Oseas 12:1-6

EL AMOR REPRENDIENDO
REQUISITOS EFRAÍN HA PROVOCADO

TEXTO: Oseas 12:1-6

1

Efraín se alimenta del viento, y sigue al solano; de continuo multiplica la mentira y la desolación; y hacen pacto con Asiria, y se lleva aceite a Egipto.

2

Pleito tiene también Jehová con Judá, y castigará a Jacob conforme a sus caminos; conforme a sus obras le recompensará.

3

En el vientre tomó a su hermano por el talón; y en su madurez tuvo poder con Dios:

4

sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció; lloró y le hizo súplicas; lo encontró en Beth-el, y allí habló con nosotros,

5

aun Jehová, el Dios de los ejércitos; Jehová es su nombre conmemorativo.

6

Tú, pues, vuélvete a tu Dios: guarda la bondad y la justicia, y espera en tu Dios continuamente.

CONSULTAS

una.

¿Cuándo hizo Israel un pacto con Asiria?

b.

¿Por qué referirse al nacimiento y madurez de Jacob?

C.

¿Cuál es el nombre conmemorativo de Jehová?

PARÁFRASIS

Israel se está engordando para la matanza buscando en vano sostenerse en engañosas alianzas militares con Asiria y Egipto. Judá también segará la destrucción que ha sembrado al pecar contra JehováJehová hará justicia. ¡Si este pueblo del pacto hubiera seguido el ejemplo de su antepasado, Jacob! Jacob era tan celoso de apropiarse de la bendición prometida por Dios que mientras aún estaba en el vientre de su madre luchó para obtener la primogenitura espiritual agarrando el calcañar del primogénito, Esaú.

Entonces, cuando Jacob llegó a la madurez, luchó con todas sus fuerzas, luchando con Dios y, mediante intensa oración y súplica, venció y ganó la bendición de Jehová. Y así fue que Jacob halló favor en el corazón de Dios en Bethel, la fe ejemplar de Jacob y la bendición del pacto de Dios allí en Bethel se aplican a nosotros, porque somos hijos de Jacob, si seguimos los pasos de la fe de Jacob.

Podemos tener confianza en que Dios bendecirá nuestra fidelidad como lo hizo con la de Jacob, porque Él es el Dios que comanda todas las fuerzas del cielo, tanto visibles como invisibles, y gobierna el universo con omnipotencia ilimitada. ¡Él es el Grande, YO SOY! ¡Él es la Roca de nuestra salvación, y fuera de Él no hay dios! ¡Por tanto, oh Israel, arrepiéntete! Regrese, por fe, a una comunión vital y significativa con Dios. ¡Que esta comunión se exprese en tu vida diaria a través de la bondad, la justicia y la longanimidad, por la fe en la fidelidad de Dios!

RESUMEN

El pecado de Israel y Judá trae el castigo justo del Dios fiel sobre esta generación del pueblo del pacto. El ejemplo de su antepasado, Jacob, debería haberlos llevado a una vida de fe y justicia.

COMENTARIO

Oseas 12:1 EFRAÍN SE COME DEL VIENTO. MÚLTIPLES MENTIRAS. HAZ UN PACTO CON ASIRIA La doble acusación de Dios continúa desde el último versículo del capítulo anterior ( Oseas 11:12 ). El profeta continúa su pronunciamiento de juicio sobre Israel y Judá.

La palabra apacienta es literalmente pastos o pastores. Israel se esfuerza ansiosamente por, o persigue, lo que es vacío o vano. El viento del este en Palestina es un viento feroz y cálido que sopla desde el desierto de Arabia que seca todo a su paso y lo desola. Israel persigue lo que traerá consigo su propia destrucción. Israel se está engordando para el matadero al vivir en el engaño y la mentira.

Durante el reinado de Oseas (731-722 aC) Israel intentó liberarse de la opresión de Asiria mediante un tratado con Egipto ( 2 Reyes 17:4 ). Oseas envió espléndidos presentes (quizás aceite de oliva) al rey de Egipto, para traerlo a su lado e inducirlo a enviarle ayuda contra el rey de Asiria, aunque Oseas se había comprometido por un tratado sagrado a someterse a la soberanía. de este último, Indudablemente hubo mentiras y arreglos engañosos hechos en ambos lados, porque para mantener las apariencias de alianza con ambos lados (cada uno de los cuales rivales amargos por la supremacía mundial), Israel tendría que recurrir al engaño, la falsedad y la intriga.

