Estudio de la Biblia de College Press
Mateo 12 - Introducción
CAPÍTULO DOCE
Sección 26. Jesús Enfrenta Cargos por Quebrantar el Sábado ( Mateo 12:1-14 )
Sección 27. Jesús el Siervo Sanador de Jehová ( Mateo 12:15-21 )
Sección 28. Jesús es atacado por expulsar demonios y acusado de ligarse a Satanás ( Mateo 12:22-37 )
Sección 29. Jesús da la señal de Jonás y condena a su generación ( Mateo 12:38-45 )
Sección 30. Jesús se niega a permitir que los lazos carnales lo aten ( Mateo 12:46-50 )
ESQUEMAS DE ESTUDIO
YO.
JESÚS ENFRENTA CARGOS DE QUEBRANTAMIENTO DEL SÁBADO ( Mateo 12:1-14 )
UNA.
Por permitir trillar el grano en sábado ( Mateo 12:18 ) RESPUESTAS:
1.
La necesidad humana se eleva por encima del estricto procedimiento legal. ( Mateo 12:3-4 )
2.
El trabajo en el servicio de Dios está permitido en sábado. ( Mateo 12:5-6 )
3.
La interpretación de Dios de la ley es mucho más indulgente que la tuya ( Mateo 12:7 )
4.
Soy Señor del sábado. ( Mateo 12:8 )
B.
Para curar la mano seca de un hombre en la sinagoga en sábado. ( Mateo 12:9-15 )
1.
Negarse a hacer el bien oa salvar la vida es hacer daño o destruir. ( Marco 3:4 ; Lucas 6:9 )
2.
Trabajas ayudando a la bestia tonta, ¿Por qué no ayudar al hombre que vale mucho más para Dios? ( Mateo 12:11-12 )
3.
¡Hacer el bien es legal! ( Mateo 12:12 )
4.
Jesús estableció Su conclusión correcta por el milagro de curar la mano del hombre. ( Mateo 12:13 )
5.
Los fariseos inmediatamente se reunieron en consejo con los herodianos discutiendo cómo destruir a Jesús. ( Mateo 12:14 )
II.
JESÚS EL SIERVO SANADOR DE JEHOVÁ ( Mateo 12:15-21 )
UNA.
Situación: Jesús se retiró estratégicamente de la hostilidad inmediata de los líderes religiosos. La gente común lo siguió desde muchas áreas, buscando sanidad. Jesús los sanó, ordenando un estricto secreto.
B.
Resultado: Cumplimiento de Isaías 42:1 ss.
1.
Su Naturaleza ( Mateo 12:18 )
2.
Su Autoridad y Tarea ( Mateo 12:18 b)
3.
Su Método ( Mateo 12:19 )
4.
Sus Resultados ( Mateo 12:20 )
5.
Su Universalidad ( Mateo 12:21 )
tercero
JESÚS ES ATACADO POR EXPULSAR DEMONIOS Y ACUSADO DE LIGA CON SATANÁS ( Mateo 12:22-37 )
UNA.
SITUACIÓN: Sanó a un endemoniado ciego y mudo, lo que resultó en que las multitudes preguntaran: ¿Es Él el Mesías? Los celosos fariseos contraatacan afirmando que Jesús obra por el poder del diablo,
B.
JESÚS-' REFUTACIÓN BÁSICA:
1.
Satanás está dividido: ¡bien! ( Mateo 12:25-26 )
2.
¿Qué hay de tus alumnos que exorcizan demonios? ( Mateo 12:27 )
3.
Alternativa razonable: El Espíritu de Dios me da poder. ( Mateo 12:28 )
4.
Más evidencia: ¡para vencer al diablo, uno debe ser más fuerte que Satanás! ( Mateo 12:29 )
5.
La neutralidad es imposible. ( Mateo 12:30 )
C.
JESÚS EXPLICA SU ADVERTENCIA CONTRA LA BLASFEMIA DEL ESPÍRITU SANTO ( Mateo 12:31-32 ; cf. Lucas 12:8-10 ; Marco 3:28-30 )
1.
Todos los pecados serán perdonables, excepto aquel por el cual se recibe todo el conocimiento de la verdad y el perdón de Dios, es decir, por Su Espíritu.
2.
La condenación eterna espera al pecador que rechaza todo lo que es la obra del Espíritu entre los hombres.
D.
HABLAR NO ES BARATO ( Mateo 12:33-37 )
1.
El habla revela el propio sentido de discernimiento moral. ( Mateo 12:33-35 )
2.
