Romanos 10:1-13

Texto

Romanos 10:1-13 . Hermanos, el deseo de mi corazón y mi súplica a Dios es por ellos, para que sean salvos. Romanos 10:2 Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Romanos 10:3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios.

Romanos 10:4 Porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree. Romanos 10:5 Porque Moisés escribe que el hombre que hace la justicia que es de la ley, por ella vivirá. Romanos 10:6 Mas la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para derribar a Cristo:) Romanos 10:7 o, ¿quién descenderá al abismo? (es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos.

) Romanos 10:8 Pero ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón: la palabra de fe que predicamos: Romanos 10:9 porque si confesares con tu boca a Jesús por Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo: Romanos 10:10 porque con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación.

Romanos 10:11 Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. Romanos 10:12 Porque no hay distinción entre judío y griego: porque el mismo Señor es Señor de todos, y es rico para con todos los que le invocan: Romanos 10:13 porque cualquiera que invocare el nombre del Señor, será salvado.

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 10:1-13

442.

¿Es correcto orar por los pecadores? ¿Pablo hace esto en Romanos 10:1 ? Explique.

443.

Ser sincero no es suficiente. Debemos tener un factor positivo. ¿Qué es?

444.

¿Cómo expresaron los judíos su celo por Dios?

445.

¿De qué manera trataron los judíos de establecer su propia justicia?

446.

Cristo es el fin de la ley. ¿Qué ley? ¿De qué manera es él el fin? Muestra dos o tres formas.

447.

Un hombre podía ser justificado por la ley. El versículo cinco así lo indica. Explique cómo.

448.

¿Por qué alguien pediría que Cristo fuera bajado del cielo?

449.

¿Qué es el abismo de Romanos 10:7 ?

450.

La justicia de la fe está tan cerca como nuestro corazón y nuestra boca. Explique.

451.

El versículo nueve contiene una declaración muy positiva sin reservas. ¿Podemos ser salvos por fe y confesión sin arrepentimiento ni bautismo?

452.

¿Seríamos justos si enfatizamos el hecho de que la fe y la confesión son para salvación y no para? Ten mucho cuidado aquí.

453.

Hay una rica bendición en Romanos 10:11 . Por favor, por favor, no seas superficial en tu estudio de estos versículos. Dé el significado de este versículo.

454.

¿En qué sentido no hay distinción entre judío y griego?

455.

En el día de Pentecostés los hombres invocaron al Señor y fueron salvos. ( Hechos 2:14-41 ) ¿Cómo entenderemos las palabras llamar y salvar?

Paráfrasis

Romanos 10:1-13 . Hermanos, sabiendo el castigo que sufrirán los que rechacen a Jesús, mi ferviente deseo y oración a Dios por Israel es que sean salvos del pecado de la incredulidad. Ver Romanos 11:26 :

Romanos 10:2 Porque yo les doy testimonio, que tienen un gran celo en asuntos de religión: (ver ejemplos, Hechos 21:27-31 . Hechos 22:3 .) Pero su celo, no siendo dirigido por el conocimiento, los ha extraviado .

Romanos 10:3 Por tanto, ignorando la justicia que Dios dispuso en la caída, como justicia de los pecadores; y tratando de establecer su propia justicia, mediante la observancia de los sacrificios, y las ceremonias, y otros deberes ordenados en la ley de Moisés, no se han sometido a la justicia de la designación de Dios por fe:

Romanos 10:4 Aunque el fin para el cual fue dada la ley es creer en Cristo como el Mesías, para que todo judío que cree sea contado por justicia.

Romanos 10:5 Porque Moisés así describe la justicia que es por la ley, Que el hombre que hace sus estatutos vivirá por ellos. Ahora bien, siendo imposible esa clase de justicia, la ley obliga a todos a recurrir a Cristo para la justicia; Romanos 10:4 .

Romanos 10:6 Pero el evangelio, que prescribe la justicia que es por la fe, para mostrar que es alcanzable, así dice: No digas en tu corazón, ¿quién subirá al cielo? es decir, hacer descender a Cristo para que tome posesión del reino, como si eso fuera necesario para creer en él.

Romanos 10:7 ¿O quién descenderá al abismo? es decir, traer de nuevo a Cristo de entre los muertos, resucitado, como si la crucifixión de Jesús lo hubiera probado como un impostor.

Romanos 10:8 Pero ¿qué dice además? Pues esto: La palabra que el evangelio requiere de ti está cerca de ti, y tiene su sede en tu boca y en tu corazón: es decir, la materia de fe que predicamos, como la justicia designada por Dios, está cerca de ti; es fácil de entender y alcanzar.

Romanos 10:9 Porque predicamos, que si, a pesar del peligro que lo acompaña, confesares con tu boca delante del mundo al Señor Jesús, como la simiente en quien todas las naciones son benditas, y, como fundamento de esa confesión, cree sinceramente que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

Romanos 10:10 Porque con el corazón creemos para alcanzar la justicia, y con la boca confesamos nuestra creencia en Cristo, para tener en nosotros mismos una fuerte seguridad de salvación.