Tal política solo podía terminar en autodestrucción y desolación. Tal duplicidad no solo despertó la ira de sus aliados, sino que también fue una rebelión abierta hacia Dios quien había demostrado una y otra vez Su fidelidad al darles la victoria, protegiéndolos y sosteniéndolos. Además, Dios había mandado que no hicieran tales alianzas.

Oseas 12:2 JEHOVÁ TAMBIÉN TIENE CONTROVERSIA CON JUDÁ. Judá también es condenado, Oseas fue contemporáneo de Isaías y durante la vida de ambos el buen rey Uzías, rey de Judá, había muerto para ser sucedido por Jotam y luego por Acaz, ambos hombres incrédulos e inicuos que condujeron al pueblo de Judá a la misma clase. del pecado al que Israel había sido llevado. Judá conocerá la santa justicia de Dios. Ella obtendrá lo que se merece. Todo lo que Judá ha sembrado, así lo cosechará.

Oseas 12:3-5 EN EL VIENTRE TOMO A SU HERMANO POR EL TALON. TENIA PODER. PREVALECE. LO ENCONTRARON EN BETH-EL. ALLÍ HABLÓ CON NOSOTROS, AÚN JEHOVÁ. Jacob, evidentemente refiriéndose a todo el pueblo del pacto (tanto Israel como Judá), merece la justicia de Dios. Pero, Jacob (ambas naciones del pueblo del pacto) pueden tener la misericordia de Dios si ejercen la misma fe celosa para obtenerla que su progenitor, Jacob, ejerció para obtener la primogenitura y las subsiguientes bendiciones del pacto de Jehová.

La conducta de Jacob para obtener la primogenitura definitivamente se presenta aquí como una lección de ferviente lucha por los tesoros espirituales que Dios tiene para ofrecer a los fieles y diligentes. No sólo su diligencia en obtener la primogenitura (mientras que Esaú, a quien podría haber pertenecido, la despreció y prefirió el alimento físico), sino su persistencia y aguante cuando fue probado por Dios obtuvo para él una bendición del pacto de Dios.

La prueba mencionada es aparentemente la lucha con Dios ( Génesis 32:22 ). Fue aquí donde Jacob suplicó con gran clamor y lágrimas y fue escuchado por su temor piadoso (cf. Hebreos 5:7-8 donde el verdadero Jacob luchó y prevaleció).

Así, humilde pero persistentemente, Jacob luchó con Dios en oración (probablemente luchando más consigo mismo que con Dios) y obtuvo la victoria. Como prueba de la victoria de Jacob, Oseas cita la experiencia de Jacob registrada en Génesis 35:9 y sigs. donde, en Betel, Jacob no solo recibió su propio nombre Israel confirmado, sino que también le fue dada la promesa hecha a su antepasado Abraham, y fue declarado ser los elegidos de Dios.

Lo que Dios le dijo a Jacob allí en Betel, Dios quiso que se aplicara a toda la posteridad de Jacob, la simiente espiritual de Abraham. Esto significa, por supuesto, que todos los judíos descendieron de Jacob hasta el tiempo de Cristo y todos los cristianos después que andarían en los mismos pasos de fe que anduvo Jacob (y Abraham) (cf. Romanos 4:11-17 , etc.

). Todos esos fieles son miembros del reino de Dios y recipientes de las promesas del pacto hechas a Abraham, Isaac y Jacob (cuyas promesas encuentran su realidad, plena perfección, en Cristo y Su iglesia).

La frase... Dios de los ejércitos pretende retratar al Dios de Israel como soberano del universo. Él comanda las fuerzas de todo el universo, ya sean visibles o invisibles. ¡Él es omnipotente! ¡Este es el Dios con quien Israel tiene que ver! (cf. 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 17:45 ; 2 Reyes 6:16 ; 2 Crónicas 32:7 ; Romanos 8:31-39 ). Aprovechamos esta oportunidad para citar extensamente del Zondervan Pictorial Bible Dictionary, de Merrill C. Tenney, sobre el artículo titulado JEHOVAH:

JEHOVÁ. la traducción inglesa del tetragrama hebreo YHWH, uno de los nombres de Dios ( Éxodo 17:15 ). Se desconoce su pronunciación original. Los judíos tomaron en serio el tercer mandamiento. ( Éxodo 20:7 ) y así, para no pronunciar descuidadamente el santo nombre, hacia el 300 a.

C. decidieron no pronunciarlo en absoluto; pero cada vez que al leer llegaban a él pronunciaban la palabra adhonai que significa -Señor.-' Este uso fue llevado a la LXX donde el nombre sagrado se traduce -Kurios,-' es decir, Señor. En consecuencia, en la KJV, Señor aparece en lugar de Jehová, mientras que ASV traduce el nombre -Jehová.-' Cuando se agregaron los puntos vocálicos al texto consonántico hebreo, los masoretas (escribas judíos) insertaron en el texto consonántico hebreo las vocales para adhonia.

