Mateo 8:23-27

Sección 16
JESÚS CALMA LA TEMPESTAD

(Paralelos: Marco 4:35-41 ; Lucas 8:22-25 )

TEXTO: 8:23-27

23

Y cuando subió a una barca, sus discípulos lo siguieron.

24

Y he aquí, se levantó una gran tempestad en el mar, tanto que las olas cubrían la barca; pero él dormía.

25

Y acercándose a él, lo despertaron, diciendo: Salva, Señor; perecemos.

26

Y él les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces se levantó y reprendió a los vientos y al mar; y hubo una gran calma.

27

Y los hombres se maravillaron, diciendo: ¿Qué clase de hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Qué crees que hizo que Jesús durmiera tan profundamente como para no despertarse por el movimiento de la barca durante la tempestad?

b.

¿Cómo demostró el miedo a la gran tempestad que los discípulos tenían poca fe? Explique qué tiene de infiel el miedo.

C.

Si el barco estaba cubierto por las olas, ¿por qué no se hundió? ¿En qué sentido se cubrió?

d.

¿Cuál crees que es la respuesta a la pregunta de los hombres ( Mateo 8:27 )?

mi.

Si estos hombres eran tan infieles como dice Jesús, ¿por qué pasa por alto su infidelidad sin más que una reprensión? ¿Por qué no los castigó más bien?

F.

¿Habéis estado alguna vez tan asustados como estos Apóstoles, tan asustados por vuestras circunstancias como ellos lo estaban por las de ellos? Si es así, se puede entender algo del miedo que sentían. Ciertamente tenían derecho a tener miedo. Pero Jesús los reprendió por su temor. ¿Por qué?

gramo.

Si Jesús simplemente estaba cansado al final de un día ajetreado y necesitaba descansar, ¿por qué crees que despediría a las multitudes y se iría corriendo en un bote donde no podrían seguirlo de inmediato? ¿No hubiera sido tan bueno para Él despedirlos formalmente al final de Su jornada de trabajo, descansar toda la noche allí en Capernaum, encontrándose fresco para otro día completo de trabajo? ¿No parece que Jesús no desea estar disponible ese día siguiente? Si es así, ¿cómo explicas sus extrañas acciones? Al decidir su respuesta, debe mirar hacia adelante tanto a los eventos que siguen como a los eventos particulares que precedieron inmediatamente a esta partida precipitada.

H.

Si estos discípulos carecían por completo de fe, como sugiere la reprensión de Jesús, ¿qué significa esta apelación para Él? Si no creían que Él podía hacer algo, ¿por qué se molestaron en despertarlo?

i. ¿Por qué los discípulos no tenían tanto sueño como Jesús? ¿No habían pasado ellos también todo el día ocupado con Él? ¿No estarían también cansados? ¿Qué efecto tendría esta posibilidad sobre su respuesta a la tormenta?
j. Póngase en el lugar de los discípulos durante la tormenta antes de que despertaran a Jesús. Explique claramente las alternativas que se encuentran ante estos hombres. Sea especialmente claro al describir lo que los discípulos podrían haber hecho además de gritar con tanto miedo para despertar a Jesús: ¿Deberían haber despertado a Jesús?

PARAFRASE Y ARMONIA

Cuando Jesús vio grandes multitudes a su alrededor ese día, al caer la tarde, tomó prestada una barca con sus discípulos y dio orden de partir hacia el lado este del mar de Galilea. Entonces, dejando a la multitud, los discípulos tomaron a Jesús con ellos, justo como estaba, en la barca con ellos, y partió hacia la otra orilla. Ahora lo acompañaban otras barcas. Mientras se ponían en marcha, Él se quedó dormido.
Un fuerte chubasco barrió desde las colinas de Galilea hasta el mar (que se encuentra a 682 pies bajo el nivel del mar) causando que el viento se levantara empujando ola tras ola hacia el bote hasta que se inundó.

Estaban tomando agua y corrían grave peligro. Pero Jesús mismo estaba en la popa todavía dormido sobre el almohadón. Los hombres vinieron y lo despertaron, gritando sobre el viento, ¡Señor! ¡Maestro! ¡Salvanos! ¡Nos vamos a ahogar! ¡Nos estamos hundiendo! ¿No te importa?
Jesús se despertó y les gritó: ¿De qué tenéis miedo, hombres de poca fe? Entonces se puso de pie y reprendió al viento aullador ya las olas embravecidas: ¡Silencio! ¡Tranquilizarse! y el viento amainó y hubo una calma muerta.

De nuevo Jesús les dijo: ¿De qué temíais? ¿No tienes fe? ¿Donde esta ahora?
Emociones mixtas de miedo, asombro y asombro llenaron a esos hombres, mientras se decían unos a otros: ¿Quién puede ser este que manda incluso en el viento y el mar, y ellos le obedecen?

RESUMEN

Después de un día particularmente agotador de milagros, argumentos y predicaciones, Jesús ordenó a sus discípulos que cruzaran el lago en la barca en la que había predicado y se alejaran de la multitud. Durante el viaje, Jesús cayó en un sueño profundo. Una gran tormenta amenazó la vida de todos en el mar. Jesús, despertado por los gritos de sus Apóstoles, se levantó y, con una palabra, quitó por completo la tormenta, restaurando la calma perfecta en toda la escena. La feliz sorpresa mezclada con el temor expresado por los Apóstoles, sugería algo de su apreciación de la verdadera naturaleza del Señor.

NOTAS

I. CAMBIO ESTRATÉGICO DEL ESCENARIO DE SU SERVICIO (8:23-26)

Mateo dijo en Mateo 8:18 : Ahora bien, cuando Jesús vio grandes multitudes a su alrededor, dio orden de pasar al otro lado. Marcos informa ( Marco 4:35 ) Aquel día, cuando llegó la tarde, les dijo: Pasemos al otro lado. Lucas indica ( Lucas 8:22 ): Un día subió a una barca con sus discípulos, y les dijo: Pasemos al otro lado del lago.

Para apreciar adecuadamente este insólito movimiento de Jesús, hay que reunir con claridad todos los hechos que ocurrieron ese día. Estos eventos explican por qué Jesús se alejaría deliberadamente de la popularidad obvia. Si podemos estar seguros de nuestras conexiones cronológicas, las actividades de Jesús en este ajetreado día de ministerio se pueden resumir de la siguiente manera:

1.

