Marco 8:27-38

7. JESÚS EL MESÍAS 8:279:1

TEXTO 8:27 9:1

Y salió Jesús con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo? Y le dieron la noticia, diciendo: Juan el Bautista; y los otros, Elías; pero otros, Uno de los profetas. Y él les preguntó: ¿Pero quién decís que soy yo? Respondiendo Pedro, le dice: Tú eres el Cristo. Y les mandó que no hablaran de él a nadie, y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía padecer muchas cosas, y ser desechado por los ancianos, y por los principales sacerdotes, y por los escribas, y ser muerto, y después de tres días se levantó de nuevo, Y él dijo la palabra abiertamente, Y Pedro lo tomó, y comenzó a reprenderlo.

Pero él, volviéndose, y viendo a sus discípulos, reprendió a Pedro, y dijo: Apártate de mí, Satanás, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Y llamó a la multitud con sus discípulos, y les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.

Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su vida? ¿Qué debe dar el hombre a cambio de su vida? Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. Y les dijo: De cierto os digo, que habrá aquí algunos de los que están presentes, que de ningún modo gustarán la muerte, hasta que vean el reino de Dios venido con poder.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 8:27 9:1

403.

¿A cuánta distancia hay Betsaida de Cesarea de Filipo? Por favor ubicar en el mapa.

404.

¿Por qué pedir a los discípulos la opinión de los demás? ¿Qué significado tiene el nombre que Jesús se aplicó a sí mismo? Cf. Mateo 16:13-14 ?

405.

¿Cómo cumpliría Jesús con las designaciones dadas con respecto a Himi.e. ¿En qué se parecía a Juan el Bautista?; como Elías?; como uno de los profetas?

406.

¿Quién pensó que Jesús era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos?

407.

Muestre cuán apropiada era esta pregunta en este momento particular de la vida de Jesús.

408.

¿Qué quiso decir Pedro al usar el nombre Cristo?

409.

¿Por qué Marcos no registra la bendición pronunciada por Cristo sobre Pedro?

410.

Defina cada una de las tres clases de personas a las que se refiere Marco 8:31 .

411.

¿Qué significa la expresión Él dijo el dicho abiertamente?

412.

Por favor intente una explicación de la actitud de Pedro cuando reprendió al Señor.

413.

¿Por qué mirar a todos los discípulos y reprender a Pedro? ¿En qué sentido Jesús no le estaba hablando a Pedro?

414.

Muestre la conexión de negarse a sí mismo con la reprensión de Pedro.

415.

Define con tus propias palabras lo que significa tomar su cruz y seguirlo.

416.

¿Cómo intentamos salvar nuestra vida y en el proceso la perdemos?

417.

Específicamente, ¿cómo podemos perder nuestra vida por Su causa? Por favor sea personal y práctico.

418.

¿Cómo se usa la palabra alma o vida en Marco 8:36 ?

419.

¿Está Jesús diciendo que un hombre no tiene una vida real o que no vive realmente a menos que se entregue a su servicio?

420.

¿Cómo encaja estar avergonzado de Jesús en este contexto?

COMENTARIO

HORAVerano del 29 dC De seis a ocho meses antes de la Crucifixión del Señor.
LUGAR En las cercanías de Cesarea de Filipo, a unas treinta millas al noreste de Capernaum y el Mar de Galilea. Estaba sobre las fuentes superiores del Jordán, el más grande de los tres arroyos que se unen para formar el río que brota de una fuente cerca de Cesarea de Filipo. El profesor McGarvey dice: La ciudad de Cesarea de Filipo se encontraba en la curva nororiental del valle superior del Jordán, y a unas veintiséis millas al norte del lago de Galilea.

Montañas de 2,000 pies de altura se elevan abruptamente desde el lado este del mismo, mientras que la cumbre cubierta de nieve del monte Hermon, de 9,000 pies de altura, se eleva hacia el cielo pero a unas pocas millas al norte de él. Su nombre más antiguo conocido por nosotros fue Paneas, llamado así en honor del dios Pan, y en su lado o cerca de él Herodes el Grande erigió un templo en honor de Augusto César. Después Felipe el tetrarca, a quien Herodes le dio el distrito a su muerte, reconstruyó la ciudad vieja y la llamó Cesarea de Filipo en honor a él y a Tiberio César.

