Mateo 4:23-25

Sección 10. JESÚS PREDICA Y SANA EN GALILEA

(Paralelos: Marco 1:35-39 ; Lucas 4:42-44 )

TEXTO: 4:23-25

23. Y recorría Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
24. Y la fama de él se extendió por toda Siria; y le trajeron todos los enfermos, aquejados de diversas enfermedades y tormentos, endemoniados, epilépticos y paralíticos; y los sanó.
25. Y le siguieron grandes multitudes de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y del otro lado del Jordán.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué supone que Mateo introduce este resumen obviamente general en su relato en este punto?

b.

¿Qué indica esta sección acerca de la naturaleza del ministerio popular de Jesús?

C.

Si Jesús quería comenzar una nueva religión, ¿por qué comenzó en la sinagoga judía? ¿Qué bien podría lograrse comenzando de esta manera? ¿Cuál es la conexión, si la hay, entre el judaísmo clásico y la religión de Jesús?

PARAFRASE Y ARMONIA

Entonces Jesús recorrió toda Galilea, mientras continuaba enseñando en las sinagogas de ellos, predicando las buenas nuevas del reino de Dios que se acercaba, curando toda enfermedad o dolencia que había entre la gente. Su reputación se extendió incluso por todo el territorio de Siria. Los que padecían toda clase de enfermedades o padecimientos torturantes, los atormentados por el dolor, los endemoniados, los epilépticos, los paralíticos, ¡todos fueron llevados a Él y Él los sanó! Lo seguían muchedumbres incontables de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y Transjordania.

NOTAS

I. EL ESFUERZO EVANGELÍSTICO

Mateo 4:23 Y anduvo Jesús por toda Galilea. Con estos tres versículos Mateo resume el primer recorrido general por Galilea, del que los capítulos que siguen pueden ser episodios concretos. Aparentemente, Jesús hizo tres giras de evangelización por Galilea en un esfuerzo por ganarse a su población: esta, otra después del inicio de la incredulidad ( Lucas 8:1-3 ), y una tercera justo antes del colapso de su popularidad ( Mateo 9:35 ). a Mateo 11:1 ).

Aunque Mateo no lo registra, Marcos ( Marco 1:35-39 ) y Lucas ( Lucas 4:42-44 ) cuentan la importante preparación que hizo Jesús antes de embarcarse en su primera gran campaña evangelizadora. Después de un día ajetreado de gran popularidad, predicación y prodigios, Jesús se levantó temprano a la mañana siguiente para orar solo.

Las palabras de reprensión y ansiedad de Pedro solo sirvieron para aumentar la tentación de satisfacer todas las necesidades de la gente de Su pueblo en Capernaum, Todos te buscan. Una sinagoga llena de gente expectante y admirada ansiosa por escuchar podría haber satisfecho la ambición de muchos rabinos. Sin embargo, Jesús tiene otros planes y metas que alcanzar: Vayamos a otros lugares, a los otros pueblos, para que también allí anuncie la buena noticia del reino de Dios, porque para eso he sido enviado.

El ojo de Jesús estaba puesto en la nación, no en el alboroto pueblerino que había hecho volver la cabeza a sus discípulos. ¡Su misión no era principalmente o simplemente humanitaria! ¡Su misión era la redención! La suya no era para una ciudad pequeña, sino para todo el rebaño de las ovejas perdidas de la casa de Israel. La compasión natural de Dios dentro de Él por la humanidad sufriente hizo que Jesús ministrara sus cuerpos. Pero Sus milagros estaban destinados a señalar a la mente más allá de los actos mismos.

Tenía la intención de que estos milagros funcionaran como signos de su identidad y prepararan sus mentes para su mensaje ( Juan 5:20 ; Juan 10:24-25 ; Juan 14:10-14 ).

¡Deben ver que a través de este Hombre Dios está obrando compasiva y misericordiosamente en medio de ellos y que el mensaje de Este era el de Dios! Cuántas veces se malinterpretaron estos signos se puede deducir de ejemplos sobresalientes como el de Cafarnaúm, quien, irónicamente, aquí desea evitar que Él la deje (cf. Mateo 11:20-24 ).

Enseñando en sus sinagogas. Para un tratamiento completo del tema sinagoga, véase bajo las obras de referencia bíblicas estándar, especialmente las descripciones detalladas de Edersheim ( Life , I, cap. X). Jesús no pudo haber elegido un acercamiento más lógico al pueblo judío que a través de la sinagoga, porque esta era la institución más importante en la vida de su pueblo, con la única excepción del templo.