No hay palabras que no cuenten, porque Dios nos hace responsables de todo. ( Mateo 12:36-37 )
IV.
JESÚS DA LA SEÑAL DE JONÁS Y CONDENA A SU GENERACIÓN ( Mateo 12:38-45 )
UNA.
Solicitud irrazonable de una señal de Jesús: identidad y autoridad. ( Mateo 12:38 )
B.
Jesús-' negativa lógica: ¡Es infidelidad a Dios pedir más señales de las ya dadas! ( Mateo 12:39 )
C.
Jesús-' excepción misericordiosa: la resurrección es su última señal. ( Mateo 12:40 )
D.
Jesús-' condena bien fundamentada. ( Mateo 12:41-42 )
1.
Ilustración: Los ninivitas solo escucharon al profeta Jonás.
2.
Ilustración: Reina del Sur solo escuchó a Salomón.
3.
Conclusión Implícita: Según la luz contra la cual has pecado será tu juicio. Has tenido mayores oportunidades de conocer la voluntad de Dios.
MI.
Advertencia: Tu religión te ha dejado vacío, dejándote un vacío espiritual para cualquier cosa que lo llene.
v
JESÚS SE NIEGA A PERMITIR LAZOS CARNELES QUE LO ATEN ( Mateo 12:46-50 )
LA DEIDAD Y GRANDEZA DE CRISTO EN Mateo 12
Jesús afirmó ser más grande que el Templo de Dios.
¡Él reclamó Señorío sobre el Sábado!
Probó que sus obras, realizadas por el poder del Espíritu, eran una clara evidencia de que el Reino de Dios acababa de llegar.
Jesús afirmó saber no sólo a qué fin vendría Su ministerio, es decir, Su muerte en la cruz, sino también su glorioso resultado, es decir, la resurrección después de la sepultura.
Jesús afirmó ser más grande que Jonás, el profeta inspirado cuyas labores produjeron el arrepentimiento más asombroso en sus oyentes.
Jesús afirmó ser más sabio que Salomón, cuya sabiduría nunca había sido superada por ningún hombre.
Hacer la voluntad de Dios es convertirse en pariente de Jesús. Mi Padre es un reclamo de singularidad. (cf. Juan 5:17-18 )
Esta asombrosa serie de afirmaciones no contiene ninguna disculpa por haberlas hecho ni siquiera una explicación de su significado. Se ofrecen para ser entendidos por sus oyentes originales al pie de la letra. Jesús esperaba que lo tomaran literalmente. Pero, si estamos seguros de Su cordura, no podemos tomarlo literalmente sin crucificarlo como un impostor audaz o doblar nuestras rodillas ante Él para confesarlo ¡Señor de nuestra vida! Y esta es precisamente la conclusión a la que Mateo en su presentación del Evangelio nos llevaría: ¡a decidir!
¿LO TIENES EN TU CORAZÓN? Mateo 11:12
¿Sabes quién dijo cada una de las siguientes afirmaciones? ¿Qué o quién los impulsó a decirlo? ¿Qué quisieron decir con eso? ¿Cuáles son, si los hay, los problemas textuales o las variaciones de traducción? ¿Cómo aplicarías la verdad contenida en sus palabras a la práctica de tu vida?
1.
Tú escondiste estas cosas de los sabios y entendidos.
2.
La sabiduría se justifica por sus obras.
3.
Y si queréis recibirlo, este es el Elías que ha de venir.
4.
... el que es pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.
5.
He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, quien preparará tu camino delante de ti.
6.
Bienaventurado el que no halle ocasión de tropiezo en mí.
7.
¿Eres tú el que viene?
8.
¡Hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores!
9.
Porque el Hijo del hombre es señor del sábado.
10
Y en su nombre esperarán los gentiles.
11
¿Será este el hijo de David?
12
... ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar .
13
porque de la abundancia del corazón habla la boca.
14
Una generación mala y adúltera demanda señal;.
15.
... pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado.
dieciséis.
. y el último estado de ese hombre se vuelve peor que el primero.
17
¡He aquí, mi madre y mis hermanos!
18
El que no está conmigo, está contra mí.
19
No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea, hasta que haga triunfar el juicio.
JESÚS-' TESTIGO DE LA INSPIRACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
por John Ransom
¿Es el Antiguo Testamento inspirado por Dios? ¿Es científica e históricamente precisa? ¿Es consistente consigo mismo, sin contradecirse en varios lugares? Estas cosas, y más, constituirán en este artículo inspiración. Es decir, las Escrituras del Antiguo Testamento son inspiradas por Dios en la copia original y fueron totalmente inspiradas y sin errores ni contradicciones.
