Mateo 3:13-17

Sección 6. JESÚS ES BAUTIZADO POR JUAN

(Paralelos: Marco 1:9-11 ; Lucas 3:21-22 ; cf. Juan 1:29-34 )

TEXTO: 3:13-17

13. Entonces vino Jesús de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él.
14. Pero Juan se lo hubiera impedido, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?
15. Respondiendo Jesús, le dijo: Sufre ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia. Entonces lo sufrió.
16. Y Jesús, cuando fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y ​​venía sobre él;
17. y he aquí una voz de los cielos, que decía. Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Crees que Jesús realmente necesitaba ser sumergido por Juan? Si es así, ¿por qué? ¿Si no, porque no?

b.

¿Por qué Juan se consideró a sí mismo en necesidad de la inmersión de Jesús, en lugar de que Jesús tuviera necesidad del bautismo de Juan?

C.

Que significan estas frases:

(1) nos conviene?
(2) para cumplir toda justicia?
(3) lo sufrió?

d.

¿Por qué habló Dios desde el cielo de esta manera y en esta ocasión particular?

mi.

¿Qué quiere decir Mateo con que los cielos le fueron abiertos?

F.

¿Cómo crees que Jesús reaccionó psicológicamente a esa voz de Su Padre hablándole en esta ocasión?

gramo.

¿Por qué actos o actitudes de Jesús crees que Dios estaba expresando Su placer en Jesús?

H.

¿Alguien más escuchó la voz de Dios en esta ocasión cuando identificó a Jesús como Su Hijo? ¿Qué hay de las multitudes que iban y venían constantemente?

PARAFRASE Y ARMONIA

En aquellos días que marcaron el apogeo del avivamiento de la nación por parte de Juan, que era alrededor del trigésimo año de vida de Jesús, Jesús caminó desde Nazaret de Galilea hasta el Jordán para ser sumergido por él. Pero Juan trató de disuadirlo, diciendo: Necesito que ME bautices, ¿y TÚ vienes a mí? Pero Jesús respondió: Que así sea por ahora, porque hacemos bien en conformarnos de esta manera con todo lo que Dios requiere. Esta es la forma adecuada para que ambos cumplamos con nuestro deber completo para con Dios. Entonces Juan cedió y consintió en sumergir a Jesús.

Cuando la mayor parte del pueblo hubo sido bautizada, también Jesús fue bautizado. Inmediatamente salió del agua y estaba orando cuando, de repente, los cielos se abrieron. Ellos, por lo menos Juan y Jesús, vieron al Espíritu de Dios en forma corporal descendiendo, como una paloma, sobre Él y permaneciendo. Entonces vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo muy amado: ¡Estoy complacido y orgulloso de ti!

NOTAS

I. UNA PERSONA PREPARADA

Mateo 3:13 Jesús vino de Galilea. Marcos especifica a Nazaret como el punto de inicio de este viaje a pie de 60 a 70 millas hasta el tramo del Jordán que atraviesa el desierto de Judea, a unas 5 millas al norte del Mar Muerto. Nazaret. para Jesús significaba el hogar, la vida tranquila, el trabajo gratificante y los recuerdos. TODO esto queda atrás para la tormentosa turbulencia que será Su corta y ajetreada carrera.

Sin embargo, el que sale del hogar para entrar al servicio de Dios no es un mozalbete de doce años, sino un hombre maduro que ha aprendido las alegrías del trabajo honesto, las preocupaciones de una casa y las fluctuaciones de los negocios con todos sus dolores de cabeza. Sí, he aquí un hombre que elige no permanecer escondido en una pequeña aldea galilea, sino asumir con entusiasmo su responsabilidad como Hijo de Dios. Mientras Él da la espalda a la vida relativamente fácil y pone Su rostro para ir a la cruz inevitable, en efecto, Él está orando, Padre, no fue con sacrificios, como ofrendas por el pecado, que te agradaron.