Aunque alguna enseñanza era posible en el templo (ver, por ejemplo: Juan 5:14 ff; Juan 7:14 a Juan 10:18 , Juan 10:22-39 ; Lucas 19:47-48 ), sin embargo, la sinagoga era incuestionablemente la institución esencialmente adaptada para la enseñanza.

Además, la liturgia de la sinagoga fue tal que le brindó la oportunidad que mejor pudo utilizar para comenzar Su enseñanza pública formal. El gobernante o presidente de la sinagoga podía invitar a hablar a cualquier persona que juzgara calificada. Así, al menos al principio, había una puerta abierta a Jesús en cualquier pueblo lo suficientemente grande como para tener una sinagoga. Luego, después de que Jesús hubiera enseñado una lección en particular, habría habido tiempo para la discusión de la nueva doctrina que trajo, para preguntas, para hablar y tener comunión con Él.

(Ilustraciones: Lucas 4:16-37 ; Marco 1:21-28 ; Mateo 12:9-14 )

Aquellos cristianos que tienden a rechazar varias invenciones humanas como indignas de la práctica o consideración cristiana sobre la base de que no cuentan con la aprobación divina deben considerar la aceptación y el uso de la sinagoga por parte de nuestro Señor. La sinagoga no tiene un origen comprobado anterior al cautiverio babilónico en el que surgió de una necesidad sentida de adorar a Dios en una tierra extraña. Ciertamente, la adoración verdadera tenía que rendirse a Jehová en Jerusalén en el templo y en los días y horas de fiesta declarados y en la manera señalada.

Sin embargo, los judíos más devotos, viviendo en cautiverio y sin santuario, altar o sacerdocio, sintieron la necesidad de escuchar la palabra de Dios y orar juntos. E incluso después de su regreso del exilio, continuaron su práctica de sinagoga incluso en Jerusalén, donde estuvo primero el templo de Zorobabel y luego el templo de Herodes en el que se ofrecieron todos los sacrificios mosaicos ( Hechos 6:9 ; Juan 2:13-20 ) y donde Se mantuvieron todos los servicios.

La sinagoga como institución servía principalmente para un tribunal local, así como para una escuela de educación primaria. Sin embargo, la adoración, en el sentido de oraciones y lectura de las Escrituras, se convirtió en un servicio regular o liturgia antes de la época de Jesús. En esta invención humana, realizada sin sanción o prohibición divina demostrable, Jesús y sus apóstoles participaron aprovechando al máximo la oportunidad que les brindaba no sólo para anunciar la venida del Reino, sino también para su propio culto personal.

Obviamente, continuarían con este último solo mientras su buena relación con el judaísmo permaneciera intacta. Con la desintegración gradual de esos lazos que comenzaron durante el ministerio de Jesús y continuaron hasta la separación mutua en última instancia necesaria del judaísmo y el cristianismo, así como el establecimiento de un culto cristiano distinto, la frecuentación de las sinagogas se hizo cada vez menos.

Si bien Jesús sabía que Jerusalén era el lugar donde los hombres debían adorar a Dios ( Juan 4:19-22 ; cf. Deuteronomio 12:1-14 ), sin embargo, por Su aparente aprobación y uso de la sinagoga, Él indica que la mera El hecho de que una cosa -un proyecto, una herramienta, una ayuda, un instrumento, un medio- no tenga una sanción o prohibición divina particular, no es un buen argumento en contra de su uso. se usa

La sinagoga NUNCA podría usarse como sustituto del templo. Los dos existían uno al lado del otro en el día de Jesús y Él adoraba AMBOS en el templo en las fiestas declaradas Y en la sinagoga, (Cf. Lucas 4:16 ). Para Él, la sinagoga no planteaba una elección entre ella y el templo, porque la adoración en el templo era un mandato claro de Dios.

Al mismo tiempo, adoraba y enseñaba en la sinagoga, porque era el medio más lógico y práctico de dar testimonio de Su confianza en la ley y los profetas, y Su ejemplo enseñaba la importancia de la devoción práctica semanal a Dios al orar con el pueblo de Dios.

