Mateo 18:5

II. TU HUMILDAD SE MIDE POR TU APERTURA Y SENSIBILIDAD HACIA LOS LLAMADOS INFERIORES EN EL REINO: ¡NO HAY PERSONAS SIN IMPORTANCIA EN EL REINO!

( Mateo 18:5 ; Marco 9:36 9:36b , Marco 9:37 ; Lucas 9:48-50 )

A. RECIBIR LO MENOS IMPORTANTE SIGNIFICA RECIBIR AL REY (18:5)

En este punto, Jesús tomó al niño pequeño en Sus brazos para la segunda fase de Su lección visual: Para llegar a mí, debes llegar al niño también: ¡ámame, ama a mi pequeño! El pensamiento de Jesús fluye naturalmente de convertirse en lo que es un niño, a acoger lo que en las personas mayores significa la debilidad del niño, porque hay poca distancia entre los conflictos por la grandeza y la dureza despectiva hacia los inferiores.

La crueldad y la agresión son defectos congénitos de la ambición egoísta. Donde existe esta aspiración, esta voluntad de poder, el pisoteo desenfrenado de los demás no puede evitar seguir como algo natural. Por lo tanto, el Señor debe proporcionar un motivo adecuado para detener la escalada loca a la cima de la pila que empuja a todos los demás fuera del camino. Jesús sabe cuán tentador es en nuestro mundo altamente competitivo admirar a las personas seguras de sí mismas, agresivas y despiadadas que, en el sentido mundano, triunfan en la vida.

Mateo 18:5 Cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe. Quienquiera que quiera decir que el privilegio inimitable de ser anfitrión del Rey está abierto a cualquiera que se tome en serio la condición que Jesús establece. La condición es recibir a uno de esos niños pequeños en mi nombre.

1.

Recibir al niño y recibir a Jesús debe ser el mismo tipo de recepción, porque la palabra es idéntica para uno y para otro: déxetai (= tomar, recibir, aceptar, invitar, dar acceso a alguien, mostrarse abierto a , recibir favorablemente, acoger, abrazar; cf. Arndt-Gingrich, 176; Thayer, 130; Rocci, 430). Tratar adecuadamente a Jesús y/o al niño como huésped significa ser sensible a lo que él considera sus necesidades.

Es prescindir de categorías y nociones estereotipadas sobre lo que tiene que ser o gustar, y tomarlo en serio como persona, escucharlo como si nadie más importara. Para poder hacerlo con sinceridad es necesario ponerse a su altura y ver las cosas a través de sus ojos.

2.

Uno de esos niños pequeños significa que Jesús tiene la intención de ser entendido literalmente, al menos principalmente, porque había uno de esos niños pequeños allí mismo en Sus brazos. ( Marco 9:36 ) Barclay ( Mateo, II, 196) nos ayuda a ver a Cristo en el niño:

Enseñar a niños pequeños rebeldes, desobedientes e inquietos puede ser un trabajo agotador. Satisfacer las necesidades físicas de un niño, lavar su ropa y vendar sus cortes y curar sus magulladuras y cocinar sus comidas puede parecer a menudo una tarea muy poco romántica; la cocina, el fregadero y la cesta de trabajo no tienen mucho glamour; pero no hay nadie en todo este mundo que ayude más a Jesucristo que la madre en el hogar. Todos ellos encontrarán una gloria en el gris, si en el niño a veces vislumbran nada menos que al mismo Jesús.

Irónicamente, estos mismos discípulos poco después de esta lección comenzaron a empujar a los niños pequeños lejos de Jesús, no improbablemente frunciéndolos el ceño como insignificantes y sin importancia para Él, ¡simplemente interponiéndose en el camino de los aspectos más importantes de Su ministerio! Pero el niño es un punto de partida práctico para los discípulos: la práctica,

una.

Porque un niño pequeño carece de experiencia y, por su debilidad y dependencia, puede apreciarse más fácilmente a pesar de sus errores. Tendemos a mostrar tierna compasión por los más débiles por naturaleza.

Jesús podría decir esto a los discípulos entrenados en la religión revelada, porque de ninguna manera es natural que los humanos traten a los niños como pequeños seres humanos y dignos de respeto. La brutalidad hacia los niños, ya sea en el sacrificio de niños o en el desprecio social, contrasta fuertemente con la práctica de los pueblos gobernados por las revelaciones de Dios sobre la importancia de los demás, especialmente de los débiles.

b.

Es en este punto que Jesús implica el tipo de carácter que uno debe tener para llegar al ideal que Él simboliza en la estatura de un niño. Puesto que para el niño todos los demás son literalmente más grandes que él física, moral y espiritualmente, el discípulo debe desarrollar en sí mismo aquellas características que le permitan apreciar la grandeza y la importancia para Dios que hay en cada ser humano.