Pero me has preparado un cuerpo, y en este cuerpo he venido para hacer tu voluntad. (Cf. Hebreos 10:5-10 )

II. UNA PROTESTA PERPLEJA

Mateo 3:14 Si Juan no conocía a Jesús como el Mesías ( Juan 1:31 ; Juan 1:33 ), entonces ¿por qué se opuso a la solicitud de inmersión de Jesús? Su bautismo fue para el arrepentimiento ( Mateo 3:11 ) y para la remisión de los pecados ( Marco 1:4 ; Lucas 3:3 ) y, sin embargo, obviamente sintió que Jesús no necesitaba su bautismo. Se sugieren cuatro razones por las que podría haber puesto objeciones:

1.

La razón familiar . Si la intimidad de las familias de Juan y Jesús se mantuviera a lo largo de los años, Juan habría conocido la vida pura de Jesús, su pariente ( Lucas 1:36-56 ; Lucas 1:80 )) a través de contactos al menos en las grandes fiestas . en Jerusalén. Sin embargo, a menos que Juan supiera que Jesús estaba absolutamente libre de pecado, habría necesitado el bautismo de Juan, al menos, en la opinión de Juan,

2.

La razón inspirada . Como profeta de Dios que era, Juan debe haber sido capaz de reconocer la impecabilidad de Jesús por medio de la intuición profética, tal como reconoció Eliseo, la codicia y la falsedad de Giezi, o la traición y crueldad de Hazael ( 2 Reyes 5:26 ; 2 Reyes 8:7-15 ; véase también Lucas 7:39 ).

Sin embargo, hasta que el Espíritu descendió sobre Él, Juan no tenía la seguridad divina de que Jesús era el Mesías ni podía decir con absoluta certeza: Este es el Cristo, por muy seguro que él mismo pudiera haber sentido que lo era. De una cosa Juan estaba seguro: ¡aquí delante de él estaba el hombre más limpio, más puro y más piadoso que sus ojos jamás habían visto!

3.

La razón ética . Se puso delante de Aquel la correa de cuyo calzado no era digno de desatar. Cuando Juan se había enfrentado a los fariseos y saduceos, les había dado un trato totalmente opuesto ( Mateo 3:7-10 ), negándose a sumergirlos debido a su impenitencia pecaminosa. Duda en bautizar a Jesús debido a su conocida pureza.

una.

Juan, al confesar su necesidad del bautismo de Jesús, así confesó su propio pecado. ¿O estaba pensando en Jesús, la administración del bautismo en el Espíritu Santo?

b.

Al reconocer el derecho de Jesús de bautizar incluso a aquel a quien Dios había designado como profeta enviado por Dios, Juan estaba colocando a Jesús muy por encima de sí mismo. Quizás sospechaba que Él también era el Mesías.

4.

La razón personal . En su perplejidad, Juan muestra su ignorancia personal de la voluntad de Dios para Jesús y de lo que realmente constituye la idea de Dios de un Mesías. Aunque Juan sabía que no era digno de bautizarlo y así muestra su profunda y reverente humildad, estuvo a punto de olvidar su propia comisión de presentar a Cristo, de descuidar el mandato expreso de Dios y de pasar por alto esa misma señal que había sido dado para reconocer al Mesías ( Juan 1:33 ).

Aunque Juan estaba equivocado en su comprensión, sin embargo, sus acciones suenan verdaderas psicológicamente y, de hecho, si la narración no hubiera incluido su vacilación, el bautismo de Jesús, registrado sin ningún otro comentario, parecería comprometer Su impecabilidad.

Tal vez todas o parte de estas razones hicieron que John tomara la posición que tomó. Sin embargo, este malentendido y sugerencia proporcionan una tentación más para Jesús, una prueba similar al dolor de sus padres cuando se esperaba que él se ocupara de los asuntos de su Padre. Incluso como entonces, rehusó ser desviado de su llamamiento y posición divinos, venciendo confiando en la perfecta obediencia a Dios.

tercero UN PRINCIPIO SUPERIOR Y PERMANENTE

Mateo 3:15 Así nos conviene cumplir toda justicia.

1. El problema: La pregunta ha intrigado a la Iglesia durante siglos, tal como le planteó problemas a Juan el Bautista ese día: ¿por qué Jesús vino a ser bautizado? Jesús no dio a entender que Juan estaba en lo correcto al sugerir que Él no necesitaba ser bautizado, pero ¿por qué? Se han sugerido varias respuestas:

una.

