Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 40:1-17
TÍTULO DESCRIPTIVO
Tres conmovedoras reminiscencias de la historia del rey David.
ANÁLISIS
Parte I., Monumentos significativos de la coronación de David. Estrofa I., Salmo 40:1-3 , Una descripción muy figurativa de la liberación de David de ser un forajido a ser rey. Estrofa II., Salmo 40:4-5 , Felicitaciones a todos los que confían en Jehová, impulsadas por la propia experiencia de David, despiertan alegres recuerdos del pasado y adoradoras anticipaciones del futuro.
Estrofas III. y IV., Salmo 40:6-11 , la profunda comprensión de David de su llamamiento real lo convierte en un proclamador de la justicia de Jehová ante una asamblea cada vez más grande.
Parte II., Un recuerdo fragmentario significativo del pecado de David, Salmo 40:12 .
Parte III., Rey David en Problemas. Estrofa I., Salmo 40:13-15 , Oración contra sus enemigos. Estrofa II., Salmo 40:16-17 , Oración en Favor de sus Amigos. En ambas estrofas se toca la Nota de Urgencia.
(Lm.) Por DavidSalmo.[422] (Parte I.)
[422] Algunos cod.: PsalmBy DavidGn.
1
Esperé atentamente a Jehová
y se inclinó hacia mí,[423]
[423] Añade el MT: y oyó mi grito de socorro.
2
Y me sacó del foso estruendoso[424]
[424] Ver Intro., Cap. III., Tierra. Según una lectura ligeramente diferente: destruir.
del fango pantanoso;
Y puso sobre un peñasco mis pies
haciendo firmes mis pasos;
3
Y pon en mi boca un cántico nuevo
alabanza a nuestro Dios:
Muchos verán y reverenciarán
y confiarán en Jehová.
4
Que feliz el hombre
el que ha puesto en Jehová su confianza,
y no se ha apartado a vanidades[425]
[425] O: vano idolsreading (w. Br. y OG) hbl en lugar de rh b. MT: el orgulloso.
ni a los que caen en la falsedad!
5
Muchas cosas has hecho
¡Tú, Jehová, mi Dios!
Tus obras maravillosas y tus planes[426]
[426] MT: para nosotros; pero no en sep.
no hay puesta en orden:[427]
[427] TM: a ti; y luego vierte (w. Del. y Dr.): no hay nadie que se compare contigo. Pero no en septiembre.
Diría y hablaría
, son demasiado numerosos para ser contados.
6
Ofrenda de paz y ofrenda de cereal no te agradaron
entonces hubo un pacto para mí,[428]
[428] Entonces, en sustancia, Br., esforzándose por retroceder y dar cuenta de la divergencia entre MT (me has cavado oídos) y Sep. (me has preparado un cuerpo) citó Hebreos 10:5 .
Sacrificio ascendente y portador del pecado no me pediste
entonces me ordenaste[429]:
[429] Entonces Br., por un ligero cambio del MT Para tal uso de -amar, véase Salmo 105:31 ; Salmo 105:34 , 2 Crónicas 29:24 .
7
¡Lo! he venido
en el rollo escrito se me ha prescrito,
8
tu placer me deleito
y tu ley está en mis más profundos afectos,[430]
[430] MI.: en medio de lo mío hacia adentro.
9
He anunciado las buenas nuevas de justicia[431] en una gran asamblea[432]
[431] Comp. Introducción.. Cap. III., justicia.
[432] Comp. Salmo 22:25 , Salmo 35:18 y Salmo 40:10 continuación.
he aquí mis labios!
10
No retendré, oh Jehová, tú lo sabes
tu justicia
no he encubierto en medio de mi corazón
tu fidelidad y tu salvación;
Digo que no he ocultado tu bondad y tu verdad
de una gran asamblea:[433]
[433] Comp. Salmo 40:9 arriba.
11
Tú, Jehová, no rehusarás de mí tus misericordias,
Tu bondad y tu verdad me preservarán continuamente.
(Parte II.)
12
Seguramente se cernieron sobre mí las desgracias
hasta que fueron sin número,
Mis iniquidades me alcanzaron
y no pude ver,
Más numerosas fueron que los cabellos de mi cabeza
y mi corazón me desfalleció.
(Parte III.)
13
Jehová se complazca en rescatarme
¡Jehová que me ayude, oh date prisa!
14
Avergonzados y avergonzados a una los que buscan mi vida[434]
[434] U.: alma. MT agrega: para arrebatarlo. No en Salmo 70:2 .
Volteados y confundidos sean los que se complacen en mi mal,
15
Asombrados como premio de su propia vergüenza los que de mí dicen ¡Ajá! ¡Ajá!
dieciséis
Gozosos y gozosos en ti estén todos los que te buscan,
Que digan continuamente Jehová sea engrandecido los que aman tu salvación.