Esta es la genuina humildad del anciano que se quitaba el sombrero ante los muchachos jóvenes, y cuando se le preguntó acerca de este gesto inusual, respondió: No es a los muchachos como tales a quienes me quito el sombrero, sino a ese caballero que cada uno de ellos. se convertirá. ¡Qué majestuoso concepto de la preciosidad y la grandeza potencial de todos los demás, Jesús nos haría sostener!

C.

Entonces, habiendo aprendido a considerar a un niño pequeño importante por derecho propio y a tratarlo con la misma cordialidad y respeto que uno mostraría al mismo Señor, uno puede ver más claramente cómo aplicar los mismos principios cuando se trata de adultos cuyas debilidades similares y las imperfecciones antes lo habrían aburrido o disgustado. ¿Qué ramificaciones tendrá este principio en las relaciones entre esposo y esposa, especialmente cuando la esposa ya no es la hermosa y dulce joven con la que se casó, o sus debilidades ya no parecen ofrecerle campo? para protegerla, sino simplemente para aburrirlo? Véase el enfoque de Jesús a este problema práctico.

( Mateo 19:1-12 ) En el proceso de transferir nuestro conocimiento adquirido al trabajar con niños al trabajar con personas mayores, aprendemos que todos somos ignorantes simplemente en diferentes temas. A todos nos faltan ciertas experiencias, todos somos dependientes y necesitamos ayuda, que todos somos niños mayores que luchan por alcanzar la madurez. Por el contrario, el que ha llegado está condenado al estancamiento, al fariseísmo ya la úlcera que desarrolló luchando por llegar y mantenerse en lo más alto.

d.

Lucas ( Lucas 9:48 ) confirma esta conclusión: Porque el más pequeño entre todos vosotros es el más grande. Esta afirmación paradójica puede significar:

(1)

El que voluntariamente se hace el más pequeño y el servidor de todos, es por ese acto verdaderamente el más grande. Esto armoniza con Marco 9:35 .

(2)

El que por naturaleza es el más pequeño entre vosotros es el más importante. Por sus mayores necesidades, su debilidad natural, su fragilidad moral o espiritual, es el más necesitado de la atención de los fuertes. ( Romanos 15:1 ; Gálatas 6:1 ) Esto armoniza con Mateo 18:10-14 .

3.

En mi nombre limita la recepción del Rey ( me recibe ) a aquellos que, porque Jesús les dice, abren su corazón y su vida a los niños pequeños. Jesús no está bendiciendo automáticamente a todos los orfanatos y padres adoptivos simplemente porque toman niños para criarlos y educarlos. Los no cristianos que hacen esto en nombre de la filantropía o del amor de un padre humano recibirán la recompensa de un padre humano o la satisfacción de un filántropo, pero no más, ya que no lo hicieron sobre la base de la autoridad e instrucción de Jesús.

( epì tò onómatí mou, ver Arndt-Gingrich, 575; Rocci, 1339; Thayer, 447) No se trata de cariño por los niños, sino de acogerlos y cuidarlos porque representan a Cristo. (Ver en Mateo 10:40-42 ; Mateo 7:22 ; Mateo 12:21 ; Mateo 18:20 ; Mateo 21:9 ; Mateo 23:39 ; Mateo 24:5 ; Mateo 28:19 ; Marco 9:38 f )

4.

Me recibe. Nadie está calificado para recibir a Jesús como el Huésped de su vida y servirlo en cualquier capacidad en cualquier nivel de estatus en el Reino ( Mateo 18:1 ) si no ha aprendido a considerar a las personas importantes y a tratar incluso a los más pequeños con respeto. Incluso si Jesús nunca hubiera afirmado Su intensa preocupación e identificación personal con las ovejas débiles y descarriadas ( Mateo 18:10-14 ), podríamos entender cuán queridas son para Él, porque, aquí, Él se identifica con ellas de una manera tan cerrar que cualquier cosa que se haga a favor o en contra de ellos se hace a favor o en contra del Señor mismo.

( Mateo 25:40 ; Mateo 25:45 ; Hechos 26:9-15 ) En efecto, llegaba el momento para estos discípulos en que ni ellos ni nadie más podía servir a Jesús, sino con el útil servicio que prestaban a los enfermos, hambrientos , desnudos y encarcelados los pequeños.

Hay otro sentido en el que el siervo de los niños me recibe. Cada acto generoso de olvido de sí mismo abre su vida para comprender más plenamente a su Señor, para asimilar más plenamente su espíritu y vivir en una comunión más estrecha con Él. Es por eso que este tipo de ministerio es el camino hacia la genuina grandeza en el Reino de Dios, que depende de cuánto de Su carácter se haya desarrollado en nuestra vida.

