Marco 5:25-34

b. EL TOQUE DE LA MUJER TÍMIDA 5:25-34

TEXTO 5:25-34

Y una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años, y que había padecido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada mejoró, sino que más bien empeoró, habiendo oído las cosas acerca de Jesús, vino en el multitud detrás, y tocó su manto. Porque ella dijo: Si toco tan solo sus vestiduras, seré sana. Y luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en su cuerpo que estaba sana de su plaga.

E inmediatamente Jesús, percibiendo en sí mismo que el poder que de él había salido, lo hizo volverse entre la multitud, y dijo: ¿Quién tocó mis vestidos? Y sus discípulos le dijeron: Ves la multitud que te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado? Y miró alrededor para ver a la que había hecho esto. Pero la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que le habían hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. Y él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; Ve en paz, y queda sana de tu plaga.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 5:25-34

230.

¿Qué es un problema de sangre?

231.

¿Por qué mencionar el hecho de que había sufrido de los médicos?

232.

¿Qué le había costado a esta mujer descubrir que no podía ser ayudada?

233.

¿Qué había oído acerca de Jesús?

234.

Muestre la determinación y la fe de esta mujer.

235.

¿Qué fue lo que sanó a la mujer?

236.

¿Cómo explicar la percepción de Jesús en este caso?; ¿Fue esto cierto cada vez que sanó a alguien?

237.

¿Sabía Jesús quién lo tocó antes de hacer la pregunta?

238.

¿No lo habían tocado otros?; ¿Por qué ningún efecto?

239.

¿Jesús vio a la mujer cuando miró alrededor de la multitud?

240.

¿Por qué la mujer hizo la confesión que hizo?

241.

¿Por qué referirse a la mujer como hija?

242.

¿Cómo se usa la palabra íntegro o salvo en relación con esto?

COMENTARIO

HORA Otoño, 28 dC Probablemente en la tarde del mismo día que Cristo sanó al endemoniado de Gadara, o uno o dos días después.

LUGAR.Capernaum. En la casa de Mateo; en el camino a la casa de Jairo; en la casa de Jairusall dentro o cerca de la ciudad. Una comparación de los tres relatos hace probable que el Señor estaba en la casa de Mateo, en una fiesta, cuando Jairo lo mandó llamar para salvar la vida de su hija, y que la mujer fue sanada mientras él estaba en el camino. CUENTAS PARALELAS Mateo 9:18-26 ; Lucas 8:41-56 . Ver también Mateo 9:10-17 , para incidentes intermedios.

ESQUEMA.1. La fe de la mujer. 2. La Mujer Sanada. 3. La confesión de la mujer.

ANÁLISIS

YO.

LA FE DE LA MUJER. Marco 5:25-28 .

1.

La mujer que sufre. Marco 5:25-26 ; Mateo 9:20 ; Lucas 8:43 .

2.

Ella toca a Cristo. Marco 5:27 ; Mateo 9:20 ; Lucas 8:44 .

3.

Movido por la Fe. Marco 5:28 ; Mateo 9:21 .

II.

LA MUJER CURADA. Marco 5:29-31 .

1.

Salvado por la Fe. Marco 5:29 ; Mateo 9:22 ; Lucas 8:44 .

2.

El secreto hecho manifiesto. Marco 5:30 ; Lucas 8:46 .

tercero

LA CONFESIÓN DE LA MUJER. Marco 5:32-34 .

1.

La Mujer a los Pies de Cristo. Marco 5:33 ; Lucas 8:47 .

2.

La simpatía de Cristo. Marco 5:34 ; Mateo 9:22 ; Lucas 8:48 .

HISTORIA INTERMEDIA Habiendo sido rogado por los gadarenos que salieran de su país, Cristo pasa de nuevo por el lago hacia el lado occidental, a Cafarnaúm, donde fue inmediatamente rodeado por la multitud que lo había estado esperando. Siendo invitado por Mateo a una fiesta en su casa, allí conversó con algunos fariseos, y luego con algunos discípulos de Juan ( Mateo 9:10-17 ).

Hablando todavía con ellos, se le acercó Jairo, principal de la sinagoga de Capernaum, rogándole que sanara a su hija. Mientras iba de camino, la mujer con el flujo de sangre, tímidamente se abrió paso entre la multitud, lo tocó y fue sanada.

INTRODUCCIÓN

Lo siguiente de Life of Christ de Farrar da una vista panorámica de todo el incidente y su significado. Entre la multitud había uno que no había sido atraído por la curiosidad de presenciar lo que se haría por el principal de la sinagoga. Era una mujer que había sufrido durante doce años de una enfermedad angustiosa, que la incapacitaba para todas las relaciones de la vida, y que era particularmente aflictiva, porque, en la mente popular, era el resultado directo de hábitos pecaminosos.

