos gentiles en quienes habían confiado para su amarga consumación? Farrar. De muchas cosas.

Algunas se dan en Lucas 23:2-5 (ver bajo Marco 15:2 ). Respondió nada. Ya le había explicado a Pilato la naturaleza de su reino, y lo convenció de que es inocente de sedición; después de eso guarda silencio. Responderá a la perplejidad honesta, pero no a la calumnia voluntaria.

Marco 15:5 . Pilato se maravilló. Convencido como estaba Pilato de la inocencia de Cristo, estaba aún más perdido para comprender la paciencia con la que mantenía tan sublime silencio, Meyer.

II. BARABAS O CRISTO.

Marco 15:6 . En esa fiesta les soltó un preso. Era una costumbre griega y romana liberar a los prisioneros en los cumpleaños de los gobernantes y en ocasiones festivas, una costumbre que aún siguen los gobernantes. En el jubileo de su coronación, la reina Victoria ordenó que se abrieran las prisiones de la India. Esta costumbre se había introducido en las provincias súbditas del Imperio Romano y en la Pascua se liberaba a un prisionero en Jerusalén.

Marco 15:7 . Había uno llamado Barrabás. Mateo dice que fue un prisionero notable. Barrabás fue claramente un cabecilla de uno de esos feroces y fanáticos estallidos contra la dominación romana, que rápidamente se sucedieron en los últimos días de la comunidad judía. Cometió asesinato. En esta insurrección en particular se había derramado sangre y aparentemente algunos soldados romanos habían muerto.

Nótese particularmente la Versión Revisada aquí. Es notable que este hombre, Barrabás, fuera confesamente culpable del mismo crimen del que los sacerdotes y gobernantes habían acusado falsamente a Jesús, el de sedición; y al vigilante Pilato no se le podía dar prueba más clara de su hipocresía que sus esfuerzos por liberar a los primeros y condenar a los segundos.

Marco 15:8 . la multitud comenzó a desearlo. Note la redacción en la Nueva Versión. La muchedumbre de la ciudad, saliendo de calles y callejones al excitado estilo oriental, llegó en tropel por la avenida hasta el frente del palacio, pidiendo a gritos este regalo anual. Por una vez, el grito fue bienvenido por Pilato, porque vio en él una vía de escape de su desagradable posición. acosador

Marco 15:9 . ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? Los acontecimientos pueden disponerse así: Pilato presenta al pueblo a los dos Jesús y Barrabás entre los que debían elegir. Siguió un pequeño intervalo, durante el cual recibió el mensaje de su esposa. Ahora pregunta formalmente al pueblo a quiénes querían que les soltara ( Mateo 27:21 ; Marco 15:9 ; Lucas 23:16-18 ).

Responden Barrabás, Pilato, esperando que cambiando la forma de la pregunta pudiera obtener una respuesta más conforme a sus deseos, dice ¿Qué haré, pues, con Jesús, que se llama el Cristo? ( Mateo 27:22 ; Marco 15:12 ). A esto responden: Que sea crucificado. Su uso del término, el Rey de los Judíos, fue probablemente un intento de poner el sentimiento patriótico de la multitud del lado del prisionero.

Marco 15:11 . Los jefes de los sacerdotes conmovían al pueblo. No se atrevieron a aprehenderlo abiertamente, por miedo a la gente; pero, tomándolo en secreto y entregándolo con todos los apéndices de un culpable culpable de algo, la gente es inducida a considerarlo como un engañador y blasfemo y traidor. Sin duda los amigos de Jesús en su mayoría estaban ausentes, asustados por esta terrible revolución, o ignorantes de lo que se hacía, pues no habían pasado más de seis horas desde que Jesús fue apresado, y aquellas horas de oscuridad.

tercero EL SEÑOR ENTREGADO PARA SER CRUCIFICADO.

Marco 15:12 . ¿Qué ... ? entonces eso le haré a él. Que no lo protegiera permanentemente se debía en parte a su carácter y en parte a su pasado como procurador. Moralmente enervado y sin ley, el pequeño tirano era incapaz de una fuerte impresión de firmeza justa y, además, temía las quejas en Roma de las autoridades judías y las insurrecciones de las masas en su gobierno local.

Geikie. Hazle a él. Esto es notable; ya que muestra que Pilato hizo, por así decirlo, una segunda oferta. El pueblo le pidió que liberara a un prisionero solo en el festival; pero su pregunta implica que, incluso después de su preferencia declarada por Barrabás, estaba dispuesto a dejar el destino del hombre a su decisión Cook.

