Salmo 58:1-11
1 Al músico principal. Sobre “No destruyas”. Mictam de David.
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Una Advertencia Significativa a los Jueces Corruptos.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 58:1-5 , Jueces corruptos apostrofados, descritos en sus malas acciones y entrenamiento, en el daño que hacen y la desesperanza de tratar de reformarlos. Estrofa II., Salmo 58:6-9 ; Salmo 58:11 , el juicio que los ha alcanzado, por el advenimiento de un rey justo. (Un grito macabeo de venganza, Salmo 58:10 ).
(Lm.)Por DavidA Tablet.
1
¿De verdad vosotros, los poderosos[629], habláis con justicia?
[629] Así Gt .; cp. Éxodo 15:11 Gn.
¿Con equidad juzgáis a los hijos de los hombres?
2
¡No! todos vosotros[630] trabajáis perversidad,
[630] Así que shd. ser (w. Syr.)Gn.
por toda la tierra es violencia lo que pesan vuestras manos.
3
Los inicuos han sido apartados desde el nacimiento,
se han extraviado de la natividad hablando falsedad:
4
Tienen veneno como veneno de serpiente,
como una cobra sorda y tapándose el oído;
5
Que no escuchará la voz de los susurros,
cuando el sabio está lanzando sus hechizos.
6
Dios ha quebrantado.[631] sus dientes en su boca,
los dientes incisivos de los leoncillos los ha quebrado Jehová.[631]
[631] Los tiempos cambian por el mero cambio de los puntos de las vocales.
7
Que fluyan como el agua, que se dispersen por sí mismos,
¿Son exuberantes como la hierba? ¡que se desvanezcan![632]
[632] Entonces w. sep. y br. en esta y siguientes líneas.
8
como un caracol que se derrite a medida que avanza:
ha caído fuego, no han visto el sol:
9
Antes de que lo perciban, se han vuelto como zarzas,
cuando aún están verdes[633] con ira ardiente los barre.[634]
[633] Ml.: vivir.
[634] MT: (probable adición macabea):
10 Que se regocije el justo de haber visto venganza, Que se bañen sus pies en la sangre del inicuo.
11
Entonces un hijo de la tierra puede decir ¡Ciertamente hay fruto para el justo!
¡Ciertamente hay mensajeros divinos que están juzgando[635] en la tierra!
[635] Plural en heb., justificando la referencia a Salmo 82:1 , Salmo 97:7 , también Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:8-9 ; Éxodo 22:28 .
(Lm.) Al Músico Principal.
(CMm.) No destruyas.
PARÁFRASIS
¿Justicia? ¡Ustedes, altos y poderosos políticos, ni siquiera conocen el significado de la palabra! ¿Justicia? ¿A quién de vosotros le queda? ¡Ni uno! Todos tus tratos son torcidos: das justicia a cambio de sobornos.[636]
[636] Literalmente, repartes la violencia de tus manos en la tierra.
3 ¡Estos hombres nacen pecadores, mintiendo desde sus primeras palabras!
4, 5 Son venenosas como serpientes mortíferas, cobras que cierran los oídos al más diestro de los encantadores.
6 Oh Dios, rompe sus colmillos. Arranca los dientes a estos leoncillos, Señor.
7 Que desaparezcan como agua en tierra sedienta. Haz inservibles sus armas en sus manos.[637]
[637] O, Que sean hollados y se sequen como la hierba.
8 Que sean como caracoles que se disuelven en baba; y como los que mueren al nacer, que nunca ven el sol.
9 Dios barrerá tanto a los viejos como a los jóvenes. Él los destruirá más rápidamente de lo que una olla puede sentir el fuego ardiente de las espinas debajo de ella.
10 Los piadosos se regocijarán en el triunfo de la justicia;[638] caminarán por los campos manchados de sangre de los hombres malvados masacrados.
[638] Literalmente, cuando ve la venganza.
11 Entonces por fin todos sabrán que el bien es recompensado, y que hay un Dios que juzga con justicia aquí en la tierra.
EXPOSICIÓN
Hay tan pocas excusas para desacreditar la inscripción de este salmo de David, que apenas aceptamos para él el escenario histórico ofrecido, nos damos cuenta de una poderosa apelación a nuestro sentido de la idoneidad de las cosas. No hay nada inherentemente improbable en la suposición de que, cuando David comenzó a reinar, encontró ocupando la posición de jueces en todo el país, hombres totalmente ineptos para ello: ricos, arrogantes, descuidados; acostumbrados a la falsedad desde su juventud.