Muchos creyentes fieles tienen serias dudas sobre el Antiguo Testamento, incluso algunos que tienen una fe firme en Jesucristo.
Por lo tanto, en este estudio nos acercaremos a tal grupo, asumiendo aquí la deidad de Jesucristo, que Él es el Hijo de Dios. Nos volveremos a Aquel que es Dios hecho carne para una evaluación de las Escrituras del Antiguo Testamento. Si bien valoramos los estudios de los hombres en la crítica superior e inferior y la evidencia externa e interna, como cristianos, miraremos estas Escrituras judías a través de los ojos de Aquel que es nuestro Salvador, Jesucristo.
Como nos recuerda Harry Rimmer ( Internal Evidence of Inspiration, 149):
Porque si el Señor Jesucristo es en verdad y de hecho el Hijo de Dios como afirma serlo, entonces es la máxima autoridad en cualquier tema del que habla. Podía hablar y habla desde el punto de vista de la omnisciencia. Él puede hablar desde la fuente de la sabiduría divina, sabiendo que incluso el futuro no puede alterar Sus enseñanzas. Así que cuando estudiamos el testimonio del Salvador acerca de la naturaleza y la fuente del texto de la Biblia, estamos consultando el testimonio final y absoluto. . Sus declaraciones deberían resolver la cuestión de una vez por todas.
Parece prudente en este punto sumergirse inmediatamente en el uso y la opinión de Jesús del Antiguo Testamento, siendo estas pruebas de su inspiración. Nos damos cuenta:
I. LA COMPLETA SATURACIÓN DE TODA SU VIDA CON EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Las cosas que dice están expresadas con frecuencia en el lenguaje del Antiguo Testamento. HS Miller ( Introducción Bíblica General, 53) enumera muchos de estos: La abominación desoladora ( Mateo 24:15 = Daniel 12:11 ); Gran tribulación cual no la ha habido desde el principio ( Mateo 24:21 = Daniel 12:1 ); La sangre del pacto ( Marco 14:24 = Éxodo 24:8 ); Mi alma está muy triste ( Mateo 26:38 = Salmo 42:6 ; Salmo 43:5 ); donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga ( Marco 9:44 ; Marco 9:46; Marco 9:48 = Isaías 66:24 ); Bienaventurado el que viene ( Mateo 23:39 = Salmo 118:26 ); En tus manos encomiendo mi espíritu ( Lucas 23:46 = Salmo 31:5 ); Di a las montañas ( Lucas 23:30 = Oseas 10:8 ); y muchos más.
Toda la vida de Jesús estaba ligada a las referencias del Antiguo Testamento. Comenzó Su ministerio terrenal con Está escrito ( Mateo 4:4 ; Mateo 4:7 ; Mateo 4:10 ) y lo terminó de la misma manera. ( Lucas 24:46 )
II. SU ACEPTACIÓN Y CUMPLIMIENTO DE LAS REFERENCIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO HACIA SÍ MISMO.
En una ocasión Jesús dijo en referencia al Antiguo Testamento, Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y éstos son los que dan testimonio de mí. ( Juan 5:39 ) Luego, casi inmediatamente, se adelantó para decir en los vv. 46, 47: Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque de mí escribió él.
Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? Una vez más reconoce y acepta la voz profética de todo el Antiguo Testamento en esta declaración rotunda: Estas son mis palabras que os hablé, estando con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés. , y los profetas, y los Salmos, acerca de mí. ( Lucas 24:44 ) Ninguna declaración podría ser más clara que esta en cuanto a Su seguridad absoluta de las Escrituras, ni ninguna oportunidad podría ser más adecuada para expresar dudas, si hubiera habido alguna.
Los escritores de los Evangelios han registrado fielmente para nosotros un evento tras otro en la vida de Jesús que cumplió con las Escrituras. Esto comienza con Su nacimiento ( Mateo 1:22-23 ) y continúa a lo largo de Su vida ( Mateo 2:5-6 ; Mateo 2:15 ; Mateo 2:17-18 ; Mateo 2:23 ; Mateo 4:13-17 ; Mateo 4:13-17 ); Mateo 8:17 ; Mateo 13:35 ; Mateo 21:4 ; Mateo 26:31 ; Mateo 26:54 ; Mateo 26:56 ; Mateo 27:9-10 ; Mateo 27:46 ) hasta el mismo tiempo de la crucifixión ( Juan 19:24 ; Juan 19:28 ;Juan 19:35-37 ).