Apenas llegó Jesús a casa de su segunda gira de predicación por Galilea ( Lucas 8:1-3 ; Marco 3:19 - Marco 3:21 ), se reunió una multitud que interrumpió cualquier posibilidad de comer. Los suyos buscaban encerrarlo por su propio bien, ya que les parecía que se estaba volviendo loco.

2.

Un comité especial de escribas de Jerusalén atacó los milagros de Jesús atribuyendo su poder a Satanás ( Mateo 12:22-37 ; Marco 3:22-30 ). Aunque Jesús refutó hábilmente sus acusaciones con una lógica incontestable demostrando que Él mismo era el Hijo de Dios por obras que solo el Espíritu de Dios en Él podía hacer, sin embargo, algunos de los rabinos exigieron irracionalmente una señal de Dios que probaría Sus afirmaciones ( Mateo 12:38-45 ) .

3.

En medio de estos ataques y respuestas, la madre y los hermanos de Jesús tratan de interferir con su ministerio ( Mateo 12:46-50 ; Marco 3:31-35 ; Lucas 8:19-21 ), pero Jesús se niega abiertamente a permitir que los lazos humanos carnales lo atan, reclamaron una relación especial con Dios compartida por ningún hombre y colocaron el discipulado en un plano más alto que todas las relaciones carnales.

4.

Saliendo de la casa donde lo tenían acorralado las muchedumbres y los comités muy grandes, subió a una barca junto a la orilla para manejar mejor a la multitud. ( Mateo 13:1-2 ; Marco 4:1 ; Lucas 8:4 ) Como no podían empujar hacia el agua para acosarlo, Él podía enseñarles.

Pero Él les enseñó deliberadamente durante horas sin contarles nada excepto historias interesantes que revelaban a medias, ocultaban a medias verdades desagradables que necesitaban aprender. (Ver Notas sobre Mateo 13:1-53 )

5.

Aparentemente, Jesús despidió a la multitud y regresó a la casa ( Mateo 13:36 ) donde dio instrucción privada a sus propios discípulos.

6.

Como la multitud no se fue ( Mateo 8:18 ), Jesús sí. (Ver notas adicionales sobre Mateo 8:18 )

Estos hechos llevan a la conclusión de que Jesús no se iba simplemente a descansar un rato, algo que fácilmente podría haber hecho en Cafarnaúm. Aparentemente, este cambio estratégico de la escena de Su servicio tiene la intención de lograr estos tres resultados:

1.

Necesitaba separar a sus discípulos para recibir instrucción privada de las multitudes salvajemente emocionadas pero ignorantes que estaban más interesadas en que sus enfermos fueran sanados y ver maravillas que en entender su mensaje. Sus Apóstoles DEBEN entender ese mensaje.

2.

Necesitaba aliviar la presión de los crecientes ataques de los escribas y fariseos de Jerusalén sobre los Apóstoles. Aunque Él mismo puede argumentar más allá de la oposición más feroz de las autoridades religiosas (cf. Mateo 21:22 ), la existencia misma de esta oposición no puede dejar de afectar las emociones y la conciencia de los Apóstoles a quienes desde la niñez se les había enseñado a respetar a aquellos . muy ancianos que ahora se oponen tan vehementemente a su Maestro.

(Ver Notas sobre Mateo 15:12 y Mateo 16:5-12 )

3.

Mirando hacia la evangelización posterior del área de Decápolis (ver nota en Mateo 8:34 b; cf. Marco 5:20 ), Jesús podría haber elegido el curso particular que tomó, para hacer contacto con esa población en gran parte no evangelizada. A través del ex endemoniado, Jesús podría hacer publicidad y, por lo tanto, prepararse para su ministerio en Decápolis el próximo año.

La pregunta sin resolver permanece; si todo lo anterior es cierto, ¿por qué entonces Jesús mansamente abandonó la Decápolis cuando los geresenos le rogaron que lo hiciera? ¿Por qué Jesús sometió su voluntad a los miedos ignorantes de algunos supersticiosos habitantes del pueblo? Incluso si Él, en deferencia divina a la debilidad humana, eligió esperar una mejor oportunidad para enseñarles, ¿por qué navegó directamente de regreso a Cafarnaúm en lugar de desembarcar más al sur por la costa este del lago? Varias respuestas son posibles:

1.

Debido a este milagro realizado en el mar, los Apóstoles mismos tenían muchas más razones para creer en Jesús, contra cualquier oposición que pudieran ofrecer los líderes de Jerusalén.

2.

Jesús en realidad logró mucho en Decápolis al enviar al ex-demoníaco liberado a través de esa área contándoles lo que Dios había hecho por él a través de Jesús. ( Marco 5:18-20 ; Lucas 8:38-39 )

3.

Quizás Jesús también sabía que sus respuestas habían silenciado a los fariseos al menos temporalmente, y que los escribas de Jerusalén se habían ido para hacer su informe. (No reaparecen hasta más tarde en el primer semestre del tercer año. Mateo 15 ; Marco 7 ) Cuando Jesús regresó, sin embargo, quedaban algunos fariseos alrededor para murmurar el mismo argumento trillado ( Mateo 9:32-34 ) .

4.

Además, si simplemente se había alejado de Cafarnaúm para descansar un poco después de ese día fatigoso, ahora estaba descansado, cumplió sus otros propósitos de alejarse por un tiempo y ahora puede regresar para terminar su ministerio en Galilea ( Mateo 9:35-38 ).

¿Por qué molestarse con todos estos detalles aparentemente poco edificantes de los registros del ministerio de Jesús?, podrían preguntarse algunos. Después de todo, ¿no son las enseñanzas de Jesús mucho más importantes? Concedido, y una de las doctrinas más importantes de Jesús aclara el punto de que podemos aprender más acerca de un hombre al estudiar sus obras, el fruto de su vida. ( Mateo 7:15-21 ) Si este principio es cierto acerca de los hombres, ¿cuánto más significativo es en referencia a Jesús? Por sus acciones Él también reveló su punto de vista, su manera, por lo tanto la manera de Dios, de tratar los problemas humanos. Comprender a Jesús es haber estudiado cómo Él mismo puso en práctica su mensaje.

Tuvo que resolver problemas prácticos. Él también debe vivir con la debilidad física de esta carne humana. Él debe planear las tácticas de Su campaña evangelística mientras atiende los problemas personales de las personas.

Jesús había dicho: Pasemos al otro lado del lago . ( Marco 4:35 ; Lucas 8:22 ) En contraste con Galilea, la región oriental al otro lado del mar de Tiberíades estaba mucho menos poblada. (cf. Marco 6:31 con Juan 6:1 ) aunque nueve de las diez famosas ciudades griegas independientes de la Decápolis se encontraban dispersas por todo ese territorio.

