Mateo 24:45-51

3. Ilustración del siervo concienzudo e hipócrita (24:45-51)

45 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, a quien su señor ha puesto sobre su casa, para que les dé el alimento a su tiempo? 46 Bienaventurado el siervo, a quien su señor, cuando viniere, hallare así haciendo. 47 De cierto os digo, que lo pondrá sobre lo que tiene. 48 Mas si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda; 49 y comenzará a golpear a sus consiervos, y comerá y beberá con los borrachos; 50 vendrá el señor del siervo en el día que no espera, y en la hora que no sabe, 51 y lo cortará en dos, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes. .

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿En qué se diferencia esta ilustración de la historia anterior sobre el ladrón?

b.

¿En qué sentido es cierto que esta parábola se trata tanto de mayordomía como de instrucción sobre lo que sucederá en el último día?

C.

En la ilustración, al administrador concienzudo se le asigna un tipo de trabajo antes de que su amo se vaya y otro a su regreso. ¿Cómo explicas la diferencia?

d.

Si el Señor Jesús llamó al administrador fiel y sabio, ¿cómo puede llamarlo después, ese siervo malo ? ¿O está hablando de la misma persona? Si es así, ¿cómo es posible este lenguaje? Si no, ¿por qué decir ese siervo malvado?

mi.

¿Sobre qué base podría decir verdaderamente el siervo malo: Mi señor se demora? ¿Qué revelaría este elemento de la historia de Jesús acerca de su segunda venida?

F.

Cuando el señor volvió, encontró al siervo fiel y sabio haciendo ¿qué? ¿Qué nos dice este detalle acerca de lo que deberíamos estar haciendo cuando Jesús regrese?

gramo.

Cuando el señor volvió, ¿qué encontró haciendo al siervo malo?

H.

¿Cuál es la motivación psicológica del sirviente malvado, que lo llevó a elegir el camino que tomó? ¿Te tienta esto alguna vez?

i.

¿En qué sentido es verdad que todos en el mundo de Dios realmente han sido puestos sobre su casa para darles el alimento a su debido tiempo?

j.

Explique cómo una persona podría ser cortada en pedazos y, sin embargo, más tarde se le asignaría su parte con los hipócritas. ¿Ser partido en dos no habría terminado con su miserable existencia? ¿Cómo podía sentir más vergüenza si se le asignaba la recompensa del hipócrita? ¿No murió, o se trata de una difamación post-mortem? ¿Qué crees que pasó?

k.

¿Por qué traer a los hipócritas aquí, cuando la historia es realmente sobre la mala administración de un sirviente en particular? ¿Cómo esta alusión casi pasajera a la falta de sinceridad fortalece el impacto de la historia de Jesús para usted?

PARÁFRASIS

¿Quién será, pues, el esclavo concienzudo y sensato a quien su señor ha puesto sobre su casa para dispensarles el sustento a su debido tiempo? ¡Qué felicidad será suya cuando su amo llegue a casa y lo encuentre haciendo lo que se supone que debe hacer! Puedo asegurarte que lo pondrá a cargo de todas sus propiedades.
Por otro lado, supongamos que este mismo siervo es malvado y se dice a sí mismo: -Mi amo se está tomando su tiempo.

-' Supongamos, también, que él comienza a intimidar a sus consiervos, y cena y bebe con sus amigos borrachos. El amo de ese criado llegará algún día cuando menos lo espere ya una hora que le pille desprevenido. El señor lo partirá en dos con un azote y lo enviará a su destino entre los que intentan fingirlo. Allí la gente llora y aprieta los dientes con rabia impotente.

RESUMEN

La ausencia de Cristo puede prolongarse. Sin embargo, la responsabilidad por los demás que se nos asigna a cada uno de nosotros debe llevarse a cabo con conciencia, porque la presunción y la indiferencia serán severamente castigadas.

NOTAS

3. Ilustración del siervo concienzudo e hipócrita (24:45-51)

Mateo 24:45 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente? Entonces (àra) vincula lógicamente esta parábola con la historia anterior donde Jesús exigió un estado de constante preparación que, a su vez, requiere un cierto tipo de carácter: sabiduría y lealtad. (Cf. Lucas 12:39-42 .

) La presente parábola ilustra principalmente estas cualidades y su contrario, la locura de la deslealtad. ¿Quién es entonces? Esta pregunta, en lugar de enviarnos a buscar a otra persona calificada, nos empuja a hacérnosla a nosotros mismos.

1.

Fiel (pistòs) revela dos cualidades conectadas:

una.

Implica creer que la palabra de su señor es buena, su servicio digno del servicio más ferviente y generoso de uno y confiar en él para saber qué es lo mejor para todos.

b.