En vano había desperdiciado sus bienes y causado nuevos daños a su salud en el esfuerzo directo por obtener alivio de muchos médicos diferentes, y ahora, como último recurso desesperado, probaría lo que podía ganar sin dinero y sin precio de la gran médico. Quizás, en su ignorancia, fue porque ya no tenía ninguna recompensa que ofrecer; tal vez porque se avergonzaba en su pudor femenino de revelar la enfermedad que padecía; pero por cualquier causa, ella decidió, por así decirlo, robarle, sin saberlo, la bendición que anhelaba.

Y así, con la fuerza y ​​pertinacia de la desesperación, luchó en esa densa multitud hasta que estuvo lo suficientemente cerca para tocarlo; y luego, tal vez con mayor violencia por su extremo nerviosismo, agarró el borde blanco de su túnica. Probablemente fue la borla lo que tocó, y luego, sintiendo instantáneamente que había logrado su deseo y que estaba curada, se encogió entre la multitud sin que nadie la notara.

Ignorado por los demás pero no por Cristo, quien se detuvo y preguntó: ¿Quién me tocó? * * * Ella, al darse cuenta de que se había equivocado al tratar de sustraer una bendición que se le habría otorgado graciosamente, se adelantó temerosa y temblando, y, arrojándose a sus pies, le dijo toda la verdad. Toda su vergüenza y miedo femeninos fueron olvidados en su deseo de expiar su culpa. Sin duda, ella temía su ira, porque la ley ordenaba expresamente que el toque de una afligida como ella, causaba la inmundicia ceremonial hasta la noche. Pero su toque la había limpiado, no el de ella lo contaminó a él.

NOTAS EXPLICATORIAS

I. LA FE DE LA MUJER. Marco 5:25 . Y ciertas mujeres. Como muchos de los personajes del Nuevo Testamento, esta mujer aparece una vez y luego desaparece para no ser vista más. La tradición se ha ocupado de tejer una ficción para suplir la falta de hechos. Eusebio registra una tradición de que ella era gentil, residente de Cesarea de Filipo (o Banias). Se informa que hizo erigir frente a su residencia un monumento de bronce en conmemoración de su curación. Constaba de dos estatuas, una representándose a sí misma en actitud de súplica; el otro, su Libertador.

En otra parte aparece bajo el nombre de Verónica, quien, en presencia de Pilato, proclamó la inocencia de Jesús, y camino al Gólgota le secó la cara con su pañuelo. Desechando estas fábulas, la sugerencia del Dr. W. Thompson es más acertada: creo que las circunstancias de la narración del Nuevo Testamento hacen que la inferencia sea casi segura de que este relato estaba destinado al consuelo de esas multitudes de mujeres afligidas en todas las épocas que parecen estar afligido con dolores en medida muy desigual, en comparación con el sexo más fuerte, y por lo general, también, el más depravado.

Un problema de sangre. Una hemorragia ya sea de los intestinos o de la matriz, probablemente la última. La naturaleza precisa de la enfermedad no tiene importancia. En lugar de detenerse en este punto, los evangelistas dirigen su atención a su larga continuación y estado sin esperanza. Tal vez la razón por la que recurrió a Jesús fue que había gastado todo y no le quedaba nada para tentar la codicia de los curanderos. Si no hubieran asegurado todo lo que tenía, aún tendrían alguna forma de despertar sus esperanzas.

Es cuando nuestros recursos terrenales se acaban y las ayudas humanas son impotentes, que estamos listos para acudir al gran Médico con las dolencias del alma. ¡Qué triste su estado! Empobrecidos, enfermos, cada vez peor, impotentes!

Marco 5:27 . Cuando ella había oído hablar de Jesús. Ella nunca lo había conocido, no es probable que viviera en Capernaum, pero había oído hablar del maravilloso maestro y de su poder divino sobre la enfermedad. Ella, al parecer, se había familiarizado con su carácter y conducta, con los hechos de su carrera, y desde entonces había llegado a creer que estaba lleno de una energía divina y llena de gracia.

Entró en la multitud por detrás y tocó su manto (Mateo y Lucas lo dan, el borde o borde de su manto); o más bien, acercándose por detrás, tocó la borla de su túnica exterior. La palabra que traducimos por el borde de la prenda denota una de las cuatro borlas o mechones de cordón de lana unidos a las cuatro esquinas de la túnica exterior. La prenda judía exterior ordinaria era una pieza de tela cuadrada u oblonga (usada como una manta india, o con un agujero en el centro para el cuello) con borlas en cada esquina y una franja a lo largo de los dos bordes.