¿Que Jesús, por Su bautismo, se identificó con la búsqueda de Dios por parte de los hombres, para poder revelarles a Dios en esta hora de su nueva conciencia de pecado? Ciertamente, una de las razones por las que Él comenzó Su ministerio en este momento fue la oportunidad de la hora en que los judíos enfrentaban la realidad de sus pecados como nunca antes en los siglos inmediatamente anteriores. Pero, ¿no podría Jesús haberse identificado con ellos de otras maneras o haber comenzado su ministerio sin ser bautizado?

b.

¿O, en este acto de identificación con aquellos que verdaderamente necesitan perdón y arrepentimiento, Jesús está dando a entender que ahora está listo para asumir la responsabilidad de ser su redentor? ¿Está indicando que, aunque es puro y, sin embargo, ocupa la misma posición compartida por tales pecadores, es por lo tanto el Cordero de Dios?

C.

Otros sugieren que Jesús vino para ser apartado formal y solemnemente para su oficio como Mesías y Redentor de Israel. Es cierto que uno de los propósitos principales del nombramiento de Juan era presentar al Mesías al mundo ( Juan 1:31 ). Además, era apropiado que Jesús fuera apartado por Su propio precursor, y que se mostrara una conexión definitiva. con su ministerio, como cumpliendo sus predicciones y llevando adelante sus iniciativas.

d.

Permítanlo ahora indica que, en el caso del bautismo de Jesús, debía haber otro propósito. Si Jesús no necesitaba los resultados obtenidos en el caso de los demás, es decir, la transformación de la vida y el perdón de los pecados, sí necesitaba otro resultado: el cumplimiento perfecto de toda la voluntad del Padre. ¿Podría haber continuado en Su impecabilidad como hasta ahora y haber permanecido sin pecado hasta el final si en este punto no hubiera hecho todo lo que Dios le había ordenado? No, la santidad perfecta involucra hacer todo lo que Dios dice que hagamos, sin racionalizar. Si Jesús se hubiera rehusado a obedecer este precepto de Dios o se hubiera negado a hacerlo, habría fallado y no habría llegado a la justicia perfecta.

2.

Su Propósito personal: Nos conviene cumplir toda justicia. ¡Jesús tuvo que ser sumergido! No podía haber ninguna duda o vacilación para Él, una vez que la pregunta de suma importancia en cuanto al origen del bautismo de Juan fue respondida: El bautismo de Juan, ¿de dónde es? del cielo o de los hombres? ( Mateo 21:25 ) Jesús se sometió, no con ningún motivo ulterior, sino porque el bautismo de Juan era de Dios.

Se negó a esperar de los demás lo que él mismo no había experimentado. Si Él no hubiera hecho tan completamente la voluntad de Dios, Su condenación de los líderes religiosos ( Mateo 21:25 ) habría tenido un sonido hueco. Por eso los fariseos y los saduceos son tan culpables: incluso si estaban demasiado engañados a sí mismos para ver su necesidad de arrepentimiento y perdón, ¡al menos deberían haberse sometido humildemente a ser bautizados por Juan para cumplir toda justicia! Pero, por así decirlo, rechazaron doblemente el consejo de Dios contra ellos mismos ( Lucas 7:30 ).

Debe recordarse que el elemento principal en el arrepentimiento es el giro POSITIVO del individuo hacia Dios con una nueva determinación de conformarse a Su voluntad, y no solo el alejamiento NEGATIVO del pecado como enemistad hacia Dios. Si bien abandonar el pecado y buscar el perdón puede ser el primer paso en el arrepentimiento hacia Dios, un paso que el Jesús sin pecado no necesitaba, sin embargo, la conformidad positiva con la justicia de Dios ciertamente se requería de Jesús.

Por lo tanto, se vuelve más inteligible y bastante apropiado que Jesús se sienta impulsado personalmente a someterse a la inmersión de Juan. Declaró públicamente así Su resolución de someter Su voluntad a la voluntad de Dios, y Su renuncia a todo pecado. ¡Él hizo esto, no a pesar de Su filiación, sino a causa de ella! Sabía que era el Hijo puro de Dios, pero esta era una buena razón para obedecer a Dios: como un Hijo puro.