Este mandato de Jesús de embarcarse difícilmente puede interpretarse, como lo hacen algunos, como que Jesús-'llevaba deliberadamente a sus discípulos al peligro de la tormenta simplemente para poner a prueba su fe en él.

Mateo 8:23 Y cuando estaba entrando en una barca . ¿Puede ser este el barco de pesca de Pedro y Andrés preparado para Jesús, uso frecuente y viajes a través del lago? (cf. Marco 3:9 ; Lucas 5:2-3 ; Mateo 9:1 ; Mateo 13:2 ; Mateo 14:13 ; Mateo 14:22 ; Mateo 15:39 ; Juan 21:8 muestra que siempre hubo un barco listo y disponible cuando Peter tenía ganas de ir a pescar.

) Era un bote lo suficientemente pequeño como para que pudiera ser impulsado por remos ( Marco 6:48 ; Juan 6:19 ) pero lo suficientemente grande para Jesús y los Doce.

Este versículo está en perfecta concordancia con los hechos narrados en Mateo 13 que, según el orden cronológico de Marcos y Lucas, precedieron a este acontecimiento. Mateo 13:36 indica claramente que Jesús había dejado la barca después de despedir a la multitud y había entrado en la casa. Ahora vuelve a entrar en la barca para una partida repentina. Lo repentino es sugerido por las siguientes circunstancias:

1.

Sus discípulos lo siguieron . Los condujo, entrando primero en la barca. Pero, ¿estaban los discípulos reacios a seguirlo en un viaje en bote a través de ese lago sin provisiones especiales para un viaje cuando apenas tenían tiempo para comer en todo el día? Quizá hubiera sido más cómodo para ellos haberse refrescado en Cafarnaúm. ¿O tal vez los ojos expertos de los pescadores galileos detectaron las señales meteorológicas de una tormenta inminente? Pero Mateo tiene claro que Jesús había ordenado este viaje ( Mateo 8:18 ), por lo que quizás en la prisa por dejar a la multitud, ninguno de los pescadores pudo reunirse para discutir cómo disuadir a Jesús de salir al lago esa noche. Si tenían alguna objeción, ¡demostraron su discipulado siguiéndolo a Él!

2.

Marcos ( Marco 4:36 a) usa una frase críptica: Dejando a la multitud, lo llevaron consigo, tal como estaba , en la barca. La presencia de la multitud hizo que fuera inconveniente conseguir lo necesario para un viaje en barco hacia un país escasamente poblado al final del día. Esta probabilidad simplemente subraya la realidad de la incertidumbre en el discipulado de Jesús como se le representa al escriba ( Mateo 8:20 )

3.

Y otras barcas estaban con El . ( Marco 4:36 b) ¿Por qué? Por lo general, un bote era lo suficientemente grande para Jesús y los Doce. ¿Quiénes están en esos otros barcos otros seguidores tratando de evitar que Jesús se vaya sin ellos? ¿Son parte de la misma multitud que Jesús dejaría atrás en la orilla, con la intención de seguir a Hun? (Ver nota sobre Mateo 8:27 ) Cualquiera que sea la respuesta, los propietarios y ocupantes de estos barcos se convirtieron en testigos tanto del terror de la tormenta como del milagro.

Sus discípulos lo siguieron. Este hecho es notable a la luz del severo desafío del costo del discipulado para los posibles seguidores ( Mateo 8:18-22 ). La perspectiva de una noche en el lago en nada más que un bote de pesca probablemente no era la idea de consuelo para los habitantes de la tierra entre los Apóstoles. Pero aunque ellos tampoco tenían donde recostar la cabeza, navegaron, porque Jesús lo había mandado.

Lucas ( Lucas 8:23 ) inserta aquí la observación de que mientras navegaban Él se durmió. Tan pronto como el bote comenzó a ganar velocidad moviéndose a través del agua, las multitudes que se arremolinaban en la orilla comenzaron a desvanecerse en la distancia y Jesús ahora podía relajarse, dejando el manejo del bote a la dirección de Pedro. El suave movimiento de la barca fue suficiente para inducir al cuerpo cansado de Jesús a dormir. Descansando sobre el almohadón en la popa, cayó en un profundo sueño ( Marco 4:38 ).

Mateo 8:24 Y he aquí, se levantó una gran tempestad en el mar . Lucas dice que la tormenta cayó sobre el lago, hecho que surge de la topografía del mar mismo y de las montañas circundantes. El mar, o mejor, el lago (ver nota en Mateo 4:18 ), que ya se encuentra a 682 pies bajo el nivel del mar, está rodeado al este y al oeste por colinas que se elevan hasta 2000 pies sobre el nivel del mar, atravesadas por llanuras y gargantas. .

Estos últimos funcionan como embudos que concentran cualquier movimiento de viento significativo sobre la superficie del lago, azotando el agua en olas de hasta dos metros de altura. ( ISBE, 1166; Rand McNally, 37, 381) Tanto Mark como Luke utilizan un término ( laîlaps) que justifica perfectamente la traducción más fuerte, torbellino, huracán, ráfaga de viento feroz. (Arndt-Gingrich, 463)

El término seismòs de Mateo es un término que se usa con mayor frecuencia para denotar terremotos, e incluso podría referirse a un terremoto bajo el Mar de Galilea, que yacía en la falla geológica de la gran grieta de el Ghor. Las aguas termales y la presencia de lava que indica actividad volcánica alrededor del lago, además de terremotos frecuentes ya veces destructivos, dejan abierta la posibilidad de que tal terremoto haya ocurrido del cual nazcan maremotos.

Sin embargo, Arndt-Gingrich (753) señala que seismòs significa literalmente, una sacudida y puede usarse para una tormenta marina con olas causadas por fuertes vientos (cf. vs. 26f donde ànemoi se encuentra con thalàsse ). Tanto Marcos como Lucas enfatizan el viento ( anémou megàle).

La sobria conclusión de Lucas ( Mateo 8:23 ) declara que estos hombres no estaban simplemente imaginando su peligro; su peligro era real.

Tanto que la barca se cubrió con las olas . La ASV de este pasaje, al igual que la versión KJV de Marco 4:37 , da una traducción particularmente mala en este punto y crea una clara inconsistencia con la realidad: las olas golpearon contra el barco, de modo que ahora estaba lleno. Si el barco estaba lleno, ¿por qué no se hundió entonces? La construcción griega ( hóste con el presente pasivo de infinitivo kalúptesthai en Mt.