Esto demuestra claramente cómo toda su vida fue un cumplimiento de las Escrituras. (Miller, op cit., 54. Sin embargo, ver el estudio especial ¿Cómo usa Mateo las profecías? Vol. I, p. 81ff., HEF)
Un ejemplo de Su propia aplicación de la profecía a Sí mismo puede encontrarse en Mateo 21:42 donde Él predice Su propio rechazo como está registrado en Salmo 118:22-23 . Rimmer ( op cit., 176-178) señala que Él no tenía ninguna duda en Su propia mente acerca de la certeza del cumplimiento de la profecía concerniente a Él mismo, y la historia ciertamente reivindicó Su confianza en la infalibilidad de la palabra escrita.
En Juan 13:18 cita Salmo 41:9 de Su traición por parte de Judas. En Lucas 22:37 cita de Isaías 53:12 , refiriendo estas palabras a Su propia muerte.
En Mateo 12:40-41 toma el relato de Jonás y lo convierte en figura de su propia muerte y resurrección.
Note también Su aceptación de profecías distintas a las que se refieren a Él mismo. Rimmer (pág. 165) comenta:
En Mateo 15 (7-9) Él declaró definitivamente que Isaías hablaba de ya la gente del tiempo de Cristo. Es decir, Isaías había anticipado por siete siglos las condiciones sociales y religiosas de la nación de Israel y las describió en términos históricamente cumplidos. Dado que los hombres no pueden predecir el futuro, y dado que la profecía es la esfera de la omnisciencia, Su conclusión es que Isaías fue llevado por el espíritu de Dios en tales pasajes.
(Si bien la conclusión de Rimmer es fundamentalmente correcta, su elección de Mateo 15:7-9 como un caso específico es desafortunada o, en el mejor de los casos, no concluyente. Ver los comentarios sobre ese pasaje, HEF)
¿Quién se atrevería a decir, después de examinar el conocimiento, uso y aplicación de la profecía de Cristo, que Él no tenía una fe explícita en estas Sagradas Escrituras?
tercero SU ESTRES EN OTROS-' CONOCIENDO Y SIGUIENDO EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Si alguien te recomendara un médico, un abogado, un libro o una determinada acción, podrías concluir que esa persona estaba tratando de engañarte o que tenía una gran fe en lo que recomendaba. Tal es el caso de Jesús, ¡y estamos convencidos de que Él no era un engañador! En Su omnisciencia, Jesús claramente confió en las Escrituras y las recomendó fuertemente a Sus oyentes. En el Sermón de la Montaña ( Mateo 5:17-20 ) Jesús muestra la extrema importancia que concede no sólo al conocimiento de la Palabra, sino también a la práctica de enseñarla a los demás. De hecho, los que siguen y enseñan las Escrituras serán llamados grandes en el reino de los cielos, mientras que los que desobedecen y enseñan a otros a desobedecer serán llamados pequeños.
En cuatro ocasiones, como señala Miller ( op cit., 53), expresó su sorpresa de que los judíos hubieran leído tan descuidadamente las Escrituras que Dios les había dado. ( Mateo 19:4-5 ; Mateo 21:16 ; Mateo 21:42 ; Mateo 22:31-32 ; Marco 12:26 ; de Génesis 1:27 ; Génesis 2:24 ; Génesis 5:2 ; Salmo 8:2 ; Salmo 118:22-23 ; Éxodo 3:6 ) Qué mordaz reprensión debió de ser también para los fariseos, que se jactaban de su exacto conocimiento de la Palabra, cuando les dijo en respuesta a su ignorancia en algún punto , ¿No habéis leído las Escrituras? (Marco 12:10 ; Mateo 21:16 ; Mateo 21:42 )
Su verdadera actitud hacia la Escritura del Antiguo Testamento y particularmente su relación con el comportamiento del hombre se revela cuando dice: -Os equivocáis ignorando las Escrituras ( Mateo 22:29 ). En esto alude al hecho de que una base para el error en asuntos espirituales es la ignorancia de las Escrituras. También implícita en esto está la conclusión implícita de que las Escrituras mismas no yerran.
Sí, esta era la guía a la que Jesús continuamente señalaba a sus oyentes. ¿Los conduciría nuestro Señor a propósito a una producción defectuosa y errante cuando Él mismo tenía la Palabra de vida? ¡Yo creo que no!