En las borlas se requería un hilo azul oscuro llamativo ( Números 15:38-40 . Deuteronomio 22:12 ). Una de las cuatro borlas colgaba sobre el hombro en la espalda, y esta fue la que tocó la mujer.

Marco 5:28 . Porque ella dijo. Mateo dice, dentro de sí misma; pero es posible que lo haya murmurado una y otra vez mientras intentaba pasar entre la multitud. Schaff. Si puedo tocar pero su ropa. Era tímida, no dudosa. Se da a entender que ella solo deseaba tocar una parte de su ropa, sin importar cuál.

Ella pudo haber buscado alguna influencia mágica, pero doce años en manos de médicos en esos días ciertamente excusarían tal pensamiento. Si toco su ropa. La fe de esta mujer era real, a pesar de muchos errores. trinchera dice; parecería como si imaginara cierta influencia mágica y virtud difundida a través de su persona y alrededor de él, con la cual si pudiera ponerse en relación, obtendría lo que deseaba.

Y es probable que ella tocara el borde de su manto, no sólo como la parte más extrema más fácilmente alcanzable, sino atribuyéndole una virtud peculiar. El error de su punto de vista fue vencido y su debilidad de aprehensión de la verdad cubierta por la fuerza de su fe. Y este es un milagro muy alentador para que recordemos cuando estamos dispuestos a pensar con desánimo en la ignorancia o superstición de gran parte del mundo cristiano: que Aquel que aceptó a esta mujer por su fe, incluso en el error y la debilidad, los acepte a ellos. Alford.

II. LA MUJER CURADA. Marco 5:29 . Sintió en su cuerpo que estaba curada. Literalmente, sabía (es decir, al sentir) en el cuerpo. La primera cláusula habla del cese del síntoma ordinario de su enfermedad: esto apunta a un nuevo sentido de salud. La curación se efectuó por un ejercicio de la voluntad de Jesús, que responde a la fe de la mujer en su poder milagroso, no por el simple toque de la vestidura.

El resultado fue instantáneo y completo. Compartiendo la superstición e imaginando que Cristo sanaba por una especie de magia, esta mujer lo tocó con la esperanza de curarlo. Un maestro ordinario habría reprendido su superstición; Cristo lo usó para enseñarle mejor, pero Cristo, lleno de compasión, pasando por alto los errores de su ignorancia, ejerció su poder y la sanó. Tenía fe, aunque no inteligente y clara.

Ella creía que iba a recibir algo, una verdadera bendición de Cristo. Esto era lo que en ella no estaba en la multitud que la rodeaba. Todos juntos iban por la carretera, hablaban de Cristo, se interesaban en él de diversas maneras, discutían su origen y naturaleza, esperaban que algo bueno saldría de él para la nación. Pero la mujer creía que ella debería recibir personalmente una nueva vida de él.

Marco 5:30 . Conocimiento. esa virtud (poder curativo) había salido de él. Dentro de esa naturaleza estaba el poder inherente de curar enfermedades y el conocimiento de todo lo que estaba pasando. Permitió que saliera poder para la sanidad de la mujer cuando su fe se ejercía debidamente. George W. Clark. Su curación fue un desbordamiento, no un esfuerzo; una obra tan inconsciente y tan completamente pasiva que parece un milagro derramado de la plenitud de su vida divina, más que un milagro manifestado.

Gordon. ¿Quién tocó mi ropa? No porque él fuera ignorante, porque su mirada escrutadora le mostró a la mujer que ella no estaba escondida de él ( Lucas 8:47 ), sino para sacarle la confesión de su fe. Para una ilustración de preguntas similares, véase Génesis 3:9 ; Génesis 4:9 ; 2 Reyes 5:25 ; Lucas: Lucas 24:19 .

Abad. Si se le hubiera permitido llevarse su bendición en secreto como se había propuesto, no habría sido en absoluto la bendición para ella, y para toda su vida espiritual después de ella, como lo es ahora, cuando se vio obligada por esta repetida pregunta de el Señor para reconocer que ella había venido a buscar, y había encontrado salud en él. Zanja. Cristo exige que toda alma que sea sanada lo confiese abiertamente. No permitirá que lo reclamen en secreto hombres que se nieguen a reconocerlo.