La ciudad ahora está en ruinas, pero el muro se puede rastrear por todos lados, y en algunos puntos en los lados este y sur se encuentra casi en su altura original. Justo fuera del ángulo nororiental del muro se encuentra el famoso manantial, que es una de las tres fuentes principales del Jordán.

CUENTAS PARALELAS Mateo 16:13-28 ; Lucas 9:18-27 .

ESQUEMA DE LA LECCIÓN 1. La Buena Confesión. 2. La Cruz de Cristo. 3. Perder y encontrar la vida.

ANÁLISIS

YO.

LA BUENA CONFESIÓN, Marco 8:27-30 .

1.

Cristo en Cesarea de Filipo. Marco 8:27 ; Mateo 16:13 ; Lucas 9:18 .

2.

Opiniones de Cristo. Marco 8:28 ; Mateo 16:14 ; Lucas 9:19 : Juan 6:69 .

3.

Confesión de Pedro. Marco 8:29 ; Mateo 16:16 .

II.

LA CRUZ DE CRISTO, Marco 8:31-34 .

1.

La Profecía de la Cruz. Marco 8:31 ; Mateo 16:21 ; Mateo 17:22 : Lucas 9:22 .

2.

Pedro reprendió. Marco 8:32-33 ; Mateo 16:22-23 .

3.

Llevando la Cruz. Marco 8:24 ; Mateo 16:24 ; Lucas 9:23 .

tercero

PERDER Y ENCONTRAR LA VIDA, Marco 8:35 a Marco 9:1 .

1.

La manera de salvar la vida. Marco 8:35 ; Mateo 16:25 ; Lucas 9:24 .

2.

Ganancia o pérdida. Marco 8:36-37 ; Mateo 16:26 ; Lucas 9:25 .

3.

Avergonzado de la Cruz. Marco 8:38 ; Lucas 9:26 ; Romanos 1:16 .

4.

Venir en el Reino. Marco 9:1 ; Mateo 16:28 ; Lucas 9:27 .

INTRODUCCIÓN

Fue después que nuestro Señor hubo terminado su ministerio público en Galilea, y mientras buscaba retiro para comunicar instrucción especial en los principios de su reino a los apóstoles, quienes habían de tener éxito en su obra, que dio la gran lección acerca de el fundamento sobre el que fundaría su iglesia, y la lección de consagración y abnegación que requiere su extensión en el mundo.

Aquí comienza la segunda gran división del ministerio del Salvador, un período que conduce directamente a sus sufrimientos y muerte. El primer período culminó con la confesión de Pedro; el segundo en la cruz y resurrección.

NOTAS EXPLICATIVAS

I. LA BUENA CONFESIÓN. Marco 8:27 . Jesús salió, y sus discípulos. Salió es la palabra que se usa regularmente en este evangelio cuando se notifica una salida de un lugar de trabajo a otro. En este caso, nuestro Señor, dejando el distrito en el que hasta entonces había estado trabajando principalmente, procedió en dirección noreste a lo largo del valle del Alto Jordán.

Y sus discípulos. Su presencia se menciona aquí expresamente, llamando la atención sobre el objeto de un viaje a través de un distrito en gran parte pagano, y recientemente atravesado, a saber, su instrucción especial ( Marco 9:31 ). Hacia los pueblos, lejos de las ciudades populosas La soledad del hermoso distrito, por donde ahora viajaba el Salvador, se ilustra por el hecho de que es el único distrito en Palestina donde un viajero reciente encontró el pelícano del desierto ( Salmo 102:6 ).

Cesarea de Filipo. Una ciudad en el extremo noreste de Palestina y al pie del monte Líbano, antiguamente llamada Paneas, y ahora Banias. Tiene ahora unas cincuenta casas, muchas ruinas de columnas, torres, templos, un puente y un castillo notable. Y por cierto. Por cierto, su conversación: (1) El giro que a menudo tomaba cuando los discípulos se quedaban solos en disputas acerca de la grandeza, etc.

(2) El turno que Cristo le dio a sus preguntas acerca de su misión y persona. Aprende: (1), Evita la charla tonta y mundana; (2), mejorar las oportunidades de pase; (3), Que vuestra conversación sea a menudo sobre el Salvador. Museo Bíblico. ¿Quién dicen los hombres que soy? La siguiente conversación se refiere a tres puntos: (1) El Cristo. (2) El Cristo sufriente. Los discípulos de Cristo sufriente. Evidentemente, el objeto de esta primera pregunta es preparar el camino para la siguiente. La investigación no se refería a las opiniones de los escribas y rabinos, sino a las opiniones del pueblo.