IV. SU COMPLETA ACEPTACIÓN DE SUS CUENTAS HISTÓRICAS.
Muchos críticos han negado al menos los registros históricos del Antiguo Testamento, pero la visión de Jesús de la inspiración del Antiguo Testamento fue, como dijimos al principio, una suposición de la inspiración plena o plenaria de ese documento y este incluye sus relatos históricos.
Esto se demuestra cuando Él, muchas veces casi casualmente, y sin embargo con suma seguridad, se refirió a estos eventos. Note Mateo 12:42 donde Jesús habla de la visita a Salomón de la Reina de Saba. Cuando Él hace esto, todo el peso de Su autoridad se echa detrás de la autenticidad de 1 Reyes 10 y 2 Crónicas 9 .
Casi de pasada ( Lucas 4:25-27 ), Él confirma los relatos de la viuda de Sarepta a quien fue enviado Eliseo y la limpieza de Naamán el leproso sirio. En estas dos últimas ilustraciones, como señala Rimmer ( op cit., 169-172), Jesús confirmó con su autoridad algunos de los más grandes (y más criticados) milagros del Antiguo Testamento.
Así es igualmente en Juan 3:14 donde se compara a sí mismo con la serpiente de bronce que levantó Moisés. Una vez más, Rimmer señala que:
Aquí Él aprueba otro evento milagroso del Antiguo Testamento sin la más mínima insinuación de que es ahistórico y falso. De hecho, no encontró nada increíble en el hecho de que Dios pudiera hacer tales maravillas.
Nuestro Señor también estableció algunas de Sus enseñanzas más básicas sobre la veracidad de estos relatos del Antiguo Testamento. En Juan 6:32 ; Juan 6:49 Hace cierta referencia a la alimentación de los hijos de Israel en el desierto. Sobre la credibilidad de esta sección del texto del Antiguo Testamento, Jesucristo basa todo Su ministerio y ofrece la salvación a los hombres.
Rimmer (172). (Sin embargo, Rimmer exagera su caso aquí. Tal vez debería haber afirmado que el Señor basó Su argumento sobre Su ministerio en hechos universalmente creídos del pasaje del AT, no el ministerio mismo en la credibilidad. HEF) Registrado en Marco 12:26 son Jesús -' comentarios sobre Moisés y la zarza ardiente.
Jesús usó este evento histórico para impulsar Su enseñanza sobre la inmortalidad a los saduceos incrédulos y, en última instancia, al mundo entero. En Mateo 12:3 , durante una discusión con los fariseos acerca del sábado, Jesús cita el episodio de David, registrado en 1 Samuel 21:6 .
Rimmer señala (173): Sobre la historicidad de este evento Él basa Su razonamiento sobre la superioridad del hombre sobre el día de descanso. Otro ejemplo más de este tipo de confianza inquebrantable en los relatos históricos del Antiguo Testamento se encuentra en Mateo 19:4-9 . Aquí Jesús da Su enseñanza sobre la santidad del matrimonio, refiriéndose a Génesis 1:27 ; Génesis 2:24 , aceptando y confirmando así en una declaración general la creación de Dios, el origen del matrimonio y la existencia, palabras y obra de Moisés.
Para obtener una visión amplia de lo que Jesús pensaba de los relatos históricos en las Escrituras judías, podríamos pensarlo de la siguiente manera: Jesús creía en Noé y el diluvio ( Mateo 24:37-39 ; Lucas 17:26-27 ); en los relatos de Sodoma y Gomorra ( Mateo 10:15 ); y en Lot y su mujer huyendo de la ciudad de Sodoma ( Lucas 17:28-32 ); en la llamada de Moisés en la zarza ( Marco 12:26 ; Lucas 20:37 ); y que David realmente comió el pan de la proposición ( Mateo 12:3-5 ; cf.
1 Samuel 21 ). Nuestro Señor creyó que Dios creó al hombre y estableció el matrimonio ( Mateo 19:4-6 ), que Salomón reinó como Rey glorioso y majestuoso ( Mateo 6:29 ) y que la Reina de Saba vino a visitarlo ( Mateo 12:42 ) .
Está seguro del gran milagro obrado por la viuda gentil de Sarepta ( 1 Reyes 17:10-16 ) y de la curación del leproso Naamán ( Lucas 4:25-27 ) así como de la elevación de la serpiente de bronce en el desierto por Moisés para que el pueblo pudiera ser sanado ( Juan 3:14 ), Jesús no mostró ninguna duda de que Israel en realidad vagó por el desierto y fue alimentado milagrosamente con maná del cielo ( Juan 6:32 ; Juan 6:49 ).