¡Con esta simple declaración, Jesús nos lleva a todos de regreso a la maravillosa tierra de fantasía de los niños! Él dice simplemente: Trata de imaginar ahora a cada persona a la que estás tentado a considerar como tu inferior. Ahora, juguemos como si esa persona fuera yo, tu Rey. Ahora, ofrécele la consideración y el respeto que me hubieras mostrado. ¡Qué acto de fe requeriría esto, qué imaginación, qué creatividad! La mayoría de nosotros tendremos que abandonar todas nuestras categorías estereotipadas y pequeños cuadros etiquetados en los que hemos metido a otros.

Pero como para todos los observadores superficiales no estamos sirviendo al Rey del universo, sino a nuestros pequeños vecinos, nadie puede alabarnos sino Él, ¡porque sólo Él sabe mejor! Y en nuestro juego de niños, hemos llegado a una grandeza a la que todos los egoístas del mundo están ciegos. Somos los únicos que podemos verlo ahora, porque nos atrevemos a hacer creer, ¿Es de extrañar que Jesús adopte este enfoque? Al hacerlo, tiene la intención de desarrollar nuestra semejanza con nuestro Creador al hacernos buscar formas creativas de servir.

Pero para ser creativos necesitamos una imaginación vívida como la de un niño que ve todo ya todos con ojos nuevos. Si parece irreverente concebir a Jesús: el desarrollo de una imaginación fértil que reorganiza los archivadores mentales de todos, reclasificando a todos los demás como una encarnación personal de Jesucristo, entonces reconsidere Su uso de fantasía creativa en la Regla de Oro de la cual nuestro texto es solo una ilustración. (Ver notas sobre Mateo 7:12 ).

¿No había visto ya Jesús mismo posibilidades en sus seguidores que ni siquiera ellos se atrevían a soñar que existían? ¿No los había recibido con humildad a pesar de su rudeza exterior? ¿No había sabido, por ejemplo, que había un Apóstol bajo el exterior áspero de ese pescador, Pedro? ¿No podría ver a través del exterior de mármol de un tabernero de nariz dura y distinguir los rasgos faciales de un maestro cristiano que podría organizar el mismo Evangelio que estamos leyendo juntos? ¿Y no llamó Él a estas piedras toscamente labradas y las esculpió amorosamente con Su propia compañía, paciente instrucción y repetición interminable, hasta que las encontró listas para el pulido final por el Espíritu Santo? ¡Y el resto de la mezcla de seguidores alrededor de Jesús parecía material poco confiable con el cual hacer cualquier cosa, y mucho menos el Reino de Dios! Pero él los acogió, les sirvió, ¡Él los construyó, Él los hizo grandes! ¿Hay alguna duda de que, por eso, ÉL es el más grande en el Reino de Dios? Y es a esto, Su ministerio y método, que Él nos llama.

¡Qué conmoción debe haber sido para estos Apóstoles que, en su ensoñación, se habían visto a sí mismos como oficiales pomposos, ahora se ven reducidos a niñeras para niños y otras personas débiles y torpes! Pero, como demostraron los acontecimientos, debían aprender que el contrato social del Reino de Dios exige que los cristianos fuertes, los cristianos maduros, y los débiles en la fe, los cristianos superescrupulosos, acepten la existencia del otro y adopten una postura específica de mutuo preocupación el uno por el otro.

El débil no debe condenar al fuerte, ni el fuerte despreciar al débil, sino recibirse unos a otros como Cristo los ha acogido para la gloria de Dios. ( Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ) Incluso antes de que Jesús terminara Su discurso, la implicación para los Apóstoles es inmediatamente obvia: en lugar de despreciar a otros discípulos como posibles rivales compitiendo por una posición, deben verlos como marcados por Jesucristo para el potencial grandeza y utilidad para Dios.

Y, como dirá en Mateo 18:6 ; Mateo 18:10 , ¡no se atreven a pisotear esa grandeza ni obstaculizar su desarrollo por su propia carrera ciega para realizar sus propias ambiciones indignas!

Al igual que los Apóstoles, toda congregación cristiana debe aprender que no solo los débiles necesitan a los fuertes, sino que los fuertes no pueden prescindir de los débiles. Los débiles nos ofrecen tantas oportunidades excelentes para aprender el espíritu de Cristo ayudándolos, fortaleciéndolos, levantándolos, animándolos. Los fuertes son capaces, eficientes, seguros de sí mismos, pulidos, que no necesitan nada más que la experiencia que solo puede llegar sumergiéndose al servicio de los pequeños.

¿Es posible que alguien sea más importante para el crecimiento de los fuertes que los débiles e insignificantes que ponen el privilegio de servirlos al alcance de los fuertes? ¿Quién en la tierra podría ser mayor que aquellos que, por este hecho, son los verdaderos representantes embajadores del mismo Jesucristo?