Marco 8:28 . Y respondieron. Como Jesús no había declarado abiertamente que él era el Mesías, sino que había permitido a los hombres escuchar su sabiduría superior y ver su vida y obras y sacar sus propias conclusiones, naturalmente habría varias opiniones. Juan el Bautista. Quien había sido asesinado por Herodes unos meses antes, ahora resucitado.

Esa era una noción popular sobre él, que circulaba, sin duda, principalmente entre aquellos que nunca lo habían visto. Herodes Antipas lo entretuvo (cap. Marco 6:16 ). Elías. El gran ideal de profeta y reformador espiritual. En general, se esperaba que regresaría a la tierra en relación con el advenimiento del Mesías ( Malaquías 4:5 ).

Morison. Uno de los profetas. Los judíos creían que a la venida del Mesías los profetas resucitarían. No declararon su creencia en él como el Mesías mismo, sin duda por esta razón, que todo el ministerio de Cristo les parecía estar en contradicción con sus expectativas mesiánicas.

Marco 8:29 . ¿ Quién decís que soy yo? Nunca había hablado abiertamente de su Mesianismo. Era su voluntad que la revelación alboreara gradualmente en la mente de sus hijos; que debe surgir más de las verdades que dijo y de la vida que vivió, que de las maravillas que realizó. En el Hijo del hombre debían reconocer al Hijo de Dios.

Farrar. Llegó el momento en que era de suma importancia que tuvieran un concepto establecido de su verdadero carácter y misión. Y Pedro responde. Con esa honesta prontitud e impulsividad que eran tan características de su naturaleza y que lo capacitaban para ser un líder del pequeño círculo. Morison. Tú eres el Cristo; Mateo añade, el Hijo del Dios viviente.

Esta confesión no sólo ve en Jesús al Mesías prometido, sino que en el Mesías reconoce la naturaleza divina. Biblia de Cambridge. La confesión de Pedro es la primera confesión de fe cristiana fundamental, y el germen del Credo de los Apóstoles. Lange. Fue una respuesta decisiva y dada como producto de una inspiración superior. El Señor mismo, como aprendemos de Mateo 16:17 , rastreó el pensamiento hasta su fuente divina.

Y, sin embargo, sin duda, se basó en pruebas que el discípulo había estudiado diligentemente y que había interpretado lógicamente para su propia satisfacción interior. El Señor en el pasaje de Mateo declara que la gran verdad confesada por Pedro es la roca sobre la cual se edificará su iglesia. Por la fe en esta verdad los hombres llegan a ser discípulos de Cristo y miembros de su iglesia.

Marco 8:30 . Les encargó que no se lo dijeran a nadie. Todavía no había llegado el momento de proclamar que él era el Cristo. Hacerlo prematuramente resultaría en daño en lugar de bien. Primero debe demostrar su Mesianismo por medio de su resurrección.

II. LA CRUZ DE CRISTO. Marco 8:31 . Él comenzó a enseñarles. hay que sufrir muchas cosas. La gran lección de nuestros dos años de su ministerio fue que él era el Cristo; después de que sus apóstoles aprendieron esto, estaban listos para que se les enseñara que debía morir de muerte violenta. Así que desde este momento en adelante lo encontramos hablando cada vez más claramente de la muerte que debe cumplir.

El propósito supremo de su advenimiento no fue enseñar la verdad, ni obrar milagros, ni ilustrar la perfección del carácter varonil, sino morir, morir por los pecadores, llevar sus pecados en su propio cuerpo sobre el madero. Rechazado de los ancianos, principales sacerdotes y escribas. Los tres constituyentes del Sanedrín. Los ancianos (hombres principales) serían elegidos por su influencia material y política; los sumos sacerdotes, por su elevada posición eclesiástica; los escribas, por sus calificaciones literarias y rabínicas. Ahora, por primera vez, los discípulos recibieron información completa y clara de los sufrimientos y muerte de Cristo.