17
¡Puesto que estoy abatido y necesitado, que mi Soberano Señor[435] me provea!
[435] Algo de bacalao. (w. 7 ear. pr. edns.): que JehováGn.
¡Pues mi socorro y libertador eres mi Dios! no te demores
(Lm.) Al Músico Principal.
PARÁFRASIS
1
esperé pacientemente a que Dios me ayudara; entonces Él escuchó y oyó mi clamor.
2
Me sacó del pozo de la desesperación, del pantano y del fango, y puso mis pies en un camino duro y firme y me sostuvo mientras caminaba.
3
Me ha dado un cántico nuevo para cantar, de alabanzas a nuestro Dios. Ahora muchos oirán de las cosas gloriosas que Él hizo por mí, y se asombrarán ante el Señor, y pondrán su confianza en Él.
4
Muchas bendiciones son dadas a los que confían en el Señor, y no tienen confianza en los soberbios, o que confían en los ídolos.
5
Nuestro Señor mi Dios, muchas y muchas veces has hecho grandes milagros para nosotros, y siempre estamos en Tus pensamientos. ¿Quién más puede hacer cosas tan gloriosas? Nadie más puede compararse contigo. No hay tiempo para contar todas Tus maravillosas obras.
6
No son sacrificios y ofrendas lo que realmente quieres de Tu pueblo. Los animales quemados no traen alegría especial a Tu corazón. Pero Tú has aceptado la oferta de mi servicio de por vida.[436]
[436] Literalmente, has cavado mis oídos.
7
Entonces dije[437]: Mirad, he venido, tal como lo habían dicho todos los profetas.
[437] Este versículo fue citado por Cristo aplicándose a Él mismo. Véase Juan 4:34 .
8
Y me deleito en hacer tu voluntad, Dios mío; porque tu ley está escrita en mi corazón!
9
He anunciado a todos la Buena Noticia de que Tú perdonas los pecados de los hombres[438]. No he sido tímido al respecto, como bien sabes, oh Señor.
[438] Literalmente, Tu justicia.
10
No he guardado esta Buena Noticia[437] en mi corazón, sino que he proclamado Tu misericordia y tu verdad a toda la congregación.
11
¡Oh Señor, no retengas Tus tiernas misericordias de mí! ¡Mi única esperanza está en Tu amor y fidelidad!
12
De lo contrario, perezco, porque los problemas demasiado grandes para que yo los resuelva se amontonan más alto que mi cabeza. Mientras tanto, mis pecados, demasiados para contarlos, me han alcanzado y me da vergüenza mirar hacia arriba. Mi corazón se estremece dentro de mí.
13
¡Por favor, Señor, rescátame! ¡Rápido! ¡Ven y ayudame!
14, 15 ¡Confundirlos! Dales la vuelta y haz que se extiendan a todos estos que están tratando de destruirme. ¡Deshonra a estos burladores con su total fracaso!
dieciséis
Pero que el gozo del Señor sea dado a todos los que lo aman a Él y a Su salvación. Que exclamen constantemente: ¡Qué grande es Dios!
17
¡Soy pobre y necesitado, sin embargo, el Señor está pensando en mí ahora mismo! Oh mi Dios, Tú eres mi ayudador; Tu eres mi salvador; ven pronto y sálvame. ¡Por favor, no se demore!
EXPOSICIÓN
No solo no hay suficiente evidencia interna para arrojar dudas sobre la autoría davídica de este salmo; pero la suposición de la corrección de la inscripción Por David probablemente conduce a una visión más clara del significado de las diferentes partes, y una comprensión más firme de la unidad del todo, que la que puede obtenerse por cualquier otro medio. ¿Quién jamás esperó más intensamente algo que David por el reinado de Israel? ¿Cómo podrían encontrarse imágenes más adecuadas para representar las pruebas por las que tuvo que pasar en su camino hacia el reino, cuando el rey Saúl lo acosaba sin cesar, que las del lodo cenagoso y el pozo que lo devoraba?¿Cómo se puede representar mejor la totalidad de su liberación de estas dilaciones dolorosas, que representarlo como si finalmente tuviera los pies puestos en lo alto de un acantilado y un cántico nuevo puesto en su boca, siendo su exaltación vista y conocida de todos los hombres? Además, las mismas figuras empleadas nos recuerdan fuertemente el gran cántico de David conservado en Salmo 18 .
Seguramente David podía hablar por experiencia de la felicidad de confiar en Jehová nunca se desvió a las vanidades y falsedades de la idolatría; y, una vez que finalmente lo entregó, ¡cuántas cosas tenía que contar sobre misericordias señaladas en el pasado, cosas ya hechas, y maravillosos planes aún por llevar a cabo! Es, sin embargo, cuando llegamos a la estrofa (III.