No mostró ninguna duda de que los justos Abel y Zacarías fueron realmente asesinados como está registrado ( Lucas 11:51 ; Mateo 23:35 ); o que Abraham, Isaac y Jacob fueran personas reales ( Mateo 22:31-32 ).
Creía que Moisés vivía y hablaba ( Marco 7:10 ; Marco 12:19 ; Marco 12:26 ); que David fue un escritor divinamente inspirado ( Marco 12:36 ; Lucas 20:41-44 ); que Daniel era profeta ( Mateo 24:15 ); y que Jonás realmente pasó tres días y tres noches en el vientre del pez ( Mateo 12:39-40 ; Mateo 16:4 ).
Cuando mi Señor tuvo tal visión de los relatos históricos del Antiguo Testamento, ¿cómo puedo dudar o cómo puedo tener menos confianza en ellos que Él? ¡Seguramente Su testimonio debe ser de primordial importancia para mí!
V. SU APELACIÓN A ÉL EN CADA SITUACIÓN.
Las propias palabras de Jesús eran de gran poder y autoridad, y Él mismo lo reconoció. En Marco 13:31 Él dijo, El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán, y nuevamente en Juan 6:63 , Las palabras que yo os he hablado, son espíritu y son vida.
Además, afirmó que estas palabras no eran suyas sino las palabras del Padre que lo envió. Sin embargo, ¿fue a Su propia palabra a la que recurrió en cada situación? ¡No! Ya sea que Jesús sea atacado o cuestionado sobre el tema del sábado o los votos, el matrimonio o la resurrección, su respuesta suele ser la Escritura, y en abundancia. La Escritura del Antiguo Testamento es la autoridad en todos estos asuntos controvertidos.
Él atraviesa sus antiguas tradiciones y opiniones distorsionadas con sus referencias precisas y precisas. Así enseña Fierre Ch. Marcel ( Revelation and the Bible , 122-124.) A esto Broomall ( Biblical Criticism, 36) añade:
Cristo sostuvo el Antiguo Testamento como una autoridad final que se ocupa de asuntos de fe y conducta. A él apelaba frecuentemente con Su característica Está escrito. como si dijera, ¡Dios ha hablado en Su Palabra y eso lo resuelve! ( Mateo 4:4 ; Mateo 4:7 ; Mateo 4:10 ).
Incluso citó ejemplos del Antiguo Testamento como fuente de autoridad para su propia conducta ( Marco 2:25 ss.). Sus declaraciones sobre asuntos legales se consideraban autorizadas ( Juan 8:17 ), y sus predicciones sobre Él se consideraban verdaderas y de autoridad suprema para decidir sus pretensiones mesiánicas ( Lucas 24:25-27 ; Lucas 24:44 ss.
, Juan 5:45 ss.). Las voces de Moisés y los profetas fueron consideradas como autorizadas en asuntos del destino del alma ( Lucas 16:29-31 ). Cristo creía que si se enseñaba un principio de verdad en el Antiguo Testamento, no había necesidad de apelar a una autoridad superior.
VI. SUS DECLARACIONES OBVIAS EN CUANTO AL ANTIGUO TESTAMENTO SIENDO DE DIOS, POR LO TANTO, LA PALABRA DE DIOS.
Esta es una de las afirmaciones más importantes de la inspiración del Antiguo Testamento de Jesús. Aquí Él claramente revela a Dios como la fuente de la Palabra y también indica la naturaleza de esa inspiración: Ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. Broomall ( op cit., 35, 36) comenta:
En Mateo 4:4 Cristo cita Deuteronomio 8:3 (No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios) en Su respuesta a las tentaciones de Satanás. Aquí Cristo da Su aprobación a la creencia de que el Antiguo Testamento sale de la boca de Dios.
(cf. Hebreos 1:1 . Al citar Salmo 110:1 Cristo afirma que David pronunció ese versículo en el Espíritu ( Mateo 22:43 ; cf. 2 Samuel 23:2 ; Apocalipsis 1:10 ).
Rimmer ( op cit., 164) nos recuerda que:
En Marco 7:8-13 hay un ejemplo típico que contiene una declaración directa de Jesús en cuanto a la autoridad de las Escrituras. Al condenar a los fariseos sobre la base de que habían dejado el mandamiento de Dios y retenido las tradiciones de los hombres, les dijo: Muy bien rechazáis el mandamiento de Dios para guardar vuestras propias tradiciones.