Justo aquí comienza el ministerio de edificación mutua a medida que cada discípulo busca desarrollar esa semejanza única de Jesucristo latente en cada uno de sus hermanos. ( Romanos 12:5 ; Romanos 15:14 ; Efesios 4:16 ; Hebreos 3:12-13 ; Hebreos 10:24-25 ) Porque la verdadera grandeza está en servir a los demás para ayudarles a ser lo que, por la gracia de Dios, puedan llegar a ser , nuestro Señor prácticamente ha convertido a cada uno de Sus discípulos en artistas aficionados para usar la paleta y los pinceles del pintor o las herramientas del escultor para sacar a relucir mediante el arte creativo todo lo mejor, lo bello y lo divino en sus semejantes.

¡Ahora bien, este concepto de la obra maestra por completar desarrollará en nosotros esa tolerancia que honra a cada ser humano como una representación única de la obra de Dios y de la propia obra en diversas etapas de desarrollo!

Santiago ( Mateo 2:1-13 ) ha pintado la mejor sátira sobre el tipo de parcialidad que Jesús ataca aquí. Mientras que los hombres suelen dar la bienvenida a ciertas personas de importancia sobre la base de su riqueza, talento o poder, o porque pertenecen a los mismos clubes (cf. Mateo 5:46 f), los discípulos cristianos deben preocuparse igualmente por los que generalmente no son importantes, comúnmente miembros inadvertidos de la comunidad cristiana, así como los niños, porque ESTOS son los verdaderos VICARIOS DE CRISTO en la tierra.

¡Qué irónico que en el único contexto en el que se le pidió a Jesús que anunciara su jerarquía proyectada, pasó por alto a Pedro ya todos los demás y entronizó al niño! Más tarde, cuando Él anuncia la autoridad especial y el honor de los creyentes ordinarios ( Mateo 18:17-19 ), Él establece la congregación local común como Su expresión terrenal visible, y los hombres despreciarán esto también en favor de algo más impresionante, como una colegio episcopal o sínodo, y destronar a aquellos a quienes Jesús prometió bendecir con su presencia y preocupación.

Y, sin embargo, la gracia de la promesa de Jesús parece casi increíble, pues ¡qué honor estimaríamos que se nos permitiera recibir a Cristo en nuestro hogar aunque sea por una hora! ¿Hay algo más espléndido que la verdadera grandeza de ministrar vicariamente al Rey al recibir y ministrar a Sus representantes más selectos?

B. EL OBRA DE MILAGROS NO AFILIADO: UNA LECCIÓN SOBRE LA EXCLUSIVIDAD Y EL FANÁTICO VERSUS LA TOLERANCIA

( Marco 9:38-41 ; Lucas 9:49-50 )

¿POR QUÉ INCLUIR ESTA SECCIÓN EN MATEO?

La pregunta del obrador de milagros no afiliado es una lúcida ilustración de lo que significa recibir a un pequeño en el nombre de Cristo ( Mateo 18:5 ) y hacer tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí. ( Mateo 18:6 ) Juan y los demás habían bloqueado el camino de este discípulo aislado en su camino para servir a Dios.

Ellos ahogaron su entusiasmo por el discipulado de Jesús. Atónito, podría haberse preguntado, si estos son discípulos especiales de Jesús y me tratan así, ¡me pregunto si los escribas y fariseos me habrían tratado peor! De modo que los discípulos habrían sido responsables de una desilusión tan abrumadora que tal vez nunca se hubiera recuperado. Además, incluimos esta sección aquí porque ilustra muy adecuadamente la diferencia entre la verdadera inferioridad de la pequeñez y la grandeza de la magnanimidad.

Los grandes no temen que Dios pueda fallar incluso cuando Su obra se realiza por medios imperfectos e irregulares; los de alma pequeña desafían y revisan nerviosamente todo y a todos, bloqueando todo lo que no pueden aprobar totalmente, sin importar cuán glorioso sea para Cristo. (Estudie Números 11:24-30 y Filipenses 1:15-18 .)

Marco 9:38 Juan le dijo: Maestro, vimos a un hombre que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Lucas ( Lucas 9:49 ) dice: ... porque no sigue con nosotros. Es posible que los apóstoles lo hayan encontrado durante su propia gira de evangelización meses antes, pero solo lo mencionan ahora.

( Mateo 10:1 a Mateo 11:1 ) ¿Cuál fue la conexión en la mente de Juan que lo impulsó a interrumpir el fluir del pensamiento de Jesús con esta pregunta?

1.

Jesús había hablado antes de la humildad como la condición absolutamente esencial para entrar en el Reino ( Mateo 18:3-4 ). ¿Habían actuado con arrogancia al interferir con el ministerio milagroso del otro?

2.