) en cuanto a los sacrificios, que estamos más impresionados. Fue en esta roca de sacrificio, que el predecesor de David, Saúl, se golpeó el pie con su grave herida: no podía confiar en la voluntad de Jehová como se le hizo saber proféticamente a través de Samuel, y así tomó la ley sacerdotal en su propia mano, y trajo consigo mismo la severa reprimenda de Samuel:
¿Consiste lo que agrada a Jehová en
ofrendas y sacrificios ascendentes,
¿Tanto como en escuchar la voz de Jehová?
¡Lo! el escuchar es mejor que el sacrificio,
y el prestar atención, que la grasa de los carneros.
Seguramente debemos ser miopes para no descubrir en estos tonos resonantes de protesta el motivo mismo de la estrofa que tenemos ante nosotros: la cual, de hecho, suena como una repugnancia glorificada por el pecado de Saúl. Para un rey conforme a su propio corazón, Jehová tiene otra obra más noble que hacer que la matanza de animales en la adoración ritual. Tiene que poner ante los sacerdotes y el pueblo el ejemplo más sublime de amar supremamente la voluntad de Jehová, y hacerla; deleitándose en él, incrustándolo en sus afectos más profundos, y anunciando las buenas nuevas de él a una asamblea tan grande como la que un rey fácilmente podría ordenar, ya sea en Hebrón o en Jerusalén.
Esto, ciertamente, le había sido prescrito en el rollo escrito: cómo debía escribir la ley, para tenerla siempre a su lado, y leer en ella cada día, y reverenciar a Jehová su Dios, y guardar sus estatutos, y no ser exaltado sobre sus hermanos ( Deuteronomio 17:18-20 ); y ahora solemnemente hace convenio de que lo hará, que será su deleite hacerlo; sí, además, proclama su deleite en una asamblea tan grande, que aquellos que no pueden oír su voz pueden al menos ser testigos de los movimientos de sus labios pactantes. ¡He aquí mis labios! Además, la misma justiciaque se compromete a proclamar es glorificado en sus labios pactantes; porque ya no es simplemente la obediencia de Israel a la ley, sino la fidelidad de Dios a Israel.
Ante todo, es la fidelidad de Jehová a sí mismo, al darle por fin el reinado, después de tanto tiempo haciéndolo esperar. Y así la ley se convierte en evangelio: David declara que la justicia que anunciará serán buenas nuevas. Y así será; y por lo tanto, su afán por proclamarlo se desborda en otra estrofa: para que pueda llamar a Jehová por testigo de que no ocultará una justicia tal que no se aparte de la bondad, la fidelidad y la salvación.
El cantor está seguro: que si no retiene su testimonio de la ley y la providencia de Jehová, tampoco Jehová retendrá su compasión, su bondad, su verdad, su preservación. Y si eso no equivale a un juramento de coronación y un pacto real, podemos preguntar con valentía qué lo haría. ¡Y ante una gran asamblea también!
Así, libremente hemos entretejido en nuestra Exposición la palabra pacto como astutamente conjeturó el Dr. Briggs como la palabra empleada originalmente por el salmista en el lugar donde ahora el TM y el Sep. desafortunadamente difieren; y, de hecho, cuando las consonantes de krth y brth (que están en cuestión en el lugar dudoso del texto), se comparan en hebreo como muy cercanas entre sí, no debe sorprendernos que tal error de transcripción haya tenido lugar. se arrastró.
En todo caso, la palabra pacto pretende llenar con tanta eficacia el lugar que aquí se le asigna, que ahora se sugiere además otra línea de pensamiento del pacto, como extremadamente pertinente a esta misma coyuntura en la vida de David y este lugar preciso en sus escritos: entonces tuve un pacto. Cuando David subió al trono, entonces se le concedió el pacto concerniente a su simiente que llegaba e incluía al Mesías que el profeta Natán propuso según 2 Samuel 7 .
Tanto como decir: El gran propósito de Jehová, aun al ordenar sacrificios, es educar a Israel para que ame y practique su voluntad; y luego, al proporcionar un Rey aprobado, su propósito sigue siendo el mismo; se le concedió a ese Rey el pacto de sacar de su familia al Mesías, quien aún más arrojaría a la sombra los sacrificios de animales, y aún más encomiaría y promovería el gran principio de hacer y deleitarse en la voluntad de Jehová, como el más alto de su pueblo. satisfacción y bienaventuranza. Hasta aquí la primera parte de nuestro salmo.