, gemízesthai en Mc.) no dice que el bote ya estaba cubierto o que ya estaba lleno. La construcción solo establece que esta tendencia ciertamente estaba en progreso. Los infinitivos son infinitivos presentes, hablando de la acción como en progreso, pero no completada, como lo sugieren ASV y KJV en estos textos. (cf. ASV sobre Marco 4:37 ).

Las olas que se elevan varios pies de altura cuando el bote se sumerge en el canal, hacen que esta descripción no sea una exageración. Dependiendo de la dirección del viento, indudablemente los barqueros entre los Apóstoles se habrían esforzado al máximo para dirigir el bote contra el viento, remando para ganar el paso de proa. Esta maniobra ayudaría a la embarcación ya muy cargada a resistir el embate de las monstruosas olas y evitar zozobrar. Esta orientación, dicho sea de paso, pondría a Jesús, dormido en la popa, más lejos de la ráfaga inmediata de agua cuando las olas rompieran en la proa.

Pero estaba dormido . Es probable que Jesús no estuviera en el mismo asiento de popa, pues ese estaría ocupado por el discípulo que manejaba la caña del timón, luchando, junto con los demás que remaban, por mantener el control de la barca. Sin embargo, es difícil imaginar cómo pudo haber escapado del frío velo de rocío de la superficie de las crestas blancas, o de la lluvia que azotaba el bote abierto desde arriba. En ese momento, el bote probablemente estaba flotando como una montaña rusa, escorando más salvajemente con cada ola y absorbiendo más agua.

¿Cómo pudo Jesús permanecer dormido mientras el bote corcoveaba y se zambullía en el abrevadero, revolcándose en cada ola, amenazando con hundirse con cada minuto sucesivo de tempestad? ¡Nuestro Señor estaba completamente exhausto! Los grandes cansancios, producidos por las constantes exigencias de las multitudes, subrayan la realidad de Jesús-'naturaleza humana. ¡Jesús NO era un ángel, sino un partícipe en la carne y la sangre del descendiente de Abraham! ( Hebreos 2:14-18 ) Él había predicado, sanado, discutido y misericordiosamente ministrado a la gente todo el día.

Este tipo de trabajo desgasta a los HOMBRES. Jesús se había derrumbado por completo en ese sueño muerto que llega a los completamente agotados. Algunos comentarios afirman sin razón que Jesús durmió con el propósito deliberado de poner a prueba la paciencia y la fe de sus hombres. Él no tenía ninguna intención perceptible de demorar Su ayuda para simplemente llevarlos a una crisis de la que pudiera sacarlos, simplemente para mostrar Su gloria y poder.

Si es objetivamente cierto que lo despertaron , como afirman los tres evangelistas, entonces estaba realmente dormido, no sólo fingiendo dormir hasta el momento oportuno. (Ver comentarios sobre Mateo 4:1-11 y el estudio especial: Tentación, que trata más a fondo la naturaleza humana de Jesús.)

Mateo 8:25 Y vinieron a él, y lo despertaron, diciendo Salva, Señor; nosotros perecemos Desde el punto de vista completamente naturalista, estos SON hechos relativos a un barco que se inunda con vientos huracanados. Pero sus gritos revelan no solo los hechos desnudos de la situación. Dejaron al descubierto su reproche casi quejumbroso, acusando casi sin rodeos a Jesús de que no le importaba.

¡Deben haber estado muy aterrorizados para haberse permitido dirigirse a Jesús de esa manera! Estos discípulos habían estado observando la tormenta desde su inicio, dejando a Jesús descansar en paz, mientras pudieran manejar la situación. Pero ahora el peligro está aumentando con demasiada rapidez. Ahora bien, en lugar de ver a Jesús-' durmiendo como típica conciencia absoluta de seguridad por grande que fuera la tormenta, estos Apóstoles, no completamente conscientes de Jesús-' naturaleza e identidad, fueron tentados a considerar a Jesús-' dormir como típica debilidad humana e incapacidad para vencer las exigencias de la naturaleza humana, especialmente en este momento.

Jesús estaba dormido, eso debieron pensar, porque después de todo, Él es solo otro hombre, por lo que Su sueño traicionó una verdadera indiferencia hacia su terror, no porque no pudiera entender su miedo, sino porque no podía hacer nada al respecto. Maestro, ¿no te importa si perecemos? ( Marco 4:38 ) ¿Cómo podría alguien pasar TANTO tiempo con Jesús y, sin embargo, hacer esa pregunta tan irreflexiva y presuntuosa?

Lucas 8:24 ¡Maestro, Maestro, perecemos! Sus repetidos gritos delatan su desesperación. Los tres evangelistas usan verbos en tiempo presente o participios ( légontes, légousin),indicando los repetidos llamamientos a Jesús para que despierte. ¿No era este el momento para oraciones? ¿Solo porque Jesús estaba durmiendo, Dios también dormía? ¿Realmente creían que un Jesús dormido no podía salvarlos, sino que también se ahogaría? ¿O es su grito perecemos destinado a incluir solo a ellos? ¿Supusieron que Jesús podía salvarse a sí mismo y dejarlos en una tumba de agua? ¡Qué reflejo de Su amor y cuidado misericordioso por ellos! La respuesta a estas preguntas depende de la opinión que tenían de Jesús expresada en su asombrada pregunta: ¿Quién es, pues, éste? ¿Qué clase de hombre es este? ¿Supusieron que podía hundirse la nave donde yace el Señor de los océanos, la tierra y los cielos? ¡Por grande que sea este vendaval, aún no se ha hecho la tempestad que pueda hundir al Hijo de Dios!

Aquí está la auto-revelación de los discípulos de Jesús. La verdadera naturaleza de su carácter, su comprensión de Jesús, el mensaje y la naturaleza, su fe y sus dudas están todos expuestos por esta crisis de vida o muerte. Mientras la marcha fue relativamente fácil y no hubo peligro para la vida o la integridad física, con sólo una escaramuza ocasional con los fariseos, el discipulado de estos hombres no había sido puesto a prueba tan severamente ni tan íntimamente expuesto en su forma más débil.

Y sin embargo, por muy imperfectos que estos seguidores puedan mostrarse, son una imagen comprensible de la naturaleza de la Iglesia: sujetos imperfectos siendo perfeccionados. ¿Quiénes eran estos hombres? Me pregunto si no leemos nuestro nombre escrito entre líneas aquí.

1.