Jesús acababa de hablar de la grandeza y bendición de recibir al niño más humilde, cualquiera que sea su debilidad, imperfección o necesidad. Esto agitó la memoria de John y aguijoneó su conciencia, dejándolo medio preguntándose, medio temiendo si sus acciones eran justificables. Tan seguro antes, ahora está plagado de recelos, porque, en lugar de recibirlo y alentarlo en la buena obra que estaba haciendo en el nombre de Jesús, le habían ordenado que se detuviera por completo.

¿Podría ser que este mismo discípulo que habían interceptado no fuera un oponente para sofocar, sino un niño pequeño después de todo, para ser reconfortado cálidamente y llevado a sus corazones? Quizá merecía un trato más comprensivo.

3.

Plummer ( Lucas, 259) ve a Juan como posiblemente tratando de calificar a Jesús: una declaración anterior, aparentemente universalista: Quien acepta a un niño abraza a Dios.

Sus palabras son las de quien defiende su conducta, o al menos la disculpa y podría parafrasearse, pero el principio que acabamos de exponer debe tener límites, y no se aplicaría al caso que menciono. El que permanece fuera de nuestro cuerpo es no soy realmente un seguidor de Ti, y por lo tanto no debería recibir una bienvenida.

La única justificación que John puede reunir en defensa de su procedimiento es porque no nos estaba siguiendo (con) nosotros. Probablemente fueron impulsados ​​por una mezcla de motivos:

1.

Estaban celosos de sus prerrogativas oficiales.

una.

ELLOS habían sido establecidos como Apóstoles, no él. ( Mateo 10:1-4 ; Lucas 6:12-16 ) ¿Qué derecho tenían otros que no eran de la compañía apostólica de proporcionar credenciales divinas para un ministerio que, hasta donde sabían, no había sido autorizado por el Señor?

Nos recuerdan el celo por las prerrogativas de Moisés que mostró Josué, cuando Eldad y Medad recibieron el Espíritu de Dios y profetizaron en el campamento, aunque no estaban personalmente presentes entre el grupo de setenta ancianos que oficialmente recibieron el Espíritu y profetizaron en el Tabernáculo. . La respuesta del gran corazón de Moisés es notablemente similar a la de su Señor aquí. (Ver Números 11:16-30 .)

b.

Probablemente se engañaron a sí mismos al mezclar sus propios intereses con los de Cristo, de modo que su preocupación por el honor de Su nombre fue solo un velo para su orgullo personal.

C.

El hecho menos importante de que el hacedor de milagros aislado no los siguió, los cegó por completo al hecho mucho más importante de que él honró a su Señor.

d.

Estaban sinceramente celosos por el buen nombre de su Maestro en cuyo servicio trabajaban y cuya autoridad daba poder a su ministerio. Es posible que hayan argumentado: ¿Cómo puede alguien ser sinceramente devoto de Jesús y realmente disfrutar estar aislado de Sus discípulos?

mi.

Bruce ( Training, 224) piensa que

En la medida en que los discípulos actuaron bajo la influencia de los celos, su conducta hacia el exorcista era moralmente acorde con su reciente disputa sobre quién debería ser el mayor. El mismo espíritu de orgullo se manifestó en las dos ocasiones en diferentes fases. El silenciamiento del exorcista fue una muestra de arrogancia análoga a la de aquellos que adelantan para su iglesia la pretensión de ser exclusivamente la iglesia de Cristo.

En un caso, los doce dijeron en efecto al hombre a quien encontraron echando fuera demonios: Somos los únicos agentes comisionados y autorizados del Señor Jesucristo. En la otra se decían unos a otros: Todos somos miembros del reino y servidores del Rey; pero merezco tener un lugar más alto que tú, incluso ser un prelado sentado en un trono.

2.

Ignoraron la posibilidad viva de que Jesús hubiera autorizado al hombre sin informarles. El mismo hecho de que estaba teniendo éxito en el nombre de Jesús debería haber sido evidencia presuntiva de una comisión de Jesús. ¿Era el poder del hombre de Dios o de Beelzebul? (Estudie Mateo 12:22-36 ; 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 15:10 ; Filipenses 2:12 f.

) ¿Dónde estaba su sentido moral? ¿Estaban dispuestos a declarar que el poder para obrar un milagro procedía de otra fuente que no fuera Dios? Si no es así, ¿no es, por tanto, el que tiene la capacidad dada por Dios de expulsar demonios en el nombre de Cristo, un verdadero partidario de Cristo? En ausencia de pruebas en contrario, su poder obrador de milagros, dado por Dios, debe considerarse evidencia de que él no estaba entre los enemigos de Jesús, y no podía ser un antagonista de los Apóstoles.

3.