Marco 8:32 . Y él habló ese dicho abiertamente. Sin reservas, públicamente. Las declaraciones anteriores respecto a este tema, hechas por nuestro Señor, fueron expresadas en lenguaje figurado. Godwin. Y Pedro comenzó a reprenderlo. El mismo Pedro que acababa de hacer una confesión tan noble y espiritual, y recibió una bendición tan alta, ahora muestra el lado débil y carnal de su carácter. Este mundo tiene muchos Pedros, que quieren ser más sabios que Cristo, y prescribirle lo que es necesario hacer.

Marco 8:33 . Se volvió y miró a sus discípulos. Se indica un movimiento repentino. Mirando todo, él destaca a Peter para una advertencia especial. reprendió Pedro, diciendo: Apártate de mí, Satanás. Cristo vio, con la mirada relámpago de su espíritu, en las palabras de Pedro una sugerencia no tanto suya como de Satanás.

Esta es la misma tentación que cayó de los labios de Satanás en el desierto cuando ofreció entregar los reinos de este mundo a Jesús sin su sufrimiento en la cruz. El Señor cuando dice, con súbita vehemencia: ¡Aléjate de mí, Satanás! no estaba hablando directamente a Pedro sino al príncipe de las tinieblas, quien por un momento se había apoderado de la mente y los labios de Pedro. Pedro había estado muy eufórico por el Mesianismo de Jesús, pero aún esperaba un Mesías rey terrenal del tipo de David, en cuyo reino tendría un gran lugar. Oír al Señor hablar de la cruz fue una cruel decepción para sus ambiciosas esperanzas.

tercero PERDER Y ENCONTRAR LA VIDA. Marco 8:34 . Cuando llamó al pueblo a él. La gran lección de su Cristeidad y muerte en la cruz había sido dada sólo a los apóstoles. Ahora la multitud y sus discípulos están unidos y el Señor enseña una gran verdad que brota directamente de lo que había ocurrido poco antes, Vendrá después de mí.

se convertirá en mi discípulo. Había un entusiasmo entre muchas de las personas para ir tras él. Se había despertado la melancolía de una proporción considerable de la población del norte. Reflexionaban ansiosamente sobre las predicciones del Antiguo Testamento y estaban llenos de una vaga expectativa. Que se niegue a sí mismo. La palabra es fuerte en el original, que se niegue a sí mismo, que renuncie por completo a sí mismo.

Que esté preparado para decir no a muchos de los anhelos más fuertes de su naturaleza, en la dirección más particular de la comodidad, la dignidad y la gloria terrenales. Nuestros pensamientos comunes de abnegación, es decir, la negación para nosotros mismos de algún placer o beneficio, están muy lejos del significado del griego. El hombre debe negar todo su ser, todos sus motivos e impulsos naturales, en la medida en que entren en conflicto con las demandas de Cristo.

y tomar su cruz. Así como el Señor tomaría su cruz en Jerusalén. Entonces, cada discípulo debe crucificar al hombre viejo, su naturaleza egoísta ( Romanos 6:6 ) , renunciar a su vida anterior y morir a ella. La cruz es el dolor de la abnegación requerida en las palabras anteriores. La cruz es el símbolo del cumplimiento de nuestro deber, incluso a costa de la muerte más dolorosa.

Cristo obedeció a Dios y llevó a cabo su obra por la salvación de los hombres, aunque para ello tuvo que morir en la cruz. Y desde entonces, la cruz ha permanecido como el emblema, no del sufrimiento, sino del sufrimiento por causa de Cristo y su evangelio como el más alto ideal de obediencia a Dios a toda costa. Sígueme. Obedecer e imitar a Cristo.

Marco 8:35 . El que quiera salvar su vida. El que haga de este el fin, perderá la vida. Se establece un gran principio. Todo egoísmo es pérdida de uno mismo. Incluso en las cosas espirituales, el que está perpetuamente estudiando cómo conseguir para sí mismo la alegría y la paz, la pierde. Una cierta medida de olvido de sí mismo es la condición del mayor éxito, incluso en la gracia cristiana.

pero el que pierda su vida. En el ámbito del presente. Por mí y por el evangelio. Es sólo la pérdida por causa de Cristo lo que tiene esta promesa. Multitudes de personas pierden la vida por ganancia, por placer, por moda. Cada uno de estos tiene más mártires de los que la cruz jamás requirió; pero la pérdida fue sin compensación ni esperanza. Pero el que pierda por amor a Cristo, por predicar y hacer avanzar el evangelio , se salvará y tendrá una bienaventuranza y una gloria que compensarán mil veces toda pérdida.