Es también una honradez y escrupulosidad en hacer lo que se espera, fidelidad al deber. (Cf. 1 Corintios 4:1-5 ; Tito 1:7 ).

2.

Sabio (frònimos, considerado, reflexivo, prudente, sagaz, sensible).

una.

El siervo sabio hace uso apropiado de su mayordomía para el provecho y beneficio de su señor.

b.

También es consciente de que el señor exigirá cuentas a su debido tiempo.

a los cuales su señor ha puesto sobre su casa, para que les dé el alimento a su tiempo. Esta descripción parece referirse únicamente a mayordomos con responsabilidades mayores que las del propio hogar . Pero Jesús obviamente tiene la intención de que cada discípulo tome en serio esta advertencia como si cada uno ya fuera, o pudiera llegar a ser, el siervo fiel y sabio. (Cf. Lucas 12:41 ss.

; Marco 13:34-37 .) Además, esta descripción de la situación es tan psicológica y sociológicamente fiel a la vida, porque literalmente TODOS, sin importar cuán humilde sea su posición, realmente han sido puestos por encima de los demás en la amplia casa de la humanidad. Esta parábola, entonces, enfatiza el comportamiento apropiado hacia nuestros consiervos comunes en la casa de Dios, al describir la responsabilidad de este mayordomo simplemente de cuidar de todos los demás miembros de la casa del señor durante su ausencia.

Ningún concepto de nuestra preparación para la Segunda Venida puede ser adecuado si no concibe nuestro deber como uno de ministerio mutuo a nuestros hermanos ( 1 Pedro 4:10 ). En ausencia del Señor, Su pueblo no puede servirle directamente. Sin embargo, cada uno demuestra su sentido de responsabilidad hacia Jesús por el grado en que sirve a los otros consiervos sobre los cuales el Señor lo ha puesto ( Mateo 25:40 ).

Mateo 24:46 Bienaventurado aquel siervo, a quien su señor, cuando viniere, hallare así haciendo. En lugar de responder a su propia pregunta, ¿quién es entonces el siervo fiel y sabio? al decir, Es el que., Jesús subraya la felicidad especial de tal persona. Al hacerlo, induce a todos a querer ser conscientes y leales.

La felicidad, según Jesús, se encuentra, no en especulaciones infructuosas sobre las señales del tiempo del fin, dedicando un tiempo precioso a precisar la fecha, o en la ociosa mirada al cielo para detectar alguna señal temprana de su regreso, sino en haciendo lo que el Señor pidió. Sin ansiedad por la fecha, simplemente utilizamos todos los días de manera responsable trabajando en nuestra tarea designada para honrar a nuestro maestro.

Mateo 24:47 De cierto os digo, que lo pondrá sobre todo lo que tiene. Esta declaración no debe aplicarse de manera absoluta, como si Jesús fuera a establecer un solo mayordomo leal sobre todo Su vasto Reino como recompensa por una administración fiel, cuando, como es probable, en realidad tiene la intención de recompensar a millones de fieles mayordomos de manera similar.

De hecho, lo que cada uno reciba será mucho mayor de lo que se muestra aquí ( Mateo 25:21 ; Mateo 25:23 ; cf. Lucas 19:17 ; Lucas 19:19 ).

Más bien, esta recompensa completa muy bien la historia de Jesús, implicando una recompensa como la de José quien, por su fidelidad y sabiduría, fue elevado de esclavo a Primer Ministro de Egipto ( Génesis 39:3 3ss; Génesis 41:33-44 ). .

Las recompensas de Cristo no son materiales, de modo que dárselas a uno empobrecería a todos los demás, sino espirituales, como su propio amor, de modo que cuanto más cada uno posee, ¡más está disponible para los demás! La fidelidad y el servicio responsable serán recompensados ​​con oportunidades para una responsabilidad infinitamente mayor. (Cf. Apocalipsis 2:26 ; Apocalipsis 3:21 ; cf.

Mateo 25:21 ; 1 Timoteo 3:13 .) Debido a que esto significa más trabajo, aquellas personas egoístas que eluden la responsabilidad o detestan el trabajo bien pueden preguntarse si realmente anhelan las recompensas de Cristo después de todo. Hendriksen ( Matthew, 872) ve implícito aquí

la asignación de ciertas tareas específicas en la vida venidera, cada tarea un asunto de puro deleite y satisfacción, y cada una en armonía con la individualidad de la persona para quien está asignada.

Mateo 24:48 Mas si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda ... ¿Quién es este? ¿Es idéntico al antiguo mayordomo sabio y fiel? Aunque no se mencionó anteriormente, él es el mismo hombre. Cuando Jesús contó esta historia anteriormente, claramente se refirió a un solo mayordomo; sin embargo, no calificó al mayordomo como malo como aquí ( Lucas 12:45 ).