Eran hombres leales. Se habían ido con Jesús a cualquier precio. Ahora vienen A JESÚS y, por muy bruscamente que lo hayan despertado, le presentan su difícil situación. Pero solo confiaban a medias. ¡Sálvanos! es la voz de la fe, pero perecemos! es el grito de la duda. Considerando la desesperación de sus gritos y la piedad de la respuesta de Jesús, ¿qué esperaban realmente los discípulos de Él cuando lo sacudieron para despertarlo? Es cierto que no esperaban lo que realmente ocurrió.

¿Es posible que poseyeran una esperanza irrazonable, indefinida, casi ciega y desesperada de que Jesús poseía un poder ilimitado? O más bien, como sugiere Edersheim ( Life, I, 601), existía en ellos una creencia que coexistía, no con la incredulidad ni siquiera con la incredulidad, sino con la incapacidad de comprender Su plena naturaleza. Ciertamente es cierto que la revelación de Jesús de sí mismo surgió gradualmente a través de lo que dijo e hizo.

Cada nueva y única pieza de evidencia declaraba Su identidad o, mejor, completaba el perfil de su verdadera personalidad en el carácter del Dios-Hombre. La presencia de cierta fe en estos aterrorizados discípulos se prueba por el hecho de que estos expertos marineros que habían luchado antes con las tormentas de Galilea, apelan a Jesús que nunca había manejado barcos. ¿Cómo podría ser de ayuda un antiguo carpintero cuando estos sabían que toda su habilidad había encontrado una crisis completamente más allá de sus pobres y frágiles poderes? Su llamamiento medio creyente, medio temeroso no se dirige sólo al Jesús humano, sino que tiene alguna referencia a su habilidad divina, incluso si los hombres mismos ignoran mucho su identidad.

2.

Ellos estaban asustados. ¿Por qué? Por la costumbre humana de depender completamente de sus propios medios y resolver sus problemas solo con su propio ingenio. Habían tratado de combatir esa tormenta por sí mismos y no dependían de Él. ¡Ahora no tenían otra alternativa! Él había sido simplemente su último recurso, su escotilla de escape, su salida de emergencia. Aunque Él quería ser su compañero constante, compartiendo y ayudándoles con sus problemas y temores brindándoles respuestas, paz interior y calma, lo habían mantenido al margen de sus vidas, manteniéndolo en reserva hasta que hubieran probado todo lo demás.

3.

Eran escépticos. Cuán simple hubiera sido arrastrarse hacia Jesús, despertarlo y decir con perfecta confianza: Señor, esta tormenta ha superado nuestras pequeñas fuerzas para hacerle frente. Pero tú, que posees todo el poder sobre la enfermedad y la enfermedad, también puedes hacer algo con esta tempestad.

II. EL SOBERANO CALMA LA TORMENTA SALVAJE, MOSTRANDO EL SIGNIFICADO DE LA CONSTANCIA BAJO ESTRÉS (8:26)

Mateo 8:26 Y él les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe ? Tanto Marcos como Lucas registran una reprensión después de que se calmó la tormenta, mientras que Mateo coloca esta reprensión antes de ese hecho. Es más que probable que Jesús lo haya dicho las dos veces: antes, para llamarles la atención sobre lo que estaba a punto de hacer inmediatamente; y luego, para mostrarles las implicaciones morales de su miedo.

Parecería, pues, que tenemos ante nosotros un maravilloso ejemplo de absoluta serenidad y compostura ante lo que amenaza con destruirlo todo. Antes de mover un músculo para hacer frente a la tormenta, Jesús lidió primero con el pánico de sus hombres. Entonces se levantó y reprendió a los vientos y al mar. Entonces ( tòte) parece casi enfático en revelar la deliberación con la que actuó Jesús. Cualquier otro podría haber objetado: ¡Pero Señor, este no es momento para sermones! ¡Por favor, haz algo con esta tormenta!

¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe ? Cualquiera que sea el tono de la voz de Jesús o la mirada en sus ojos, estas palabras claramente constituyen una reprensión. Su reprensión está llena de:

1.

¡Absoluta seguridad de que en asuntos que son realmente importantes, incluso este vendaval de Fuerza 9 o 10 no fue nada! Si hay un Dios en el cielo cuya palabra no puede fallar, incluso la muerte en las olas se puede esperar con calma o bien se puede pedir humildemente y esperar con confianza su ayuda inmediata. Aquí está el coraje de la fe: estos hombres deberían haber mantenido su miedo bajo control con una confianza inquebrantable en Dios que los mantiene haciendo todo lo posible para mantener el bote bien arriba, cuando hay buenas razones humanas para entrar en pánico.

Jesús, la lúcida indiferencia ante las circunstancias, que había arrancado la razón y la fe de estos hombres inferiores de las amarras, no pudo evitar comenzar a restablecer el orden en sus corazones. Deliberadamente dejó que la tormenta continuara, mientras reprendía su infidelidad.

2.

Amorosa lástima, porque en la crisis estos hombres SUS habían fallado. Eran los hombres que un día enfrentarían sin vacilar juicios, hostigamiento, persecución y muerte. Y Jesús no estaría entonces físicamente en el mismo barco con ellos. Aquí, sin embargo, su crecimiento en la fe es insuficiente para pasar la prueba por asalto,

3.

soberanía sobre sus almas. Ningún rabino podría haber exigido una confianza tan inquebrantable como lo hizo el Señor. Cualquier maestro religioso podría haber reprendido a sus alumnos por no confiar en Dios, pero Jesús responde a sus discípulos: '¡reprende por su aparente indiferencia e incapacidad al regañarlos por no confiar en ÉL! Esta reprensión encuentra su máxima expresión cuando Jesús hizo lo que ningún rabino habría soñado con intentar: calmar la tormenta. Por lo tanto, mostró en qué sentido pretendía que Su reprensión, repetida también después de la tormenta, aclarara el punto.

Es obvio que el propósito de la pregunta de Jesús era hacer que estos hombres vieran por sí mismos la seriedad de su estatura moral, pero ¿por qué hacer ESTA pregunta? El miedo es la bendición de Dios creada en la naturaleza del hombre para desencadenar su instinto de autoprotección. De lo contrario, la valentía total engendra esa imprudencia que expone al desprevenido a todo lo que puede dañar. ¿Por qué, entonces, los discípulos están tan equivocados al temer? No es que no tuvieran fe en absoluto, porque tenían un poco de fe.

Tampoco era que no deberían haber tenido miedo en absoluto, de lo contrario habrían sido psicológicamente infieles a la naturaleza que Dios les dio. Tampoco se dio esta reprensión por buscar la ayuda de Jesús. ¿Por qué Jesús lo dijo entonces?