Romanos 10:11 Que todos los que creen en Cristo, y lo confiesan, serán salvos, porque la Escritura dice: Todo aquel que creyere en la preciosa piedra angular, no se apresure a salir de la presencia de Dios o de los hombres, avergonzado .

Romanos 10:12 Ciertamente, en la salvación de la humanidad, no hay distinción de judío o gentil; Porque el mismo Señor de todos es rico en misericordia para con todos los que le invocan. Él salvará no sólo a los que creen en Jesús, sino a todos los de todas las naciones que adoran sinceramente al Dios verdadero.

Romanos 10:13 Porque así lo ha declarado el profeta Joel, Joel 2:32 . Todo aquel que adore al Dios verdadero con sinceridad, será salvo.

Resumen

Pablo desea de corazón y ora por la salvación de Israel. Él da testimonio de su celo, pero declara que no es conforme a ciencia. Su celo se mostró en la búsqueda de establecer su propia teoría de la justificación y un rechazo de la de Dios. No hay justificación excepto para el creyente en Cristo. La justificación de la ley se muestra impracticable. No se deben superar dificultades insuperables para ser justificado por la creencia.

Por el contrario, sus requisitos son fáciles y están al alcance de todos. La creencia y la confesión lo asegurarán. Ya no hay ninguna diferencia entre judíos y griegos en recibir el favor de Dios. Todos pueden disfrutarlo en las mismas condiciones.

4.

Por qué Israel fue rechazado. Romanos 10:1-21

OBSERVACIONES DE INTERCONEXIÓN

La lógica incontestable del Espíritu Santo a través de Pablo ha presentado en el capítulo nueve la justicia de Dios al rechazar a Israel. La discusión del rechazo de Israel, como se desarrolla en el capítulo noveno, fue hacia Dios, una explicación de la razonabilidad de las acciones de Jehová en el caso. El décimo capítulo es igualmente una presentación del rechazo de Dios a Israel, pero está dirigido al hombre, una discusión de la parte de Israel en el rechazo. ¿Qué tenían que ver con la decisión de Dios de rechazarlos? ¿Cuáles fueron sus acciones en la circunstancia? Estas preguntas se responden en el décimo capítulo.

251.

¿En qué se parecen los capítulos noveno y décimo, pero en qué se diferencian?

una. Fueron rechazados porque buscaron la justificación por otro medio que el provisto por Dios. Romanos 10:1-5

Este capítulo comienza muy parecido al noveno. En el capítulo nueve encontramos a Pablo afirmando fuertemente su amor por la nación hebrea; es igualmente aquí. Hablando a los hermanos en Roma dice: Hermanos, el deseo de mi corazón y mi súplica a Dios por ellos (es) que sean salvos. El anhelo de su corazón cargado y la oración de su alma compasiva es por la salvación de Israel. Otro rasgo admirable con respecto a Israel sugiere que tienen un celo por Dios.

De hecho lo han hecho, porque una enorme cantidad de energía había sido y todavía era ejercida en los días de Pablo por los judíos para su Dios. Pero, ¡ay!, su santo ardor estaba mal dirigido, porque no estaba de acuerdo con el conocimiento. No es que estuviera totalmente desprovisto de conocimiento, pero carecía del mayor de todos los hechos, es decir, que Jesús de Nazaret era su Mesías y Salvador. Este conocimiento relacionado con el Mesías encontró una consumación en la justificación o justicia provista por él.

Así ignoraban la justicia de Dios. Esto hubiera sido bastante trágico, pero no solo estaban cegados a Dios, sino lo que es mucho peor: buscaron establecer su propio (método de justicia). Por lo tanto, no se someterían a los medios de justificación de Dios, ya que buscaban alcanzarlos a través de su propio método. Es una ley de aplicación universal que mientras el hombre se sienta autosuficiente no siente necesidad de la ayuda de Dios. Romanos 10:1-3

Cristo fue el mismo enviado para llevar la ley a su gran conclusión. La ley apuntaba siempre hacia éste que vendría a cumplir la ley, clavándola en la cruz ( Colosenses 2:16-17 ). Había muchas cosas en las que la ley no era perfecta, así que Cristo vino para quitarla de en medio y para suplir un nuevo pacto que sería perfecto.

Todas las imperfecciones de la ley tenían que ver con su falta fundamental, que era su incapacidad (debido a la debilidad de la carne) para proporcionar justificación. Así Cristo vino a suplir esta carencia y proveer justicia o justificación a todo aquel que cree. Romanos 10:4

252.

Indique en una oración el contenido de Romanos 10:1-5 .

253.

¿Oró Pablo por la salvación de los perdidos? Si es así, ¿cómo pensó que su oración sería respondida?

254.

¿Qué se entiende por la declaración, no según el conocimiento?

255.

¿Qué tragedia doble representaron los judíos con respecto a la justicia?

256.

¿Cómo podemos decir que Cristo es el fin de la ley?

257.

¿Cuál era la falta fundamental de la ley?