Entonces, Jesús lo describió aquí como malo por prolepsis, es decir, lo describió en términos de lo que su conducta posterior demostró que había sido. Sin embargo, por este cambio repentino, Jesús contempla las dos alternativas abiertas para el MISMO siervo de Dios: puede ser un mayordomo sabio y fiel, o puede elegir la ruta de la satisfacción propia, y así resultar ser un siervo malo. Dentro del mismo discípulo se encuentra esta doble potencialidad. ¿Como sucedió esto?

decir en su corazón. Reflexionando sobre el cambio de circunstancias provocado por la ausencia de su amo, juega con sus opciones. Exteriormente había acogido la confianza de su señor, aparentemente prometiendo una ayuda leal y sincera. Interiormente, sin embargo, sus verdaderos deseos y motivos secretos son sorprendentemente diversos. Con razón será tratado como un hipócrita ( Mateo 24:51 ).

Mi señor se demora. Aunque esta observación explica sus acciones posteriores que son condenadas, nada en el texto indica que la observación misma esté equivocada. De hecho, una larga demora explica en gran medida la falsa confianza que permitió a este mayordomo reunir el valor para actuar como un tirano y complacerse en exceso. Este administrador traicionero intentó señalar la fecha del regreso de su amo, pero calculó mal, porque no sabía CUÁNTO tiempo se demoraría su amo.

Según todas las apariencias, el Señor Jesús también se está tomando Su tiempo ( chronìzei). Esto armoniza muy bien con declaraciones similares en otros lugares ( Mateo 24:4 ; Mateo 24:19 ; cf. Lucas 12:45 ).

Esto da a entender que Jesús sabía que la fecha real de Su segunda venida estaba programada para mucho más tarde de lo que parecería afirmar cualquier sugerencia de su cercanía. No hay base para creer que Él lo esperaba en el primer siglo. Pedro también advirtió contra nuestra creciente impaciencia y el deslizamiento hacia la frivolidad y la indiferencia complaciente, simplemente porque los años parecen pasar uniformemente sin ninguna señal de la venida de Jesús.

Más bien, toda demora es motivada por su paciente misericordia y no debe ser confundida con ineptitud o lentitud, porque el Día vendrá de repente y con certeza ( 2 Pedro 3:5-12 ).

Mateo 24:49 y comenzará a golpear a sus consiervos, y comerá y beberá con los borrachos. Los pensamientos de este hipócrita no solo son ajenos a sus aparentemente sinceras promesas hechas abiertamente a su amo que se marcha, sino que ahora su conducta expone lujurias que no se atrevió a revelar en la cara de su señor. Consiervos enfatiza dos cosas:

1.

Aunque este administrador está en cierto sentido por encima de ellos, él también es realmente un siervo y su compañero, por lo tanto, igualmente responsable ante su señor común de tratarlos con consideración por el trabajo que le dieron al amo (cf. 1 Pedro 5:3 ) .

2.

Si son consiervos, entonces también la propiedad de su amo. Por lo tanto, abusar de ellos constituía un abuso de las posesiones de su señor, tan verdaderamente como si hubiera sido el enemigo de su amo. El mal ejemplo del mayordomo torcido y la posible apropiación indebida de lo que estaba destinado a otros, agravó su maldad, porque les impidió servir a su señor correctamente.

Este supervisor confundió la responsabilidad con el privilegio del poder, por lo que ejerció este último y abandonó el primero de dos maneras:

1.

Golpear a sus consiervos es típico de personas autoafirmativas que abusan de la confianza del poder delegado en ellos, pisoteando a sus subordinados, pero de cuyo cuidado son realmente responsables.

2.

Comer y beber con los borrachos es una consecuencia natural para esos pequeños jefes autoindulgentes que suponen que los goces materiales y los placeres corporales son el derecho natural de los que están en el poder.

Nótese la ecuanimidad con que Jesús, aun de pasada, trató el uso del alcohol entre un pueblo acostumbrado a usar vino fermentado y bebida fuerte ( Deuteronomio 14:26 ; Isaías 25:6 ). Aunque Él mismo vivió una vida normal y comió comida normal y bebió vino, a diferencia de Juan el Bautista que no hizo nada ( Lucas 7:33 f.

), todavía puede condenar su abuso en términos inequívocos. Esto, porque su abuso deja a los hombres insensibles a sus semejantes, irresponsables hacia su deber y, en consecuencia, sin preparación para encontrarse con Dios. (Ver ¿Debe Jesús beber vino? mi Vol. II, 526ff.)