Marco 8:36 . ¿Qué aprovechará al hombre? Esta es una de las preguntas escrutadoras que las Escrituras suelen lanzar para suscitar la reflexión. Que cada alumno trate de responder concienzudamente a esta pregunta ya la siguiente.

Marco 8:37 . ¿Qué dará el hombre a cambio de su alma? ¿Qué no daría un hombre? Si tuviera todo el mundo, ¿no lo daría de buena gana, siempre que supiera, creyera o sintiera realmente que, de lo contrario, estaría completamente perdido? El Salvador ha avanzado en pensamiento y ha tomado su punto de vista en la eternidad. Es desde ese punto de vista que plantea la cuestión.

Marco 8:38 . se avergonzarán de mí y de mis palabras. Como muchos serían propensos a ser. La tentación de avergonzarse, en referencia al Salvador y a los dichos o doctrinas del Salvador, continúa hasta el día de hoy, y está calando hasta la médula en la sociedad, incluso en los países llamados cristianos. Es una de las tentaciones más severas a las que se enfrentan los jóvenes convertidos. .

Su anticipación es uno de los motivos más poderosos para alejar a los hombres de la conversión y del otro lado de la fe y fidelidad cristianas. Esta generación adúltera y pecadora. Adúltero aquí, como en el Antiguo Testamento, significa infiel a Dios. Cuando él venga, etc. La gloriosa venida para juzgar al mundo cuando todas las naciones comparezcan ante él.

Marco 9:1 Algunos de los que están aquí, etc. La alusión a la venida final del reino de Cristo en poder que tuvo lugar el día de Pentecostés. El día de Pentecostés, cuando tuvo lugar la venida del Espíritu, marca el comienzo de la dispensación del Espíritu, la nueva economía o el reino de justicia. Su consumación se verá cuando todas las almas se conviertan a la justicia y Jesús venga.

PREGUNTAS DE HECHO 8:27 9:1

455.

Da tres datos sobre Cesarea de Filipo.

456.

Los versículos ante nosotros comienzan ¿qué gran división en el ministerio de nuestro Señor?

457.

¿Qué área del ministerio público concluye con el capítulo octavo?

458.

¿Cuál fue el propósito de nuestro Señor al ir al distrito de Cesarea de Filipo?

459. Dé tres lecciones que podemos aprender en el ejemplo de nuestro Señor.
460.

¿Quería Jesús las opiniones de los escribas y rabinos? ¿Por que no?

461.

Muestre cómo Malaquías 4:5 ayudó a formar la opinión de algunos.

462.

¿Mostrar cómo todo el ministerio de Cristo les pareció estar en contradicción con su expectativa mesiánica?

463.

Fue en el Hijo del hombre que debían reconocer el de .

464.

La confesión de Pedro ve en Jesús al Mesías pero más aún ¿qué era?

465.

La confesión de Pedro tuvo un origen tanto humano como divino.

466.

¿Cómo iba a demostrar Jesús su Mesianismo?

467.

Llevó dos años enseñar una gran verdad: ¿cuál era? ¿Cuál fue la segunda gran verdad que se enseñará en los próximos meses?

468.

¿Cuál fue el propósito supremo de Su advenimiento?

469.

¿Por qué elegir las tres clases mencionadas en Marco 8:31 ? ¿Tenemos su contraparte hoy? Conversar.

470.

¿Qué hirió más a Pedro, las palabras de que matarían a Jesús o que lo llamarían Satanás? Conversar.

471.

Satanás repitió su tentación a Jesús a través de las palabras de Pedro.

472.

¿Había muchos que querían seguirlo? ¿Quién? ¿Por qué? ¿Cómo?

473.

Explique el fuerte significado de negarse a sí mismo.

474.

Discuta con sus propias palabras el significado de la cruz como se atribuye aquí a cada discípulo.

475.

Incluso en asuntos espirituales, el que quiera salvar su vida la perderá, por favor aplique.

476.

Multitudes pierden la vida discuta dos o tres áreas donde se produce esta pérdida sin ganancia ¡sólo pérdida!

477.

¿De qué manera salvamos nuestra vida?

478.

¿No es desafortunado el uso de la palabra alma en Marco 8:37 ? Tiene un uso más amplio que la naturaleza eterna del hombre. Discuta.

479.

¿Cómo se vence la tentación de avergonzarse?

480.

¿Cuál es el error fundamental de avergonzarse?