Acto seguido citó las palabras de Moisés tal como se encuentran en Éxodo 20:21 ; Deuteronomio 5 y Levítico 20 . Al final, dice que con su conducta invalidan la palabra de Dios con sus tradiciones. No se necesita una mente analítica para notar que cuando Jesús cita palabras de la pluma de Moisés, Él declaró que estas son las palabras de Dios y deben ser obedecidas.
Carl FH Henry (Inspiración, Baker's Dictionary of Theology, 278) señala que
En Juan 10:34 ff., Jesús destaca un pasaje oscuro en los Salmos (Vosotros sois dioses, Salmo 82:6 ) para reforzar el punto de que las Escrituras no se pueden quebrantar.
Luego, muy claramente etiqueta esto como la palabra de Dios entregada a los hombres. Warfield (Inspiración, ISBE, 1476, 1477) se une a la siguiente ilustración:
La confianza con la que Jesús se basó en las Escrituras, en cada una de sus declaraciones, se ilustra aún más en un pasaje como Mateo 19:4 . Ciertos fariseos habían venido a Él con una pregunta sobre el divorcio y Él los encontró así: ¿No habéis leído que el que los hizo desde el principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre? , y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne.
Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. El que los hizo. . . dijo. Por tanto, lo que Dios juntó. Sin embargo, este pasaje no nos da un dicho de Dios registrado en la Escritura, sino solo las palabras de la Escritura misma, y puede ser tratado como una declaración de Dios solo en la hipótesis de que toda la Escritura es una declaración de Dios.
Todo esto parece resumir la posición positiva e inequívoca de Cristo sobre la inspiración del Antiguo Testamento. Nada podría ser más claro y acertado que estas muchas referencias (y muchas más) que claramente atribuyen el Antiguo Testamento a Dios mismo y a su Espíritu. Como hombres y mujeres que creen en Cristo, nosotros también consideraremos que el Antiguo Testamento fue entregado a los hombres por la boca de Dios a través de testigos fieles.
Tal vez la única pregunta básica que todavía está en la mente del investigador honesto de la verdad es: ¿La aprobación de Jesús del Antiguo Testamento incluyó todo el Antiguo Testamento, o sólo ciertas porciones de él? Esto nos lleva a Jesús, la séptima prueba de la inspiración del Antiguo Testamento:
VIII. SU APROBACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO COMPLETO.
HS Miller ( op cit., 38, 44) nos informa que los judíos dividieron el canon del Antiguo Testamento en tres secciones principales: la ley, los profetas y los escritos (o Salmos). Jesús citó e hizo referencia definitiva a cada uno de estos por su nombre. Miller continúa:
Todo esto (los acontecimientos hasta ahora en este capítulo) se hizo para que se cumplieran las Escrituras de los profetas ( Mateo 26:56 ; Marco 14:49 ). Por lo tanto, los profetas son Escritura y deben cumplirse. Jesús expuso en todas las Escrituras, comenzando desde Moisés y todos los profetas, las cosas concernientes a Él ( Lucas 24:27 ).
Por lo tanto, la. Las dos primeras secciones son las Escrituras y el tema es Jesús. (A continuación) el corazón de los viajeros ardía dentro de ellos cuando les abrió las Escrituras ( Lucas 24:27 ; Lucas 24:32 )
Luego, un poco después, cuando Jesús se les apareció, les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros, que era necesario que se cumplieran todas las cosas que estaban escritas en la ley de Moisés y en los profetas, y en los Salmos acerca de mí. ( Lucas 24:44 ) Aquí, en esta amplia declaración, Jesús incluye todo el Antiguo Testamento, cada una de las tres secciones se nombra claramente como si fuera exactamente Su intención, es decir, señalar la unidad y autoridad del Antiguo Testamento completo tanto para Sus discípulos del primer siglo y para nosotros.