Este propósito, sentido personalmente por Jesús, lo facultará para enfrentar cada ataque de Satanás, para permanecer humilde ante el aplauso de las multitudes, para permanecer sereno ante la confusión y la incomprensión de los discípulos, para continuar amando a los más desagradables y para depositar su cuerpo azotado y herido en la cruz por nuestros pecados.

3. Nuestro patrón perpetuo. De esa unión perfecta del propósito personal de Jesús con el principio supremo surge un patrón perpetuo para nosotros. Jesús no fue bautizado para darnos un ejemplo de que nosotros también debemos ser bautizados. Más bien, Jesús fue bautizado para darnos un ejemplo de hacer lo que Dios ha mandado solo porque Dios había dicho que lo hiciéramos. Si Dios nos ordena que nos bauticemos, entonces lo hacemos porque Él lo ordenó y no porque Jesús fue bautizado. En este caso, nos vertemos en Jesús, molde de perfecta obediencia al Padre en todo lo que Él manda, haciendo exactamente lo que Dios nos ha mandado específicamente.

Nadie jamás formulará una mejor ética que hacer todo lo que Dios nos dice que hagamos. No hay mejor. Sin la revelación de Dios, los hombres tienen ideales de mala calidad y, sin embargo, toda la raza humana desciende de personas que conocían a Dios ( Romanos 1:18-32 ). Así, toda la maldad del mundo se debe a la desviación del conocimiento de la voluntad de Dios y la obediencia voluntaria a ella.

El hombre no puede desechar o ignorar lo que sabía de la voluntad de Dios y luego esperar encontrar un fundamento seguro para que una ética tome su lugar. En el caso que nos ocupa, Juan había predicado la voluntad de Dios, pero muchas personas religiosas rechazaron ese mensaje. Jesús no pudo. Agradar a Dios, según Jesús, es no dejar de lado nada de lo que Dios ha mandado. Al no hacer excepción de sí mismo, Jesús está diciendo que ninguna excusa es lo suficientemente buena para no hacer todo lo que Dios requiere, esta es la verdadera medida de toda justicia (ver Mateo 5:17 ).

Juan no podía saber de la autoridad de Dios que poseía Jesús, al menos en ese momento cuando se negó a bautizarlo, tan claramente como podemos ver desde nuestro punto de vista. Por lo tanto, él no es tan culpable por esta negativa, pero, habiendo sido asegurado de Jesús-'derecho a mandar, debemos ver que discutir con Jesús acerca de la propiedad de CUALQUIER COSA que Él pide, es pecado!

4. El permiso: Entonces le permitió. Aquí Juan demuestra ser un verdadero profeta al reconocer y obedecer a su verdadero Maestro cuando ese Maestro corrige su entendimiento. Jesús de Nazaret no sólo es mucho más santo que Juan; También es mucho más sabio en la aplicación de la voluntad de Dios. Esto es lo que Juan confiesa al permitir que Jesús sea bautizado.

IV. EL PODER PROMETIDO

Mateo 3:16 Cuando Jesús fue bautizado, subió del agua. Marcos había especificado que Jesús vino para ser bautizado en ( eis ) el Jordán; por lo tanto, es bastante natural suponer que la frase, desde el agua , es el movimiento lógico de una persona que había estado en ella. Aunque Mateo dice desde ( apo) , nuevamente es Marcos quien es más específico: desde ( ek ).

Las preposiciones por sí solas no son suficientes para establecer la conclusión de que Jesús fue sumergido, pero cuando concuerdan perfectamente con el significado de baptizein, sumergir, se convierten en evidencia circunstancial importante para apoyar esa conclusión.

Los cielos se le abrieron. No se nos dice qué era visible cuando los cielos se abrieron repentinamente, ni siquiera qué constituye tal apertura en los cielos. A partir de la naturaleza física de los cielos, tal como los conocemos, se puede decir que los cielos ya están abiertos hasta donde los ojos de alguien parado en el río Jordán pueden ver, y probablemente siempre lo han estado. Por lo tanto, tal vez lo que Mateo quiere decir es que a los ojos físicos y carnales de Juan y Jesús, al menos, el mundo de los espíritus normalmente invisible pero completamente real se hizo visible de una manera similar a las visiones de ese mundo visto por Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ), Esteban ( Hechos 7:56 ), Pedro ( Hechos 10:11 ), o Juan ( Apocalipsis 4:1 ).