¡Su única falla fue su falta de afiliación con los verdaderos creyentes autorizados oficialmente, y ELLOS reclamaron el monopolio del Mesías! Nunca pareció ocurrírseles invitarlo a unirse a ellos para seguir a su Maestro común, o darle la mano derecha de compañerismo. Aparentemente no preguntaron sobre su lealtad a Jesús o su carácter. Su superficialidad quedó satisfecha por el hecho de que él estaba fuera de su círculo encantado, como si todos los que estaban dentro de él, incluso Judas Iscariote, no pudieran hacer nada malo, y cualquiera que tuviera la desgracia de ser atrapado fuera de él fuera una raza menor de seguidores, si no directamente. maldito. Están motivados por el orgullo sectario.

La importancia para nuestra comprensión de Mateo 18 radica en el hecho de que Juan y sus asociados, al silenciar cruelmente al hombre, habían actuado con perfecta sinceridad. Como enseñó Bruce ( Training, 224),

En cuanto la intolerancia de los doce se debió a una honesta escrupulosidad, merece una consideración más respetuosa. Que la escrupulosidad de los doce era del tipo honesto, por eso creemos que estaban dispuestos a ser instruidos. Le dijeron a su Maestro lo que habían hecho, para que pudieran aprender de Él si estaba bien o mal. Este no es el camino de los hombres cuya súplica de conciencia es un pretexto.

Pero es por esto tanto más peligroso, porque la misma devoción de la mente y la tierna e intensa unión a Jesús y la escrupulosa conciencia en sus acciones cuando están desprovistas de la humildad y la misericordia que Jesús inculca aquí, los hizo fanáticos e intolerantes. Su supresión de este inconformista fue una pieza psicológica con su espíritu perseguidor que estaba listo para llamar fuego del cielo para consumir a los enemigos del Señor. (Cf. Lucas 9:51-56 )

C. JESÚS-' RESPUESTAS

1.

Marco 9:39 No se lo prohibáis.

una.

Esto significa que Jesús es Señor y dador de comisiones y puede empoderar a quien quiera. No están al timón; Él es el Jefe de Operaciones y si Él desea empoderar a mil de esos hacedores de milagros que no pertenecen al grupo apostólico, sin informarles nunca, ¿qué les importaba eso? (Cf. Juan 21:21 )

b.

Este mandato es una reprensión implícita de su actitud pasada y una orden para el futuro. El espíritu sobreprotector hacia Jesús mostrado por Juan y otros en el caso del discípulo aislado es idéntico al que incitó a Jesús a reprenderlos más tarde en el caso de los niños pequeños: ¡No se lo prohibáis! ( Mateo 19:14 = el verbo es el mismo: mè kolúete autón, autà ) ¡Impedir de cualquier manera a los discípulos débiles, desconocidos y sin importancia cuando luchan débilmente por agradar a Jesús es un asunto peligroso! El Señor prohíbe este tipo de prohibición.

Deben prohibir, en todo caso, sólo aquellos que calumnian maliciosamente a Cristo. A todos los demás, incluso si no han llegado a un entendimiento perfecto de la verdad, deben ofrecer un liderazgo bondadoso y un entendimiento paciente, por muy imperfectamente que cada uno haya comenzado a tartamudear a Jesús. -' nombre, debe ser amado e instruido por ese atisbo de discipulado que confiesa.

2.

Ninguno que haga un milagro en mi nombre, después de poco tiempo podrá hablar mal de mí.

una.

Dado que el hombre estaba teniendo éxito, mientras que los nueve Apóstoles acababan de fracasar miserablemente debido a su poca fe y falta de oración ( Mateo 17:17 ; Mateo 17:19 f; Marco 9:29 ), debería haber sido obvio que él realmente creía en el eficacia del nombre de Jesús y estaba, por su propia admisión, haciendo uso de él para el bien.

(Cf. Mateo 12:22-28 ) Una fe tan grande es prueba contra la apostasía rápida. Además, un hombre que abandonaría los encantamientos mágico-religiosos de los exorcistas judíos y defendería a Jesús de Nazaret frente a una sociedad judía cada vez más desencantada con Él, no podría estar muy lejos del Reino.

b.

Si bien la apostasía posterior siempre es posible incluso para los hacedores de milagros ( Mateo 7:22 f), probablemente no ocurriría al mismo tiempo que sus milagros, de lo contrario, Dios parecería estar proporcionando credenciales divinas para confirmar su apostasía. (Sin embargo, vea Deuteronomio 13:1-5 y Cómo evitar convertirse en fariseo después Mateo 15:1-20 ).

Por esta razón, es poco probable que la pregunta discutida en esta sección tenga algo que ver con el problema de los criterios objetivos para distinguir a los profetas verdaderos de los falsos. El consejo de tolerancia de Jesús no tiene nada que ver con los profetas que no son expresa o implícitamente discípulos de Jesús, por lo tanto, miembros de la Iglesia. (Cf. González-Ruiz, Marco, 171)

Esto advierte a los discípulos que se detengan antes de juzgar, apresuradamente y con tan poca evidencia, que cualquier hombre podría ser acusado de infidelidad a Dios. Hasta que aparecieran razones válidas para cambiar de opinión, Él les haría considerar el fruto de la vida de los demás como prueba de la sinceridad de su fe y de su pertenencia a Él. (Cf. Mateo 7:15-20 )

C.