Marco 15:13 . Gritó de nuevo. Hubo varias protestas de la gente; y con este nuevo estallido de furia estaba la demanda de muerte.

Marco 15:14 . Entonces Pilato les dijo: ¿Por qué, qué mal ha hecho? La pregunta atestiguaba la convicción del juez sobre la inocencia del acusado, pero también atestiguaba la cobardía del juez. Encontramos en Lucas 23:22 , que recurrió al recurso desesperado de sugerir un castigo más leve, castigar, i.

ej., flagelación; pero la sugerencia misma mostró su debilidad. Pilato buscó satisfacer a todos; el pueblo, al soltarlo; los sacerdotes y ancianos, castigándolo; y a sí mismo, al librarlo de la muerte. Pero no satisfizo a ninguno.

Marco 15:15 . Dispuesto a contentar a la gente. Obsérvese la penosa vacilación de un hombre, desprovisto de todo principio o conciencia del deber. Pilato está dispuesto a soltar a Jesús ( Lucas 23:20 ), y Pilato también está dispuesto a contentar a la gente. El cielo y el infierno pugnan en su seno por el dominio y éste obtiene la victoria.

Marco 15:16 . Lo condujo al salón llamado Praetorium. El Pretorio, traducido sala del juicio, era el cuartel general del gobernador militar romano, dondequiera que se encontrara. Toda la banda. Toda la banda, o cohorte, que se reunió para unirse a la burla, era la décima parte de una legión, que abarcaba de trescientos a seiscientos hombres.

Marco 15:17 . Lo vistió de púrpura. Una especie de capa redonda, que estaba confinada en el hombro derecho por un broche, para cubrir el lado izquierdo del cuerpo, que usaban los oficiales militares y se llamaba paludamentum. Las de los emperadores eran moradas. Este manto o túnica, llamado por Mateo escarlata, es llamado por Marcos púrpura.

Los dos colores se mezclan entre sí y las palabras son intercambiables. Plató una corona de espinas. Hecho de una planta similar al cactus. ¿Qué corona se podría haber imaginado para nuestro Rey Jesús que le convenía tan exactamente como esta corona de espinas? El que vino a obtenernos la bendición lleva lo que la tierra cargada de maldición produce, haciéndose maldición por nosotros.

Marco 15:18 . Salve, rey de los judíos. El rey de los judíos, el título que había asumido, y que estos soldados, como su comandante, consideraban sumamente ridículo, llevado por tal persona. Se ha observado bien que, así como los judíos se burlaron especialmente de sus afirmaciones proféticas, los romanos se burlaron de sus pretensiones regias.

Marco 15:19 . Lo golpeó en la cabeza. El golpe de la caña habría sido demasiado leve para infligir mucho dolor en otra parte que no fuera la cabeza, y allí agravaría el dolor de las espinas. Escupir sobre él. A medida que aumentaba su excitación, le escupieron, siguiendo el ejemplo de los principales sacerdotes ( Marco 14:65 ). Es notable que durante todo este tratamiento Cristo no ofreció resistencia, ni pronunció palabra alguna, él que con una mirada de su ojo podría haberlos reducido a cenizas.

Marco 15:20 . Póngale su propia ropa. Así fue burlado, no con su propia ropa, sino con la de otro, para dar a entender que no sufrió por su propio pecado. Lo sacó. Es decir, de la ciudad; el lugar de ejecución estaba fuera de los muros de la ciudad ( Hebreos 13:12 ).

Quesnel dice: Él sufrió fuera de la puerta, para mostrarnos que no debemos esperar la santificación por los sacrificios ofrecidos dentro de esa ciudad; y que murió, no sólo por los judíos, sino por toda la humanidad. Hebreos 13:11-14 . Después de la burla, y antes de quitarse las vestiduras reales, hay que insertar el relato que hace Juan ( Juan 19:4-5 ) del último intento de Pilato por rescatar al Justo a quien había condenado injustamente.

Mostró al Sufriente silencioso con la falsa insignia de la realeza, como si les preguntara: ¿No es esto suficiente? Los gritos de ¡Crucifícalo! fueron sino redoblado; y una vez más el juez cobarde ocupó su lugar en la silla oficial, y dictó la sentencia final.

PREGUNTAS DE HECHO 15:1-20

1075.

Por favor, lea de nuevo el orden de los acontecimientos en el juicio de Cristo ante Pilato.

1076.

¿Cuál fue la primera reacción de Pilat ante la acusación de los judíos de que Jesús era un malhechor?

1077.

¿Por qué enviar a Jesús a Herodes?

1078.

¿Cuándo le envió un mensaje la esposa de Pilato? ¿Qué decía?

1079.