Nótese también la declaración críptica de Jesús ( Juan 1:51 ). Mateo enfoca toda la atención en Jesús y la venida del Espíritu Santo, dejando la visión celestial sin describir.

a él el vió. El a él puede o no haber sido escrito por Mateo, ya que tiene buena autoridad manuscrita tanto a favor como en contra. (Ver SQE, p. 26) Esta frase y la expresión, él vio, no excluyen necesariamente a todas las demás de haber visto al Espíritu descender sobre Jesús, y no deben interpretarse para excluir a Juan. Sin duda, el Espíritu era visible y la voz de Dios audible para todos los presentes.

Algunos han entendido que Lucas ( Lucas 3:21 ) sugiere que solo Jesús y Juan ahora estaban en la orilla del Jordán, ya que los demás se habrían ido inmediatamente después de su bautismo. Sin embargo, ese pasaje debe ser solo una declaración general sobre la mayor parte de las multitudes, ya que Juan también bautizó a otros más tarde ( Juan 3:23 ).

Tampoco se seguiría necesariamente que hubieran partido inmediatamente después de ser bautizados; más bien, se debe suponer que muchos se quedaron para convertirse en discípulos regulares de Juan. Por lo tanto, probablemente había otros todavía presentes.

descendiendo como paloma. Puede que no sea un problema demasiado importante preguntar si realmente había un pájaro en el aire ese día. TODOS los cuatro Evangelios se unen (cf. Juan 1:32 ) al usar esta expresión como una paloma ( hos , o hosei peristeran ) con un verbo común para descender (katabaino) . ¿Es necesario representar una paloma real en esta escena, más que fuego real en Pentecostés ( Hechos 2:3 : as fire, hosei puros)? De acuerdo, había una forma corporal de algún tipo, pero ¿tenía forma de paloma...'-' o simplemente descendía como una paloma desciende y se posa sobre algo? El hecho de que Lucas coloque una forma corporal entre el Espíritu Santo y la paloma, no resuelve la cuestión, ya que, gramaticalmente, podría estar en cualquier parte de la oración.

Los otros Evangelios hacen que la frase, como una paloma, modifique descender-' (Mateo y Juan) o Espíritu Santo (Marcos). Otros comentarios buscan el significado detrás del símbolo de la paloma. Si no hubiera ningún pájaro, ¿para qué molestarse? Marcos ( Marco 1:10 ) aclara: El Espíritu como paloma descendió sobre ( eis ) Él. ¿Cómo podría un pájaro entrar en Jesús? Pero el Espíritu de Dios en forma corporal podía descender sobre Jesús, incluso tan rápida y elegantemente como una paloma desciende y se ilumina, y entrar en Jesús.

Si hubiera un pájaro real, el problema de deshacerse del cuerpo surge justo cuando esta escena se cierra. ¿El pájaro murió allí mismo? ¿Desaparecer? ¿Alejarse? Esto es estirar un detalle inexistente a su extremo lógico. El punto más importante es el descenso del Espíritu sobre Jesús.

El Espíritu de Dios descendiendo . Aquí está el poder prometido de Jesús ( Isaías 11:1 1ss) Jesús surgió de Su bautismo como el Mesías, designado, calificado y proclamado así por Dios mismo. En esta capacidad recibió la plenitud del Espíritu para Su obra. (Cf. Salmo 45:7 con Hebreos 1:9 ; Isaías 61:1 con Lucas 4:18 ) En la naturaleza humana que había asumido para realizar nuestra redención, recibió el Espíritu ( Juan 3:34 ).

Como Dios, no necesitaba nada. Fue solo como Dios-Hombre, o Dios en carne humana, que Él necesitaba un don de poder como el Espíritu Santo, y particularmente ahora, cuando estaba listo para comenzar esa gran obra para la cual había venido. Esta unción por el Espíritu no significa que Jesús no fuera puro y santo antes, o que Él no fuera consciente de Su misión divina antes, o que Él no poseyera la sabiduría divina antes de esto, porque Él era todo esto antes de Su bautismo. La venida del Espíritu realizó estas importantes funciones:

1.