Además, no se puede pasar por alto la influencia del plan de la sinagoga sobre la formación de la congregación cristiana después de Pentecostés. Dado que la sinagoga había sido una parte tan importante de la cultura de los apóstoles, no debería sorprendernos en absoluto que utilizaran su forma básica de adoración y gobierno cuando establecieron la Iglesia. Más bien, tal vez hubiera sido más sorprendente si no lo hubieran hecho, aunque Jesús podría haberlos instruido en una forma de adoración y gobierno completamente diferente. El hecho de que no lo hizo debería hacer que sus discípulos reevalúen su aceptación o rechazo de cosas que no están prohibidas ni sancionadas en la palabra de Dios.

Para obtener información más directa sobre la sinagoga, consulte las obras de referencia estándar y las siguientes escrituras sugerentes: Mateo 6:2-5 ; Mateo 10:17 ; Mateo 12:9 ; Mateo 13:54 ; Mateo 23:6 ; Mateo 23:34 ; Marco 1:21-29 ; Marco 1:39 ; Marco 3:1 ; Marco 5:22-38 ; Marco 6:2 ; Lucas 4:15-38 ; Lucas 4:44 ; Lucas 6:6 ; Lucas 7:5 ; Lucas 8:41 ; Lucas 11:43 ; Lucas 12:11 ; Lucas 13:10; Lucas 20:46 ; Lucas 21:12 ; Juan 6:59 ; Juan 9:22 ; Juan 12:42 ; Juan 16:2 ; Juan 18:20 ; Hechos 6:9 ; Hechos 9:2 ; Hechos 9:20 ; Hechos 13:5 ; Hechos 13:14 ; Hechos 15:21 ; Hechos 17:1-17 ; Hechos 18:4-26 .

Predicando el evangelio del reino y sanidad . Mateo resumió las actividades de Jesús de tal manera que expresaba perfectamente sus verdaderos propósitos, tal como los declaró el Señor mismo ( Marco 1:38 ; Lucas 4:43 ):

1.

Jesús vino a revelar la MENTE de Dios. Derrotó la ignorancia del hombre y corrigió sus malentendidos.

una.

No sobre el universo o el mundo en general, ya que el hombre podría aprender esto por sí mismo, con el tiempo suficiente.

b.

Pero acerca del verdadero conocimiento de Dios, el hombre estaba en una gran ignorancia. Jesús vino a revelar lo que el hombre no podría haber descubierto por sí mismo. Decididamente, ¡Él pone fin a todas las tentativas y conjeturas acerca de Dios al revelarlo!

C.

Y el hombre tenía mucho que aprender acerca de la verdadera naturaleza de sí mismo. El hombre está en su mejor momento como siervo de Dios, como súbdito del reino de Dios: esto es para lo que Dios planeó al hombre, no para el autogobierno o la autosatisfacción. Él reveló la voluntad de Dios para el hombre.

2.

Jesús vino a revelar el CORAZÓN de Dios. Él conquistó el corazón del hombre demostrando la preocupación amorosa del Todopoderoso por el hombre, curando sus enfermedades. Esto fue muy importante:

una.

El hombre, retorciéndose de dolor o torturado por una enfermedad persistente, encuentra sermones sobre alta moralidad e ideales nobles bastante desconectados de su dolorosa realidad personal. Podría preguntarse: ¿Qué le importa a Dios si me consumo aquí en este lecho de aflicción?

b.

Entonces, Jesús misericordiosamente toca la aflicción del hombre, sana su cuerpo y abre el corazón agradecido del hombre al mensaje del reino. Ahora el hombre está listo para escuchar y responder a Jesús.

C.

Mateo pone un énfasis adecuado en este ministerio de sanidad al mencionar tanto la gran variedad de sanidades que Jesús llevó a cabo como las áreas muy dispersas de donde la gente venía para ser sanada.

II. LA EFICACIA EXTENSIVA

Mateo 4:24 La fama de él se difundió por toda Siria. No es fácil establecer los límites exactos de Siria en el tiempo de Jesús ni el uso exacto que Mateo puede hacer del término. En tiempos del AT Siria había sido el pequeño país justo al norte de Palestina. Pero después de las conquistas de Alejandro Magno y el período macabeo, Siria pasó a significar toda el área desde Egipto hasta el río Orontes y Antioquía.