El contraste de los dos métodos de justificación se destaca claramente en el versículo cinco. Moisés declaró claramente la forma en que un hombre podía presentarse justo ante Dios a través de la ley. La ley exigía obediencia absoluta, por lo que si uno quería justificación por la ley, tenía que obedecerla al pie de la letra. Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas. Gálatas 3:10

Si Israel iba a escapar del rechazo, tenía que ser justificado por la fe. Lo que sigue es una explicación de este método de justificación.
b.

Explicación de la justificación por la fe. Romanos 10:6-13

Ya se ha hablado del método para obtener la justificación por la ley. Queda el método de la justificación por la fe. ¿Cómo funciona? ¿Cómo se obtiene la justificación por este método?

Una vez más encontramos al apóstol anticipando los pensamientos de la mente judía sobre este tema. El método de justificación por la fe se personifica y se hace que hable de la mente de los críticos judíos. La única dificultad subyacente del judío que en esta sección se opuso a la justificación por la fe fue que quería dictar los términos de su creencia; o mejor dicho, quería exponer los puntos de evidencia que constituirían la base de su creencia.

Estos puntos se encuentran en el sexto versículo. Se le oye decir: Si subieres al cielo, donde dices que Cristo ha ascendido, y lo haces descender contigo para que yo pueda verlo, entonces creeré. (Esto es muy parecido a lo que dijeron las mismas personas al pie de la cruz. Mateo 27:39-42 ) Pasando al otro extremo, estaban los que expresarían mejor la incredulidad del judío diciendo: Desciende al abismo, (el lugar de los espíritus que partieron) y allí, habiendo encontrado a este Cristo, sácalo, y entonces creeremos en él.

Pero todo esto es un absurdo, porque si se cumpliera no habría fe, sino conocimiento. El conocimiento excluye la fe, y estamos discutiendo la salvación por la fe y no por la vista. No sólo es absurdo, sino innecesario, porque se ha dado toda la evidencia necesaria para creer. (cp. Juan 20:30-31 ) No hay necesidad de ir tan lejos para alcanzar la salvación por la fe.

Uno no necesita mirar más allá de su propia boca que de su propio corazón. Este método de justificación por la fe es alcanzable ahora. ¿Como es eso? se escucha decir a alguien. La respuesta se encuentra en el significado de las palabras, en tu boca y en tu corazón, en relación con la justificación. Porque si confesares con tu boca a Jesús como Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo (o justificado). Romanos 10:6-9

258.

¿Qué se describe en Romanos 10:5 ? ¿Qué implica esta descripción?

259.

¿Cuál es el pensamiento principal de Romanos 10:6-13 ?

260.

¿Cuál fue la dificultad subyacente sugerida en Romanos 10:6 ?

261.

¿Por qué el pensamiento de Romanos 10:6-7 fue tan absurdo como innecesario?

262.

¿Cómo desarrolla Romanos 10:8 el pensamiento de Romanos 10:6-7 ?

El judío quería hacer que el método de justificación de Dios fuera tan difícil y complicado como lo era el método bajo la ley, de ahí las sugerencias que acabamos de hacer. El apóstol responde que nada de esto se exige ni se necesita en absoluto, porque lo que Moisés dijo del mandamiento (Dt. 30:41) se puede aplicar a la justificación por la fe. Reafirmando lo dicho a modo de conclusión, tenemos el décimo versículo: Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación (o justificación).

Esto es una mera reiteración de dos partes del método de Dios para la justificación. No se debe concluir aquí que estas dos condiciones son todo lo que Dios requiere para la justificación, porque encontramos el arrepentimiento y la inmersión igualmente conectados con la salvación, la remisión de los pecados, la justificación (que son todos sinónimos que expresan la misma condición). Hechos 2:38 ; Hechos 22:16 ; Marco 16:16 ; 1 Pedro 3:21 .

Los versículos once al trece dan a los judíos la justificación del Antiguo Testamento del método de justificación que acabamos de describir. El versículo once habla de las escrituras del Antiguo Testamento de la necesidad de creer ( Isaías 28:16 ). El versículo doce da el significado real a la palabra cualquiera que usó Isaías en relación con la creencia.

Pablo dice que la palabra cualquiera debe entenderse en su sentido más amplio. En los que creen no debe haber distinción, ni en los que invocan al Señor. Luego, en el versículo trece tenemos la referencia del profeta Joel en el sentido de que esta confesión de Cristo debía ser impuesta a todos. Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ( Joel 2:32 ).

La razón por la que el apóstol no relacionó aquí el arrepentimiento y el bautismo con la salvación, así como la fe y la confesión, probablemente se encuentre en el hecho de que ya se ha discutido el tema de la muerte al pecado por medio del arrepentimiento y la sepultura en Cristo por medio del bautismo. (Ver comentarios en el sexto capítulo.) Romanos 10:11-13

263.

¿Qué quería hacer el judío con el método de justificación de Dios?

264.

¿Cómo es que el arrepentimiento y el bautismo quedan fuera de la obtención de la justificación en este lugar?

265.

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