La autenticación divina de su identidad: ÉL, y no otro, es el Hijo y Mesías de Dios;

2.

Su unción pública como el Mesías de Dios ( Hechos 10:38 );

3.

El refuerzo de la naturaleza humana de Jesús para la gran obra y el sufrimiento que debe comenzar en breve.

A partir de este momento, vemos a Jesús guiado y fortalecido por el Espíritu Santo como nunca antes ( Mateo 4:1 ; Marco 1:12 ; Lucas 4:1 ; Lucas 4:14 ; Lucas 4:21 ; Mateo 12:18 f; Lucas 10:21 ; Hebreos 9:14 ; Romanos 1:4 ; Romanos 8:11 ).

V. PLACER PATERNO

Mateo 3:17 Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. ¡El silencio de Dios se rompe! Ninguna palabra de Dios se había oído desde que habló desde el cielo a Israel en el Sinaí. ¡Qué significativo que Él escogiera este momento para comunicarse directamente con la tierra! Y volverá a hablar en el momento de gloria de Jesús ( Mateo 17 ; Marco 9:7 ; Lucas 9:35 ), y poco antes de Su hora de sufrimiento ( Juan 12:28-30 ).

He aquí la palabra de Aquel que no puede mentir, que proclama quién es realmente Jesús: ¡mi Hijo! Sobre este punto, ¿qué otro testigo en el universo estaría tan bien calificado para testificar como el mismo Padre? ¿Qué otro hecho tan digno del honor de Su sanción personal como éste? La declaración solemne de Dios de Jesús como su Hijo significó el cumplimiento de la gran promesa davídica ( Salmo 2:7 ; cf.

Hebreos 1:5 ; Hebreos 5:5 ), Dios no necesitaba decir: Este es mi Mesías elegido, porque todo judío debería haber sabido que declarar a Jesús como Su Hijo era declararlo el Mesías.

Sobre este punto, compare Mateo 26:63-66 ; Marco 14:61-64 ; Lucas 22:66-71 ; nótese también Juan 10:29-33 y la línea de razonamiento usada por los judíos en sus ataques a Jesús.

Compare Salmo 2 con las interpretaciones rabínicas estándar del mismo, como lo señala Edersheim, Life , II, 716: Véase también Hebreos 1:5 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmo 89:26-27 .

Debe notarse la diferencia verbal entre el reporte de la voz de Dios, como es citado por Mateo y la cita de Marcos y Lucas. Se han hecho diferentes intentos para armonizar o explicar la diferencia. Una sugerencia antigua, la del Evangelio Ebionita (SQE, 27), representa a Dios hablando dos veces: una a Jesús, la otra a Juan. No hay una contradicción necesaria entre los diferentes relatos de los Evangelios.

Dios probablemente habló solo una vez, Sus palabras fueron registradas vagamente por Mateo, ya que podrían haber sido citadas por Juan el Bautista, mientras que Marcos y Lucas citan las palabras directamente. En cualquier caso, el mensaje no cambia.

Pero no es sólo al mundo en general a quien Dios se dirige, sino a Jesús: Tú eres mi amadísimo Hijo: ¡Estoy complacido y orgulloso de ti! Cuán agradecido debe haber sido el consuelo del corazón humano de Jesús al escuchar cuán perfectamente encaminado estaba navegando a través de ese mar que es la vida humana. Cuánta alegría debió de producirle oír a Dios reconocerlo como su Hijo único, y expresar su paternal placer por su declaración pública de obediencia filial a la voluntad del Padre.

Aunque las palabras de Gad parecen ser una cita directa de Salmo 2:7 , y es muy posible que sus palabras llamen la atención de cualquier judío que presente ese Salmo en particular, no es necesario suponer que Dios simplemente estaba citando las Escrituras. (como si los evangelistas hubieran puesto las palabras en boca de Dios) o que Dios tuviera en mente la segunda mitad de ese versículo: Yo te he engendrado hoy.