Mateo 24:50 el señor de aquel siervo en día que él no espera, ya la hora que él no sabe. Esto no es una corrección de la conclusión del sirviente, Mi señor se demora, sino, más bien, su confirmación, ya que la demora continuó lo suficiente como para adormecer a este mayordomo en completa complacencia. Continuando con su conducta vergonzosa, creció confiado en que no se sorprendería.

Disfrutó de una indiferencia descuidada hasta que ya no se preocupó por el regreso de su amo. No esperaba: su estupidez es mayor porque sabía esperarlo. Sin embargo, su autoindulgencia continua insensibilizaba aún más su alerta moral y aumentaba proporcionalmente su embotamiento espiritual. A la hora que no sabe: esto reitera enfáticamente el hecho de que absolutamente ninguna señal de advertencia anunciará la proximidad de la venida de Jesús.

En ningún momento podemos asumir con seguridad que Su Segunda Venida no es inminente simplemente porque no vemos indicaciones advirtiendo de Su acercamiento. No podemos asumir que podemos dejar de pecar justo a tiempo para ser encontrados buenos y fieles a Su regreso.

Mateo 24:51 Lo cortará en dos, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes. Cortar en dos (dicotoméö) es cortar en dos partes. Es cierto que la carnicería horrible no era un castigo desconocido en el mundo antiguo. (Cf. Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 ; Hebreos 11:37 ; el apócrifo Susana, vv. 55, 59). Sin embargo, la expresión de Jesús también puede apuntar a otra parte.

1.

Literalmente, a la flagelación severa que corta la piel, o tal vez a la mutilación, de la que el castigado podría sobrevivir para enfrentar la humillación suprema de ser avergonzado como un hipócrita. (Cf. Sir. 33:26-28; Sir. 42:5.) Algunas sociedades aún mutilan a los condenados por ciertos delitos.

2.

En sentido figurado, para infligir un castigo de extrema severidad, su señor no solo cortó la aparente coherencia entre sus pretensiones y sus hechos para desenmascarar su verdadera hipocresía, sino que también lo destituyó sumariamente de su cargo y lo separó de su servicio.

Debe ser castigado con los hipócritas, porque fue humilde y servicial ante su amo, pero se volvió tirano cuando se fue. Planeaba desempeñar el papel de supervisor concienzudo a la vuelta de su señor.

Ya sea en la parábola o en la realidad, el llanto y el crujir de dientes es el castigo interminable del dolor y la impotencia inconsolables, esa ira autoacusadora que sufre cualquiera que ve su verdadera felicidad tan frívola e irremediablemente arrojada a un lado por sus propias decisiones tontas. . (Ver notas sobre Mateo 8:12 ; Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 ; Mateo 22:13 ; Mateo 25:30 .)

LECCIONES

El Señor advierte que el verdadero criterio no es cómo actuaría la gente, si estuvieran seguros de que Cristo regresará hoy, sino cómo se comportarían realmente en Su ausencia. En consecuencia, demostramos nuestra fidelidad o falta de dedicación a nuestro Señor ausente, por el grado en que nutrimos o abusamos de nuestros consiervos, por el grado en que utilizamos para Su gloria la riqueza, la capacidad y las oportunidades que se nos han confiado o convertimos estos en autoridad para oprimir a otros y amasar riqueza y prestigio para nosotros mismos.

El crimen contra Cristo no es simplemente una cuestión de malversación de grandes sumas de dinero (como en la parábola de los talentos) o de no hacer una preparación adecuada, oportuna y oportuna (como en la parábola de las diez vírgenes). Tampoco es simplemente la apropiación indebida de lo que pertenece a nuestro Señor, sino más bien la combinación de todos ellos lo que afecta la forma en que tratamos a nuestros hermanos. Con razón Jesús incluyó esta faceta del terrible castigo eterno en Su sentencia de Mateo 25:46 , porque Él está hablando a personas que esperan con confianza ser acogidas por Jesús, pero se encontrarán rechazadas en la sentencia final.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Cuáles son los deberes que se le asignan al siervo fiel y prudente durante la ausencia de su señor?

2.

¿Cuáles son los nuevos deberes asignados a este siervo al regreso de su señor?

3.

Cita la bienaventuranza que Jesús acuñó para describir la felicidad del siervo fiel y prudente.

4.

Describe la conducta del siervo malo.

5.

Contraste el destino final del siervo malo con el del sabio y fiel.

6.

¿Qué significa ser cortado en dos?

7.

¿Cuál es la porción de los hipócritas? ¿Quiénes son y por qué traerlos a esta imagen? Explique por qué el siervo malvado debe compartir su porción.

8.

Defina rechinar de dientes como Jesús usó esta expresión aquí.