El nombre sagrado se deriva del verbo -ser,-' y así implica que Dios es eterno (-Antes de que Abraham fuera, YO SOY) y que él es el Absoluto, es decir, el Incausado. El nombre -Jehová-' le pertenece especialmente cuando se trata de los suyos, mientras que -Dios-' se usa más cuando se trata de gentiles. Ver por ejemplo 2 Crónicas 18:31 .

Hay diez combinaciones de la palabra -Jehová-' en el AT. Jehová-ropheka, -Jehová que te sana ( Éxodo 15:26 ); Jehová-meqaddeshkem, -Jehová que os santifica-' ( Éxodo 31:13 ); Jehová-tsabaoth, -Jehová de los ejércitos-' ( 1 Samuel 1:3 ); Jehová-elyon, -Jehová Altísimo ( Salmo 7:17 7:17- '); Jehová-roi, -Jehová, mi Pastor-' ( Salmo 23:1 ); Jehovab-jireh, -Jehová proveerá-' ( Génesis 22:14 ); Jehová-nissi, -Jehová es mi estandarte-' ( Éxodo 17:15 ); Jehová-shalom,-Jehová es paz-' ( Jueces 6:24 ); Jehová-shammah, -Jehová está allí-' ( Ezequiel 48:35 m); y Jehová-tsidkenu, -Jehová es nuestra justicia-' ( Jeremias 33:6 ; Jeremias 33:16 ).

Jehová dio su nombre como memorial (cf. Éxodo 3:15 ; Salmo 102:12 ; Salmo 135:13 ). Esto significa, por supuesto, que Jehová era el nombre por el cual Israel debía recordar a Dios.

El nombre, YO SOY EL QUE SOY, debía hacer que Israel reconociera y recordara que su Dios era Autoexistente, Eterno, Inmutable e Inmutable. Él es de eternidad en eternidad (cf. Génesis 21:33 ; Deuteronomio 33:27 ; Isaías 9:6 ; Isaías 26:4 ; Isaías 40:28 ; Isaías 63:16 ; Jeremias 10:10 ; Salmo 90:2 ; Salmo 93:2 ; Miqueas 5:2 ).

¡Un Dios así nunca dejaría que una de Sus promesas quedara sin cumplirse! ¡Su palabra es inviolable! Su nombre recordó en la mente de los fieles todas las demostraciones históricas pasadas de su inmutabilidad y promesas cumplidas.

Oseas 12:6 VUELVETE A TU DIOS: GUARDA LA BONDAD Y LA JUSTICIA. Por lo tanto, se remite a los versículos inmediatamente anteriores. Estos seis versos forman una homilía muy concisa en secuencia lógica. Primero, los pecados del pueblo del pacto y la advertencia del juicio; segundo, el ejemplo de la fidelidad de Jacob y la bendición de Dios para Jacob; tercero, la naturaleza de Dios; finalmente, la conclusión, una exhortación al arrepentimiento basada en las tres razones anteriores.

La principal razón para el arrepentimiento se encuentra en la naturaleza de Dios, ya que cada uno de los puntos anteriores tiene su base en la naturaleza inmutable de Dios. Esta es la idea principal de toda la literatura profética, de hecho de toda la Biblia ¡¡LA FIDELIDAD DE DIOS EN GUARDAR SU PALABRA!! ¡Sobre la base de esa fidelidad el hombre puede responder a la voluntad de tal Dios con plena confianza y fe y disfrutar de completa paz y armonía en comunión con el Dios inmutable! En un mundo de disolución, de decepción, de inconstancia, de temporalidad, ¡qué bendita paz llega al alma que confía en un Dios que ha demostrado históricamente su inmutabilidad, su amor eterno! Los frutos de tal confianza son la bondad y la justicia.

PRUEBA

1.

¿Cómo se alimentó Efraín del viento?

2.

¿Qué relación tenían las alianzas de Israel con Asiria y Egipto con la multiplicación de la mentira y la desolación?

3.

¿Por qué Judá iba a ser castigado?

4.

¿Cómo se convierte en un ejemplo para Israel la diligencia de Jacob para obtener la primogenitura?

5.

¿Qué significa el nombre Jehová?

6.

¿Sobre qué base pide Oseas que el pueblo del pacto se vuelva a Dios?

7.

¿Cuáles deberían ser los frutos de su conversión?