El evangelio ebionita cita estas últimas palabras en este punto, como si realmente hubieran sido pronunciadas en esta ocasión, en el intento de establecer la doctrina ebionita de que Dios adoptó al Jesús humano el día de su bautismo. No pocas sectas herejes han tenido la tentación de suponer que la naturaleza de Dios vino y entró para tomar control de la naturaleza humana de Jesús ese día. Pero para probar esta doctrina adopcionista, deben ignorar todos los hechos relevantes relacionados con María por el ángel ( Lucas 1:26-38 ), o aquellas explicaciones dadas a José ( Mateo 1:18-23 ) con respecto a la verdadera naturaleza de la Bebé aún no nacido, así como la autoconciencia de Jesús a la edad de doce años ( Lucas 2:49 ).

Este día ( Salmo 2:7 ) debe entenderse como una referencia a la resurrección de Jesús también, no solo a Su bautismo, si es que lo es ( Hechos 13:33 ; cf. Romanos 1:4 ).

Además, las palabras de Dios, en la segunda frase, mi Amado, en quien tengo complacencia, se asemejan más estrechamente a Isaías 42:1 con el leve cambio de siervo a Hijo. Para sentir la fuerza de esta profecía, se debe leer en el griego de Mateo 12:18 .

El punto es este: por lo que Él dice, Dios no está haciendo o constituyendo a Jesús como Su Hijo; más bien, está declarando públicamente lo que ya era cierto desde el momento de la concepción de Jesús en la madre virgen. La cédula de identidad y la unción especial no modifican la naturaleza de la Persona, aunque verifican o garantizan la naturaleza de la relación así declarada. Por Su unción con el Espíritu Santo y por la proclamación del Padre de Su filiación, Jesús se revela así a la nación y al mundo como totalmente equipado y debidamente autorizado para lograr aquello o lo que Él había venido a la tierra.

Aquí, en el bautismo de Jesús, tenemos una de las revelaciones más claras y completas de las tres Personas que componen la Deidad: el Hijo de Dios encarnado sobre la tierra. el Espíritu que desciende del cielo, y el Padre que habla desde el cielo. Una vez más, nuestra obediencia a la voluntad divina reúne esos nombres poderosos en relación con nuestro bautismo ( Mateo 28:19 ).

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Dónde ocurrió el bautismo de Jesús?

2.

¿Aproximadamente cuánto tuvo que caminar Jesús para llegar allí?

3.

¿Cuándo ocurrió? Es decir, ¿en qué momento de la vida de Jesús, y luego en relación con su ministerio, cuándo ocurrió?

4.

¿Por qué Jesús fue bautizado? Enumere al menos tres razones dadas en las Escrituras,

5.

¿Por qué Juan dudó en bautizar a Jesús?

6.

Cite cualquier evidencia que indique si Jesús fue sumergido, rociado o derramado agua sobre Él. ¿Es posible llegar a una conclusión segura sobre qué modo se utilizó?

7.

¿Jesús tuvo que ser bautizado? Si es así, ¿por qué? ¿Si no, porque no?

8.

¿En qué se diferenció el bautismo de Jesús de los demás, si es que lo hizo?

9.

¿Qué sucedió inmediatamente después del bautismo de Jesús?

10. ¿Quién dijo: Nos conviene cumplir toda justicia? ¿Qué quiso decir él?
11. Cite cualquier evidencia que indique si otros además de Juan y Jesús oyeron y vieron las señales del cielo que las acompañaban.
12. ¿Qué estaba haciendo Jesús justo cuando fue bautizado?
13. ¿Hubo una paloma real que descendió y se posó sobre Jesús? ¿Cuáles son sus motivos para decidir esto? ¿Hace alguna diferencia de cualquier manera?
14

¿De quién es la palabra que tomamos para las extraordinarias vistas y sonidos que ocurrieron ese día? ¿Hace alguna diferencia si creemos que realmente ocurrió o no?
15. ¿Qué significó para Juan el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús?
16. ¿Qué significó para Jesús? ¿Jesús realmente necesitaba algún fortalecimiento, ayuda, aliento o poder, como el que proporciona el Espíritu Santo?
17. ¿Es el bautismo de Jesús un ejemplo para nosotros? ¿Si no, porque no? Si es así, ¿en qué medida o de qué manera es así?
18. ¿Qué dijo Dios acerca de Jesús? ¿Que quiso decir con eso?