Volviendo ahora a la segunda parte ( Salmo 40:12 ), que no hemos dudado en llamar un mero fragmento, es obvio observar qué fragmento tan importante es, y qué vínculo esencial proporciona en cualquier estudio completo del reinado de David. . Las desgracias se cernieron sobre él, incluso después de haberse convertido en rey de Israel: ¿por qué? ¡Pobre de mí! sus iniquidades lo alcanzaron; y el triste hecho era que los había cometido.
Y oscurecieron su visión espiritual que no podía ver. Puede ser que las ofensas más grandes trajeran a la mente la más pequeña que había abierto la puerta a la más grande; ya su vez fueron seguidos por los pecados más pequeños aunque muy graves de persistencia, impenitencia, negación, prevaricación, dureza de corazón, menosprecio de la bienaventuranza espiritual; hasta que al fin, ahora que se asienta el remordimiento, aparecen más numerosos que los cabellos de su cabeza.
Y cuando a todas las demás cosas el hombre humillado añade su confesión de que le falló el corazón, probablemente debemos entender no sólo que le faltó el coraje, que muy bien puede haber sido incluido, sino que sus facultades mentales le fallaron, porque tal es la comprensión. de la palabra hebrea para corazón. Y, tal vez, es precisamente a este oscurecimiento de la visión espiritual, a esta falla del poder mental, a lo que debemos atribuir esa vacilación espiritual, esa incapacidad para aferrarse firmemente a las esperanzas mesiánicas que al final de Salmo 39 nos pareció tan notable.
Felizmente, el alma humillada y perdonada vuelve a su Dios; y aunque abundan los problemas, y aparecen los enemigos, y las almas viles señalan con la lengua y el dedo de desprecio al difunto monarca infractor, sin embargo, la oración se vuelve a poner en ejercicio activo; y si hay hombres que se regocijan en la iniquidad, también hay hombres que se regocijan con compasión en la verdad: los burladores pueden, para su vergüenza, gritar ¡Ajá! ¡Ajá!; pero los piadosos y considerados exclaman, para aumento de santo gozo, ¡Jehová sea engrandecido! Y así, el rey humillado y necesitado se anima a buscar con nueva fe y esperanza la pronta ayuda del Dios de su salvación.
Por muy satisfactorio que parezca rastrear cada parte sucesiva del salmo hasta la composición del propio David, de ninguna manera es seguro que el mismo David las haya reunido en un solo salmo como aparecen ahora. De hecho, la selección de las piezas para la adoración permanente en el Templo, y unirlas en una sola, parece recaer naturalmente en Ezequías, cuyo juicio práctico sugeriría, por un lado, que las Partes I.
y III. requerido Parte II. para unirlos; y por otro lado recomendar el desprendimiento de la Parte III. como ahora Salmo 70 para uso ocasional por separado.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
El salmo cuarenta por encima de muchos otros se presta a lo que debería ser y podría ser el testimonio de todo cristiano. Discuta esta posibilidad.
2.
¿En qué horrible pozo se había encontrado David? Hay dos posibilidades destacadas. Mostrar cómo Dios lo liberó. La liberación no fue por el tiempo del hombre, ni por el método.
3.
David había cantado a menudo sobre la liberación de Dios, pero esta vez iba a ser un cántico nuevo. Discuta la singularidad de esta canción. Cf. Salmo 18 .
4.
No hay poder como el del testimonio personal de liberación del poder del pecado. Los hombres del mundo se han maravillado desde el principio. ¿Tiene esto sentido para todos? ¿Cómo se aplicó esto especialmente a David?
5.
Podemos vislumbrar el tipo de hombre que Dios tenía en David. Habría sido fácil escuchar las insinuaciones de orgullo de que él, David, no había hecho nada malo en la persecución de Sauland, por lo tanto, el único lenguaje que Saúl podía entender era enfrentar la fuerza. con fuerza, ¿por qué David no respondió así? Conversar.
6.
Lea Juan 4:34 , en relación con este salmando y los comentarios de Rother-ham al relacionar estos versículos ( Salmo 40:6-8 ) con David. Discuta su posible doble aplicación.
7.
El Señor no pide oblación, sino obediencia. Lea Hebreos 10:5-9 como ejemplo. ¿Por qué dudamos en obedecer? ¿Es demasiado aburrido para obedecer y demasiado emocionante para no hacerlo? ¿Perderemos algo si no desobedecemos? Discuta esto: La mentira más grande y más antigua del Diablo.
8.
Las palabras de Scroggie están tan bien relacionadas con la última sección de este salmo ( Salmo 40:11-17 ) Si la vida fuera solo una batalla (y cómo a menudo desearíamos que lo fuera) podríamos despojarnos de nuestra armadura cuando la ganamos, pero como la vida es una campaña, nunca podemos permitirnos hacer eso; debemos estar siempre vigilantes, siempre en oración y siempre esperanzados. ( Ibid p. 235) Lea estos versículos y discuta cómo se aplica el comentario anterior.