¿Qué fue aterrador en la acusación de que Jesús se hizo Hijo de Dios?

1080.

¿Cuál fue el grito que hizo que Pilato entregara a Jesús para ser crucificado?

1081.

¿Qué leyes (mencione dos) se violaron en la primera reunión del consejo?

1082.

¿Cuándo comenzó Pilato su gobierno?

1083.

¿Cuál fue la triple acusación contra nuestro Señor? Muestre cómo eran falsos.

1084.

¿Cómo había pervertido los hechos el astuto sacerdocio para dejar perplejo a Pilato?

1085.

¿Cuál fue la defensa de Jesús que convenció a Pilato de que era inocente? Cf. Juan 18:34-38 .

1086.

La absolución pública decidida de Pilato sólo encendió la furia de sus enemigos ¿por qué?

1087.

Algunas cosas que Jesús contestaría, otras que no, ¿cuáles eran?

1088.

¿Dónde se originó la costumbre de liberar a los presos?

1089.

Dé tres datos sobre Barrabás.

1090.

¿Qué grito de la multitud fue mucho más bienvenido para Pilato? ¿Por qué?

1091.

¿Por qué hacer la segunda pregunta, qué haré, pues, con Jesús, llamado el Cristo?

1092.

¿Dónde estaban los amigos de Jesús? ¿Por qué estaban ausentes?

1093.

¿Por qué Pilato no protegió permanentemente a Jesús si era inocente?

1094.

¿Qué declaración de Pilato muestra su cobardía?

1095.

Lea Lucas 23:22 y diga qué recurso desesperado intentó usar Pilato.

1096.

Mostrar cómo el cielo y el infierno lucharon en el seno de Pilato, ¿cuál ganó? ¿Por qué?

1097.

¿Cuál es el significado de Praetorium? ¿Dónde estaba? ¿Cuántos hombres se unieron a la burla de Jesús?

1098.

¿Qué significa vestirlo de púrpura? ¿Era el manto púrpura o escarlata?

1099.

Muestre cuán apropiado fue que Jesús usara la corona de espinas.

1100.

¿Cuál fue la estimación de Pilato y los soldados del título Rey de los judíos? ¿Por qué?

1101.

¿Por qué Jesús no ofreció resistencia al ridículo?

1102.

¿Tiene algún significado que Jesús sufriera en la ropa de otra persona?

1103.

¿Cuál fue el intento final de Pilato para liberarlo? Descríbelo con tus propias palabras.

RESUMEN

14:5315:15

Si Jesús hubiera sido arrestado por algún cargo de conducta criminal, y si su juicio y sentencia hubieran estado marcados por las debidas formas de justicia, estos hechos habrían restado algo a la fuerza de la evidencia de su inocencia. Pero los procedimientos relacionados con su arresto y condena por el Sanedrín, y aquellos por los cuales Pilato obtuvo la sentencia de muerte, proporcionan evidencia a favor de sus afirmaciones.

Sólo cuando se quiere pervertir la justicia y condenar a los inocentes, los hombres recurren a prácticas tan corruptas. Aunque se emplearon deliberadamente falsos testigos en su juicio ante el Sanedrín, y aunque su testimonio cuando se presentó fue contradictorio, aun así el sumo sacerdote fingió que contenía evidencia de culpabilidad ( Marco 14:57-60 ).

Sin embargo, como no deseaba basar el caso en este testimonio, Jesús fue llamado a testificar en su propio caso, y aunque su respuesta fue simplemente una repetición de lo que había reclamado para sí mismo desde el principio, fue declarado digno de ello. de la muerte ( Marco 14:61-64 ). Después de condenarlo así por un falso cargo de blasfemia, fueron ante Pilato con un cargo completamente diferente, el de deslealtad al César, cargo del cual tenían razones especiales para saber que no era culpable ( Marco 15:1-2 ; borrador

Marco 12:13-17 ). Pilato estaba ahora sujeto a la alternativa de vindicar la causa de la justicia o dar éxito al inicuo enjuiciamiento de Jesús. Sabía que los principales sacerdotes lo habían acusado por envidia ( Marco 15:10 ), y proclamó abiertamente que no podía encontrar mal en su conducta ( Marco 15:14 ); sin embargo, para contentar al pueblo, les soltó a Barrabás y entregó a Jesús para que lo crucificaran ( Marco 15:15 ).

Así, la condenación y la sentencia de Jesús, vistas meramente a la luz del relato de Marcos, contienen pruebas inequívocas de que fueron provocadas por el empleo de tales medidas, y únicamente las que se emplean en la condenación y muerte de personas inocentes. ( JW McGarvey )