Note cómo Lucas en el paralelo ( Lucas 4:44 ) usa la palabra Judea , no en el sentido del área alrededor de Jerusalén, sino en el sentido de todo el país de los judíos o Palestina. A menudo hace esto. (Cf. Lucas 1:5 ; Lucas 7:17 ; Lucas 23:5 ; Hechos 2:9 ; Hechos 10:37 )

Aunque Mateo se refiere a la región más pequeña, obviamente la fama de Jesús está viajando como una pradera de fuego. Ciertamente había judíos viviendo en Damasco ( Hechos 9:2 ; Hechos 9:20-22 ) y en Antioquía ( Hechos 11:19 ), cuyas conexiones comerciales y familiares los mantuvieron en contacto con Palestina. Además, las rutas regulares de las caravanas de Babilonia a Egipto pasaban directamente por Galilea y llevaban todos los chismes más interesantes a grandes distancias.

Le trajeron todos los que estaban enfermos . Debido a la mezcla de población de Galilea y la población ciertamente gentil de Siria, es incompatible con el amor misericordioso de Jesús pensar que los no judíos llevados a Él deben ser rechazados. (Cf. Mateo 8:5-13 ; Mateo 15:21-28 ; Lucas 17:11-18 ) Enfermos de diversas enfermedades : para casos específicos véase Mateo 8:1-17 ; Mateo 9:18-31 .

Los poseídos por demonios : para ejemplos, nota Mateo 8:28-34 ; Mateo 9:32-34 . Para una discusión sobre demonios y endemoniados , véanse los comentarios sobre Mateo 8:28 y sigs.

Epiléptico , un caso posterior: Mateo 17:15 . Paralítico significa toda persona coja o paralizada parcial o totalmente; caso específico: Mateo 9:1-8 . ¡Y Él los sanó! ¡Qué poder glorioso e infalible! Ninguno fue expulsado, rechazado por fracaso: no hubo casos incurables, no hubo espera ansiosa durante semanas cuando Jesús tocó esos cuerpos.

tercero EL EFECTO ELECTRIFICANTE

Mateo 4:25 Lo seguían grandes multitudes . ¡Qué audiencia ansiosa y emocionada a quienes se les podrían predicar sus mensajes estremecedores! Él tiene su atención: sus corazones están abiertos. Pero, ¿de dónde procedían estas multitudes? De toda Palestina, dice Matthew. (Ver mapa)

Decápolis , es un nombre que significa diez ciudades, que se refiere a la federación de diez ciudades-estado independientes ubicadas todas menos una (Scythopolis/ Beth-Shan) en el lado este del Valle del Jordán. Fueron habitadas en su mayoría por griegos o romanos. Debido a que eran completamente independientes del gobierno local, Mateo los separa correctamente del área más allá del Jordán, aunque, lógica y geográficamente, Decápolis también estaba más allá del Jordán.

ETCÉTERA

La pura generalidad de este pasaje llama nuestra atención sobre la suficiencia absoluta de Jesús. ¡Él puede encontrarse con el hombre en cualquier punto de su experiencia humana, en cualquier crisis física, en cualquier condición espiritual, y salvarlo! El rápido resumen de Mateo también da otra impresión: Jesús está muy interesado y especialmente atraído por los etcéteras de la existencia humana. Sin duda había en estas vastas asambleas restos individuales que habían perdido toda esperanza, toda autoestima, todo amor.

Sin embargo, ¡Jesús tuvo tiempo para tratar con amabilidad a cada uno! A Jesús no le importaba si eran extranjeros, forasteros y pecadores de todo tipo, porque los amaba y acogía misericordiosamente a cada uno. Para Jesús, el nadie era realmente alguien a quien Él podía amar, sanar y salvar. ¡Gracias a Dios por tanta misericordia! La mayoría de nosotros somos don nadies, pero a los ojos de Jesús tenemos valor. ¿Quién se atrevería a dejar de responder a un Maestro como Él?

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Qué significan las siguientes palabras o frases en el texto:

una.

Holden

b.

diversas enfermedades

C.

tormentos

d. posesión demoníaca
e.

epiléptico

F.

paralítico

2.

¿Qué eventos se registran en los pasajes paralelos que ocurrieron justo antes de esta primera gira general por Galilea?

3.

De acuerdo con los paralelos, ¿cómo se preparó Jesús para este extenso esfuerzo evangelístico?

4.

¿Qué valor tuvo la sinagoga judía para el ministerio de Jesús? ¿Qué oportunidades le proporcionó?

5.

Di algo de la naturaleza y uso que los judíos hacían de sus sinagogas.

6.

¿Cuál fue el propósito obvio por el cual Jesús fue enviado, como se revela en este texto y sus paralelos?

7.

¿Qué efecto tuvo esta gira evangelística sobre la nación?

8.

Ubique las diferentes áreas de donde la gente venía para ser sanada por Jesús.