Lo trágico de todo fue que, si se nos permite decidir con el poco terreno que tenemos, los Doce habían silenciado a un hombre sincero y honesto, cuyo corazón había sido impresionado por el ministerio de Jesús y sus discípulos, y que deseaba imitar su celo. en hacer el bien! (Bruce, Entrenamiento, 224)

3.

Marco 9:40 Porque el que no es contra nosotros, es por nosotros.

una.

¡Quien no se opone activamente a vosotros, os permite trabajar! Todos los que no te están estorbando te están dando todas las oportunidades que necesitas para hacer mi trabajo. Puede que no sean una ayuda inmediata y positiva para ti, pero si no te causan problemas, ¡alégrate y haz mi trabajo! Pero el hombre, por imperfecto que haya sido su discipulado, no fue neutral. Jesús argumenta que a menos que una persona sea abiertamente hostil, debe ser considerada un aliado. En una época en que la oposición intensificada dificulta el discipulado, cualquier ayuda debe ser bienvenida por los discípulos que necesitan a todos los amigos que puedan encontrar. ¡Descubre quiénes son tus amigos!

b.

La diferencia apenas perceptible entre Mark está contra nosotros. para nosotros y Luke contra USTED. porque USTEDES debe explicarse pensando que Lucas está enfatizando el ministerio de los Apóstoles, mientras que Marcos cita a Jesús hablando de nosotros de una manera general, probablemente refiriéndose específicamente a los Apóstoles, porque ellos (Él y los Doce) trabajaron en el mismo causa.

C.

No hay contradicción entre este dicho y el registrado en Mateo 12:30 (El que no es por mí, contra mí es.), porque Jesús no está discutiendo aquí el problema de la neutralidad fingida o el rechazo agresivo de Su ministerio, sino la cuestión de la metodología. entre aquellos obviamente comprometidos con Él. Mateo 12:30 se refiere a la unidad interior con Cristo; Marco 9:40 y Lucas 9:50 discuten la conformidad externa a un grupo de Su pueblo.

La unidad interna con Cristo puede existir independientemente de la conformidad externa con otros grupos. Es esta unidad interior la que une a los verdaderos cristianos, cualesquiera que sean sus afiliaciones y distinciones externas. La diferencia en los textos es la cuestión de la metodología frente a la lealtad: en un caso se trataba de una cuestión de no estar con Cristo; en el otro, una cuestión de no estar en contra de los discípulos en su trabajo. (Ver nota en Mateo 12:30 ).

d.

Edersheim ( Life, II, 118) dice: No es que no sea importante seguir a los discípulos, sino que no es nuestro prohibir cualquier trabajo hecho, aunque sea imperfectamente, en Su Nombre, y que solo una pregunta es realmente vital si o si ningún hombre está decididamente con Cristo.

4.

Marco 9:41 El que os dé de beber un vaso de agua porque llevais el nombre de Cristo, no perderá su recompensa. Quien te ayude de la manera más pequeña será recompensado. El aprecio por los discípulos de Jesús, incluso en las cosas comunes y mundanas de la vida, convenientes para cualquier circunstancia en la que se encuentren, es apreciado por el Señor, quien acepta esto como una ayuda que se le muestra directamente.

(Ver nota sobre Mateo 10:42 ; Mateo 18:5 ; cf. Hebreos 6:10 ) Quien, incluyendo ciertamente a los más humildes, a los más pobres en Su Reino, que muestra su amor a Jesús haciendo el bien aun con la ayuda más débil, no es limitado por nuestro Señor.

Nuestra reacción sectaria es limitar la promesa de Jesús a los miembros de buena fe de la iglesia de Cristo, pero Jesús se regocija en la justicia y la generosidad dondequiera que la encuentre. (Cf. 1 Corintios 13:6 ) Los actos de amor hechos por cualquier hombre que ayuda a los cristianos, porque son cristianos, aunque a menudo bruscamente expulsados ​​del Reino por los ortodoxos, no serán olvidados por el Señor.

Su recompensa no se menciona, pero dado que nuestra actitud hacia él debe ser atemperada por la magnanimidad de Jesús, la apertura hacia él y el interés en él, desearemos llevar un contacto tan generoso hasta el Señor, cuyo nombre honró en él. a nosotros.

Es digno de notar que aquí son los propios discípulos quienes reciben la generosidad de los demás. Jesús no les está instruyendo en este momento a compartir generosamente con los pequeños. Más bien, ellos mismos pertenecen a ese grupo e, irónicamente, ¡necesitarán la ayuda comprensiva de estos mismos forasteros cuyo ministerio habían decidido obstaculizar tan arrogantemente!