Marco 5:31 . Y dijeron sus discípulos. Pedro y los que estaban con él ( Lucas 8:45 ). Era muy propio de Pedro hablar así, tanto para sí mismo como para vocero de los discípulos. Pero Jesús afirmó que alguien lo había tocado, dando a entender un toque de intención y de fe, y no un mero apretón irreflexivo y accidental de la multitud. George W. Clark.

tercero LA CONFESIÓN DE LA MUJER. Marco 5:32 . Miró a su alrededor para verla. No requirió que nadie le señalara al que había presionado sobre él el toque de la fe, porque no se puede dudar que él estaba consciente todo el tiempo de lo que había en el corazón de la mujer. Su mirada, por lo tanto, la señaló de inmediato en la multitud, y se abalanzó sobre ella con una mirada escrutadora que mostraba que todo estaba bien sabido.

Marco 5:33 . Pero la mujer temerosa y temblando. La tímida mujer sintió que había robado una cura, se asombró por el cambio repentino que se había producido en ella y, sabiendo poco de la tierna compasión de Cristo, se llenó de pavor ante el ser maravilloso que había obrado su curación. Quizás, también, ella esperaba ser reprendida por tocarlo sin su permiso; quizás, también, la mujer temía la ira de Cristo y su reprensión por contaminarlo con su toque; o, posiblemente, la indignación de otros en la multitud, a la que ella se había unido sin indicar de ninguna manera su inmundicia, sabiendo lo que se había hecho en ella.

Un sentido de su curación la llevó a dar testimonio de y para Cristo. Así, siempre, el sentido de perdón y aceptación conducirá al creyente tembloroso a la plena confesión ya un testimonio abierto de Cristo. Dará valor a los tímidos para hablar del evangelio, incluso ante las multitudes. Le dije toda la verdad. Esto, aunque puso a prueba la modestia de la mujer creyente, era exactamente lo que Cristo quería, su testimonio público de los hechos de su caso: la enfermedad con sus esfuerzos fallidos por curarla, y el alivio instantáneo y perfecto que había traído al tocar al gran Sanador. su.

Marco 5:34 . Y él le dijo: Hija. Un término de afecto, pero, sin duda, como lo empleó nuestro Salvador, implicando que todo lo que era espiritualmente distintivo en el carácter de ella se había derivado de él. Tu fe te ha hecho completo. Literalmente, tu fe te ha salvado, en el sentido superior e inferior, alma y cuerpo.

Su fe, por supuesto, no había sido la causa eficiente de su curación. El poder de Cristo había sido eso. Y detrás de su poder estaba su persona, el verdadero sanador. Pero la fe de ella fue la condición de su parte, que hizo apropiado de su parte poner de manifiesto su eficacia curativa. Por lo tanto, podría representarse como si la hubiera hecho completa en cierto aspecto subordinado. Morison. El estudiante debe observar que la suya no era una fe pasiva, sino que conducía a la acción.

Una fe pasiva es una fe muerta. La curación se efectuó por un ejercicio de la voluntad de Jesús, que responde a la fe de la mujer en su poder milagroso, no por el simple toque de la vestidura. El resultado fue instantáneo y completo. Meyer.

PREGUNTAS DE HECHO 5:25-34

261.

¿Qué dificultad social y física sufrió esta mujer a causa de su enfermedad?

262.

¿No era la mujer bastante supersticiosa en su enfoque de la curación? Explique por qué, y por qué excusable.

263.

¿Qué ha dicho la tradición acerca de esta mujer? Dé tres hechos tradicionales.

264.

¿Cómo es ella un gran ejemplo para nosotros hoy?

265.

Analice la parte del manto de Cristo tocada por la mujer.

266.

¿A quién había dicho ella si puedo tocar sino sus ropas? ? ¿Cuándo?

267.

¿Aceptó Jesús el error y la debilidad de la mujer? ¿Qué aceptó?

268.

¿Cómo supo la mujer que estaba sana quién se lo dijo? ¿Era completo, definitivo e inalterable? ¿Cómo se compara esto con algunas curaciones actuales?

269.

¿Intentar una explicación de cómo Jesús pudo sanar casi accidentalmente a través del deseo y la fe de otra persona y, sin embargo, ser consciente de ello?

270.

¿Quién respondió a la pregunta de Jesús?

271.

¿Qué evidencia tenemos de que Jesús sabía lo que había en el corazón de la mujer incluso antes de que ella lo tocara?

272.

¿Qué llenó a la mujer de temor y temblor?

273.

¿Quería Jesús una confesión pública de esta mujer? Explique.

274.

¿En qué sentido la mujer era una hija?

275.

Por favor discuta la maravillosa totalidad de esta mujer.