1.

Trench ( Milagros, 90) cita a Marco 4:40 así: ¿Por qué tienes tanto miedo? Según varias lecturas griegas, so (hoútos) pertenece aquí al texto. (Ver Sinopsis, 120) Esto sugiere que su culpabilidad radica en el exceso de terror mostrado. El miedo era importante para su autopreservación, pero debería haberlos impulsado a orar por la preservación de Dios, en lugar de hacer que se olvidaran de Su cuidado.

El miedo es apropiado, pero nunca se debe permitir que destruya la racionalidad de la confianza genuina en la bondad de Dios. (Estudie Isaías 26:3 ; Isaías 43:2 ; Salmo 46:1-3 )

2.

Lenski ( Mateo, 347) redujo esta pregunta de Jesús a una exclamación ¡Qué miedo tienes! basado en el uso del griego ti como traducción del arameo mah, cómo. Así como Jesús se había maravillado, exclamando la grandeza de la fe del centurión ( Mateo 8:10 comenta), ahora su exclamación implica que tenía derecho a esperar más fe y comprensión de sus propios discípulos. En consecuencia, Jesús se maravilla de su fracaso en captar Su verdadera naturaleza. (cf. Lucas 2:49 )

3.

Tenían demasiado miedo de morir en la compañía y el servicio de Cristo. ¡Mientras ÉL esté a salvo, también lo estarán Sus seguidores! ¡Todos los que navegan con Jesús están a salvo, sin importar la grandeza de cualquier tempestad que pueda venir!

Las reprensiones adicionales de Jesús después de la tormenta, según lo registrado por Marcos y Lucas, dan una idea un poco más de Jesús, lo que significa:

4.

¿Por qué tienes tanto miedo? ¿Todavía no tenéis fe? ( Marco 4:40 ) Esto sugiere que Jesús, aunque admitió que estos discípulos poseían algo de fe, está decidiendo que aún no habían llegado al punto de su discipulado donde deberían haber sido capaces de levantarse en una confianza inquebrantable en Dios para encontrarse con el desafío a sus propias vidas.

La traducción aún no se justifica a partir de la lectura seguida por Aland, ( NT griego, 137) quien selecciona esta lectura con razonable certeza. ( oupo contra pôs ouk )

¿Dónde está tu fe? ( Lucas 8:25 ) desafía a estos hombres a discernir el verdadero carácter de su discipulado, si bajo estas circunstancias, su confianza en Jesús y su dependencia de Él se habían olvidado tan fácilmente.

5.

Incluso podría ser que los discípulos HABÍAN orado a Dios, pero su terror continuo traicionó una falta de confianza en el resultado de sus oraciones. Peor aún, temen que su oración sea inútil. ¿Dónde está la fe de Daniel o Sadrac, Mesac y Abed-nego, Elías y muchos otros que enfrentaron la muerte al servicio del Dios invisible? Estos discípulos no solo tenían la historia indudable de las grandes liberaciones de Dios de esos hombres de fe, de la cual sacar provecho, sino que también habían vivido y caminado personalmente con Jesús.

Incluso si todavía no veían en Él más que un gran profeta, su falta de confianza en Dios debe ser reprendida, si no completamente condenada. ( Salmo 107:23-32 ; ver comentarios sobre Mateo 6:19-34 especialmente Mateo 6:30 b)

Entonces se levantó y reprendió a los vientos y al mar; y hubo una gran calma . Sus palabras de reprensión: ¡Paz! ¡Estate quieto! ( Marco 4:39 ) Un solo acto valía una enciclopedia llena de discusiones filosóficas sobre la soberanía de Jesús sobre el mar y las almas de los hombres. Una magnífica prueba despejó inmediatamente todas las dudas.

Y para producir esta gran maravilla, Jesús... 'la sola palabra fue suficiente. Él no necesitó instrumentos especiales a través de los cuales Su poder fue ejercido para efectuar el estupendo resultado. (cf. Éxodo 14:16 ; Éxodo 14:21 ; 2 Reyes 2:14 ; 2 Reyes 4:29-37 ) Reprende a los vientos y al mar : es esta simple personificación de estos elementos naturales para enfatizar a Jesús-' control total sobre ellos, como si fueran animales domésticos ante su Amo y Dueño?

Y hubo una gran calma . Esta calma es definida por Marcos y Lucas por el aviso específico: el viento cesó y las olas embravecidas cesaron. Una multitud de experiencias nos ha enseñado a esperar una caída repentina del viento en el lago Tiberíades, pero esto no calmaría de inmediato el mar agitado. Sin embargo, contrariamente a la naturaleza, estos testigos oculares dan testimonio de la inmediatez del milagro como resultado directo de las palabras de Jesús. Sus evidencias:

1.

El mar obedeció a Jesús; no siguió rodando después de que el viento cesó.

2.

Los verbos usados ​​por los testigos son aoristo, es decir, no definen específicamente el tiempo de la acción involucrada (Mt.: egéneto galéne; Lc.: epaùsanto), mientras que si los escritores pretendían dar la impresión de que el mar se calmó gradualmente de forma natural , se hubiera esperado que usaran el tiempo imperfecto. Este último tiempo habría expresado la continuidad del morir. Tal como está el texto, el viento y el mar cesaron de rugir ante la palabra de Jesús.

3.

La impresión sobre estos hombres bien familiarizados con los caminos del mar es totalmente inexplicable, si no hubiera un milagro. Sin embargo, estaban convencidos por lo que vieron de que esto era en verdad un acto sobrenatural de Dios. La realidad incontrovertible de su experiencia era demasiado obvia para permitirles a estos discípulos el tipo de racionalización naturalista a la que se entregaban los profesores de facultades teológicas o filosóficas que tejían teorías finas a millas y siglos de los hechos que realmente vieron los apóstoles.

4.

La reprimenda por la infidelidad refleja gravemente a los supuestos inventores de esta ficción, si es que no hubo un verdadero milagro. Si no hubiera habido una señal inmediata que tuvo lugar en la palabra de Jesús, ¡Él no podría haber reprendido su fracaso en imaginar lo que asombra a la imaginación! Además, como sugiere Edersheim ( Life, I, 604), la narración expresa muy claramente que los apóstoles ciertamente no esperaban que Jesús reaccionara ante la tormenta de la forma en que lo hizo.