Simplemente porque Mateo omitió el incidente del hacedor de milagros aislado, muchos asumen que las respuestas de Jesús a la pregunta de Juan dadas en Marcos y Lucas terminaron con esos textos. Sin embargo, los discípulos presentes habrían escuchado el discurso completo sin interrupción. Esto significa que el material sucesivo bien podría haber sido considerado por los Doce como una mayor ampliación de la cuestión general de Juan. Si es así, entonces, además de lo anterior, las respuestas de Jesús continúan:

5.

No despreciéis a los pequeños que creen en Jesús ( Mateo 18:6-14 )

6.

Si tu hermano se equivoca, ve a él y busca su salvación ( Mateo 18:15-17 )

7.

El poder del compañerismo y la unidad no debe subestimarse. ( Mateo 18:18-20 )

El hombre que ama el bien por sí mismo y a Dios por el Suyo, acogerá y aprobará gozosamente todo el bien que hacen los demás y se regocijará de que el Reino de Cristo avance. Aunque todo este contexto exige que hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para edificar a los débiles, instruir a los ignorantes y ser pacientes con las faltas y enfermedades de todos, nuestro Maestro nos permite regocijarnos en cada cosa buena hecha en Su nombre, no importa cuán imperfecta o irregularmente sea. podría hacerse.

(Cf. Filipenses 1:15-18 !) A pesar de nuestros temores de que algunos no sean resueltos en su bondad y esfuerzos por Jesús, podemos permitirles que continúen, cuando parezcan del todo útiles y deseosos de agradarle. Dios mismo autoriza a estos trabajadores y es Él quien hace el bien que hacen. (Estudia Mateo 12:22-36 ; véase también Filipenses 2:12 ; 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 15:10 ) .

) Los lectores judíos de los Evangelios del primer siglo necesitaban desesperadamente la instrucción de este incidente y la reacción del Señor ante él. Ciertamente habrían visto aplicaciones prácticas de sus enseñanzas al reaccionar ante el cristianismo universal liberador y transgresor de Pablo.

Es correcto que nos identifiquemos emocionalmente CON la obra del Señor en alguna área para realizar la obra. Está mal cuando nos identificamos COMO obra del Señor, es decir, la expresión exclusiva de ella en ese lugar. La verdadera grandeza no depende de seguirnos a nosotros y a nuestra hermandad, sino en el servicio fiel a Jesús, y, nos guste o no, ¡esas dos cosas PUEDEN SER exclusivas! Un hombre DEBE conocer a Cristo, pero no tiene que conocer o seguir con nosotros para ser el siervo de Jesús.

Debemos tener en cuenta que otros pueden leer la Biblia y obedecer la Palabra sin seguir nuestras tradiciones. (¡Incluso tenemos la tradición de decir que no tenemos tradiciones!) Con estos Apóstoles, asumimos demasiado fácilmente que la afiliación equivale a compañerismo, pero esta es la falacia de la iglesia leal (¡Somos la única iglesia verdadera y autorizada de Cristo!) También a menudo no nos importa lo mal educado que pueda estar un hombre, o lo muerto que esté su celo, o lo contaminada que esté su moral, sólo para que esté en nuestra compañía, y por lo tanto tenga un boleto para salir del infierno.

¡Pero los hombres no tienen que ser aprobados por nosotros para ser nuestros hermanos! Invitamos a los hombres a Cristo: es a Él a quien deben obedecer para agradar a Dios y en el Reino. ¿Alguien tiene el monopolio de Cristo y el servicio cristiano? Debemos tener cuidado de saltar a conclusiones acerca de la condición espiritual de un hombre basado en shibboleths y títulos meramente superficiales, sin preocuparnos por su celosa lealtad a Dios y la Biblia.

Tenemos el deber de reconocer y animar voluntariamente a todos los que verdaderamente aman a Cristo y se valen de Su ayuda para combatir el mal dentro y alrededor de ellos.
Así, si bien Jesús no enseñó un indiferentismo universalista hacia aquellos que no pertenecen específica y abiertamente a la Iglesia que eliminaría cualquier necesidad de evangelismo o corrección, sí enfatizó la apertura que la comunidad cristiana debe mostrar a aquellos que muestran una actitud de simpatía benévola hacia él.

Y al mostrarse a sí mismo como un modelo de excelencia en su tratamiento amable de la maldad y el sectarismo de Juan, nos muestra cómo servir a todos los hombres, especialmente a los denominacionalistas. Nuestro negocio es ministrar a las necesidades de las personas y extender el reino de DIOS (no el gobierno de nuestra secta) en los corazones de los hombres.

Ver Mateo 18:22-35 para preguntas de hechos.