Llevar adelante el estado de cosas que se sabe que existió desde el tiempo de los jueces; recordad lo poco que hicieron los hijos de Elí y de Samuel para inculcar una elevada norma de justicia nacional; nótese cuán conspicuos por su ausencia son los esfuerzos del rey Saúl para elevar la piedad práctica de la nación; entonces recordemos cómo, como hemos visto recientemente ( Salmo 55 ), un período comparativamente corto de negligencia real, en algún momento después de este tiempo, produjo una enorme cosecha de malas hierbas en Jerusalén misma y la conclusión ya no parecerá descabellada, si supongamos que, cuando David subió al trono, descubrió condiciones judiciales tan corruptas como para hacer que se encendiera su conocida pasión por la justicia.
Sabemos, por Salmo 101 , la pureza que consideraba esencial a su corte; y, de Salmo 82 , la estimación formada por su Cantante Principal Asaph de los enormes males que fácilmente inflige a los indefensos una administración de justicia laxa. Por lo tanto, no debemos sentir sorpresa al encontrarlo, en este salmo, a la altura de la ocasión de dar aviso a los jueces corruptos, en salmodia solemne, del tratamiento drástico que su perversión de la justicia podría esperar de sus manos: instrumento que estaba empleando para crear un sentimiento público purificado y elevado, que probablemente lo ayudaría en los esfuerzos detallados posteriores para hacer de Israel un pueblo santo y respetuoso de la ley.
Desde este punto de vista, examina este salmo; y cuán apropiado parece un instrumento para el avance de estos nobles fines. Se apodera de estos malhechores de alto rango con una voluntad; pone su maldad claramente delante de sus caras; les muestra que sus personajes han sido minuciosamente calculados; les advierte que poco se espera de ellos a modo de reforma, incluso el hechizo de un salmo es poco probable que los salve de las consecuencias de su depravación innata y practicada durante mucho tiempo. Tal es el significado, bajo forma poética, de la primera estrofa de este salmo. La advertencia está velada; pero los hombres deben ser tan estúpidos como obstinados si no pueden ver a través de ella.
El Rey, sin embargo (Estrofa II.), los tiene en su poder; y él lo sabe. Todavía pueden ser tan feroces como leones; pero al poner sobre ellos a su siervo justo David, Dios ya les ha roto los dientes en la boca; ¡sí, que los jóvenes magnates, que están preparados para exceder a sus padres en injusticia despótica, sepan que Jehová ya ha derribado sus terribles incisivos! Lo mejor que pueden hacer es desaparecer como el agua que se seca; como la hierba para la cual el sol es demasiado caliente, cuyas horas de lujuria se acabaron; como caracoles arrastrándose y desperdiciándose a medida que avanzan.
De lo contrario, si no quieren ser amonestados, que se cuiden de que no se vuelvan de repente como espinas; ¡sí, aunque sean como zarzas verdes, para que el fuego feroz y el fuerte viento de la ira divina no los quemen y los dispersen como en una tormenta de retribución!
¿Es terrible? Sí, pero es justo? ¿Es despiadado? No, porque así se les advierte públicamente. La tempestad aclarará el aire y traerá salud y paz. La justicia es el fundamento de la gracia. El hombre común tiene que ser cuidado. Los que hacen el bien deben ser alentados deben haberles devuelto la convicción de que hay fruto para un hombre justo : que, así como hay representantes visibles de Dios juzgando en la tierra, así hay un Dios invisible juzgando en la tierra y en el cielo . .
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Si relacionamos este salmo con David, ¿quiénes son los jueces aquí descritos?.
2.
¿Enseña el versículo tres la privación total hereditaria? Si no, ¿qué enseña?
3.
W. Graham Scroggie divide este salmo en tres partes: (1) El pecado, Salmo 58:1-5 ; (2) La sentencia, Salmo 58:6-9 ; (3) La satisfacción (de los justos por la derrota de los impíos) Salmo 58:10-11 . Enumere y analice las diversas características y la causa del pecado de injusticia tal como se establece en los versículos uno al cinco.
4.
La sentencia de David contra tales líderes corruptos es ciertamente terrible; ¿Es justo incluso misericordioso? Conversar.
5.
No debemos, no podemos, no interpretaremos la venganza en la justicia de Dios, ¿por qué no? ¿Qué diremos entonces? Discuta especialmente en relación con los versículos diez y once.