Este es un hecho, dicho sea de paso, que prueba también que no había nada en las expectativas mesiánicas populares ni aparentemente en el pensamiento rabínico que proporcionara una idea paralela a partir de la cual algún autor cristiano desconocido podría haber creado la leyenda a partir de la cual se supone que se originó esta historia. venir. (Véase Edersheim, en loc. )

5.

Los testigos dicen que Jesús se dirigió a los elementos naturales, ordenándoles que se quedaran quietos. La integridad de Jesús se pone en entredicho por este hecho: o es un loco o un impostor, si dijo lo que estos hombres testifican: ¡Paz! ¡Estate quieto! y si Él no pudiera obligar al viento ya las olas a someterse a Su voluntad. Un Jesús verdaderamente honesto y modesto también habría tenido que corregir la falsa impresión creada en las mentes de sus discípulos, porque sus preguntas principales en respuesta a lo que sucedió (si no hubo un milagro) definitivamente lo colocan a la par con la divinidad. Si el evangelista ha falsificado el registro al declarar que Jesús realmente pronunció palabras que nunca tuvo la intención, entonces no tenemos ninguna base para un conocimiento cierto sobre este evento.

6.

La pregunta inusual pero perfectamente creíble: ¿qué clase de hombre es este?, dada como conclusión de esta sección por todos estos evangelistas, evidencia aún más la confiabilidad de la narración. Los inventores de novelas evangélicas se habrían sentido tentados a concluir el registro con un argumento extenso o al menos con una conclusión declarada con respecto a la deidad de Cristo, algo en el sentido de: por lo cual, ahora hemos demostrado la naturaleza sobrenatural de Jesús.

7.

Otra prueba de la veracidad de los hechos narrados en este apartado es la representación general de Jesús. Los tres escritores de los Evangelios describen a Jesús, de quien todo el testimonio apostólico declaró haber tenido la forma de Dios, rindiéndose a los dolores del hambre y las demandas del agotamiento sobre Su cuerpo humano. Ahora bien, como argumenta Edersheim ( Life, I, 600), si los Apóstoles se hubieran propuesto idear esta ficción para exhibir el poder sobrenatural de Jesús al atribuirle el poder de calmar la tempestad con una sola palabra, ¿cómo es que lo hacen? ¿No intuyes la flagrante contradicción entre esta conclusión y las circunstancias con las que se presenta la situación? Allí se imagina a Jesús exhausto y dormido a causa de su gran cansancio, concluye Edetsheim:

Cada uno de estos elementos: (Jesús-'la humanidad y su divinidad) por sí mismos, pero no los dos en su combinación, serían como están escritas las leyendas. Su coincidencia se debe a la incidencia de la verdad. De hecho, es característico de la Historia de Cristo, y tanto más evidente que está tan evidentemente sin diseño en la estructura de la narración, que cada manifestación más profunda de Su Humanidad es seguida inmediatamente por la manifestación más alta de Su Divinidad, y cada despliegue especial de Su Poder Divino seguido de algunas marcas de Su verdadera Humanidad. Seguramente, ninguna narración podría ser más consistente con la suposición fundamental de que Él es el Dios-Hombre.

tercero LOS MARINEROS PARECEN PERCIBIR EL SECRETO DE SU SUPREMACÍA SOBRENATURAL (8:27)

Mateo 8:27 Y ​​los hombres se maravillaban, diciendo: ¿Qué clase de hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen ? Marco 4:41 : Se llenaron de asombro. Lucas 8:25 : Y tenían miedo y se maravillaban.

Esta evidente sorpresa de los Apóstoles es evidencia de su comprensión inadecuada de Jesús y Sus poderes, porque si hubieran comprendido la imponente estatura de Su naturaleza divina, no podrían haberse sorprendido de nada de lo que Él hizo. Entonces, no hay nada increíble en esta pregunta.

Estudie el crecimiento de la fe de los discípulos a partir de la pregunta planteada en la sinagoga de Capernaum: ¿Qué es esto? ( Marco 1:27 ; Lucas 4:36 ), a esta pregunta; ¿Qué clase de hombre es este?. ¿Quién es pues éste?, a su posterior afirmación; Verdaderamente eres el Hijo de Dios.

( Mateo 14:33 ). Estamos tan acostumbrados a los Apóstoles inspirados que proclamaron infaliblemente el mensaje de Cristo, que fácilmente podemos olvidar que estos mismos hombres habían sido exactamente lo que implica la palabra discípulo: aprendices que pueden cometer errores antes de que su ignorancia y prejuicio comiencen a disminuir ante los avances del conocimiento y comprensión del mensaje de su Maestro.

los hombres ¿Por qué Mateo usa esta expresión en lugar de los discípulos o quizás de los apóstoles? ¿Pretende con ello insinuar la distancia entre estos asombrados testigos del milagro y el Jesús sobrenatural que lo efectuó? La sensación de la asombrosa presencia de Dios en medio de ellos comienza a asentarse sobre estos hombres. (cf. Lucas 5:8 ) Habían sido testigos de curaciones y milagros grandes y maravillosos antes, pero este fue un evento sobrenatural en su propio elemento.

Les tocó personalmente. Otra diferencia que marcó este milagro es su demostración de la supremacía de Jesús sobre la naturaleza en un grado tan grande. Y aunque objetivamente no se requiere más poder para reprender a un huracán que para convertir el agua en vino, el impacto emocional sobre los observadores fue mucho mayor. Aquí también se pinta la sagacidad del Maestro: al producir una variedad tan grande de evidencia milagrosa de Su identidad, naturaleza y poder, no deja lugar a dudas, incluso en el discípulo más débil, de que Jesús puede hacer TODO lo que Dios puede.

Aunque una de las características extraordinarias de los milagros bíblicos, que los distingue de los prodigios paganos, es la notable ausencia del amor a lo maravilloso en el tono prosaico con que los evangelistas narran estos hechos, el asombro registrado en la reacción de estos discípulos a este milagro suena real psicológicamente. (Ver AB Bruce, Training, 49) Si NO se hubieran sorprendido, nos habríamos preguntado sobre la veracidad y autenticidad de la historia.

Tal como están las cosas, Mateo y Pedro (a través de Marcos) registran fielmente su propia incredulidad y sorpresa, aunque los representa aún menos desarrollados, menos maduros de lo que requerían sus oficios posteriores. Como Bruce observa con precisión, en el momento en que escribieron estos hechos en nuestros Evangelios actuales, su sentido de asombro por estos tremendos hechos se había amortiguado al estar satisfechos. Habían visto demasiados milagros mientras estaban con Jesús como para poder reaccionar ante ellos como los encontramos haciendo en este texto. Pero aunque su sentido de asombro por el poder de Jesús no continuó, nunca dejaron de estar profundamente conmovidos por la maravilla de Su gracia.