Además de esto, Miller ( op cit., 52) señala que cubrió y aprobó todo el Antiguo Testamento en una declaración, desde la sangre del justo Abel ( Génesis 4:1-10 ) hasta la sangre de Zacarías-' ( 2 Crónicas 24:20-21 ), o de Génesis a Crónicas, como diríamos -de Génesis a Malaquías-' ( Mateo 23:35 )
El punto de vista completo de Jesús sobre la inspiración del Antiguo Testamento se oponía fuertemente a la idea de que sólo partes de la Biblia son infalibles y dignas de confianza. Edward Young ( Thy Word is Truth, 48) argumenta que:
No es solo en enseñanzas específicas o en grandes doctrinas que las Escrituras no pueden ser quebrantadas. Más bien, en todas sus partes, en su totalidad, la Biblia, si vamos a aceptar su testimonio de sí misma, es totalmente infalible. No es sólo que cada libro al que se le da el nombre de Escritura sea infalible, sino que, más que eso, el contenido de cada uno de esos libros es en sí mismo Escritura, la Palabra de Dios escrita y, por lo tanto, infalible, completamente libre de los errores que se adhieren a ella. meras composiciones humanas.
Esta inspiración se extiende no sólo a las verdades morales y éticas, sino a todas las declaraciones de hecho. Esa inspiración que la Biblia reclama para sí misma es plena; es inspiración plenaria. Como dijo nuestro Señor, al dar expresión a su misma doctrina, No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. ( Mateo 5:17-18 ).
A esto Rimmer ( op cit., 168) añade: La declaración de que el cumplimiento del Antiguo Testamento era más seguro que la continuación de la creación física, eleva esos escritos tan por encima de las producciones literarias humanas que pueden ser considerados sólo como sobrenaturales en su origen
A medida que examinamos el Antiguo y el Nuevo Testamento y la evidencia histórica adicional, se puede ver que la mayoría de la gente en los días de Jesús aceptaba las Escrituras del Antiguo Testamento que ahora tenemos como, en un sentido real y verdadero, inspiradas por Dios. Jesús y sus seguidores ciertamente no fueron una excepción a esto. James Orr ( Revelation and Inspiration, 182) observa que mientras que los escritores modernos pueden cuestionar si el punto de vista de Jesús y sus apóstoles era correcto, .
,. no cuestionarán que la vista estaba allí. Esto nos lleva a la afirmación de Rimmer de la conclusión ( op cit., 179): La única alternativa a la aceptación de la Biblia como la Palabra de Dios es desacreditar a la persona de Cristo y descartar Su testimonio. Y, citando a Westcott, Miller ( op cit., 54) dice:
Debemos aceptar la doctrina de la inspiración plenaria. o negar la veracidad de los evangelistas. Si las palabras de nuestro Señor se registran con precisión, o incluso si su tenor general se expresa en uno de los evangelios, la Biblia es ciertamente la Palabra de Dios en el sentido espiritual más completo.
También parece bueno notar, en medio de todas sus afirmaciones positivas de aceptación (del Antiguo Testamento), Broomall ( op cit., 36) señala el hecho negativo de que Cristo en ninguna parte insinúa que el Antiguo Testamento es erróneo en ningún detalle. No hay la menor sugerencia de que necesite corrección. Incluso Su famoso -pero os digo-' como se encuentra en el Sermón de la Montaña ( Mateo 5:22 , etc.
) no debe interpretarse como una corrección de la revelación anterior, sino que debe entenderse como una corrección del malentendido judío de la enseñanza del Antiguo Testamento. (Si bien no estamos en desacuerdo con la conclusión básica de Broomall, podemos interpretar las declaraciones de autoridad de Jesús de otra manera, es decir, en lugar de la mera corrección del malentendido judío y en lugar de una simple corrección de la revelación anterior, Él está totalmente de acuerdo en que la primera la revelación vino de Dios pero sobre Su propia autoridad eleva el estándar a la perfección misma. Ver mis notas sobre Mateo 5:20 , Jesús-' Purpose, Vol. I, 255ff. HEF)
Sí, Jesús afirmó que, aunque el cielo y la tierra pasarían, sus palabras permanecerían ( Mateo 24:35 ; Marco 13:31 ; Lucas 21:33 ). Sin embargo, ¿a qué recurrió Él en Su hora de terrible tentación? el antiguo Testamento. ¿O en la docencia? O corrección? Al Antiguo Testamento. Cuando Su propia palabra fuera eterna, ¿se volvería nuestro Señor a algo que careciera de estos mismos grandes poderes dados por Dios? ¡Yo creo que no!
Rimmer ( op cit., 178) nos recuerda que:
Ya sea que Cristo usó (el Antiguo Testamento) para ilustración, argumento, advertencia o como profecía cumplida en Él mismo, manejó el registro antiguo con santa reverencia en la creencia de que era la Palabra de Dios.
Que obtengamos y fomentemos tal uso y reverencia por la Palabra nosotros mismos.