Los hombres nos recuerdan también a los otros barcos y nos pica la curiosidad sobre sus ocupantes y dueños también. Si, como se sugirió anteriormente ( Mateo 8:23 ), sobrevivieron a la tormenta para presenciar el milagro, ¿cómo reaccionaron? Foster ( Middle, 111) pregunta: ¿Los hombres en estos botes regresaron después de la tormenta sintiendo que habían tenido suficiente por un día y habían visto suficiente para toda la vida? Nada indica que estuvieran presentes cuando Jesús y los Apóstoles desembarcaron en Gergesa.

Si regresaron a Cafarnaúm después de la calma, su relato de las noticias habría llevado la excitación de Cafarnaúm a un punto álgido. ¡Qué historia habrían tenido que contar! Esto explica la gran multitud ( Marco 5:21 ) que se reunió alrededor de Jesús para darle la bienvenida ( Lucas 8:40 ) inmediatamente a la orilla del mar cuando Él regresó al día siguiente.

¿Qué clase de hombre es este ? ¡Qué de verdad! (Ver Salmo 89:9 ; Salmo 107:29) ¿Hemos aprendido mejor lo que estos hombres aún no habían sondeado, aquello de lo que apenas empezaban a vislumbrar: la voz a la que el viento y el mar obedecieron fue la voz que habló al mundo mismo? Aunque los evangelistas registran solo esta pregunta desconcertante como la única que se pronunció, la misma pregunta probablemente fue la causa de muchas otras: ¿En verdad, dónde ESTABA nuestra fe? ¿Por qué nosotros mismos fallamos? ¿Cómo podríamos haber cuestionado Su control sobre esta tormenta? Quizás los más reflexivos entre ellos reflexionaron: ¿cuándo o cómo le fallaremos de nuevo? Note cuán hábilmente los tres evangelistas concluyen su narración con esta pregunta que invita a la reflexión. No agregan ninguna respuesta que pudiera haber sido pronunciada esa noche. Este espléndido recurso literario es retóricamente perfecto para encender el fuego del pensamiento y hacer meditar al lector reflexivo.

LECCIONES A OBSERVAR DE ESTE TEXTO:

1.

Cuando Jesús está en la barca, es PECADORA INCREDULIDAD decir: ¡Nos perecemos! Todos los que navegan con Jesús están A SALVO, por grande que sea la tormenta. La misma encarnación de Jesús fue su forma de subirse a la barca con nosotros mediante la cual comparte nuestras tormentas con nosotros. Aunque Él no está físicamente presente en el bote en nuestras tormentas actuales, sin embargo, es compasivo y poderoso para salvar,

2.

Y puesto que Jesús ha estado en la misma barca con nosotros, es tan presuntuosamente pecaminoso gritar: ¿No te importa si perecemos? Su sufrimiento humano es la evidencia de Dios que prueba que a Jesús le importa más de lo que podamos imaginar. ¡Le importaba tanto si perecíamos que fue hasta el límite de la cruz, obró el milagro supremo de la resurrección, solo para mostrarnos cuánto le importaba! ¿No te importa? no se aplica a Jesús!

3.

Aunque el miedo como instinto es fundamental, no podemos dejar que el miedo destruya nuestra confianza en Su control. Abandonemos nuestra dependencia total de la ayuda humana y de los recursos escasos, entregándonos por completo y con confianza en Jesús. No importa cuán grandes sean nuestras pruebas, las cosas todavía están bajo su control.

4.

No nos atrevemos a dejar a Jesús en el último lugar de nuestra vida como una mera escotilla de escape solo para uso de emergencia. Quiere ser nuestro Compañero y Amigo y Guía todopoderoso a lo largo de la vida. ¡Que Él sea el PRIMERO a quien nos dirigimos!

5.

Es muy posible pero igualmente inadmisible mezclar dudas sobre Jesús con fe en Él. Jesús quiere todo o nada.

6.

Nuestros nervios destrozados, nuestros corazones rotos, nuestras energías desperdiciadas, nuestros músculos tensos, nuestras vidas angustiadas necesitan esta palabra de Jesús: ¡Paz! ¡Estate quieto!

7.

Por imperfecta que sea nuestra fe y nuestras oraciones, Jesús sigue esperando para responder a nuestro clamor, fortalecer nuestra fe y justificar nuestra confianza en Él.

8.

Todos estos puntos anteriores no tienen significado a menos que entendamos que Jesús es Dios cuya palabra creó y sostiene el universo y en cuyo control descansa nuestro destino.

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Enumere todos los eventos que los escritores de los Evangelios indican claramente que tuvieron lugar en este día que concluye con la tormenta en el lago de Galilea.

2.

¿Qué es significativo acerca de la cantidad y la naturaleza de los eventos que ha enumerado en la pregunta 1, que explica un detalle descrito en este relato de Jesús: 'calmar la tempestad'?

3.

¿Verdadero o falso? Jesús y sus discípulos fueron los únicos testigos de lo que sucedió en el lago esa noche. Demuestra tu respuesta.

4.

Describe la tempestad, explicando tanto su naturaleza, como la describen Mateo, Marcos y Lucas, como su posible origen natural.

5.

Cita los gritos de los apóstoles cuando despertaron a Jesús.

6.

Describe la reacción de Jesús a sus gritos.

7.

Mencione las palabras que los evangelistas usan para describir la reacción de estos Apóstoles a Jesús: 'calmar la tempestad'.

8.

Justifique el uso del lenguaje de Mateo cuando describe a Jesús reprendiendo a los vientos y al mar. Cualquiera sabe que tanto el viento como el mar son objetos inanimados sin conciencia ni alma que reprochar.

9.

¿Qué tiene de notable, desde un punto de vista natural, el hecho de que, inmediatamente después de que Jesús reprendió la tormenta, hubo una calma absoluta?

10

Mateo y Marcos dicen que se levantó una tormenta en el mar; mientras que Lucas afirma que una tormenta de viento cayó sobre el lago. Muestra la perfecta armonía entre las narraciones, que explica esta aparente contradicción.

11

¿A qué hora del día comenzó la tormenta? ¿Qué efecto tendría este hecho en los nervios de los discípulos, si los hubiera?

12

Describa el tipo probable de barco en el que estaban Jesús y sus discípulos, cómo se propulsaba o maniobraba. Imagina cómo reaccionaría en esta tormenta.